算命瞎子说被鬼迷只能用卦破

 
1.算命的说我孩子八字太大,克父母,不知道是不是真的 
先跟你说八字可不可父母的问题：一个家庭里面的每个人信息都是基本同步的，比如，一个男人的八字如果是当官的命，那么老婆八字也会显示，老公是当官的，小孩的八字会显示，父亲是当官的，老爸老妈的八字会显示儿子是当官的。这就是所谓的信息同步论。这是八字算命的最基本功能，只是如果分析师技术不好的话，无法完全分析出来而已。 
根据这个理论，反推你现在的问题，父母的生活是八字已经确定了大方向了，不会因为一个小孩出来，本来长命百岁的，现在就变成短命的，这是不可能的。 
下面顺便帮你简单分析一下宝宝的八字： 
这个八字，日元为丁火，得月令，又得坐下生和时柱生助，非常的旺。补金是最好的，刚好时支的巳里面藏有庚金，金能好火又能克木，可是八字里面的金不得力，其次就用水了。水来灭火，让火不要那么旺。 
所以取名就用金水的名字。 
出生公历：2015年6月20日9时37分（北京时间），星期六。 
出生农历：乙未年五月初五日巳时。 
枭官日元枭 
乾造乙壬丁乙（日空戌、亥） 
未午卯巳 
藏干乙己丁己丁乙庚丙戊 
枭食比食比枭才劫伤 
地势冠带临官病帝旺 
纳音沙中金杨柳木炉中火佛灯火 
财才食伤比劫枭印 
大运辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌 
帝旺衰病死墓绝胎养 
岁数616263646566676 
本人非专业算命的，所言仅供参考！ 
1.有没有关于看面相的口诀 
口唇有粒珠，争吵不认输。 
下巴兜兜，晚境无忧。 
鼻有三弯，其人必奸。 
鼻似鹰嘴，啄人心髓。 
人无三尺，肚内藏刀。 
眼神流露，非奸即盗。 
耳后见腮，反面无情。 
颧横眼凸，凶恶之人。 
伏面沉吟，损人利己。 
掀唇露龈，与谋必泄。 
眉粗压目神无助，带埋藤条跪妻房。 
鼻头有肉，内心无毒。 
对面不见耳，问是谁家子。（祖上富有） 
对面不见腮，问是哪里来。（杂乡别井） 
眉头带箭，感情迷乱。 
眉尾散，财难聚。 
眉毛参差，兄弟情差。 
眉粗色又黑，胆小好色又怕妻。 
2.看手相有口诀吗 
男左女右，手心有三大掌纹，中间是人线，靠中指的是天线，靠拇指的是地线。天线主感情，人线主智慧，地线又叫生命线，健康线，在手中央有一条从手腕延伸到中指的掌纹叫事业线。手握住，小拇指的根部有一组短小而直的线叫婚姻线。 
看线的走向，都是从手边像中间看，如果天线，人线都是有进来，没有出去，那么此人能攒住钱财，天线成链状，有小小分支，则此人感情细腻，善解人心，人线主要看智慧，就是聪明不，线清晰，明朗，无大的分支，就是比教好。地线要是很单一的，没有分支，清晰，比较深，颜色红润，则此人健康，少病，延伸的越远，此人寿命越长， 
婚姻线一般不止一条，它代表恋爱和婚姻，必须有一条最明显的主线，就是这一组中要能轻松分出主次，这一组中的每一条都代表你的恋爱经历，如果有几条都很明显，那么说明这个人每次恋爱都刻骨铭心。 
手上除了天，地，人，婚姻线之外，还有一条成功线，它一般在事业线靠小拇指一侧，由手腕方向发源，走向小拇指，无名指方向，这条线小孩子一般不太明显，甚至看不到，它记录一个人的成功经历，他和婚姻线是相对三大主线变化最明显的， 
三大主线也会变，主要是长度和出口的改变，一个人的天线容易从食指和中指中间走出，这就表明此人不善攒钱，就是存不主财，但如果此人通过自己约束，变得能存住财的时候，天线就会慢慢改变走向， 
所以看三大主线，主要看他们的深度，清晰度，看的主要是他的过去经历，和现有经历对此人以后的影响。 
看手相还要看手掌，手掌要厚，男人手大比较好，女人手指长比较好，血色要红润，就是滋润有光泽， 
看手相配合人的手轮会更准确，手轮就是看个指头上的指纹，手指头上的指纹在中间的部分如果曲线是闭合的，则叫轮， 
下面是指纹的一个口诀，供大家参考， 
一轮穷，二轮富，三轮四轮看当铺，后面的不详，只记得前几个了。 
3.面相的看相要决 
信息的传达可以不借助语言或文字，其实看相的人都可以通过面相，捕捉一些有用的信息，借助相术方法与阅历，八九不离十地说出人们的过去与未来。 
生活中常常说这人“挂相”，不管熟人还是生人，心中的事都会挂在脸上，不挂在脸上也会挂在眼上；一个人的面相，无论怎样的“命运”、“吉凶福祸，都会清楚地印记在自己的脸上，这便是命运信息侯于体表。相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。 
看慧在额：天庭饱满古人描述的有官相福相大富大贵之人，一定会说到天庭饱满。天庭也就是印堂即通常说的额头。 
光洁饱满的额头更是美丽与智慧的象征。名流商贾、达官贵人基本上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福相。 
而相书所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人被认为福薄，额头不仅要饱满，还要高，发际线太低也会被认为人迟钝。看贵在眼：锐利有神没有人会否认眼睛是心灵的窗户。 
面相学上，眼睛代表智慧、领导力和活动力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等，除了反映出个人的个性外，也透露出人生运势的起伏高低，包括事业、功名、财富、感情、婚姻等。看富在鼻：丰大挺拔“鼻梁高，官运通”，“鼻主富贵，塌鼻梁不聚财，鼻翼饱满鼻头有肉，宽鼻翼不敛财”相书上的种种说法让很多人相信鼻子是财运的象征。 
鼻子位于脸部中心点，也是脸部的最高点，看一个人时鼻子很容易成为视觉的焦点。看寿在颌：方阔圆润都说“丰颔重颐，旺夫兴家”，传统的说法中下巴丰厚的人，是一有福气的面相，晚年运较好。 
看名在眉：清秀名扬一个人运势的好坏、个性的优劣也会在眉毛上有所表现。同时人际关系的情况，包括父母兄弟姊妹之间的关系，配偶子女之间的关系等等，也都在眉毛上有所表现。 
两条眉毛之间就是印堂，所以两条眉毛之间的距离也就能够代表一个人的运势。两条眉毛之间的距离一般以一个手指为计量单位。 
其中一个半手指头就是最佳距离。距离过长或过短都不好。 
两条眉毛之间的距离太短，显得印堂过于狭窄的人，往往运势不佳，没有好的机遇，总是束手束脚，无法大展身手，做什么事情都困难重重。看福在耳：厚耳招福耳垂圆大肥厚能带来好运与福气。 
通常被认为：耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都不错。看禄在嘴：丰润红唇面相学认为嘴唇可以看出一个人的欲望，更可以看出一个人的气量。 
优美的唇形态可以展示人的端庄，淳厚，秀丽，高雅和无限魅力。薄嘴唇，古代认为嘴唇薄的薄幸，说话不经过大脑思考且长舌，多是非之人。 
看发相论尊贵：“贵人不顶重发”、十个秃子九个富”，“卑人发密质枯、满头密发劳奔波”。《相理衡真》：“头小发长性倔强，发长额窄命难长；发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤。” 
总体来说，头发宜软、宜黑、宜疏，忌黄、忌粗、忌硬。【一观仪表】观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。 
