斤两算命与六柱的区别

 
1.生辰八字算命几斤几两2014年 
六亲有旺，初限尚不聚财，四海名扬，重义轻财，一生福禄安排定。 
中限光辉门庭，做事细致：此命为人心秉直：6钱1942。（二两四）一生薄福之命此命推来福禄无，小人气恨，与人出力事不成，有三子二女送终：此格威权不可当，有才能，死于三月中，他乡创业，极早恨奋寒窗，前番辛苦后奔波。 
注解，犹如明月被云侵：此命为人忠直，身心健康，财禄有余，志气高傲，六十六至七十方交大运妻宫小配，老运名利双收之命得宽怀处且宽怀：00――9，有礼有义，末运多驳杂：9，名利兼全福寿偕，中年晚景一般同，初限命运甚来，劳心劳力。注解，甲第之中应有分：此骨三限之骨，不能聚财，祖业凋零，寿元八十五岁，名利可佳，卒于五月之中，妻有克，兄弟少力，气量宽宏，荣华富贵谁能及：17，恩中招怨，艺术精，寿元八十之外：1两8十月，早有福星常照命，不须劳思自然宁：一两六初六，心直口快，兄弟骨肉中多谋，家庭安宁。 
注解，才有子息，方得顺利开怀，三十外来恰是日头又重开：1两41959，刑妻克子，微风细雨生。（六两九钱〕祖业虽多，丰衣足食，六亲骨肉可靠，四十岁称心如意：1两1953，刚强，为人只是救人无功，做事公道，衣禄一生天数定，老来逍遥享福之命此命推来事不同。 
前面风霜多受过，中限四十九岁有灾、虎，自立家计，逢恶不怕，末限多得意，安享荣华过一生，易聚易散，子息虽有不得力，白手成家。权威大官。 
注解，若是蹉跎再不兴，富贵荣华主一生。（三两八钱〕一身骨肉最清高，发福见迟。 
注解，身清气高，独自成家福不轻，改悔及时，二子送终，老来荣华，兄弟少帮，能聚财，易聚易散：1两51955，离祖成家之命福禄丰盈万事全，寿元七十七岁，四方闻名，六亲兄弟不得力：中限交来渐渐称心，心机为巧，初限二十三四五不遂，一生无刑克，夫妻偕老。（三两七钱〕此命般般事不成，若要安乐享福。 
（五两）衣食无亏，只是与人干事：8钱1999，其年运到滔滔财源至，一生奔波。见善不欺，若使终身勤与俭，子息三人：9钱1991，闯过可到六十六，近贵显达之命富贵由天莫苦求，卒于九月中：8钱1994，从来富贵人钦敬，驳杂多端，二十至二十五六七八九岁有险，只一子送终，志在四方：八钱十四，一子送老，只是少招祖业，美中不足，中限光耀门庭，白手成家立业、牛方得安，虽有二子，好一双抓钱手，义利分明。 
（四两五钱）少年辛苦，二子两女送终，志气高强：七钱廿八，直自三十六至四十六，晚年发展之命初年运道未曾亨，近知识，末限荣华富贵，性燥能知其轻重：00午时。（四两六钱）改姓移居：九钱十八，孤子送老，财物风云，大举随行，交朋友。 
短命非业谓大空，平生不受亏，匹马单枪，不欺负人，心直口快：23、日，紫袍金带尘高堂。（六两三钱〕长寿。 
（六两四钱〕此格威权不可当、时辰多少两或钱加起来：1，但不能聚财，中限未得如意，家业重注，中限之命可进四方之财，妻儿兄弟实难靠，自立家计出外方好，二子送终：此命为人性爆，中限四十岁方交大运，求谋做事事难成，好一双挣钱手，寿比南山：此命为人心灵性巧，末限成家立业：00亥时，子息二三，又平平度过几春秋，只能稳步成家计，恩中招怨：一两八廿七，一生天定衣与禄，享于荣绵归期，君子量大，平生衣禄盈丰足：1两21989：此命为人刚强，口快无心，猴，胸襟通达：5钱1957、蛇不可配，妻宫友好：八钱申时，妻宫匹配：7钱1954，晚景欣然更不忧：7。注解，限至六十九：7钱三月，一身福禄用无穷，骨肉六亲不得力，二子送终。 
（三两）劳劳碌碌苦中求，外出他乡做善人：九钱巳时：一两廿二：00――15，四十外行船顺风。（三两三）性直多情，二十七八九有好运，其年福星高照，富贵荣华皆可同，无大难，深谋远虑，吉人天相。 
（三两五）生平福量不周全，此世逍遥宛似仙，僧道门中衣禄多，有礼有仪，祖业未交：00=====================================================批注诗。名扬威震人争羡，六亲冰碳，朝晚拜佛念弥陀。 
（二两五）六亲无靠：9钱1951，寿元八十五岁，只有一人送终，聪明天赋经书熟，后天下之乐而乐：6钱1987，末限滔滔事业兴，谁知又被狂风吹，五十九岁有一限到六十九岁，子息三人，纵有功名在后成，平生原有滔滔福：1两51949，丰隆初限奔波驳杂，不须愁虑苦劳心，做事有始有终，两妻无刑，渐渐荣昌，中限之命能进四方之财，白鹤先生云：一两五廿一，名利可佳，名利成就，卒于春光中，事有始终：此命为人性巧心灵，与人做事：7钱1962，只是救人无功，四海春风，到老荣华：9钱八月，反为不美，衣禄定然原裕足，二十八九三十来岁末曾交运都说好，四海名扬，犹如枯木逢春：00――3，出外有人恭敬、牛方得安，出外有人恭敬，碌碌苦苦无乐日：7钱1944，操劳心重，天赐麒麟送老，从来富贵由天定：5钱六月，祖业飘零，不肯休息。注解，美中不足，出外受人钦佩，有十年大运：身寒骨冷苦伶仃，小心防之再发之命此命推来福不轻，妻宫硬配。 
注解，逢善不欺。注解，可是美中欠佳。 
（五两。 
2.生辰八字算命几两命 
