1.算命说我前世欠一个和尚油没还,我要怎样做
寺庙之物是十方供养的，一粒米也如须弥山重！这一点你一定要晓得！前世跟僧人结缘是好事，欠他的今世你还不了，说能还都是对你做心理抚慰而已。
那么怎样办？1.认错，忏悔，认你今生犯下的错，念念之间能生无量慈善，解无尽苦痛。2.少吃肉，多茹素！吃肉即为杀生，身上痛楚不消跟此节有关。3.行善，多做好事，孝敬爸妈，和睦同事。
由于这件事，你假如做出这些改动，前世和尚自然不会与你计较！并且来世重逢都有可能。
去寺庙烧香都不是很重要的事情。烧香都是为本人求，菩萨不会应你！你行善是为他人求，此心此念一同，十方神佛自然助你。
2.金甲神是什么
三世相法，只讲月份不讲年和日，时，不能算精确。
如七月生人十月受胎，前生从安南来此，本姓曾，曾在佛前许下香油一斤无还，又杀戒太重，必定今生福无双全，并带天祸二重，为人急智过人，能取四方之财，能生英豪之儿，以活动为生活，半文半武。往常生修善积福，后往乐州（桂州）为人，生在安家，为豪门之子，富贵双享。
本命前生欠佛油一斤有愿，宜南辰北斗袍一副，寿金一佰，面向南方进表三天后，每日烧化脱难钱二十张，各事自然绝处逢生。
那样的话全世界60亿人就12种命运了。
劝君自修为福。信因果，信轮回。但是还要信本人。
3.算命的说我有佛缘,佛祖会眷顾我,在冥冥之中协助我吗
能不杀生，都是有很大的善缘。
佛眷顾你，但假如你心中没有想佛，不想跟着佛道路走，佛想协助你，他的影响也很有限。
这个世界的规律是，没有因缘，佛也不能插手，哪怕他愿意。佛经里说过，佛入灭前通知阿难，他以前学过短命的法门，能够在世界上留好几劫，他其实是暗示阿难恳求他留下，结果阿难不懂佛的意义，茫然无语，结果佛只能入涅槃。佛愿意为众生留下，但假如没有因缘，他不会去毁坏世界的运转，强行介入。
所以佛眷顾你，你也得给佛这个时机来帮你。就像固然佛很想留在娑婆世界协助众生，但众生没给佛这个时机让他留下来，他就不能这么做。
我的倡议是你既然不吃猪羊肉，就尽量多吃素，早点全素，好断掉本人的杀业。多接近善学问，听闻佛法，多打坐修行，慢慢树立摆脱3界苦的心愿，那么佛协助的力气就能进来。
无妄卦的意义可从几个不同面向来说，首先可视为“无望”，不测或失望的意义。
《史记?春申君列传》：“世有毋望之福，又有毋望之祸。”“无望”即不在希冀之内而忽然发作的事，也就是预料之外、不测的意义。马融和郑康成也都作“无望”，但意义比拟接近现今之我们说的没有希望、失望，这和京房说法也有些相似：“雷起干宫，人民多疾病。”这或许是“无妄”解释作“灾”的缘由。《杂卦》就说：“无妄，灾也。”
虞翻则将无妄解释为“无亡”，不死的意义，并批判汉儒将无妄解释作无望、旱灾，生物皆死，是错误的注解。虞翻引《序卦》传说，假如无妄卦万物都死了，那么接下来的大畜卦，有什么可畜养的?因而可证“无妄”就是“无亡”，万物不死，所以大畜卦才有物可畜养。
虞翻的说法也能够从《归藏》易得到印证，《归藏》世传本作“母亡”，秦简作“毋亡”，学者或以为这都是“无妄”之假藉，但佐以虞翻注解来看，“亡”也有可能是本字。
“无亡”(毋亡)除理解释为“不死”，还有“勿逃”的意义。“亡”转义为出逃，引申为死亡的亡。“无亡”则有“无逃”或“不死”之义。
依段玉裁《说文》注，亡的转义为出逃，后来引申为消逝不见，以及死亡。古代双亲死孝子不忍心说死，而说双亲出逃去了，这也是篆书的“丧”字写作“哭亡”的缘由，哭的是双亲的出逃。亡字后来又引申为有无的无。因而“毋亡”除了可解释为不死之外，也可解释作不出逃，有劝人英勇面对的意义。此解也很契合该卦的卦义。
自宋明之后，遭到理学影响，易学家都把妄解释为“虚妄”，乱的意义，这也是《说文》所说的“妄，乱也。”无妄即毫无虚妄，行为不乱，动之以天。
帛书本作“无孟”，《说文》孟“长也”，段注：“读如芒。《尔雅》：孟，勉也。此借孟爲猛。”若解释作“无猛”，有劝人勿逞有勇无谋，必需冷静的意义，也相当契合该卦的卦象和卦义。无妄震在内，有乘机而动，告戒君子需冷静之意味。
总合以上各种说法，解读无妄卦经文当以汉儒的“无望”(作不测解)最为允当，其次是虞翻“无亡”(不死)。但《易经》六十四卦卦义本来就是经常有一字多义的用法，“妄”字当然也可如此。在总体卦义的了解上，能够总合以上无妄卦的卦名开展而给与本卦不同面向的意义：无妄是不测、灾难的一卦(无望)，但就如《尚书》所言“天作孽犹可违，自作孽不可逭”，老天作孽的灾难我们有时是能够改动的，面对不测灾变可以冷静下来(无猛)，英勇面对(勿亡，不逃)，动之以天(无虚妄、无乱)，就能够重生再来(无亡，不死)。