一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一个人的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时候，和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。 
这样的人，自然有福。【二观厚实与精神】看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。 
一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气。 
其精神状态如日东升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。 
【三观头额】看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。 
头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵不可言；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人福寿长远。 
【四观清与浊】所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相；胖而神清称为厚，此人定有大福。若形神没有神采，称为浊，此种人一定孤独贫贱，或短命早亡。 
若夫神清、气清、骨清定当富贵。神浊、气浊、骨浊决然贫穷。 
【五观三停与五岳】三停者：上停为额、中停为鼻准、下停为颏，此为面三停，面三停饱满、端峻、方阔且均衡对称即富贵荣显。身三停为头颈以上为上停、肩至腰为中停、腰至足为下停；腰长脚短公候相，脚长腰短卑贱人。 
五岳者：东岳左颧，西岳右颧，南岳额头，北岳地阁，中岳鼻也。东西岳（左右颧）要周正适中，最忌粗露倾塌；南岳（额头）要平润正中，忌低陷凹窄；北岳（地阁）要方圆丰隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高耸起，上接印堂。 
【六观五官与六府】五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。六府者：天庭、日月二角为天府，左右两颧为人府，地角、边腮为地府。 
五官要端正，眉要清丽高扬，疏朗清秀，弯曲细长，如一弯新月，最好是高出眼睛一寸。双眉向两边分开直入发鬓。 
这样的眉，主聪明富贵，机智有福，官运亨通。两眼要黑白分明，眼睛清爽明净，细长如凤目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼长近耳，这样的眼福贵双全。 
耳要轮廓分明，比脸白净，两耳高耸过眉。 
4.看相算命顺口溜闽南语 
你好这叫做江湖条口跑江湖算命必会的至于闽南语你自己翻译吧。 
◆好来好去又好收，多财多宝亦多忧，门前沙灯高高照，户内空囊度春秋。◆一朵鲜花头上戴，一年四季也不开，一心想要花开时，采花之人没到来。 
◆做梦吃饭不充饥，哑巴做梦总不提，竹影扫尘尘不取，纸糊马儿不能骑。◆瞎子走路不知坑，小羊上山遇虎行，鱼见食儿不见钩，只见利儿不见凶。 
◆今天攒，明天攒，攒足钱，买把伞，来了大风撸了杆，攒来攒去空白攒。◆门前堆有一堆灰，南风刮来西风吹，好事人家全兜走，坏事往你身上推。 
◆一切事情带头干，别人闲着你流汗，有了功劳和硕果，牛打江山马做殿。◆一轮明月圆又缺，几点寒星围残月，萤虫点蜡蜡不着，夜晚哭泪流前袄。 
◆瞎子点灯白费油，脱裤放屁上茅楼，瘸子赛跑瞎胡闹，哑巴唱歌总难求。◆一挂肠子八下扯，既顾南朝又北国，别人有事你上火，还与人家动干戈。 
◆自己点火和点灯，自己说话自己听，一生运蹇多危厄，回想过去在梦中。○夫妻儿女全无靠，只靠那张老头票，晚年处处都凄凉，有时哭来有时笑。 
○你说东，他说西，你打狗，他骂鸡，你打柴，他抓鱼，你骑马，他赶驴，你扒葱，他蒜皮，你择桃，他摘犁，你烧火，他和泥，互不相让不投机。○扯了东墙补西墙，西墙低下有阴凉，借了张家还王家，拆了罗裙补衣裳。 
○屋漏还招连夜雨，船迟又遇打头风，这几年来事不顺，好事无成反成凶。○时来运转喜悠悠，一切烦恼从此休，万般通达皆如意，向后诸事不犯愁。 
○男人是搂钱的耙，女人是装钱的匣，能让耙子缺个齿，不让匣子没有底。○无凳梯子最难上，蛛网套鱼没希望，碾盘播种穷费力，命中一尺难求丈。 
○白马红樱彩色新，不是亲者强为亲，贫在闹市无人问，富在深山有远亲。○败翎鹦鹉不如鸡，老虎下山狗都欺，马瘦毛长不显肥，人若贫穷语声低。 
○天怕乌云地怕荒，人怕老弱树怕伤，忠臣最怕君不正，子孝最怕父不良。草怕严霜霜怕日，恶人自有恶人挡。 
■结发夫妻不相移，不是克死就活离，不死不离不和气，生死离别各东西。■命到三十三，夫妻保平安，命到四十五，夫妻得幸福。 
■此命生人贵在金，月老配错这个婚，男子配错裙钗女，女子配错儿夫君。自从结婚心不稳，忧忧糊糊到如今，命中造就出二门，男的须定二次亲。 
5.面相算命图解大全 
所谓的面相‘五官’，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口’等五种人体器官。 
而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为‘采听官’。（2）眉：名为‘保寿官’。 
（3）眼：名为‘监察官’。（4）鼻：名为‘审辨官’。 
（5）口：名为‘出纳官’。透过‘五官’的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。 
通常‘眉毛’关系到健康、地位；‘眼睛’关系一个人的意志力、心地良善；‘鼻子’关系到一个人的财富与健康；‘嘴巴’关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。如何看面相三停（1）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。 
主管晚年运程，执掌51岁以后的运势。基本上，‘上停’高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。 
而‘中停’隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停’圆满、端正而厚重的话，一生有福气。 
另外，‘耳朵部位’执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。（2）中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’。 
主管中年运程，执掌31岁~50岁之间的运势。（3）上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。 
主管少年运程，执掌15岁~30岁之间的运势。如何看面相算命一、看面相-脸相所谓的‘面相’，就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学。 
大家都听过，有一句话说‘相由心生’，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。 