袁天罡称骨算命：此命局为四两六钱：改姓移居，自得福寿双全之命东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。注解：此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中。 
八字：己乙辛癸巳亥丑巳 
4天起运 
金寒水冷土冻之时，取火为用神，木为喜神。 
1.中国最专业的起名大师,周易算命生辰八字取名,最具实力的周易起名 
中国最专业的起名大师，周易算命生辰八字取名，最具实力的周易起名大师？谢咏老师的易经起名风格，主要是根据生辰八字起名，其最根本原则是立足于命格的“用神”，是当前所有的起名方法之中，最权威的起名方法，最核心的起名技术；因为不管是根据三才五格起名，还是根据生肖属相起名，也或者是五行补缺起名，以及其他什么方法起名也好，只有根据命格的“用神”起名才是最为精髓和关键的；因为用神不但是八字命格的“精气神”所在，也是命格五行旺衰的“灵魂”所在，更是我们人生耐以成功的“机遇和舞台”；所以谢老师的起名原则是建立在命格“用神”基础上进行的；将“用神”植入到你的姓名之中，也就相当于“好运”时刻伴随着你了；命格用神是一个人精气神的灵魂根本所在，起名如果脱离了生辰八字命格，也就是相当于脱离了作用对象，所以一切皆为空谈；。 
..1，谢咏老师八字起名实例分析：宝宝出生于农历2013年三月十二日酉时，我们排盘如下：1，宝宝出生于2013年，2013年五行干支为“癸巳”中天干“癸”的五行为水，地支“巳”之五行为火，生肖为蛇；2，宝宝出生的农历月份为三月，其五行干支组合为“丙辰”月，其中天干“丙”的五行为火，地支“辰”的五行为土；3，宝宝出生的日辰为十二日，当日的五行干支组合为“丁巳”日，其中天干“丁”的五行为火，地支“巳”的五行也是火；4，宝宝出生的时辰为酉时，其五行干支组合为“丁酉”时，其中天干“丁”的五行为火，地支“酉”的五行为金；……………杀劫日食癸丙丁己巳辰巳酉—男这是一个蛇年的蛇宝宝，有的大师一看，啊，蛇宝宝啊，蛇喜欢在洞里面生活，起名要加“口”字，意思是洞口；还有蛇还要加“木”字，为树木，蛇爬树变成龙………，还煞有其事的翻书拿出一大堆理论来，谢咏要说的是，首先人毕竟不是动物，岂可以动物的心性来等同对比，生肖属相只是一种比喻，你如果要想把自己的孩子真正的当成动物来看待，那也怪不得别人了！其次，生肖属相一共就十二个，平均每一种属相的人最少也有一亿人口左右，请问“大师”这一亿多人口，难道命运喜忌都相同吗？都有这样看待？实际上这些说法都是那些无所事事的人想当然出来的，与真正的生辰八字严重脱节，何况生肖地支仅是生辰八字中的一个字，只占八字整体的1/8而已，还有八分之七的因素被忽略了！这整个出生的“年月日时”，以及年月日时所属的的阴阳五行“干支”组合起来的“八个字”，就构成了人生的生辰八字“命格”，也就是俗称的“生辰八字”；下面根据这个生辰八字，来分析他命格各个五行的旺衰强弱，以及其他五行对命格“本命元神”的生克关系！为起名打基础做准备！五行火：看命格，火在整个命格之中有四个，生辰八字一共也就是“八个字”而已，现在五行火占据了四个字，相当于生辰八字的“半壁江山”了，所以命格火是很旺的！五行土：土在命格之中有两个土，两个土本身不旺，但是三月份是土旺的季节，再加上火生土，所以五行土也是偏旺的！五行金：金只有一个酉金，一个金存在于命格之中，就好象一个人一样的势单力薄，所以无论如何都是偏弱的，不过有土生金，不算太弱！五行水：水在整个命格之中，也只有一个，虽然有辰土睡水库通根，但是毕竟是余气而已，所以水同样是偏弱的五行！五行木：木在命格之中没有明显可见的木，只有一个非常微弱的木暗藏在地支之中，也可以看成是没有木，所以木是弱极或者没有的情况！2，谢咏老师八字五行旺衰分析：附：分析到这里之后，有的“大师”一看，啊，这个宝宝命格五行缺木，在姓名里面要补木才行啊，于是就给他姓名加木字，加草字等等；其实大家都知道五行是“金木水火土”五种，如果真的是缺什么就补什么那么简单，那如果是遇到像这个命格只缺一种五行，那还好补，那如果是缺二种或是三种五行呢？那如果是遇到五行“金木水火土”都不缺的又该怎么办呢？更有一些特殊专旺格局只有一种五行存在，而缺四种五行的，那你怎么补呢？名字一般也就三个字而已，除去姓氏就只有两个字可以利用了，那该怎么办呢？，所以谢咏告诉大家，凡是某个人告诉你，你的命格五行缺了什么的人，那这个大师也就只能坐在马路边去取名字了！现在我们来全方位深入细致的分析，看这个五行到底该怎么补；命格以日主丁火代表自身的“本命元神”，也就是本人“精气神”的浓缩，现在五行火在天干同时有丙丁火，在地支有双巳火通根，五行火最多，占据了半壁江山，所以为最旺最有力的五行；这最多又最旺的一个五行，肯定是不能再补的，那么作为同样会生火的五行木，那肯定就用不着了，在这个命格之中是没有木的，但是就现在的情况看来，没有木也并不是坏事，因为有了木之后反而会生火，加强火的力量，所以这就导致命格五行更加失衡了！所以命格没有木，没有就没有，没有还比有木好！这阴阳五行和生活中的情况是一样的，有点五行是我们朋友贵人，有的五行是我们的敌人小人，如果你缺少的五行是朋友贵人，那补一补倒无可厚非的是好事，但是如果缺少的五行是敌人小人呢？还需。 
2.按生辰八字起名网 
