算命大师说看香不如跳江

1.王姓同字辈起名 
（男）推荐参考： 
王有逸王有聚王有湛王有修王有唯王有生王有论 
王有峰王有展王有奋王有晓王有戏王有桐王有岩 
王有师王有恃王有韬王有景王有释王有融王有谷 
王有通王有律王有毅王有品王有沙王有千王有天 
王有溢王有由王有亦王有平王有田王有理王有野 
王有石王有阳王有复王有泉王有国王有莫王有绩 
王有锦王有喻王有明王有疏王有迁王有度王有捷 
王有戈王有羡王有图王有禅王有绿王有析王有欧 
王有影王有辉王有高王有怀王有雪王有力王有皇 
王有享王有曜王有寥王有隆王有蓝王有意王有军 
王有穆王有锻王有言王有临王有正王有折王有浅 
王有磨王有觅王有钧王有清王有众王有森王有昂 
王有齐王有木 
（女）推荐参考： 
 
王有黛王有薇王有奇王有桂王有翔王有沛王有舞 
王有楠王有雅王有芍王有梦王有睿王有静王有瑶 
王有婵王有青王有倚王有盈王有枝王有芙王有幻 
王有芸王有丽王有帆王有爽王有蕾王有颖王有琳 
王有。（男）推荐参考： 
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（女）推荐参考： 
 
王有黛王有薇王有奇王有桂王有翔王有沛王有舞 
王有楠王有雅王有芍王有梦王有睿王有静王有瑶 
王有婵王有青王有倚王有盈王有枝王有芙王有幻 
王有芸王有丽王有帆王有爽王有蕾王有颖王有琳王有曦王有珠王有芹王有桑王有茵王有霜王有梨 
王有馥王有菊王有瑛王有韵王有芷王有翠王有萱 
王有菡王有笑王有红王有欣王有林王有灵王有晓 
王有冰王有香王有怀王有泽王有槐王有令王有婕 
王有霞王有紫王有祎王有枫王有映王有素王有岚 
王有玫王有柔王有淑王有卉王有璟王有如王有松 
王有语王有倩王有鸣王有琼王有葵王有秋王有樱 
王有柯王有醉王有裳王有亦王有花王有馨王有婷 
王有笛王有含王有佳王有漫王有歆 
2.何为转轮圣王 
转轮圣王 
梵语cakra-varti-ra^jan，巴利语rajacakkavattin。音译作斫迦罗伐辣底遏罗阇、遮迦罗跋帝、遮加越。意译作转轮王、转轮圣帝、轮王、飞行转轮帝、飞行皇帝。意即旋转轮宝（相当于战车）之王。王拥有七宝（轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣），具足四德（长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富），统一须弥四洲，以正法御世，其国土丰饶，人民和乐。转轮圣王出现之说盛行于释尊时代，诸经论将佛陀与之比拟之处甚多。杂阿含经卷二十七、大智度论卷二十五即以转轮圣王之七宝及其治化，与佛之七觉支等并举。或将佛陀说法称作转法轮，比拟转轮圣王之转轮宝。又大毗婆沙论等称转轮圣王之轮宝有金、银、铜、铁四种，分别有其轮王。仁王般若经卷上菩萨教化品、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品等，据此说配于菩萨行位，以铁轮王为十信位，铜轮王为十住位，银轮王为十行位，金轮王为十回向位。法苑珠林卷四十三，举轮王有军轮王、财轮王、法轮王，阿育王等为军轮王，金轮至铁轮四王为财轮王，如来为法轮王。按转轮圣王多出现于太古时代，诸经论举其名者颇多，有顶生王、大善见王、民主善思王等，皆系实际于印度太古出世之王。此外，长阿含卷六转轮圣王修行经载，当来弥勒出现时，儴伽转轮圣王将出现。悲华经卷三大施品载，于删提岚界善持劫中，有无量净转轮圣王出现。如来智印经载，月髻佛出世时，慧起转轮圣王出现。又俱舍论卷十二载，转轮圣王出现于人寿无量岁至八万岁之时。然法华经玄赞卷四则谓金轮王一定在人寿八万岁以前出世，银轮王乃至铁轮王则不一定，如阿育王是铁轮王，而于人寿百岁时出世。〔杂阿含经卷十五、中阿含卷十一‘四洲经’、卷四十一梵摩经、长阿含卷十五究罗檀头经、卷十八转轮圣王品、大宝积经卷五十九、卷七十五、卷七十六、贤愚经卷八、卷十三、大毗婆沙论卷三十、卷一五○、卷一八三、大智度论卷四、卷二十四、卷八十二、大唐西域记卷一〕 
3.意匠是什么 
杜甫 
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。 
英雄割据虽已矣，文彩风流今尚存。 
学书初学卫夫人，但恨无过王有军。 
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 
开元之中常引见，承恩数上南熏殿。 
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。 
良相头上进贤冠，猛半腰间大羽箭。 
褒公鄂公毛发动，英姿讽爽来酣战。 
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。 
是日牵来赤墀下，迥立章阖生长风。 
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。 
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。 
玉花却在御榻上，榻上庭前发相向。 
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。 
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。 
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。 
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。 
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。 
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。 
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。 
4.王羲之轶事古文翻译 
翻译： 
当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。” 
郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。 
老妇听说王羲之要来，就鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。又曾在蕺山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。 
老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，都类似这种情况。 
原文： 