不过，反过来讲并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶’，就是说看起来‘善良的脸’，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善’，则是说一张看起来‘邪恶的脸’，但其实心地是善良的。 
总之，面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。 
但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶，还是需要专业命理分析。“以貌取人”这句话，看似片面，其实很有根据。 
你的一张脸，五官七孔生成如何，都透露了你的性格和命运。想知道自己跟身这人性格能否合得来？他/她是否你的最好伴侣？以下精采的“面相大占卜”，立即为你透视你与爱侣的合拍程度。 
知己知彼，便能取长补短，互相砥砺。面型不同的面型代表着不同人的性格和对事业的态度。 
倒三形。有智慧，适合从事用脑的工作，是领袖型的人。 
但体质较弱，和略带神经质，所以宜注意健康。圆形。 
天生乐天性格，但不爱动脑，容易感情用事，然而性格温和，易受同辈的欢迎，所以适合从事令人开心的职业。方形。 
生命力强，性格活泼，做事只要一开始了，便会坚持到底。而且甚有财运，是一副幸福相。 
三角。性格内向，无活力，体力也不够，适合在同一间公司工作。 
建议应多运动以提高精力。长面形。 
性格文静，具有艺术家的气质，但对爱情并不热切，也更无激情可言。二、看面相-嘴相唇色朱红，一般是食禄丰裕者。 
唇色暗紫的女人容易有食滞、气滞现象，也可能会与丈夫分手。唇色苍白者通常体弱多病。 
唇色暗紫如鸡肝色的人多是孤独者，或无子女，或因做了错事而失信于人。唇色青黑的人有饿死之相。 
口部能表达一个人的情感、爱欲和意志。嘴巴比鼻子阔大很多的，是为大嘴巴；比鼻子小的，就属小嘴巴。 
嘴巴大小及唇的形状，也能反映一个人的财禄。上下平均的唇。 
聪明，有很强的意志力，学术成功，事业成就不俗，而且心胸广阔，经常站在别人的角度来想事情。在爱情生活上大受异性欢迎。 
一生运道不错。嘴角向上翘。 
俗称起菱，是很高贵的。性格温和，有观察力和领导力，读书和做事皆好。 
而爱情运和财运亦佳，会过着幸福的家庭生活。上薄下厚的唇。 
下唇较厚的，说话幽默，容易得到别人的宠爱，沉醉于爱情，很自我，颇贪恋物欲享受。上唇薄而尖的人口才了得，言辞锋利。 
嘴角向下垂。看来严肃、苦瓜干，常猜疑别人，满腹牢骚，对现实不满，性格孤僻，固执古怪，一生运气不太好，有波折。 
宜多微笑，练习嘴角向上。上厚下薄的唇。 
上唇厚的人，能冷静沉得住气，理智。这些人有活力和朝气，为人随和，很投入爱情生活，一旦恋爱，会有很强烈的妒意。 
多纺而深的唇。自尊心很强，时说大话，为人薄情，晚年孤独。 
多纹的人亦多产。下唇多纹的人，多言，但广结朋友，出手豪爽。 
三、看面相-眼睛据说两眼大小不一的人无兄弟缘，较好诡辩，其双亲间也不太和睦。另一种说法认为这种人是能抓住发展机会和幸运儿。 
通常，左眼较大的男人均是长子。要想使两眼大小相同，可以通过腹背运动的方法使左右神经调和，从而达到目的。 
说话时把眼睛闭起来的人，通常都比较好色，比较害羞，或是言而无信的人。讲自豪感时不断眨眼的人，说话很小心，但喜欢虚张声势，往往想把自己夸张的高于实际。 
眼睛水汪汪的女性，会遇桃花劫。不论男女，鱼尾纹愈多则愈好色。 
下眼睑有水肿现象，便是妊娠的象征。妻子怀孕时，丈夫的下眼睑也会浮肿。 
眼白球泛青的女性，是患有歇斯底里的象征。眼白球充血的时候，除了是生病的象征外，通常也可能是斗争的前兆。 
斜眼看人的，。 
6.如何看面相算命图解 
如何看面相五官所谓的面相‘五官’，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口’等五种人体器官。 
而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为‘采听官’。（2）眉：名为‘保寿官’。 
（3）眼：名为‘监察官’。（4）鼻：名为‘审辨官’。 
（5）口：名为‘出纳官’。透过‘五官’的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。 
通常‘眉毛’关系到健康、地位；‘眼睛’关系一个人的意志力、心地良善；‘鼻子’关系到一个人的财富与健康；‘嘴巴’关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。如何看面相三停（1）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。 
主管晚年运程，执掌51岁以后的运势。基本上，‘上停’高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。 
而‘中停’隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停’圆满、端正而厚重的话，一生有福气。 
另外，‘耳朵部位’执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。（2）中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’。 
主管中年运程，执掌31岁~50岁之间的运势。（3）上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。 
主管少年运程，执掌15岁~30岁之间的运势。如何看面相算命一、看面相-脸相所谓的‘面相’，就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学。 
大家都听过，有一句话说‘相由心生’，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。 
不过，反过来讲并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶’，就是说看起来‘善良的脸’，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善’，则是说一张看起来‘邪恶的脸’，但其实心地是善良的。 
总之，面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。 
但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶，还是需要专业命理分析。“以貌取人”这句话，看似片面，其实很有根据。 
你的一张脸，五官七孔生成如何，都透露了你的性格和命运。想知道自己跟身这人性格能否合得来？他/她是否你的最好伴侣？以下精采的“面相大占卜”，立即为你透视你与爱侣的合拍程度。 
知己知彼，便能取长补短，互相砥砺。面型不同的面型代表着不同人的性格和对事业的态度。 
倒三形。有智慧，适合从事用脑的工作，是领袖型的人。 
但体质较弱，和略带神经质，所以宜注意健康。圆形。 
天生乐天性格，但不爱动脑，容易感情用事，然而性格温和，易受同辈的欢迎，所以适合从事令人开心的职业。方形。 
生命力强，性格活泼，做事只要一开始了，便会坚持到底。而且甚有财运，是一副幸福相。 