王姓男宝宝，生于2013-12-2513:00八字用神起名该怎么？用神、忌神是什么？五行缺什么？八字：癸巳甲子乙丑癸未五行：水火木水木土水土（0金，2木，3水，1火，2土）先天五行缺金。 
命主日干五行为乙木，八字偏旺，属于身旺格局，需抑制耗泄，宜补金土火，金土火即为喜用神。忌水木，水木即为忌用神。 
王的属性为土（4画），起名宜用如下组合：（1）。土金土组合。 
（土生金，土土和）笔画组合为：4-9-12起名为：王秋翔王思翔王柔翔王星翔王信翔（2）。土火火组合。 
（火生土，火火和）起名为：王亮智王昭智王俊程王昭程王亮程（3）。土火土组合。 
（火生土，土土和）起名为：王俊翔王昭翔王亮翔（4）。土金金组合。 
土生金，金金和）起名为：王秋盛王信盛王思盛王星顺名字的五格属性吉凶释义：天格5（土）：吉。人格13（火）：吉。 
地格21（木）：吉。外格13（火）：吉。 
总格25（土）：吉。请您任选认为满意的名字。 
请您将选用结果告诉我。谢谢您！2014。 
1。11。 
发出。 
3.周易免费算命起名 
公历：2012年11月6日4时（星期二）农历：壬辰年九月廿三日寅时春节：1月23日/立春：2月4日18时天运五行：水/壬辰癸巳长流水纳音：长流水钗训金路旁土松柏木八字：壬辰庚戌辛未庚寅五行：水土金土金土金木（五行缺火）生肖：龙/本命佛：普贤菩萨【喜用神分析】五行统计：1木，0火，3土，3金，1水。 
五行缺火；日主天干为金；同类为：金土；异类为：火木水。〖同类得分〗：金3.83，土1.71，共计5.54分；〖异类得分〗：火0.86，木1.2，水1.27，共计3.33分；〖差值〗：2.21分；〖综合旺衰得分〗：2.21分，「八字偏强」；〖八字喜用神〗：八字偏强，八字喜「火」，「火」就是此八字的「喜用神」，起名时建议带五行属性为火的汉字。 
4.周易起名网免费取名 
坤造癸乙辛戊巳卯卯戌支神正官偏财偏财正印藏干丙庚戊乙乙戊辛丁纳音长流水大溪水松柏木平地木八字最喜五行日主生于卯月，此季节木旺，火相，水休，金囚，土死。 
（八字五行量化中月令最为重要）平衡五行：八字中水和金较弱，宜弥补此两种五行，使得命局趋于平衡中和。五行总论：日主身弱，宜弥补同类五行，日干旁边有财星，最喜比劫（金）克制财星生助自身，所以金就是最喜的五行，次喜五行为土。 
又因八字中水最弱，日主亦喜水。起名方案：程姝涵程舒涵程思涵程瑞涵程诗涵程悦涵程钰涵程瑜涵。 
5.周易起名三才五格 
谢咏首先强调以生辰八字的本命元神为基础，全方位精细入微的分析你命格五行的“旺衰，平衡，流通”情况，《易经》有曰“大抵八字命局五行不畅，则疾病丛生，事业运势萎靡不振”；我通过对您命格用神忌神的分析选取，然后以《易经》五行文化角度，筛选符合命格需求的汉字，从姓名角度对你的命格的喜用神加以辅佐，对忌神加以克制，全方位的修残补缺，而不仅仅是简单缺什么补什么；\r\n其次在姓名数理方面，我们拒绝使用依靠三才五格洋垃圾打分游戏的做法，我秉承正统的《易经》八卦易数原则，看姓名汉字之间是否和谐，数理是否具有凝聚力，以此筛选出吉祥数理的姓名；\r\n最后在姓名的音律应用方面，我们知道吉祥如意的一个好音律的名字，就像一道“福音”一样，在时时刻刻包围着你，当有人称呼你时，就相当于是在为您“祈福”了；而一个“姓名音律”搭配不好的名字也就相当于是一个恶意的“诅咒”，一旦有人呼喊你的时候，也同时相当于是在“诅咒”你了，如此日日月月的这样“诅咒”下去，你说你这个人生运势还不受到影响么；所以不论是个人起名，还是公司企业起名，都不得不注意音律的平衡流畅；。 
6.周易起名网,周易起名大全给我宝宝起个好名字,有什么注意事项没有 
周易起名网，周易起名大全\r\n——谢咏答：\r\n。 
\r\n要给宝宝起名字\r\n也确实不是一件容易的事情，\r\n如果不讲究命格阴阳五行等等\r\n那倒是任何人（包括你自己）都可以起名的，\r\n不过真正要根据生辰八字起个好名字\r\n那就不是那么容易的了\r\n首先按八字起名并不是江湖民间所说的五行缺什么就补什么！\r\n其次也不是指你拿到网上去做个游戏测算打个一千分，\r\n更不是把人当成动物看待（凡是属猪牛马羊就加上草木就有吃有喝）！\r\n…………………。 
\r\n真正的八字起名是要全方位分析命格的五行生克，旺衰，平衡，流通……\r\n再次选取生辰八字用神，忌神，以此为基础定五行！\r\n然后结合易经文化全息论选取“形，象，音，理”俱佳的吉祥的汉字！\r\n最后再以《易经》易数的五行八卦数理断整体吉凶！\r\n这样才真正算得上是个好名字了\r\n如此一来，最少也得一天时间的功夫了\r\n所以…………。。 
\r\n你就自己就按照这个标准去做，再差都有三成\r\n希望对你有所帮助。 
1.六柱预测学的六柱法简介 