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导游去看东方的孩子们。门回到家里，说：“王的家人不太好，但信给信，咸自给自足。唯一的人在东床吃饭，不闻。 
东晋书法家王羲之被称为“圣书”蹲下后，他搬到了山上，并在县里退休到了金庭。他曾任宁远将军，江州荆棘将军，后来是惠济的历史，领导权将军。 
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。 
李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 
扩展资料： 
轶事典故 
1、入木三分 
传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。 
他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。“入木三分”就是从这个故事中得出来的。 
2、竹扇题字 
王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。 
王羲之看到了这种情况，对老太太非常同情。她上前对她说：“竹扇上没有任何文字，你当然不能卖掉它。我会问你一个问题，怎么样？”老太太不知道王羲之。看到他的热情，他把竹扇送给他写信。王羲之举起笔，在每个扇脸上写下五个字，然后把它归还给老太太。 
这位老太太是文盲，觉得自己非常潦草，非常不开心。王羲之安慰她说：“别担心。你告诉买风扇的人，说上面是王有军写的字。”一个王皓离开了，老太太按照他说的做了。这套人真的是王有军的书法，他们都急着买。竹扇立即售罄。 
王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。 
武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。 
参考资料来源：搜狗百科——王羲之 
5.安徽焕丽地坪工程有限公司怎么样 
安徽焕丽地坪工程有限公司是2018-05-17在安徽省安庆市大观区注册成立的有限责任公司（自然人投资或控股），注册地址位于安徽省安庆市大观区蔡山路151-32号。 
安徽焕丽地坪工程有限公司的统一社会信用代码/注册号是91340800MA2RPWHA9L，企业法人王有军，目前企业处于开业状态。 
安徽焕丽地坪工程有限公司的经营范围是：地坪工程、室内装饰工程的设计与施工；地坪材料销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。 
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1.梦参老和尚：用占察轮能知道过去未来吗 
梦参老和尚：用占察轮能知道过去未来吗1、我们没有力量用占察轮能知道过去未来说坚净信菩萨当机众所请法的缘因，就是使我们末法众生，能够假佛的神力，或假地藏菩萨神力，用占察轮相，占察轮相完全是地藏菩萨神力，但是依着地藏菩萨所说的方法，我们就处理我们没有这个力量。 
但是我们用占察轮，我们能知道过去，也能知道未来。发生一件事情，一占就知道，哪一部份出了问题了，哪一世哪一部份你就能够知道。 
那这个问题你又怎么解决呢？不是光知道而已，地藏王菩萨就是占察善恶业报告诉我们，你若转化，你若修道，想成，转凡成圣。例如说转凡成圣吧？说我们害这个病，怨治不好，依着占察轮地藏王菩萨所说，这是业障，或叫你拜忏，或说叫你念地藏王菩萨多少声圣号，你满了，满足了，那个业啊，业转，因为业转，相也就转了，那业没转动的时候相不会转。 
2、用占察轮得有决定的信心但是这个得靠你有，第一个条件得有决定的信心。若三心二意的效果没有，因为我们众生心烦恼特别重，不论信什么不能坚定，也不能产生清净，若这个当机众就是坚净信，不但坚净而且清净，所以这个坚净信来说是个当机众。 
就在佛集会的时候，大家集会的时候，坚净信就是发起此部经的发起人，他一起大悲心看见末法众生，特别乱世，什么也认识不清楚，就是我们胡涂烦恼什么也不知道，他为他的大悲心给我们请求，请求，说用什么方法让他能知道。尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：我今于此众中，欲有所问，谘请世尊，愿垂听许。 
佛在世的时候，若请法先请求人家答应，咱们现在也如是，你若请求人家做什么事，人家答应你才能做，假人要我讲《占察善恶业报经》，我答应他了，那就讲了，就听许的意思。但是这是一个理解。 
坚净信菩萨悲愍未来众生，想请佛说法，表达一个意思，那么出家人披这个衣，把那个肩膀放下来，搁一地又顶礼佛，顶礼完了请佛，说我想请佛开示，愿垂听许，人家听许你才说，不听许不能说。3、没达到一实境界之前要有前方便本来是无中生有，这句话什么意思，在一实境界当中，在一实境界当中，没有一切形相的，没有言说，但是怎么样能达到一实境界？没达到一实境界之前，前方便，所以前方便，你想要达到一实境界之前，你起码得有坚固的信心。 
咱们三宝弟子相信三宝，那得有个信心，咱们信心是有，还没到坚固，咱们这个心，咱们经常做发菩提心，发菩提心行菩萨道。但是这个是虚妄的，不是真实的。 
因为咱们心没进到一实境界，知道不知道怎能证入。所以要想达道一实境界，一实境界是什么境界？坚净信。 
一实境界是没有境界的，才叫一实境界，但有境界相就不是一实了。同时自己有信心，能要别人也有信心，自己信心坚固，让一切众生都能信心坚固，这才是坚净信。 
所以我们把它分开来讲详细解释，当你正信的心，非常坚固，再加外面的缘，缘能使它清净。咱们心虽然发心很真，你得外缘好，外缘不好你这个心清净不了。 
清净心是一个因，还得缘促成，促成这个因，成就，那么这样分呢？你真正的起心就坚，就坚。由外面缘促成叫净。 
信，明了了，了因叫信，缘因叫因，缘了叫因，这是详细分别了，不详细分就是坚净信，使我们的信心能够坚固下来，遇到点环境就动摇了，遇到点环境就动摇了，不要动摇，使我们在人生当中遇挫折的事多的很，无论哪位道友，当你没有发菩提心的时候，顺顺当当的。发心愈大挫折愈多，那就考验这个大家都知道，不受魔不成佛，这普通这样说的。 
因为你一发心，引起你的一切冤害，在自性当中就产生了，产生障碍，障碍就是业障，我们一般的说障碍就是业障。业障就是你所做过去的事，障碍你现在想发心修道，每位道友都如是，不是一帆风顺的，一直直至成佛啊，这样的没有。 
不论那位菩萨那尊佛，都发了很多大愿。4、当你未成佛的时候先得结人缘还有凡是不利于他人的，不度众生的，不能成佛，你自了，自了只能做个阿罗汉，所以说佛教导我们，未成佛果先结人缘，当你未成佛的时候，你先得结人缘，先得帮助别人，你光为自己不肯帮助别人，就是不行菩萨道想成佛的，没有。 
那坚净信菩萨他发菩提心、发大悲心，让一切众生，因为他就这样过来的，信心不坚定，现在他能坚定了。5、拜占察忏也会有障碍他经过了历程。 