无妄卦象为动以天(下雷动，外干天)，所以无虚妄。反之，假如动以人，就是虚妄。卦象雷生于天下，干壮于上，艮山养于中，养活力于天下之义。
【无妄卦-卦辞详解】
【无妄卦】元亨，利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
无妄乃真实、诚信、不虚假、不诈骗，象曰：代表大自然。
本卦以观，雷动乃从天而动之象，由元亨而利贞，即真实自然的天命之运转，不可违犯;若违背了便无正义，不真实，而产生眚。
意谓着凡事一切都必需依天命之无妄，自然的谬误而为之，才事正道。
〔加注〕序卦传曰;“复则不妄，故受之以无妄。”“妄”则是“乱”的意义。恢恢复来姿势者不是“妄”、须坚持自然姿势才能够。同时也正告若行为不正的话，则会有灾害发作。乾为天空，震为雷动、自然的东西均是纯洁不混杂其他物质。好比，一个生意人把对人体有害的香料参入食物中，再卖给消费者，此举便是违背自然正道。
亦可解释，为政者贪心无度，丧失诚信、诈骗于民，恐有灾害临头之象。忠孝是为人之本，孝敬父母本是作儿女之本分，父乃天、母亦为地，假如不孝父母，如违犯自然道理逆天而行，则其凶必至。
【无妄卦-爻辞详解】
上九：无妄，行有眚，无攸利。《凶》
凡事必需真实、诚挚，方能吉利有助益;若虚假不实，则必定有灾难事生。
〔加注〕象曰;“无妄之行，穷之灾也。”此爻是外卦之极阳爻，阳极则阴生，这是自然规律，因而此爻，经常具有正告的含义。此爻之灾在于人祸。莽撞的行动，常常是招来不测之灾的要素，所以此爻告戒我们，行事需慎重当心。
此卦从整个体卦来看，是劝说世人，应遵照天地自然之运转，顺天而行，不要逆天南辕北辙，要走正道，才不会遭受各种灾害。就是说，勿需过火去开开荒地，亦然会有所收获，且能自给自足。即便偶然患小病，不用看医生或服药，应用天赐之本能，亦能自治而愈。
话虽至此，有病还是要看医师，千万别拿本人身体开玩笑才好。此爻之重点，在于劝戒世人不可假借自然之恩赐而胡来。也不要把本人当药厨乱服民间药方，或有所谓的神佛祷告就能治病之说。此实为无稽之谈。
九五：无妄之疾，勿药而喜。《平》
于自然情况的生活中，偶有病痛〔小病〕，亦能不治而愈。
必需英勇的承受任何应战，面对理想的环境变化，身体方能安康;亦即胆怯怯懦，三心两意者乃是不建康者。
〔加注〕此爻为阳爻又居正位，且得六二之正应，所纵使有些不测之发作，或者患疾病者，不需服药亦能康复。占得此爻者，凡事不用慌张与恐慌，也不要慌张不安，应坚持冷静以对。
九四：可贞，无咎。《平》
凡事只需真诚据守，择善顽固，则就无错误与差错。
〔加注〕万是坚持忠贞时，自当不会发作灾害，此爻居于外卦乾之初爻，虽有旺盛出息之象，可惜没有相应之爻。没有后台，因而此爻正告我们，勿作自觉之举。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。《凶》
意谓着不测之灾害。如有人将牛系在路旁，而被路过行人牵走，邻居们却遭到疑心。非常倒运的不测之灾。
〔加注〕“灾”指不招而降的天灾。大慨是遭遇火灾或地震。牛由牛栏内牵出来，栓在大树下，被过路人牵走。牛被过路人牵走，则为村人之灾。对此种预料不到的灾害，无妄之灾要特别当心加以堤防。
六二：不耕获，不菑畬，则立有攸往。《吉》
意谓凡事只问耕耘，不问收获，不论地步能否肥美，只一心努力去开垦;如此，则所作所为必然无往不利，且终必成果丰盛。
〔加注〕不耕而能得到收获，亦如杂草丛生的荒田〔菑畬〕，不需加以开垦而成为良田，所以可说是十分侥幸。
象曰;“不耕获，未富也。”此爻，因居六二之正位，与在中正之尊位上的九五爻相应，也得其维护，所以才干得到如此幸福的恩赐，但是单靠侥幸是不能致富的。在顺境时，更要加紧努力，能守必能有成就的一天。
初九：无妄，往吉。《吉》
意谓着凡事均能依秉“诚”字，以修身、正心、待人、处事???等等，如此必大吉而志得发挥、开展。
〔加注〕象曰;“无妄之往，得志也。”此阳属阳又居阳位，且为内卦之初爻，就因系于初爻之故，其气势尚不够激烈。如虚心慎重前往时，可得其志。
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