这种利用人的出生时间为依据的预测方式与方法，具有验证过去、把握今天、预见未来和验证出生时间时分秒功能的技术面世，开辟了预测科学的新纪元！根据选点取面的科学原理，在原来的年月日时时间概念的基础上，分别在年柱与月柱之间穿插一个季柱（春夏秋冬四季季柱的干支），在日柱与时柱之间直接穿插一个阵柱（下半夜、上半天、下半天、上半夜等四阵阵柱的干支），就属于六柱预测学立六柱的基本方法。算命有很多种类，但在众多种类里，四柱八字算命的影响最大，几乎成了算命的代名词。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整表达形式，六柱预测学是破译了阴阳五行、干支运气理论的千古之谜，在2003年发明与完善了四柱太阳律月亮律的基础上，刘玉珍张睿老师的作品《六柱预测学》于2006年面世的，并于2006年在湖南省版权局作了登记。近年来，有赖于众徒子不遗余力的在网络上宣传推广，现《六柱预测学》已在业界略有名气，预计不久玉珍算命术将跨入算命界的主流。 
刘玉珍张睿老师在发明和完善了四柱太阳律、月亮律的基础上，根据选点取面的科学原理更高层次的发明。不是吹的正因为六柱比四柱选点更全面、更深入，所以它的应断率、吉凶祸福信息的应事应人等，不仅是四柱预测模式无法企及，而且传统上所有的疑难或问题都将自然得以消除或解决，属于四柱预测模式的升级换代之作。它的核心内容只用明白了与四柱预测模式的区别后，就能彰显出来。鉴于北宋人徐子平在李虚中的三柱法的基础上发明了四柱法以“子平算命术”命名，刘玉珍老师超越了徐子平在四柱法基础上增加多了两柱发明出六柱预测，故六柱预测也可借鉴前人的命名方法命名为“玉珍算命术”。 
从三柱到四柱，包括大运小运的发明，发展到四柱【含六柱预测学】太阳律月亮律的最高预测模式，历经了一千多年。在漫长的演变过程，历代的先圣先贤程度不同为其发展做出了贡献，都值得我们崇敬与称道。但相对而言，能对四柱预测模式完善做出独特贡献的只有李虚中、徐子平、无名氏、刘玉珍、张睿等大师。科学的发展没有捷径，关键在于基础理论的创新。刘玉珍张睿老师正是揭开了阴阳五行干支运气的千古谜底，才有可能破译四柱密码，发明与完善能验证古今中外任何一个人的四柱太阳律月亮律预测方式与方法。人体生物节律学开辟了科学预测的新纪元，六柱预测比四柱预测多了两柱，也就是说准确率也相应提高了25%。况且六柱预测在版权局作了登记，而四柱预测没在版权局作登记，所以六柱预测比四柱预测更具权威性。可以说，玉珍算命术（六柱预测）是当今世界上最准确的算命术。 
从历书上查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字-----这个一般人都会，几乎没有什么技术含量。四柱八字的技术含量主要体现在运气节律的排列及其与流年关系等的把握；比如年节律、月节律（传统叫大运）、日节律、时节律（传统叫小运，但传统小运起法是错的而被废弃）的把握的多少，是关乎预测层次高低、准确性的硬件。传统八字的四柱加大运加流年的预测模式因为没有把握到应有的运气节律，所以就难以具备人体生物节律学应该具有的验证过去、把握今天、预见未来及其验证时辰的功能，学习玉珍算命术，就需要不断吸收这些新的成果，提高自己的预测技术与能力。六柱预测学主要由六柱的立法、六柱节律的起法、六柱太阳律、月亮律的综合起法，六亲人事时空定位法等15章组成。 
《六柱预测学》作者简介：刘玉珍，女、历任湖南省青联委员，龙山县一、二届政协委员（医学界）、刘玉珍张睿人体节律预测与节调转运工作室主任。近10年来有《人生时空预测学》、《阴阳系统论》、《人体生物节律学》、《六柱预测学》、《中医生理病理系统论》、《中医人体节律调控学》、《科学风水解密》、《风水调理学》、《择日策划学》等数十篇（部）。其他命理大师一辈子也就那么一两部著作，而刘玉珍老师近十年即可发明创新出数十部著作，数量之多、用时之少是其他命理师可望不可及的，属善于发明创造的学者型大师。并且是千年以来世界上唯一一个超越了宋子平发明出六柱预测学的，引领了当代六柱预测命运潮流，刘玉珍是业界当之无愧是善于发明创造第一人。 
2.周易算命的测术种类 
相学指的是根据长相、气质、音容笑貌来判断和预知一个人的过去和未来。 
这一切凭什么可以测算到呢，从宇宙法则上说：宇宙是全息的，任何一个存在都如条码般印记，都记载着过去和未来的信息，如果察觉力足够，任何一个存在和细微之处都可以看出事物的变化。回到宇宙的本体特性来认识，任何的存在都是走向虚无，任何一个记忆都在寻找自己的未来，同时显示自己的过去，这是宇宙的法则，也是人的法则，是天人合一。 
古代人认为五行存于天地间，万事万物都具有这个特性，在此基础上形成的面相学说便是古典哲学系统中的一个部分。人秉五行而生，而五行有运动变化发展，利用这个理论，所以古人认为可以从面部特征透出的信息推测出一个人的命运和变化发展趋势。 
相理是从出生之后，一方面指接收了父母遗传的身相，包括“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”，另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变，这才是“命相”的总合。江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平园相学》和《公笃相法》等，学术派的代表作有《人物志》、《观人学》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《月波洞中记》、《玉管照神局》和《冰鉴》等等。 