像我们这个修道的人，当你最初发心，诚恳的、真实的，一个挫折、二个挫折，你就闻不起了，道行就退了。乃至于行一般的修道者，障碍都如是。 
就是拜占察忏，也会障碍啊。那我请弘一法师到了青岛之后，我学了这个占察法门，我就闭关去修行，那占察轮相已经都快变红的了，快要清净了，日本占领青岛，完蛋了，修不成了，一切事物都是这样的。 
当你一朝你有道力了，百魔丛生，或者内魔、外魔。内魔你自己烦恼，修不下去了。 
外魔环境的障碍，你做不下去了，不是你一发心就坚定了。怎么样的克服这些烦恼，靠你的学习，你经论看的愈多、读的愈多，你对治烦恼对治障碍的方法，也就愈多了，不然你就没办法克服，这障碍一来了，一断，那就不是三天二天了，不晓得多少年了。 
6、我也没修持占察。 
2.梦参老和尚：适合自己的就是最合适的法门谁 
梦参老和尚---如何选择法门呢？你得选择适合你自己的，你感觉到哪一种方法你学得很高兴、很愉快，很有心得。你就坚持这种方法不要放弃。 
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。 
以念经来说，念一部经嫌少，念两部经又嫌太长，听说《华严经》最圆满，就只念《华严经》。反正越大越圆满。至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶，这是贪心，想多累积功德。这样好吗？总以为自己学的，所用的功课不够，其实不是这样的，我们知道的已经不少了，可是缺乏什么呢？缺乏实际的行动力。没有一件一件地把我们所知道的实行；不去实行，你就不能证得，不能证得，你等于没有得到。 
所以我们其实知道的够多了、我们知道的事情虽然很多，但所做的事情却很少，至于证得的部份就更谈不上了，为什么呢？因为你具足烦恼！所学、所念的跟你的心、你的性体结合不起来，没有真正去修行。 
我以前也是非常好奇，总想找个窍门。不然我不会跑到西藏去，我还是一个人跑到西藏去的。 
我也想寻找一个快捷方式，可以方便一下成佛。也不要参禅，也不要念佛。念个咒就行啦！我到了西藏之后，共持了几十年的咒。现在也还没有成佛。专门持咒也是修法的要门，你先得自存己德，把你自己的德行看一看，以自己的福德、智慧，能够接受到哪一个阶层的法。 
踏踏实实的照着去修，能得到现世的安乐。这就好比你想要上高级餐厅，荷包里得有那么多的钱，如果没有那么多钱，在小摊上随便吃吃也可以，能够不饿肚子就可以了。 
如何选择法门呢？你得选择适合你自己的，你感觉到哪一种方法你学得很高兴、很愉快，很有心得。你就坚持这种方法不要放弃。不要听到别人的指正，你就又改变主意。持续地做下去就好了，但是得精进，疲疲塌塌，懈懈怠怠地就想成佛了生死啊？你就是想求发财都不容易啊！ 
3.梦参老和尚：哪一个法门忏悔业障快 
梦参老和尚开示： 
怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大的。 
为什么这样说？文殊菩萨教授我们，你做任何事物，忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好，你别忘了，你是用什么心来念？如果发了菩提心，当你念这一部经，你给谁回向，谁就有感觉，他能得到，大家可以试验看看。这个我经验很多了，因为有的弟子他的病，医生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身体又健康了！你说他会不信吗？别人看着信不信呀，他不管你信不信，事实就是事实。 
我得直肠癌开刀的时候，给我开刀的医生跟我讲，他说：「师父，您最多活五年，」 
我现在活了十五年了，我八十几岁开刀，2008年我回到台湾秀传医院，看见给我开刀的那位医生。我说：「师父还活着！」他再给我复查一下，复查了三个地方，他讲我这个五脏六腑，比开刀前时候还好！ 
这个问题就是我说的重点，看人家发心，发了菩提心，那个效果绝对不同，但是得真发菩题心，不要在利害关系上头，那菩提心就没有了。 
忏悔业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗？罪在哪儿呢？不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。 
对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：「我罪业深重呀！」那就好了，你就罪业深重去吧！罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在？学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，那就没办法忏悔了，罪性本空唯心造，心都没有，罪还安立吗？我们有很多道友，一提就说「我罪业深重」，那你永远出不了三界，能看破放下，那就行了。 
4.老和尚算命真的可灵吗 
算命中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。 
“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。 
中国算命术是否真的那么灵？我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。”如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。 
命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君”的资格。 
只有“知命”，才能安分守己。但是小人却不这样想，他们不听天命，往往冒险强求，希望有幸能得个好结果。 
有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。我奉劝各位：在好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。 
对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。生肖算命.12生肖分别为子.丑，寅.卯.辰/巳.午.未.申.酉.戌.亥，亥.算命的主安要根据是12生肖May3,2008关于算命首先，算命有其“合理的内核”。 
只要能算准一件复杂的事情，就说明“算命”有道理。例如，在1994世界杯决赛，我给巴西和意大利算命，结论是：1.这场比赛不好看2.正常赛时：零比零3.加时赛时：零比零4.互踢点球决胜负5.巴西3:2胜意大利，（实际是4:3）这样复杂的结论，是不可能“蒙出来的”。 
用周易的办法算出来，就说明：周易有其“合理的内核”第二，现在的算命肯定是不准的，不全面的，人为因素太多。如果准确，算命就太重要了，甚至比牛顿三定律还要重要，一定会写入小学课本的，每个人都比需要学会算命。 
那么，下一步怎么办呢？我的设想是：引入西方现代科学的方法。这就是我要说的第三点。 