三角。性格内向，无活力，体力也不够，适合在同一间公司工作。 
建议应多运动以提高精力。长面形。 
性格文静，具有艺术家的气质，但对爱情并不热切，也更无激情可言。二、看面相-嘴相唇色朱红，一般是食禄丰裕者。 
唇色暗紫的女人容易有食滞、气滞现象，也可能会与丈夫分手。唇色苍白者通常体弱多病。 
唇色暗紫如鸡肝色的人多是孤独者，或无子女，或因做了错事而失信于人。唇色青黑的人有饿死之相。 
口部能表达一个人的情感、爱欲和意志。嘴巴比鼻子阔大很多的，是为大嘴巴；比鼻子小的，就属小嘴巴。 
嘴巴大小及唇的形状，也能反映一个人的财禄。上下平均的唇。 
聪明，有很强的意志力，学术成功，事业成就不俗，而且心胸广阔，经常站在别人的角度来想事情。在爱情生活上大受异性欢迎。 
一生运道不错。嘴角向上翘。 
俗称起菱，是很高贵的。性格温和，有观察力和领导力，读书和做事皆好。 
而爱情运和财运亦佳，会过着幸福的家庭生活。上薄下厚的唇。 
下唇较厚的，说话幽默，容易得到别人的宠爱，沉醉于爱情，很自我，颇贪恋物欲享受。上唇薄而尖的人口才了得，言辞锋利。 
嘴角向下垂。看来严肃、苦瓜干，常猜疑别人，满腹牢骚，对现实不满，性格孤僻，固执古怪，一生运气不太好，有波折。 
宜多微笑，练习嘴角向上。上厚下薄的唇。 
上唇厚的人，能冷静沉得住气，理智。这些人有活力和朝气，为人随和，很投入爱情生活，一旦恋爱，会有很强烈的妒意。 
多纺而深的唇。自尊心很强，时说大话，为人薄情，晚年孤独。 
多纹的人亦多产。下唇多纹的人，多言，但广结朋友，出手豪爽。 
三、看面相-眼睛据说两眼大小不一的人无兄弟缘，较好诡辩，其双亲间也不太和睦。另一种说法认为这种人是能抓住发展机会和幸运儿。 
通常，左眼较大的男人均是长子。要想使两眼大小相同，可以通过腹背运动的方法使左右神经调和，从而达到目的。 
说话时把眼睛闭起来的人，通常都比较好色，比较害羞，或是言而无信的人。讲自豪感时不断眨眼的人，说话很小心，但喜欢虚张声势，往往想把自己夸张的高于实际。 
眼睛水汪汪的女性，会遇桃花劫。不论男女，鱼尾纹愈多则愈好色。 
下眼睑有水肿现象，便是妊娠的象征。妻子怀孕时，丈夫的下眼睑也会浮肿。 
眼白球泛青的女性，是患有歇斯底里的象征。眼白球充血的时候，除了是生病的象征外。 
1.在剧中赵本山演一个瞎子算命,还有唱的,我忘了叫啥了,谁能告我一 
> 
个剧本遇到了一个好演员是幸运的，《摔三弦》因为赵本山扮演的盲人张志，演火了。一个演员遇到一个适合的剧本更是幸运的，赵本山遇到《摔三弦》，是他人生的幸运也是他艺术生命的幸运。了解这段历史的人都说，《摔三弦》摔出了赵本山。 
"这部戏正好适合我演，加上我有小时的生活演这么一段盲人算命的故事。当时每场演出后台都围很多人，都去看，都以为是真盲人，应该说正对我这条路子。"/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%C8%E7%B4%CB%BE%BA%D5%F9 
2.扬剧王瞎子算命唱词 
只有下面这些：王瞎子：【算命调】你姑娘二八一十单六春，三月初三黄昏戌时生。 
你姑娘问喜星，嫁得早是不讨好，必定要做个望门娇；你姑娘嫁得迟是正当时，好比六月里的荷花开满池。你姑娘只宜小娶小带小过门，不能呜哩哇啦点红灯。 
你姑娘要把喜星动，是茶壶碰酒盅。抓住个媒人不要放松，乖乖一谈就成功。 
你姑娘二八一十单六春，三月初三黄昏戌时生。你姑娘莫着急，休烦闷，该派你三十八岁才能嫁人。 
你姑娘二八一十单六春，三月初三黄昏戌时生。你姑娘是今年喜星当头照，必定要坐花花轿。 
花花轿，真热闹，妈妈忙陪嫁，舅舅抱上轿，诸亲六眷闹吵吵。你姑娘是嘴里哭，心头笑，这个日子找也找不到。 
什么话，老实话，欢欢喜喜到婆家，恭喜你来年抱个胖娃娃。 
3.《皮瞎子算命》左胜利台词 
一根棍子一把琴 
会掐八字会算命 
我算别人算的准 
一算自己哎头发昏头发昏 
在下皮瞎子 
我这眼睛，不是小时候瞎的 
也不是在我妈妈肚子里头瞎的 
我十五六岁的时候有一天 
我妈妈带我到我家婆家去玩 
我母舅是个打猎的那一天 
我母舅就带我一阵上山去打猎 
哎呦我看我母舅越打越有劲 
我就讲母舅哇 
把你那个土冲子 
给我来打打瞧瞧 
我母舅讲那伢子你哪会打呀 
我讲你给我试试瞧瞧嘛 
哎我母舅听我这么一讲呐 
就把那个土冲子装上了火硝 
我就把那个土冲子端起来着 
这里刚刚准备一扣那晓得 
前头没响后头噗哧一哈 
呵呵把眼睛打瞎了一只 
我妈妈讲那伢子 
你这么年纪青青地 
把眼睛搞瞎了一只 
这以后做么事我妈妈讲 
眼睛着一只还有一只是好的嘛 
我学木匠嘛 
木匠吊线只要一个眼睛 
好于是我妈妈就帮我 
找了个木匠师傅那晓得 
我学了三年的木匠 
只会打一个盆桶箍 
我就讲妈妈 
看样子木匠手艺我学不出来了 
我要改行我妈妈讲哪 
你改行做么事 
我想我学测字 
我妈妈讲哎呦伢子 
你哪练过书的呀还要测字 
哎我练着两年的书 
总还认得这么两个字 
哪两个字 
一个汤字和一个罐子 
于是我就把这个汤字罐字罐字汤字 
反反复复写上个百把百 
那一天 
就准备把这个测字摊子摆出去 
这个人要走时门板都挡不住 
那天早上刚把测字摊子 
往哪个十字路口一摆 
诶也不晓得哪个府里头的一个小丫鬟 
把一个金钗搞掉着 
跑来找我测字 
她讲测字先生哪我一金钗掉着 
你把我测个字可找到 
我讲好买你捏两个字 
这小丫鬟就顺手捏了两个字 
我把它投开来一看咦 
刚刚还一个汤字一个罐字 
我就讲小丫鬟 
你这个金钗不得掉 
她讲在哪里哟我讲你噶气（回去）再汤罐里摸摸瞧瞧 
这小丫鬟听我这么一讲 
一箭往噶（家）一跑 
别的地方他也不找了 
走了家去就在汤罐里这么一摸 
哪晓得 
这小丫鬟在洗碗的时候 
不小心把这个金钗掉进汤罐子里 
4.瞎子算命是怎么算的 
为什么算命的多是瞎子，这个问题，我小时候就问自己了很多遍，后来买了一些书，才对这个问题有一些了解。 
多数确实眼瞎，也有不瞎装瞎的。比如，你去算命，一看是瞎子，他看不见你，你问什么，他都能用一串串词汇来，大多说些骑墙的语言，你心里没有堤防，因为你想得到你要的结果，这是业余算命的。 
专业的，即使是瞎子，在算命之前都会进行实地考察的，你要算命，一般是碰到了很不顺心的事，或者是对前途自己不可测，欲求得到帮助。双方心往一处想，你就能得到结果。 
不瞎装瞎的，那肯定是败类。有打工的姐妹俩，工作找不着，郁闷得很，在弄堂口碰着一算命老头，是瞎子，欲请算一算，瞎子提出能否先赏口水喝，姐妹俩就带入家中取水给他喝，姐妹俩不用堤防，由于天气热，就习惯的将外衣卸下，瞎子算了一会儿，掩不住，说：我能算出你身上某处有颗痣，姐妹俩有警觉，遂悄悄取菜刀猛砍过去，吓得瞎子仓惶逃窜。 
算命，要算准是很难的，即使是说些骑墙的话，模棱两可的，也只能骗骗那些没知识没文化的，所以只好装瞎子。如争着眼睛，也这样说，那会留下一个骂名：争着眼睛说瞎话。 
预测股市走势，就像瞎子算命，要测准也是很难的。但预测股市走势的人大多不是瞎子，他们都是争着眼睛的，但是骑墙的话还是会说的。 
所以，当股市涨了，他们就往涨这边靠，说某天前我说过大盘可能要涨到这里，你们就是听不进去，等等，不一而论了。本文解开的密码：股市连续上涨或连续下跌，技术没有用，不要看技术，不要听预测，不要请算命；股市处于相对平衡，技术有用，要看技术，但不要听预测，不要请算命；自己独立研究，所得才是有用的。 