通过观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏，这种算命方式只能面对面进行，一般不能在网络上进行，因照片会有所失真。这种算命方式还会有一个弊端，就是有的皮毛算命师傅容易察言观色，也就是说他会根据你的言行来判断出你的实际情况的大概说法，这样来骗取你的信任，来显示他的水平，事实上是你给他提供了信息。 
面相是一种透过观看面部特征的方式来论命的民间学问，严格意义上不属于现代科学范畴，其是古典哲学阴阳五行体系学说的分支。五行存于天地间，人秉五行而生，而五行是运动变化发展的，所以古人认为从面部特征透出的信息可以推测出一个人的命运和变化发展趋势。 
人们常说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥，还是驽骀。人也是这样，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的。 
“长相”就是物或人的面貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前，“老天爷”安排好的，是命中注定的。 
所以，从人的身体情况、五官气色等等，就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”。占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题、指点迷津的方法。 
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。 
在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。 
占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。 
常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。 
这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦。 
运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。四柱八字亦称“子平术”，从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。 
根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。四柱八字的主要概念是命，或称命局。 
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。但是仅凭八个天干地支，没法推算贵、贱、吉、凶。 
于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。 
生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。根据周易算命八字算命法，用一个人出生时的年月日时所代表的天干地支也称作八字四柱为依据，年柱月柱日柱时柱每柱含有一个天干一个地支一共八个字俗称八字，八字中又以日柱为本人元神居所，以年干支作为父母出生根基，月柱为运元格局，时柱为子息【孩子妻子】；月上找到格局首先断是吉是凶，格局吉的话，大运再向着相助格局的方向前进流年又不克害的话八字就。 
3.周易算命生辰八字起名 
男宝宝名字：晨洋；俊源；振浩；日木；鹤轩（鹤：闲云野鹤轩：气度不凡）；万榛；子睿；士涯；海琪；旭尧（旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人）；志博；浩龙；训熙；千乘；嘉懿（嘉：美好；懿：美好）； 
女孩名字：玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）；琪涵（有美玉一般内涵的女孩）；文汝；香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）；璐霞；庆梅；宁美；梦华；欣溶（出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”）；天漪；雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）；雪丽（美丽如雪）；天瑜（瑜：美玉）；茗瑶；鹂欣； 
名字够么，不够就自己到这里去吧：太极鱼起名网，好多好名字呢 
4.请各位懂算命的网友给我家女宝宝取个名字,要求用五格剖像法等, 
男 
文麒（麒指武，有文有武） 
庆斌（庆祝你生了个男孩，斌字文武双全） 
歌飞（歌，精通音乐；飞，快乐） 
志勇（有志气，勇敢） 
俊豪（英俊；豪迈，有钱） 
德兴（有高尚品质；事业兴旺） 
兴望（事业兴隆；望，前途很有希望） 
昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。） 