西方现代科学，有几种第一种是严格的科学，例如牛顿三定律，它能告诉你几点几分几秒发生月蚀；第二种是概率，它不能告诉你下个硬币是“头”还是“字”，但是它能告诉你出现“头”或者“字”的概率是多少。在例如海森堡的测不准原理。 
第三种是模糊的科学（也叫科学），需要个人的悟性、灵性，不是每个人都能学会的。例如心理学，佛洛伊德的心理分析，例如管理学（管理学中，有很多是程式化的，但是管人的驾驭术，就不是能学会的）。 
算命，如果是科学，估计就是这种“模糊的科学”第四，西方现代科学的方法，有2个，一是研究机理，例如，西方人看病，首先发现了细菌、然后发现病毒，现在在研究基因，欧洲鬼子把这种方法，就叫作“机理”中国人解释算命，例如五行冲克、强弱、甲乙东方木等等；好像解释的不对。中医，也是这个道理。 
中医说：“胃有虚火，饮食不周”“浊气上升，阳气下降”，所以就一命呜呼了。这个解释也不对。 
但是，看现在的研究水平、人类的智力水平，在短时期内，研究出算命的“机理”，我看不到什么希望。二是经验公式，什么经验公式呢？拿一块钢、打一把大片刀，加热到“白红”，扔到水里“淬火”，就锋利了，这就叫“经验公式”。 
按照西方说法，锋利的“机理”是，加热到860度，发生了“奥氏体相变”，扔到水中，引发“马氏体相变”，硬度提高了，所以就锋利了。这就叫“机理”算命的经验公式是什么呢？把前人关于算命的所有理论，总结出一套数据库，放在网上，免费为大家算命，然后请每个人评论每一条是否准确，日积月累后，这个数据库就变得越来越准确。 
这就是“经验公式”因此，我立志，在我退休后，把我的余生、和有限的财力用于上述数据库的建立，以及完善。如果哪位道友有兴趣，我们可以共同研究。 
得了诺贝尔算命奖，奖金都给你们。第五，有人说：“给自己算命，泄露天机，折寿”等等，这是不对的。 
如果算命是科学，例如牛顿三定律（也惊天地泣鬼神啊），即使泄漏了天机，它不会折寿。如果算命不是科学、是巫术，那么它就不准，也就泄露不了天机，也就不会折寿了。 
第六，批判算命的人说：“算命说你明年发财，你近年就开始睡大觉，行吗？”算命的人不这样想。算命的人说：“命中注定你明年发财，命中同时注定近年你会努力工作，或者命中注定你今天就去买彩票了”，这叫“完全宿命论。” 
第七，为啥要收费算命对我来说，是一件很神圣的事情。有的人，算完命，说：“。 
5.梦参老和尚：没有真正去修行,为什么不修行 
梦参老和尚---你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？ 
问：弟子不精进，业障很重。 
梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多！两三点钟起来，念佛也好，修禅定也好，随便你学法也好，一直到晚上，我们到晚上十点钟才睡觉。在我们这个寺院都吃两顿饭，中午休息一下，每个人付出都十一、二个小时修行，可以说现在我们只知道方法，还没入门。何况你们在家道友受个三皈，在外头悠游自在，完了还想消灾免难，完了还想成佛作祖。哪有那么便宜的事？没有。 
修道难，难如上青天。青天你也上不去，修道比这个难到千百万倍，不是一生修成的。就像我们这些个出家的道友他都不是一生，多生累劫修的，所以他的智慧不是一生开的，这个不是一蹴而就的。可能我们这些道友有些深入学佛法的，他就明白了，多生累劫的事情。明心见性方法很多的，像过去禅宗，他就到庙找老和尚问，说：师父如何是祖师西来大意？今天早晨你们听过了，你明白吗？他问那个开示的师父，师父举个拳头，或者给他一耳光，有的他就开悟了，就对了；有的他根本不知道是做什么。所以这个问题你要学，放下身心去进入。 
那你不精进，业障重。你既然知道业障重了，这就很难了。没学佛的人，你知道业障重吗？是因为学佛，遇到什么事不顺当，你感觉自己业障重。那你忏罪，你想法消你的业障。就像你自己头痛，你找医院去检查检查，这个头痛因为什么，给你点药吃了，你不就好了。你自己知道业障重了，念经，念大乘经典，消业障。在佛像前磕头，消业障。你去做吧！你业障才能消。 
每一位道友，包括我们所有出家，包括我在内，业障不重不会生到这个世界来了。佛的净佛国土很多，你不去生，你生到这个世界来，就代表业障重。不是你业障重，咱们业障都重。但是你在修的过程当中，有的业障减少了，有的不修的人业障加重了。可是佛弟子还能有业障加重吗？明知故犯。明知故犯，你明知道这个事情不该做，你去做。杀、盗、淫、妄都知道，这是佛所制的戒。凡是佛门弟子你不能去杀害众生，知道吗？凡佛门弟子绝不能说假话。 
我想诸位靠不住，说你们一句假话都不说，我不相信，都说假话。包括你对你自己的孩子，三、五岁小孩，劝他不哭，哄他，尽给他说假话，答应他的事，完了你也不去做，这都叫妄语。不犯吗？就是这佛所制的最根本的杀、盗、淫、妄，你都持不住。何况我们比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，那个戒可多了，菩萨戒，无量无边的戒。你入了佛门，你当了佛弟子不守佛戒，你能成佛吗？能成就吗？ 
所以这就是业障重。业不重不生娑婆，那我们都应当忏悔。忏悔的方法很多，念佛、拜佛、读诵大乘。像这位道友说他又很懒，又不精进，一天睡大觉，完了就想钻空子，你能消业障吗？不但不消，业障还增。 
6.梦参老和尚：无论修什么法门,一定要做到不间 
梦参老和尚：不论你修哪一门功夫一定要做到不间断 
摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记 
假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。不要说一千声，十声都有时候还断，忘了，这叫业障。咱们经常说业障业障，当你发一个愿，修行的功力做做给忘了，谁让你忘的？不是你自己想忘，业障。这有默念的金刚念法，不出声，能够做到三年，一千天大概是三年吧！你发愿一天诵一部地藏经，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。 
一般的说，我们出家人，乃至于四众弟子，这个愿力我们是能做得到的，特别是我们出家二众，你一天吃完饭干什么？一定要了生死，这个就了生死的。第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断；或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧？但是他中间断。这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。 
我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间？但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什么修那么长？他断了，修修断了，断了得重新再开始。懂得这个道理，所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到，做到什么呢？不间断。 