1.哪里有算命的呀 
算命的是骗人的，就是骗你这些怕面？ΜF？？的人的~就算给你知道你的另一半？钦l又怎？樱？辉倥耐系人？幔磕悻F在的？偾檫M退？呻y，是人生的必？阶段，你的？？v啊，令你下一段感情做得更好，到你的另一半出现，你就已？做得做好了，那她就？湍憬Y婚啦，但如果？]有现在的？偾椋憔筒？薪？？，就算？你遇到你的另一半也未必？Y婚的。 
所以好好解？Q现在的？？题，所有？？题都有它的口去解开的，？？题是你有？]有内心去解开而已。努力去找那？？口啊，不要去送钱给那些骗人的算命呢。 
2.算命婚姻另一半姓啥 
有成功运，得以发展。如不慎重有意外的灾害或陷于没落的可能。 
1、总论：人有冲天之志，无运不能自通，具备勤奋及克苦耐劳之美德，虽可成功一时，更应多慎重，守则安，进则凶。 
2、性格：个性较为好胜刚强，喜夸张事实，多言少做，有志难伸，眼高手低，常在不平不满中度过。应守人和，方有成功希望，大多六亲无助，靠自力奋斗。 
3、意志：意志坚定，做事常一意孤行，但有耐心能忍耐艰苦，追求事业的突破。 
4、事业：若不好高骛远，脚踏实地，可安全上升，创造一番事业，但里面隐藏著否定的因素，有急变没落之兆。 
5、家庭：易和父母顶嘴，夫妻常有争吵，子女不敬，家内有不安之象，有风流之性质。 
6、婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后家庭寂寞欠温暖；女嫁温厚寡和之夫，婚后不甚和睦。 
7、子女：子女个性较孤独，与父母不和。 
8、社交：个性顽刚好胜，争勇好斗，喜攻击他人是非，永不退让，容易与人发生冲突或争执。 
9、精神：表面好像乐观坚强，内心却e79fa5e98193e4b893e5b19e31333337386563是空虚苦闷，精神生活不安定。 
10、财运：纵有财运也勿骄，应未雨绸缪积蓄早。 
11、健康：易患肾脏机能、肺部、外伤等症。 
12、老运：晚景寂寞，身体有疾病，物质享受亦不佳。 
对基础运的影响：（凶） 
不遇苦而自苦，有急变衰落的信息。 
对成功运的影响：（吉） 
受长辈上级的恩惠深重，心身健康，能努力向前进，发展成功。 
对人际关系的影响：（吉） 
有侠义之气，且能大扬其名，必须温柔和平，勿为人所欺，并注重社交修养，方可成功，顺利发展。慎无贪求，则免灾祸。 
对性格的影响： 
其意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏同化力。吃苦耐劳好争辩，遇事不会融通。多为强雄的气魄，追探权势，自我意识强烈。 
3.算命说另一半不是大众情人,怎么幽默风趣回答,在线等,挺急的 
女命看八字，官星代表另一半，官星及夫宫，暗合其它星，合多，表示其有女人多，易搞小三小四。 
你的八字未必是这样的，不用担心，真正批算明白了，就没有问题了。 
算命的说另一半不是大众情人，那么就是个专情的人了，这个应该是值得高兴的事。 
想要风趣的回答，可以说“我的另一半不是大众情人，我还认为是他谁的的情人被我捡到了，吓死宝宝了，本来我都不介意了，谁知他不是大众情人，捡到了这么大的便宜，这个惊喜也太大了，大师给再给看看，我呢，是不是大众情人？。 
4.怎么幽默的问算命的,另一半是不是大款 
学的时候，预测准了有种成就感。 
不但虚荣心得到极大的满足，而且满足了我极大的好奇心。到后来习惯了，就觉得没什么了。 
但随之而来的是忐忑，如履薄冰。第一，你说的话会对一个人有很大的影响。 
我曾经遇见一个女孩，体质偏寒。我就建议她喝点儿红枣黄芪水，人家孩子天天喝，如同得了圣旨一般。 
这件事对我触动很大，作为预测者，你的话是会影响一个人，这和大夫一样。手里有活人剑，也有杀人刀。 
第二，头上三尺有神明。卦师或阴阳先生横死的有的是，为什么？这就与发心有关。 
是抱着为别人趋吉避凶的心态，还是利欲熏心。第三，当有些别人不知道的事，你知道了。 
你真的就要想想什么该说，什么不该说了。见一个女孩八字，又是官杀混杂，又是滚浪桃花，又是咸池沐浴，然后你就说这个女孩，性生活乱，男朋友多，可能是妓女命？就是说的对，这个卦师也有失水准。 
为什么？说话没有尺度。预测就是一种思维，没什么大不了的。 
只不过大部分人将这种思维禁锢住罢了。越是西式教育，这种思维越不容易打开。 
1.鬼仙是什么 
如果算卦的告诉你或暗示你花钱消灾的话，那就是骗子骗子骗子！这样的话术只是开头而已。 
若真有，也不要担心，我把佛理说明白给你听： 
我们这些遇到过自行附身的、或者刻意用种种方法请来的所谓的“仙”或“灵体”（最常见的是东北五仙，即：胡仙狐狸，灰仙老鼠，黄仙黄鼬，白仙刺猬，柳仙蛇），都是六道众生之一。因为我们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是说“还可以忍受”，用佛陀的话来说，我们过得很辛苦，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要很多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道）、阿修罗道的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多，所以这样的环境是最适合修行的，那么作为人，就是最好的载体。所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。 
堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，也有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精华而修成的（譬如人参宝宝、葫芦娃）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻找躯壳供他们修行，或者显示小神通来吸引香火，吸收虔信之力，至于那些寻找新的躯壳的灵体，功力高的直接就驱赶出去人的灵魂，强行居住在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功力不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇拜，以获得正能量；或者做坏事，通过不正当的手段来获得生命能量，于是就出现了你上述所说的状况。他们不能称之为“仙”，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。因此，所谓“请神容易送神难”，这些东西，建议都不要去理会，佛法才是正统，这些不是邪法就是旁门左道。 
如果发现身上有这些东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就可以将其送走的，也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了（如果不肯走，说明它比较贪恋尘世，那就加大持诵次数和力度，还是可以送走的）。不仅做了件大好事，作为它本人而言，也是十分感谢你的！ 
2.身体不舒服三年了找仙人瞧说我身上有仙怎么出马 
个人意见，仅供参考：出马是没那么容易的，出马也是要讲究缘分的，缘分到了，自然就会出马的！如果你身上真有仙家的话。 
