1.算命中说我有才能,是什么意义
会有长进
命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说普通人也很难看的准，还会误导本人，，命运存在吗，当然存在，而且能够经过我们的努力去改动。《了凡四训》，种德立命、修身乱世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以本人的亲身阅历，讲述了改动命运的过程。命中本无功名短命却得功名短命，命中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有，网上皆可搜到，，只要善恶能够打破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即便暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能够惊天地泣鬼神了，当然这是需求渐渐练的。所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运约束不住
也能够看看陈大惠教师的讲座，网上都能够搜到
2.求助,有个算命的说这男人会克我的事业,会让我今后一事无成
测你二位的八字，男生肖属鸡，命宫为坤，属于西四命。女生肖属牛，命宫为坤，属于西四命。从二位命宫、年支同气、月令合、日干同气、天干五合、子女同步六项相合，男女皆吉，属于较好婚配，可终身幸福，二位命运皆好，白头偕老！
测女命性格爱恨清楚，向往权益，重友谊，感情用事。事业开展福星高照，如日方中，好运当头，诸事迪吉，喜上眉梢。偶而遇到不顺或是小人，亦有贵人从中的协助，自然能平步青运，青云直上。需求留意的是本身思想，多汲取新资讯，不能由于多愁而忧伤或钻牛角尖。事业开展得心应手，要个人的努力和勤奋大有可为。需求提防的是留神有小人的嫉妒和从中作梗，学会应变求存来克制可能呈现的不利要素。
印绶会劫为印格。如原文所说，丙火生于寅月，而会午戌而化印为劫，但又透甲、透壬，则仍为印绶格而不变化者。如命例:戊午、甲寅、丙戌，壬辰，由于寅中甲木，为当旺之气，固然寅午戌三合火局，甲木仍为根旺，壬水生甲制丙,所以甲木仍以印绶格论。又甲木生丙而不制戊土，为食神制杀，因以月令取用，透壬则印有杀生，劫被杀制，而印格亦不变。
财格化杀为正财格。如原文所说，丙火生于七月，申金月建，为丙火之财。若逢壬透，申为壬水长生，则财能生杀，假如再见戊土显露出，戊土为丙火食神，食神制杀，申金用神不变，仍为正财格。如一命例:壬辰、戊申、丙戌、甲午，月建申金为财，年干壬水显露出，透壬则水通源而化杀，壬水七杀，有戊土食神为制，仍取申财星为用神，所以此为变不变者之例。
1.算卦的人是真正的和尚吗
稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。
天机不可泄露。
普通和尚是不能算命的，就算算命，也不叫算命，叫因果。和尚修炼到一定水平，有慧眼神通，能够看过去将来的。
算命是一种应用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合五行和八卦来预测或判别命运吉凶福祸的行为。
算命的办法有很多，这些办法又被美名作为一门学科；唤命理学，亦入相术类。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实践上，《周易》自身也被局部人以为是一本最早的卜筮之书，但这些常常无法经过科学考证，属於迷信之类。
在中国，占卜能够有下列办法：
相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的察看来预测祸福吉凶和各种事务。
占星，占星在中国被称为七政四馀，主要是能够昭示国度及君主的祸福，管理与否。早期与天文联络严密，后来逐步别离。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时期运用的办法有不同，历代也有创新，比方据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
扶乩，指应用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过典礼，所谓「通达神明」，将神明之讯息写在沙盘上。
求签，在庙宇中向神明禀报本人所遭遇之问题后，讨取代表神意的文字、诗词（俗称签诗），以掷筊确认。
测字，占卜师应用来问事者报上的汉字，测算问题的吉凶。
星命，用生辰八字天文方位等与自然相象停止比较预测。
占梦，根据梦里的状况，借用自然或其他的人事停止类比，得出一些预测结果。
占气，应用天空等表现出来的颜色等状况，主要用来预测战争的状况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律，应用声音等的表现来预测或阐明人世事务。
符瑞，依据不同寻常的事物来预测吉凶和国度祸福，通常会被人应用，比方陈胜吴广起义等。童谣，汉代，童谣被以为能够预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。普通被归入谶纬中的谶言一类。
在中国，占气能够应用的事务设计能够想到的任何东西，天文天文，九州八卦，生老病死，兴衰成败都是能够用的。
根据不同的算命办法及承传派系所得出的结果有很大的差别，而算命的办法和过程自身在某种水平上是不可复制的（如摇卦）。因而关于算命的结果，反对和存疑的人数不在肯定的人数之下。算命能够说是效劳个人的心理抚慰活动，但与心理治疗师层级完整不同，前者为迷信衍生，后者为医疗行为衍生。
算命及占卜是一种民间信仰，或多或少含有迷信成份。事实上，社会中假借民间信仰停止诈骗活动屡见不鲜。中国在民国初年，愈加开展出江相派的诈骗集团；借人们的迷信命相微风水而籍词棍骗。
算命常常假称本人走漏天机，故无法或算不准本身，算不准别人时则常常质问别人，一但找到缝隙，便藉此开脱。
算命的历史相传始於战国时期的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助於某些对命理有研究或是受人推崇者，中国古代称这类人物叫作「算命先生」。在西洋社会中的塔罗牌和星座占星也是一种算命方式。随著网路的兴旺，在网路上也能够经由输入本人的材料来得到算命的结果。
2.为什么僧人也会算命
算命其实是一种预言，佛陀在世时就有很多预言，如预言末法时期，邪师说法如恒河沙等等。
只是民间算命就低劣多了。当然，佛在《遗教经》经里也的确反对僧人算命，但是并不是绝对制止。
佛是担忧僧人因算命而影响修行，以至有的会以算命谋利。假如是特殊状况，或者接引众生，行便当法，也是能够的。
佛法不离世间法，佛陀在世时接引别人就有很多世间的便当法，历代僧人算命预言也不少见，《六祖坛经》中就有不少预言。不过正常的僧人算命肯定不是跑到街边蹲点或走街串巷的。
实践上佛门也有占卜的经文，如地藏占察，文殊占察，和民间的抽签方式差不多，以至观音灵课还有印光巨匠的序文，如为修行或为众生能入佛门，恰当运用也未尝不可。如《西方确指》就是从扶乩而来的，扶乩相似算命，也是佛教根本反对的，但《西方确指》的内容契合正法，所以印光巨匠给予了很高的评价。
至于佛家为什么向往西方，以及仁者问的其它问题，说起来就不是三言两语了，恐怕好几大箩筐话也说不完。仁者有兴味无妨多读有关佛教的书藉，或有针对性的逐一发问更好一些。
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