1.北斗七星一年四季的方位图 
斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。 
中国古代十分重视北斗七星，《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。 
把北斗星斗柄方向的变化作为判断季节的标志之一。古籍《鹖冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。” 
古代视北极星为皇帝的象征，而北斗则是皇帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗在东，所以上帝从东方开始巡视，故《易。传》：“帝出乎震”，震卦在东。 
2.在算命当中皇帝应该什么样 
哈哈，想当皇帝了是吗？那是要靠血战得来的，靠算命打卦夺江山的，古今中外没有一个！从陈胜吴广以狐鸣篝火鼓动同行者造反（那是万不得已，反正他们不造反也是死）以来，历代想当皇帝的野心家，差不多都靠这些算命打卦妖言惑众谶语图纬什么的，弄得那些愚民翕然相从，最后都没有成事。 
刘邦的“异相”是记载在史书上的，不过说他是“隆准”（鼻子）很高，可是他的大鼻子能跟西洋人比吗？他的成功是建立在百战成功的基础上的。历史上成功的皇帝的“异相”、“异数”（难得的好运）、“异兆”（预示他能当上皇帝的“吉兆”），都是后来的史家“补”上的，从司马以来都得写（第一个史家都写了，后边的不写不是显着“天意”不灵了吗？），于是有的是捕风捉影，有的就是史家瞎编的；至于那些野路子皇帝，所谓“草头王”之类，要么是自己编造了谎言欺骗民众，要么就是被别人欺骗利用，到最后下场都很惨，大多是没当成皇帝，还要搭上个“株连九族”。 
唉！野心家，惨哪。 
3.北斗七星四季的变化图和指向的方位 
斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。 
中国古代十分重视北斗七星，《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。 
把北斗星斗柄方向的变化作为判断季节的标志之一。古籍《鹖冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。” 
古代视北极星为皇帝的象征，而北斗则是皇帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗在东，所以上帝从东方开始巡视，故《易。传》：“帝出乎震”，震卦在东。 
4.历史上哪个皇帝最相信算命 
明朝的嘉靖皇帝 
嘉靖皇帝非常崇信道教，常请道士预卜祸福，好神仙老道之术，一心求长生不老，他到处搜罗方士，秘方，许多人因此而一步登天，道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职，这在明朝历史上是空前绝后的。 
严嵩的倒台也和道士算命有关：一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”，刚好严嵩路过。由此世宗对严嵩开始产生厌恶之感。 
嘉靖皇帝的道号为：灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君、九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君、天上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君 
5.暴走恐怖故事第四季的九星风水图 
九星的含意包罗万象，我们可以用最简单的字诀来记忆：一白贪狼星：五行属水，代表思考，研究。 
二黑巨门星：五行属土，代表俸禄，生长。三碧禄存星：五行属木，代表明朗，前进。 
四绿文曲星：五行属木，代表信用，和谐。五黄廉贞星：五行属土，代表权势，统治。 
六白武曲星：五行属金，代表活力，决断。七赤破军星：五行属金，代表魅力，交际。 
八白左辅星：五行属土，代表储蓄，改革。九紫右弼星：五行属火，代表名誉，感情。 
九星的特性，星数之吉凶，是以本性而言：一白，六白，八白为三吉星，性平和。二黑为病符，小凶，性缓。 
三碧为斗星，小凶，性急。四绿半吉半凶。 
九紫有吉有凶，属火，用之得宜，发福最速，用之失当，为祸最烈。五黄、七赤为大凶，性速而烈。 
九星之本性因为有碰撞才会产生吉凶之“休咎”，星数之吉凶是随时运而转移，如遇旺运则凶星变吉星，如遇衰运则吉星变凶星。玄空九星并不是静态的，而是随时空而轮转的，在不同的时间流逝中按一定的飞行轨迹入中。 
当令者为常态，失令者为动态。九星在生得逢时与生不逢时时有以下主应：一白水星：吉：行事公正，深思熟虑，哲学家，航海家，学者。 
凶：好色贪戾，为盗贼，走私，偏激，愚蠢。二黑土星：吉：形貌古朴，忠良，勤勉，随和，温良。 
凶：畏缩，贪心，吝啬，卑贱，消极，体弱。三碧木星：吉：身材高大，活泼进取，运动家，奇巧。 
凶：鲁莽，幻稚，无知，喜出风头，有始无终。四绿木星：吉：诗人，文学家，画家，清廉，节气，名女人。 
凶：反复无常，吹嘘，造遥，懦弱，无能。五黄土星：吉：相貌特异，奇人，能人，伟人，震撼性人物。 
凶：行事乘违，极端，屠夫，独夫，残忍。六白金星：吉：声音嘹亮，才貌双全，刚正，领导人，圆融。 
凶：麻脸，声粗，叛乱者，罪犯，鳏夫，绝嗣。七赤金星：吉：仪表清奇，交际家，影星，法官，说客，革命家。 
凶：孤寡，行貌妖娆，巧言令色，奸杀，娼妓，杀人犯。八白土星：吉：举止稳重，临危不变节，仁者，朴实敦厚。 
凶：冲动，性急，凶狠，故步自封，满足现状。九紫火星：吉：忠良正直，乐善好施，热情，豁达，光明磊落。 
凶：暴戾，逞凶好斗，极端，残疾，夭折，伪善。九星在阴阳五行不协调时主以下之灾病：一白贪狼星：属水，主肾，血液。 
病：泌尿，循环器官，遗精，梦泄，生理痛，耳鸣，腰痛，喉干。灾：水为灾，中液汁毒，酒精中毒，食物中毒，卵巢之病。 
二黑巨门星：属土，主脾，肌肉。病：肠炎，胃炎，胃下垂，便秘，食欲不振，皮肤病，食积。 
灾：鬼怪作崇，癌症，食道，十二指肠病，产厄，妇科病。三碧禄存星：属木，主胆，神经。 
病：神经痛，肝胆病，手脚受伤，歇斯底里，失声。灾：遇盗贼，抢劫，绑架，火症，恐惧。 
四绿文曲星：属木，主肝，运动。病：先天不足，气喘，肝病，中风，秃头，股疾。 
灾：天神降灾，风灾，蛇咬，哮喘，瘟癀。五黄廉贞星：属土，主脑，内藏。 
病：目晕头痛，中毒，麻痹，神经痛，忧郁症，肿瘤。灾：土煞，横死，精神分裂，毒品，疯狂，经痛。 
六白武曲星：属金，主骨，思考。病：咳嗽，高血压，关节炎，骨痛，右足处伤，肺炎。 