我教你一个方法，你可以试一下，行不行做了才知道。你可以凭着自己的感觉，找一个地方，例如：一座山上了，或是河边了，再或是某地方了。 
要凭你自身的感觉去寻找。果找到那个地方了，在那个地方跪下，点上一柱香，香然后插在地方，叩三个头，然后在跪着祷告，说：“老仙家，如果你看弟子能行的话，弟子愿意为你办事，如果你看弟子不能行的话，请保佑弟子一切平安吧！”。 
当然做不做还要看自己的意见了，不强求，一切随缘吧。阴门大达，阴门升华…。 
3.身体不舒服,做事不顺,就找大仙看,十个大仙有九个说我身上有出马 
不建议相信，虽然大仙是真实存在的。 
不过大部分人一生都遇不到一个出马仙。明确的说，每天接待很多人收费的那种不是出马仙。 
出马仙也不会把看病当成职业，因为每次给人看病以后，他们都会大病一场，身体一天不如一天，所以他们也不会轻易给人看病。最后呢，如果身体不舒服，诸事不顺的话，劝你找找自身的原因，不要陷入牛角尖，请个假去自己想去的地方旅旅游散散心，静下心沉淀一下自己的经历，自己找办法发泄出去自身的负能量，生活会得到很大改善。 
（另外忠告；出马仙讲究积德行善因果轮回早日成道，最重要的是多孝敬父母，父母是你一生中最尊贵最庞大的两尊现世佛，供好了家和万事兴，诸事大顺。祝你好运陌生人）。 
1.如何用周易算卦 
单单看周易，一知半解肯定学不会占卜的。你可以先看看《周易自测牌》还是可以用于占卜加学习的，然后在研读周易的书籍，比如，易经和易传深入去读，才可以的。 
这是《周易自测牌》占卜方法，你可以看下 
（一）铜钱摇课法 
①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。 
②起占：用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。 
③摇卦：将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“——”为阴。 
④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。 
⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。 
(2)再根据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状相同的，即获得此卦名及序号。 
⑥解卦：将牌摊开，根据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则清楚明了。 
2.怎么用周易来算卦 
现在用周易算卦主要有几种！一种是摇钱卦！就是用硬币！一种是算时间！就是你要算卦的时间！还有就是测字！就是你随便写个字！起卦步骤不一样！但是看卦象都一样！周易算分六爻！上下两卦！还有变卦！其实就是六种状态！就像计算机的1和0一样！根据这六爻得出卦象，根据卦象再去分析事情的未来！我感觉还是有些道理的！只是我们现在科学无法解释而已！现在周易算比较普及！但好手比较少！外面摆卦摊算得很少有高手！卦谁都会解！只要对照周易的那本书就可以说了！但是真正说道精髓还要看个人的理解跟经验。 
3.如何使用周易八卦占卜 
在周易系辞里说得很清楚了如下：“大衍之数五十，其用四十有九。 
分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。 
五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。 
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。 
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。大意是用五十艮筹测，一根不用以象征太极，随意非为二分，在其中抽出一根挂在小指和无名指间象征天，将剩下的各自四根一组数，如剩下四根或四根以内，挂在无名指和中指间象征人，以此类推，再挂象征地，四根一组象征四时，三变得一爻，四根一组得六七八九组，其中六九为动爻，分别为老阴，老阳，十八变成一卦，依动爻辞或因动爻依卦辞及之卦辞解。 
占筮之时，应沐浴更衣，以至诚无息为上，发感于爻象，如此则感而通之。 
4.怎么用周易算卦 
没有的！要有工具才行！一）起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。 
无事不占这句话应该很好理解，不多做解释。不动不占作何解释？虽然很多书（特别是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其原因则很少被提到或讲的很简略。 
为什么要强调“有动”才能占？我来谈谈我的理解。其实我是在几年前看到相术书上的一句话的时候，才彻底明白这其中的道理。 
这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。吉凶生于动作之始：就是说因为有了“动”，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发原因。 
如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。 
佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。 
但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。 
这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不能因噎废食。 
动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平时遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所“动”（心动和行动）而导致的？所以，我们也可以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的，因为他们比我们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲，安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是：寂静能仁。 
大家自己体会吧。所以现在应该很清楚了，因为了动，有了吉凶，我们才能去占卜，否则无异于缘木求鱼。 
所以先贤大德们要强调“不动不占”。具体点说，比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都可以占，因为这已经有动，有吉凶之分，所以可以占。 
不为同一事反复占问：这句话也很好理解，在易经中已经有解释，即蒙卦的卦辞所言：初筮告。再三渎。 
渎则不告。第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。 
当然这种说法好像涉及到鬼神一样，这个大家不必执着和较真，如果你深入理解之后，就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则（就好比你学数学要遵守四则运算法则一样），就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样（除非大家都用同一种方法来解卦），最后只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。 