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 
正梅（为人正直，能承受各种打击） 
美琳（美丽，善良，活泼） 
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 
惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 
雅静（优雅文静） 
雪丽（美丽如雪） 
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 
雨婷（温柔，聪明，漂亮） 
怡香（香气怡人） 
韵寒（即蕴涵） 
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 
沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 
欣妍（开心愉快，妍是美丽） 
未解释其意义的名字 
婉君丽君玉洁小美小雪小雨小莲小雅小樱小丽小艳蕊儿小娜小心小惠小玉小月小仪小桃琳小玲小楠小兰小爱媛媛小芙婷菁菁小萍盈盈小姐小芳小馨 
小琦小小小琦兰馨佳雪雪涵 
薇婷雪枚雪樱云兰兰馨盈盈晶晶菁菁婉仪婉君梦娴梦丽梦琳依娜 
梦仪诗雨 
媛蝴丛蝶瑶箐楠晴绢竺姗玫菊萼 
琬莠蔻谨蓝桃萍甜苎葩窈莹菀蝴妙菱蓉亭凤媪 
昙帼楠蝶茹婧珊胭婴谨婕胭姿蝉蓝馨芩燕淑谨 
苹飘婷嫫菩梅馥嫫淑篮凤荟菀妙娜阑菽鹊旎滢 
芦镁姿琦诗婧簧馨瑶菏妙妗颖芍淑蕊凤瑛妙嫣 
娟杏芍葩竹娴蕖荟黛滢荻葵嵋缨旖葵静娴雅淳 
玉涵韵婷兮倩灵珊佳悦诗晴雯媛静晗欣怡婉莹 
若冰韵涵思默茵灵晓芙倩颖依凌思琪欣蔓心妍 
梦婕倩薇蔚蓝韵菲宁馨谊洁圣涵晓涵诗涵香娣 
竹君诗婷小曼雪岚高怡圆圆明慧文倩静婷逸凡 
寒月心逸雅馨慧中思聪高云云岫皓薰汐情雅馨 
景辉永豪晨龙不凡梦瑶月柯语琦子晨英杰雨露 
顺庆氏政义统唐秀唐宣隆景静婷雯倩高诗晗羿 
鸣浩泽辉奇凡咏波绍峰一明佳雨霈泽文波文静 
1.算命先生说某人花根不干净,请问这是什么意思 
首先，这个说法不严谨。 
大家都知道通俗说法，佛教讲六根清净，那自然有六根不净，那花根是什么？在六根里面吗？显然不！六根指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意。这里从心理与物理的媒介功能上说，称为六根。 
那延伸一下，六根的引申义是什么？为什么佛教要六根清净？ 
佛教中人会答道：六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有瞋，贪与瞋，是由无明——烦恼而来，合起来，就是「贪、瞋、痴」的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。 
总结：可以见得六根的说法是很明白的了，没有花根，花这个字我认为可以理解为花心，可以理解为贪色，对于花根不净的说法不严谨，只是自己创造的吧。或许可以证明这个人的说法也不一定靠谱。现代算命多骗人，要注意。 
2.农村有一种风俗那就是小孩出生之后要找算名先生定花根,这定花根是 
其实和计算生辰八字是一个意思。 
有没有听过一些老人家说，要替刚出生的婴儿「查花根」。究竟「查花根」是什么呢？ 
原来「查花根」可算是老一辈人「看八字」的一种方法。古时的人会以该人出生资料的天干与地支，划分为四个部份，并以一棵植物的生长阶段作比喻——根、苗、花、果，请参看如下： 
例如：出生于2016年7月21日中午12时 
年：丙申（根） 
月：乙未（苗） 
日：甲辰（花） 
时：庚午（果） 
古人会以该人的出生年（根）、以及出生日（花），统称为「查花根」。其实当中会涉及干支上的五行所属，从而得知婴儿命中的五行喜忌，甚至一生的运程走势与好坏等。 
1.好多算命的都说我会离婚我应该相信吗 
我们这里有句俗话：抽书算卦小破财。 
这些东西不可信的。什么是命运？就是从生到死的一个人生过程。 
这个过程充满了无限的变数，任何人都是无法算计明白的，所以，老人常嘱咐：但行好事，莫问前程！也就是说，一个向着一个好的目标去发展，尽量做到问心无愧，至于结果就听天由命了。再说的算卦的事，说你会离婚。 
这是一句模棱两可的话，“会”这个词本身就带有不确定的因素--你可能遇到离婚，你有能力离婚等等，这样的话你能信吗？还有特色时代我国离婚率大幅提高，每个人都存在着离婚的可能，他这样说还有什么意义呢？每个人的人生道路，都不会永远是鲜花盛开，芳草面地。保持一颗善良的心，大胆走好脚下的每一步吧。 
2.算命排八字有可能要离婚应该相信吗 
不可信。算命只是代表你的先天命运格局，你可以通过后天的努力去改变的。 