灾：中风，脑退化，痴呆症，神经衰弱。七赤破军星：属金，主肺，呼吸。 
病：脑炎，气喘，妇女病，喉症，牙病，下痢，缺唇。灾：刀伤，产厄，自缢，流行病，性病，残障，退化。 
八白左辅星：属土，主胃，手足。病：结石，脾胃病，腰背病，鼻炎，月经失调，肋膜炎。 
灾：鬼崇，憔悴，自闭症，后遗症，并发症。九紫右弼星：属火，主心，视觉。 
病：目疾，心脏病，红班疹，灼伤，赤带，发烧，斑点，血症。灾：精神不安，雷极，触电，火灾，煤气中毒。 
6.算命我是1979年农历正月十九日五点至七点生辰八字 
出生：公元（阳历）1979年2月18日17时10分（阴年阳月阳日阴时）农历：1979年正月22日酉时当月节气：立春（2月4日18:19），中气：雨水（2月19日14:11）生辰八字：己未年丙寅月丙辰日丁酉时鉴定日期：公元2015年03月24日【三藏算命】生辰八字命盘八字五行：土土火木火土火金五行纳音：天上火炉中火沙中土山下火本命属天上火命。 
五行【火旺】【土旺】【缺水】，日主天干为【火】，生于【冬季】。【同类火木，异类水金土】八字五行个数：1个金，1个木，0个水，3个火，3个土四季用神参考：日主天干【火】生于【冬季】，必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。 
穷通宝鉴调候用神参考：丙火生于寅月，壬水为用，庚金发水之源为佐。三藏算命八字命盘分析此命盘的主人是〖红龙〗，出生于黄羊年，日干代表命主，所以属〖火〗年（祖先）月（父母）日（自己）时（子孙）阴土阳火阳火阴火阴土阳火阳火阴火羊虎龙鸡黄羊红虎红龙红鸡小结论：八字命盘从阴阳干支三合历取得，上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列，下排是地支，用十二生肖顺序排列，十二生肖可转换成五行。 
【三藏算命】三世书算婚姻子息论夫妻相：长生；长生夫妻吉，家计大亨通，儿女无刑克，前程定西东。论婚姻：和合：夫妻百般有，朝夕同饮酒，奴婢两边排，寿元得长久。 
论子女多寡：死命中无子，施德行仁方可得（尊重生命，不要堕胎。）配偶方位：西北对东南【三藏算命】三世书算父母兄弟看人命及六亲：酉时初家舍好光辉，朝中著紫衣，度民连夜喜，文武贵人提。 
父母双全，为人近贵聪明，文武皆通，六亲有力，兄弟子息难为，有头目官之分，富贵衣禄之命。酉时中衣禄不为亏，声名报晓鸡，朝夕惭惶泪，且做别人儿。 
先克父，为人性宽，兄弟不利，长子难招，六亲冷淡，初年不遂，末限好，男刑妻，女克夫，离祖过房。酉时末衣禄好安排，人情事可谐，为人心性好，作事有时来。 
先克母，衣禄平常，兄弟少力，初年晦气辛苦，三十七岁发财，夫妻刑克，男子荒唐贪花，女子淫乱，克子。兄弟缘分：长生兄弟吉，亲外两三重，不宜共屋住，各自作家风。 
【三藏算命】三世书算寿元及寿终阎王注定寿数：长寿和短寿数分别是短寿49岁，长寿89岁，温馨提示：通过行善与锻炼都可增加寿元的。终寿事：此宫死日，下雨半凉半热之时，男女主孤之命，只得义子送老，板不完临时备棺木，六亲淡薄，送日不风光。 
论终身事：年命八字数归天，半真假子在身边，巫山大路秋残去，天师送老下黄泉。【三藏算命】三世书算财禄人命所值：贵日出世下地主发财人，诗：天母好荣华，生逢富贵家，衣食平平地，钱似浪头花。 
查有无田业及六畜血财：五年进向中，田禾不落空，男人衣食好，女人命不凶。论人有无蚕桑：【空】空破背蚕虚度春，三眼四起看收成，及至结尾无发福，虚耗时日害煞人。 
何方进何方退：退十九年田财先天衣禄：平禄坐高堂，为官富贵显，才有万贯，奴婢成行，禄米八石，酒埕肉五百斤，衣食乾不尽。后天衣禄：危禄之人，酒七罐，米五担，钱三十贯，猪羊肉十斤八两，衣服一箱，安享之命。 
论终身福禄：耗禄若随身，本来轻快人，出外多近贵，相识有人情，酒食常得吃，做事也完成，家业尽破散，别处作安排。论人贵贱衣禄多寡：己未年天上火生人，乃是草野之羊。 
为人性格口快心直，天性聪明，前程无限，利官近贵，先祖门第清香，自己更得时，蒂固根深，不怕风雨，以工艺谋生，得贤朋帮扶力不少，女人兴家之命，夫妻要和睦，兴旺自然来，儿女成行，一双好靠。春、夏生人半享乐，秋、冬出世富贵双全，日生有食带愁，夜生荫益子孙，三月生人为八败。 
禄米四升，糯米三升，棉布一匹，绢一匹，茶盐五两，肉半斤，欠受生钱三万贯，子时空亡。【三藏算命】三世书算命四季皇帝诗：生在皇帝肩，一生富万千，中年钱财有，儿孙瓜跌绵，衣禄随时好，晚景有田庄，兄弟多得力，前苦后甜来。 
青龙性情特性：酉时生在龙腹后，财禄相随乐悠悠，志气轩昂机谋多，可卜名成和利就。论时辰特性：酉时衣禄旺，文武足才谋，居家反不利，父母更耽忧。 
论立命时间：酉命带孤星，难为父母，要离祖，末主光显，一生财禄旺，为人是非多，兄弟不得力，为人孝顺性格忠良，好歌乐，本身有疾，身吉，二十二、四十九有灾，六十五止。论人所属骨格吉凶：蛇骨生人能屈伸，为人立志不愁贫，早年就能得显达，中年颠沛是原因。 
查最宜供奉之神佛：所属北斗七星司令：武曲，未生人属武曲星，寿注泰山粟树下，生身带羊刃，白帝之子（夏禹）。料小麦三斗二升，粟米三升一合，铜钱十八文，为人主有刀斧压身，宜奉当天，烧夜香保吉。 
十二人命形伏：鸿鹄：刑合难中堂，身命大吉昌，衣食本来有，一生快活足。驿马杀：天煞：天煞克爹娘，少年刑妻房，恶病相抵折，免得两三张。 
【三藏算命】三世书论有无屋宇、手艺、学堂查有无屋宇：建宅足财粮，自置新住场，若要小修整，疾病两三场。推人有无手艺：裁缝-相中逢羊刃，针线及剪刀，若是技艺押，手足见刑伤。 
论人有无学堂：学堂《背》.生来空背破文。 
1.名典算命网,什么叫用神 
喜用神的定义是什么？ 
是取我国的中庸之道，也是命中的平衡点所需要的东西，有的人八字很中和，这种人一生平稳无风无浪，没有什么起伏，一般人的八字都无法合呼中庸之道，都有某些破绽和缺点，故五言独步云：有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。去病的药剂就是用神。、 
为了喜用神，在学习命理的过程中往往有一些人花了很多精力在研究，但是都无法突破，其实用神就是一个八字的枢纽，也是一个八字的精神，也是八字所最需要的，自古以来，女命重夫子两星，男命重财官，（事业财运），所行的大运是否对财运事业有帮助，也是喜用或仇忌的关键所在，因此八字最需要的最喜欢的就是用神喜神。 