一言以蔽之：心怀虔诚和恭敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁恭敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧）。就好比你到医院体检，医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹，你如果非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检，你这不是存心找碴吗？这样自然也会影响体检的正确性。 
以前我反复讲过，算卦并非像做数学题，无论什么时候无论谁，只要他掌握了正确的方法都能得出同样的结果。算卦并不具备重复性，并非像化学实验一样可以反复验证。 
比方说，我们如果起到和古人的占卦例子中同样的卦象，也不可能得出和他们同样的结果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，很多时候也不打可能得到完全一样的结果。当然了，对于我们算卦自己而言，总结自己的卦还是很有意义的。 
（二）起卦仪式在古代，尤其是春秋时代，一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑，这个工作是由专门的人负责的。占卜者会专门用一个安静的房间，并且有一套完整的仪式（即筮仪），比如沐浴、焚香和一些祷告之类。 
当然了我们现在人不大可能像古人要求那么高（如果你有条件，那自然更好），不过为了更好的感应，有问题还是需要特别注意的。其实，最关键的需要做到四个字：至诚无息。 
这四个字是日本高岛先生的领悟，并非我的发明，我在这里借用一下，所谓：至诚则通神，无息则能应。具体做法，我已经在我的算卦帖子的算卦规则中反复强调过：在一个安静的房间里（如果在户外则找一个相对僻静的地方），闭上眼睛，深呼吸数次，确认自己已经静下心来，然后双手捧住额头，屏住呼吸（屏住呼吸这一点很重要），专心想着你要测的事情，然后自然而然的起卦，比如摇铜钱或想两个数字或一个汉字（根据你平常起卦的方法而定，如果是掷铜钱起卦，因为要掷六次，我们不可能闭住呼吸那么久，所以可以掷一次作为一个呼吸周期）。 
5.如何使用周易八卦占卜 
《周易》与科学发展的关系摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点，辅以《周易》中的文本内容和其他各类科学的参考，从《周易》所带来的新内涵，《周易》内容的依据，和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世界科学的关系。 
《周易》以其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名，《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题。自人类认识到科学的重要性后，科学成为了当今世界发展的主要动力和基础。 
随着我们对科学的深入思考和研究，愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可预测性，甚至有数据表明，当今40%的生物学家都是有神论者，因为随着他们研究的深入，会发现许多事情完全无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释。暂且不论神的存在与否，至少这引发了许多人对科学的反思，而其中的一部分则转向了中国的古代著作《周易》，并从中获得了大量的启发与收获。 
在逻辑高度发展趋于完善的今天，《周易》作为一种不同于传统科学的存在，必定会给予科学以新的内涵与新的发展。《周易》对传统科学的新诠释要更“科学”（或者说更完善更全面）地看待科学，或者要比较《周易》与传统科学的世界观的不同之处，不得不从科学的起源来探究，这就无法避免对“经验”与“技术”的探究。 
西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验似乎并不亚于技艺……然而，我们认为，知识与理解属于技艺更甚于属于经验，并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧。”而且他认为“智慧是关于某种原理和原因的知识。” 
而科学则是对于智慧本性的理解。显然，按照亚氏的观点，科学是和经验挂钩的，也就是说，科学是一种由经验而技艺，由技艺而智慧，由智慧而科学的螺旋上升结构，那么，西方所谓的“科学”的产生，是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物。 
而概念化的过程是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程。对于经验的认知过程，维特根斯坦关于“看”（see）与“看作”（seeingas）的理论或许可以给予一些启发。 
维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物质的反应，其二是对其的理解与解释。从语言学的角度，后者站在解释者而非实践者的层面，将物质化的存在转变为观念化的物质，即被维氏称作为“看作”的存在。 
约翰？？希克则又将维氏的观点扩大为“经验”（experience）与“经验为”（experiencingas），并认为“和‘看作’一样，‘经验为’以解释的方式包含着思想，即根据体现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统，意识到我们的环境。……除了某些例外，全人类的经验都是‘经验为’。” 
由此可知，西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境。从而无法避免受制于逻辑与语言本身的局限性。 
反观《周易》，同样是对客观世界的抽象概括，但其主要方式却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释，是一种不同于传统科学的认知模式。以《乾》卦为例做最简单的分析，其卦象以六个“-”爻相叠而成，象征天；六个爻位分别象征不同状态，符号“—”象征阳；其卦辞则以龙为喻，如下位为“潜龙勿用”，第五位为“飞龙在天”，上位为“亢龙有悔”，又以“元亨利贞”统摄全卦。 
《乾》卦乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向，而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律。如果从六十四别卦回推至八经卦，则以阴阳二爻三叠而成，分别为“乾”，“坤”，“震”，“巽”，“坎”，“离”，“艮”，“兑”，象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽。 