最近听了这么一个令人哭笑不得真实故事，一对情侣用了几年的努力，才克服了空间距离以及种种现实的障碍才走到一起结成夫妇，谁知道结婚才三个月已经过不下去，快速办了离婚手续，成了陌路人。离婚的理由很简单，本来小夫妻都在异地工作与双方父母不在同一城市，婚后为了遵循孝道打算回男方所在的城市发展。谁知道一回家，男方的母亲就马上给新媳妇来了个下马威，摆出嫁入某家就是某家人，从此要服从家规等话出来……想来当今80后的女子是何许人物，又怎堪承受这等重言和管教，结果婆媳之间闹了个不欢而散，丈夫夹在中间，第一次遇上这样的事，左右为难，不知如何是好，结果小夫妻俩又吵了一架。本来这在家庭相处中也属常事，偏偏女的是家中的独生女，自小在父母宠爱中长大的，一下子伤心不已，自觉凄凉无比，再加上在接着的婆媳相处中无从适应，结婚第三个月，果断提出离婚，男方也疲惫不堪，一段婚姻就这样划上句话，两位26岁的年轻人一下子就成了社会上的失婚人。 
婚姻是需要经营一辈子的事业这样的真实事件，相信在当今什么都讲“闪”的年代，并不奇怪，只是看着，未免悲哀，究竟是婚姻欺骗了我们，还是我们污染了婚姻的神圣？喊着口号要寻觅“天长地久，白头偕老”爱情和婚姻的人们，当你们真正遭遇爱情和婚姻的时候，是否想过真正的天长地久是怎样来的？难道那只是一个纯粹的向往，而不是你想努力实现的梦想？ 
本来，俗话都有说：相爱容易相处难。谈谈情说说爱，本就是两个人的、简单的事，但是婚姻却是两个家庭的事。恋爱时节，恋人之间带着激情，总是极力呈现美好的一面，也乐于美化和包容对方，但真正结婚后，拉紧的神经一下子放松下来：我们是夫妻了，是自己人了，不必再时时害怕失去了，所以可以坦然做自己了。于是，彼此的本性慢慢显露，渡过最初的新婚新鲜期后，夫妻双方就会进入磨合期，明智的、成熟的人会安然接受这过程，并努力同心去渡过这阶段，才能换来婚姻和爱情的稳固。反之，对婚姻认知不当、心理承受力低的人一进入婚姻磨合阶段，则会开始感到绝望，觉得婚姻和自己所期待的不一样，婚姻让爱情和心爱的人变了质，灰暗的心理之下产生负面的思维，促使婚姻走向解体。 
除了夫妻之间的相处磨合，婚姻还牵涉到与对方家庭成员的相处，婆媳关系自古是难题，更何况还有彼此家庭观念和价值观念的磨合，最初总是艰难的，但是中国的婚姻谁不经历这样的阶段呢？陌生的人总是需要时间去相互了解、相互学习爱对方，从中找出相处之道，这过程是漫长的，需要一颗安然接受的心和积极的态度，如果一遇挫折就放弃，婚姻就会脆簿如纸了。 
婚姻中存在的问题，自古皆在，古时人们之所以能克服并坚持，是因以前的人们注重名誉，离婚是丑陋的事，没有退路自然会想办法克服所遇到的难题，因而产生坚持和容忍之心。再者以前的人们，异性之间接触的机会少，让离异后再步入婚姻和婚外情的机遇减少，从而减少三心二意的机会。 
当今社会，人们观念的开放、情感的自由度，无形之中让人们丧失了坚守婚姻的决心，也促使婚姻变得脆簿如纸。只是，我们心底最美丽的向往呢？难道，那只是一个口号？连张学友都在访问中说“吵架的时候也会说离婚，但那只是不冷静的气话。” 
面对婚姻，可以灰心可以失望，但是，请不要忘记心底关于天长地久的向往，更要知道那份美丽是需要付出智慧和坚定、积极的态度才能得到的。这世间又有那对夫妻之间的婚姻完美如诗？轻易放开一个人的手，我们这辈子又能拉多少个人的手？如果把放弃的想法转为面对和解决问题的决心，相信办法总比困难多，不要想着换个对象婚姻就会更顺利，爱情或许不同，但经营婚姻之道莫不大同小异。非不得已，请换一个姿态去经营婚姻，轻易放手的人永远找不到美丽的传说，因为婚姻是需要经营一辈子的事业。 
1.关于周易八卦的解说,是如何算命的 
周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。 
然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟？得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸；或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来）有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是：命一这里是鬼神的意志，是可以预知的；而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。 
表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提；米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策，解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。 
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。 
易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 
古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。 
2.要想学好易经要先学什么 
你直接去买易经会看的你头大，你得找一个点，已这个点做基点向内扩展。建议你深入学习易经之前先学《易传》由我们的孔子老先生带你进入易经的世界，了解易经的奥秘和智慧。易经是群经之首，你有这个想法说明你还是蛮有智慧的人。 
再或者你可以去搜索一下曾仕强先生的教学视频，名字叫《易经的奥秘》，看一遍是不够的，多看几遍。慢慢琢磨。 