用神的作用用神也就是八字的平衡点，随着大运进入命中，在名利可以达到最高峰，但是不能保证就会平安无事，往往有些人就会在喜用神的岁运只还是会遇上凶灾横祸，只是在名利上较有成就。在一个八字中有仇，忌，喜用，闲神，但是一个八字的喜用神到底有几个？如果一个八字身弱，那就喜欢用印来生扶，有时也要比劫，财多身弱的八字就用比劫，身弱官杀强就用印，而印与比劫是相生的，在命理的原则来说，克喜用神的就是仇神，而闲神就是不喜不忌，但是闲神在大运流年的引动下，他会变化的，而有些八字的喜用神不是相生，而是相克，如喜水用火，喜木用土，这种情况，身弱用印比的八字就不会发生，而安定部份发生在身旺的八字，身旺用食伤，财，与官杀，而这三种又是如金水木，五行之间就可用三行，这不是老天在优厚这种八字吗？没有那么好，这是一种错误的看法，如身旺官杀很多，可以用一点印，身旺而天干又有印星透出来用官杀，岂非官杀生印印生身，身会更旺，那岂不是歹运吗？用神的作用有时候会令人感到困惑，就是走到喜用神的运程，不但没有升官发财，而且损耗累累，凄楚落魄，是否我们所抓的喜用神与真正的喜用神不同呢？难怪有人穷经皓首，还是无法突破，而喜用神是属于自由心证的一种，但真正的作用是在命局的五行流畅而已。 
2.邵光斌名典姓名测试 
你好【邵光斌】的姓名测试打分结果如下【邵光斌】的姓名综合评分：77（满分为100分，60分及格）【邵】，繁体：邵，拼音：shào，五行：金，笔划：12，姓名学解释：（吉）【光】，繁体：光，拼音：guāng，五行：火，笔划：6，姓名学解释：一生清雅荣贵，晚婚大吉，出外逢贵得财，中年平凡，晚年吉庆。 
（吉）【斌】，繁体：斌，拼音：bīn，五行：水，笔划：11，姓名学解释：多才伶俐，清雅荣贵，成功隆昌，忌车怕水，短寿之字。（吉）姓名五格测试天格：13人格：18地格：17外格：12总格：29人格18有以下数理暗示：吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】刚情运【性刚固执、意气用事】地格17有以下数理暗示：次吉祥运【表示多少有些障碍，但能获得吉运】刚情运【性刚固执、意气用事】总格29有以下数理暗示：首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】次吉祥运【表示多少有些障碍，但能获得吉运】艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】外格12有以下数理暗示：凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】孤独运【妻凌夫或夫克妻】姓名三才配置测吉凶三才配置：【火金金】吉凶分析：【凶】命格简批：【成功运被压抑，不能有所伸张，易生不平不和，害脑害肺，有遭遇之虑或陷入失子孤独和不遇的凶配搭。】 
成功运被压抑，不能有所伸张，易生不平不满。（凶）1、总论：虽有坚韧的个性，但受到无限命运的折磨，不必怨恨命运的安排，也只有将希望寄于未来，并注重精神修养，充实人生，注意意外灾厄，慎防为他人而卷入是非纷争中。 
2、性格：在社会上为人处事，这种个性是不适合的，否则您就是吃再大的亏，也只有诉之神明，动怒也无法解决事情，您的优点只有勤俭而默默耕耘。3、意志：意志尚称坚定，有相当忍耐性，处事容易变化，受到外来的因素，而身不由已。 
4、事业：一心一意想闯一番事业，无奈命运多受挫折，凶多吉少，如果注重精神修养会好过些。5、家庭：为家庭劳累，难得安宁，夫妻又多争执，子女亦难靠。 
6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后不圆满；女嫁主观固执之夫，婚后意见不和。7、子女：子女运不佳，个性顽固，长大恐难依靠，早为独立生活打算。 
8、社交：为人固执，只顾自己的工作或理想，不能与人融洽，终致内外不和，社交不广。9、精神：非常苦闷，有苦难言，应多找寻精神寄托，培养乐观人生。 
10、财运：财运不佳，奉劝您从事薪水生活，或资金较少的小买卖，免为财务困难而伤神。11、健康：易患头痛、呼系统等症。 
12、老运：老境稍可安静，但财运仍不佳，应安贫乐道行善，寻示心灵上的寄托。对基础运的影响：性格过于刚硬固执，容易陷入与人不和的矛盾之中，或者孤独。 
天格为7或8时，有损于身体健康。（凶）对成功运的影响：成功运被压抑，除特别的例外，一般难伸难展，也有可能产生精神障碍方面的疾病。 
（凶）对人际关系的影响：有进取心，但性刚固执；有侠义之气，但有自大之嫌。若有远大眼光，有修养者可望成功。 
（凶）对性格的影响：其意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏同化力。吃苦耐劳好争辩，遇事不会融通。 
多为强雄的气魄，追探权势，自我意识强烈。天格13的解析：（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。） 
智略超群的博学多才数。【大吉】基业：天官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。 
家庭：祖宗馀阴，子孙孝顺，可望团圆。健康：可能健全长寿、三才盛而先天五行不合者不遇。 
含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难，皆巧于措置以奏大功。为得享福贵幸福的好诱导。 
充满智慧是其特点。人格18的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。） 
有志竟成的内外有运数。【大吉】基业：将星、文昌、太极、畜产，财帛，技艺。 
家庭：有祖宗荫庇之福。心慈口硬，宜守和平，可望圆满。 
健康：心身健全如万年之蛇，可望长寿。含义：铁石心发达运具备，有权力智谋。 
志现一方，必破诸难，博得名利。但是自信心强，乏包涵力。 
要戒坚刚过顽，诱发非难。宜养柔德，且慎勿骄，则目的贯彻，功名成就。 
地格17的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）突破万难的刚柔兼备数。 
【大吉】基业：天宫、将星、威武、艺术、文明。家庭：女性若能涵养女德，贤慧者可望圆满。 
健康：心身健康，可望长寿。含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和。 
如善于矫正此短处，则为大吉。意志坚定，具突破诸难的力气是其最大的优点。 
如果过于无理任性，恐反成失败。如果立志勇往直前，必成功而建大业。 
若陷入过分刚烈则变成固执，必招厄患，切要警戒。妇女有此数者易流于男性，如果能涵养女德，存主温和，福禄自然随之。 
但先天条件弱的妇女，反用此数为妥。外格12的解析：（外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。） 
意志薄弱的家庭寂寞数。【凶】基业：凶星、破厄、劫财、时禄。 
家庭：亲情如秋水，骨。 
3.潘妍含潘妍含名典姓名测试打分 
潘151516水氵pān 
妍姸777水女yán 
含含777水口hán 
名字打分： 
名字潘妍含评分： 
文化印象94分。（参考成语、诗词等因素） 
五格数理82分。（参了考周易数理吉凶） 
美名总评： 
妍此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。 