不难从中发现，其象征物都是自然界比较普遍的存在，而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”（取自《说卦传》），分别指强健、温顺、奋动、潜入、险陷、附丽、静止、欣悦。 
不同于西方的“经验为”，《周易》中的象征是直观而具体的，真正的内涵则在于这些被抽象概念的引申后的组合、关系与作用，如“雷以动之，风以散之；雨以润之，日以煊之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点，并不在于那些自然之物的物理关系，而是由它们所抽象出来的精神概念的作用与影响。 
异于西方体系的线性的追本溯源，《周易》的思想更倾向于一种不同事物间的映射，（尽管这种映射关系没有被严格地证明），但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角，即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系，而要普遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物，以求更完整地认识科学，尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时。《周易》的不在场那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢？我们会发现《周易》中的象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的，因为它的意义都是不在场的。 
对于一个概念的内涵，我们可以引用弗雷格先生的理论来进一步理解——“当一个概念的外延增加时，它的内涵就减少；如果。 
6.关于周易八卦的解说,是如何算命的 
周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。 
然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟？得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸；或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来）有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是：命一这里是鬼神的意志，是可以预知的；而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。 
表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提；米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策，解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。 
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。 
易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 
古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。 
7.怎么用周易卜卦 
《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 
卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。 
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。 
周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。 
此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。 
而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。.，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。 
.十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占。.等等。 
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。占卜流派：说到占卜的方法甚多，不胜枚举。 
姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动，那就无物不能卜了。 
只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。周易卜卦法：这是以《周易》为主的占卦法。 
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。 
简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。 
然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。 
这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。 
如《论语‧述而》：“子曰：『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。 
.鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。.”就是此意。 
所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！梅花易数：梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。 
做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。 
事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤链，才能成就一家之言。 
要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。 
.坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。 
所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。 
这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体、用，观察其生克变化的一门学问也。 
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。 
体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程。