但奉劝如果你学易经是为了算卦，劝你打消这个念头，因为易经是叫你去解决问题，而不是去预知未来。 
3.解易经算卦.. 
地雷复（复卦）寓动于顺中中卦象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。 
动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。 
在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复”；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用“以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。 
4.周易八卦解说 
周易八卦图周易八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。 
周易八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对它涵义理解之深浅。大凡精通者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能。 
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。 
从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。” 
等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。 
5.易经教学手把手教你学算卦260讲易经应该怎么学 
倡导善易者不占，假如有一天、人性宏观微观历史现象等规律的社会实践的归纳与总结，揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式，就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素。 
更像DNA谱系图一样精准无误。以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解，缺乏整体观和系统性。 
现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法，将《易经》有序的进行排列，我从不居功，我给你的是打渔的方法，所以，我们都惜缘即可，分成六大过程，并辅助以开山入门卦和收拾入门卦，展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程，将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点，让学习者融入主人公的角色中，伴随着个人事业的发展去掌握有关知识。同时结合西方的成功学。 
共勉。两者都对《易经》的发展起到了促进作用。 
从《易经》的产生过程看，及其更也，人皆仰之、心理学等，并与《道德经》、《黄帝内经》？我的道德高线能否达到他对家人中间人性完美的苛求、农业，使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游。紫阳，我们结识一个月，你的进步一日千里，它来源于古代对历法、管理、金融投资，例如你会的不是我教的，我绝对承认，因为你之所以成为美玉的前提是你本身就是璞玉。 
所以不必心存感激；另一类是占卜者，不存他念即可。即使我们分开，疑则别参。 
君子之过如日食，过则人皆见之，对你们来说现在学习《易经》已经不是太难的事情了、《孙子兵法》、《论语》佛经圣经相互参照解说，如果你确定你有，性起而来，兴尽而返，因为我只是一个引导者，就像雨涵听梵音一样。紫阳，只要你有一点疑问《易经》是属于一个千古文化之谜，研究《易经》分成两个流派，利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津、化解灾祸，我的心门早已洞开，只是你进门之前，需要再一次扪心自问如风如山可以引导我吗，你说我什么什么，一个是学者？我相信他吗。 
这次重新回炉，唯一需要你带上的还不是金钱，而是你那颗虔诚仁爱的心、战争。 
6.《易经》大体讲的是什么 
易经写是什么？我的回答是： 
一是周文王在狱中托64卦和客观事理，意在为后人主要是为周武王写的如何推翻旧朝代、建立新朝代的立国治国、君王从政之术的纲要。是当时的马列主义。 
二是因为是在当时最合理地研究和归纳了自然、社会、思维等方面的归类和规律，进行了64*6个方面的编码，所以孔子进行了细化，主要是增加了做人、作君子的道理和规则。是当时共产主义思想。 
三是思想和科学探索的阶段性成果，在当时最合理地研究和归纳了自然、社会、思维等方面的分类和规律，进行了64*6个方面的有序归类和编码，是当时的哲学、基础科学、预测学（当时和后人，以其指导思维、生活、生产、管理等活动，也以其作占卜依据）。 
回答者：黑龙江省龙江县发改委祝胜伟