含此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字妍搭配。 
字义妍表示美好、巧慧、美丽；含表示怀有、包容、容纳，意义优美。 
音律潘、妍、含的读音是pān、yán、hán，声调为阴平、阳平、阳平，音律较好。 
字型潘为左右结构，姓名学笔画16画；妍为左右结构，姓名学笔画7画；含为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。 
五格该名字的五格笔画搭配为16-7-7，五格俱佳。 
意蕴成语斗丽争妍含章挺生扩展了名字的意境。 
1.白渝清老师,算命如何 
为什么要去算命呢？人的命运不都是掌握在自己的手中吗？难道真的有未卜先知吗？算命这是比较迷信的，如果算得比较好你就会深信不疑，但是你的命运不是掌握在算命先生的手里，是要你自己去创造的，有时候机遇来了也很重要，这只是一个人的命运啊，机会是留给有准备的人，即使机遇来了，没能力掌握住不是很可惜啊，所以不要太相信算命，最重要的是相信自己有能力去改变自己的命运实现自己的梦想。 
你说的算命先生没听过，我只知道现在算命先生很赚钱随便讲两下把有些相信迷信的人听的很相信，哎，还是相信科学相信自己。 
1.看香算命是怎么回事 
'很多事都这样神，为什么' 
不是很神，只不过因为是前世注定的，精通算命的人自然能够算得很准 
算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随“业力”而转，并无法主宰自己。一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被“命”所“运”；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做“运命”。 
1.1993年农历6月22晚上7点左右一生的命运怎么样 
◆八字命理分析：出生年月日时：（阳历）1993年8月9日戌时（19点-21点）星座：狮子座（农历）剑锋金（鸡）1993年6月22日戌时（19点-21点）八字：癸酉己未壬戌庚戌阴阴阴阴阳阳阳阳水金土土水土金土八字五格分布：金2/木0/水2/火0/土4此命五行土旺缺木缺火；日主天干为水（壬、癸），生于夏季：必须有金相助，忌木多。 
水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑.水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人.太过则好说是非，飘荡贪淫.不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆.喜北方.可从事航海，冷温不燃液体，冰水，鱼类，水产，水利，冷藏，冷冻，打捞，洗洁，扫除，流水，港口，泳池，湖池塘，浴池，冷食物买卖，飘游，奔波，流动，连续性，易变化，属水性质，音响性质，清洁性质，海上作业，迁旅，特技表演，运动，导游，旅行，玩具，魔术，记者，侦探，旅社，灭火器具，钓鱼器具，医疗业，药物经营，医生，护士，占卜等方面的经营和工作.官印相生，贵格。坐下财生杀，杀生印，杀印相生，主大贵，或武贵，但丁壬化木逢燥土，往往变成小人或坏人。 
壬生未月食神库，有财有官必官禄，大运进入食神地，子孙发达不贫苦。◆称骨论命：命重：三两九钱注曰：此命终生命不通劳碌做事尽皆空苦心竭力成家计到得那时在梦中◆三命通会：壬日庚戌时生，庚金是壬水的枭神，丙丁则是壬水的财星，而以戌为财库，故曰枭临财库，壬水还以庚金为倒食，戊土为偏官。 
如果月令通火气和木气，日主有依托，命贵。不通气者钱财有聚有散。 
壬戌日庚戌时生，对妻子不利，或主人被妻妾所害，成败无常。柱中地支纯戌，命贵。 
生于寅丑月，命主任武职。生于申月，日主壬水长生又为学堂之星，命主读书修文者多贵。 
生于亥月，日主建禄，天干透出财官者，生于卯月，卯中乙木为伤官，天干透出财星者，都是贵命。生于戌丑未月，杂气财官，丑戌相刑，命吉。 
◎月日时命理：六月生人：此月生人，前年九月受胎，小暑节后出生。为人远达，心巧伶俐，思虑致密，艺术多能。 
具努力有坚定心者，终为大发达。若贪小利则失大败，重色情必破家庭。 
白手成家，难得祖业，初限难为，中年平顺未运富贵。诗曰：一生衣禄人安康，为人显达有文光。 
三春快东蓄家富，夫妻同居松柏长。二十二日生：此日生人，一生聪明，情义或嘉，作享无虚，先难后易，少年多难，苦中得甘，廿五运到，良好前程，加添努力，晚景大兴，名利之命。 
戌时生的人（下午七点起下午九点止为狗时辰）富具阻力，独行好斗，财禄有进，歌乐一生，女人虚荣，性情暴燥，无忍耐性，不重金钱。适业：诗人、作家、投机、五金、农林、米谷商、机械。 
忌火类。凶年：十六岁、廿六岁、卅五岁、四十四岁，四十九岁、五十七岁、七十八岁寿终。 
戌时头生：时头生人先克母，为人性急心慈悲，手足难靠六亲平，三十八发财有权柄。戌时中生：时中生人父先卒，六亲兄少帮助，夫妻长子带刑克，四十二岁后好安排。 
戌时末生：时末生人父母全，文武皆性焦急，六亲兄弟多有靠，手艺精通夫妻和。☆星座命理分析：8月9日心理的支撑人物宫位：狮子座15度-17度狮子座二固定的火象8月9日出生的人对于依赖他们的人来说，是个充满力量的偶像；他们不仅是杰出的团队队员，而且会以身作则，带领团体努力地朝目标前进。 
虽然他们可能属于领导者的有利位置，但不会为了满足自我而牺牲大家的福利。此外，他们也是骁勇的斗士，始终站在大众这一边，最清楚群众的心声。 
这一天出生的人十分了解人性，身为人性的研究者，他们不仅能一眼看出每个人的特质，还知道该怎么接近他们，在必要时还能说服这些，在什么样的情况下做出最符合个人利益的考量。因此，他们对于如何使人们拥有最好的生活、得到最需要的东西，以及个人如何在政治与社会的大环境下寻求发展，都有一套相当独特的见解。 
然而，正因如此，他们在慷慨给予他人建议的同时，往往显得太过霸道与独裁。他们有必要让别人来决定，什么才是最符合其利益的做法。 
8月9日出生的人口才出众，是很好的说服者，可以将别人从另一个阵营中拉拢过来，而且，他们还有很强的责任心，认为自己对于那些接纳其建议或加入其阵营的人责无旁贷。这种负责任的态度，同时也表现在他们的其他生活领域，如财务、道德观、改革与教育，而其中教育又特别吸引他们，他们会一再改进与精炼出最合适的学习方式。 
必须提醒的是，8月9日出生的人一定要避免干预他人的生活，毕竟有些人并不需要他人的建议，宁可用自己的方式来解决问题。但是，由于今天的寿星有精辟的见解与强势的人格特质时常会对周围的人--甚至是偶尔才接触的人，行使不当的影响力。 
一旦开始着手一项计划之后，8月9日出生的人就不会轻言放弃或承认失败。一般而言，他们在幼年时期就已发现自己最主要的兴趣，并执着在这个兴趣上。 
他们大部分都会是忠实的另一半，但如果因为配偶死亡或其他意外状况，使得他们必须再婚的话，他们也会毫无保留。