1.最好,最准的算命书是什么书
最好，最准的算命书是：1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。
每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。
易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为中心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实践操作指导意义。
该书在历史上具有十分高的位置，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年开展的历史，撷取其中的精髓，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系愈加完备，八字推命术至此到达理论的巅峰。
《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是绝后绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的理论中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否控制各自的精华和运用办法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。
全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以普遍传播。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。
是传统命学之正脉，而非当今所盛行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰均衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去了解和文言注解《三命通会》是偏离命学正路的。
（/p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。
若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了留念徐子对等先贤在算命术上的奉献，又把算命术统称为子平术。（/p/4260485816）《渊海子平》，是第一部比拟完好、系统地阐述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据当时命学大宗师徐子平的论命办法记载下来的。
能够说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅以为它是一本简单的概念引见书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃汇合成书前历代的命理精髓，经徐子平在理论检验中停止扬弃，而保存下来的精髓读本。
书中屡次提出“灵敏、变通地论命”这一契合辩证法规律的思想，在对自然规律的了解上到达了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为凡是研讨八字算命者必看的命理古籍材料，在命理学术界中其位置十分之高。
原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他暮年七十多岁时才写的，能够说是积几十年实战经历心血结晶，与野鹤老人暮年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些类似。
神峰通考一书在构造体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也分离本人的经历心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用十分直白的言语对许多子平经典古歌赋停止了注解，令当今学者研读起来十分容易了解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。
是传统子平格局命理之正脉。（/p/4255874425）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。
由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归结而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。
《穷通宝鉴》在命理学界具有相当高的位置，被称。
2.引荐一本比拟好的算命书
《易经》不错！缘是天定份在人为命是天定运在人为信命则可本人改造命运。
我的人生我做主，佛法讲的是：命由我造，福本人求！心好命又好富贵直到老命好意不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造于心吉凶唯人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保所以，发心行善，福份固然未明显来到，祸端却已在黑暗中远离了。横心造恶，祸端固然一时未到，福份已逐步远离了。
人死后有六道轮回<已有科学鉴证证明>，不是说你一定是再投胎做人，而是看你终身的善恶业力来发配往哪道。有来世就肯定有前世，但不肯定在哪一道，只要靠本人今生去修行参透微妙。
六道就是<天道人道修罗道天堂饿鬼畜生>生命总共有10种方式，从低到高分别是：天堂、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。
也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无边，很难超脱。
迷时此岸即彼岸，悟时彼岸乃此岸.悟则自成生死无缚之圣人。有聪慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。
不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回，当然，在家人经过修行，也能跳出六道轮回。
在这个痛苦无常的生命里面我们一定要付予我生命的意义这个意义就是什么我要协助众生离苦得乐这个就是生命最高的意义生命的目的是出离心消灭轮回的苦各位生命的实质就是就是轮回轮回的实质就是苦哦生命的最高最圆满的方式是就学佛，成佛。你想想几千年前的科学能解释如今的飞机手机和如今的卫星航空吗何为科学就是指理论可反复性考证的结果很多科学还无法解释的东西不等于不存在以后更兴旺的科学会逐步解答的如今的科学家也都在研讨宇宙人生的真相过火执着于科学也是种迷信。
而轮回因果也的确为科学所考证了详情可看<因果轮回的科学证明>一书里面讲了很多全是经屡次重复考证的事例而外国也有某某教授终身研讨的三千多个案例逐个证明确有生死轮回自从有了生死人类就不断在探究到底生死是怎样来的能不能理解超越生死的办法这些问题在人类的历史上曾经探究了几千年在印度有释迦牟尼佛曾经在三千年前曾经对生命轮回的真相解释得很圆满。全世界最有名的数学家约翰.冯.纽蔓博士，曾经创造精细的数学定理，为新兴的"量子学"奠定下了根底.他也提出了惊人的新理论：人体可能具有一种非物质的"识我"来控制肉体的大脑和遥控物质。
著名的理学家菲列兹.伦敦说：约翰.冯.纽蔓博士的精微量子学说显现出物质的实物只不过是人类意念所形成的而已，真正的实体是思想意念.这与佛经所说："应观法界性，一切唯心造"及"相由心生"等不约而同.这正接近了佛经讲的"色不异空，空不异色"及"有相皆妄"的境地，也证明了佛经对宇宙奥妙早有精微细入的认识！对照佛经来看这些大科学家的论著，越来越觉得佛经是超越太空时期的科学文献。1963年诺贝尔物理创造奖得主尤金.威格纳博士，这位上世纪最巨大的物理学家之一，鼎力支持约翰.冯.纽蔓博士的量子学说内涵的哲学局部："人类具有一个非物质的认识力可以影响物质的变化！"很多世界出名的物理学家被佛教的谬误及禅定所释放的潜能所服气.因在"超级导性"上的先进发现而荣获1972年的诺贝尔物理学奖的白赖恩.约毖芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观内明的状态.这位剑桥大学的名教授，得过很多著名的科学奖，包刮著名的"菲列兹伦敦科学创造奖"，那是奖励他初次惹起科学界留意的量子物理学的内涵肉体，即"心力"与"识我灵魂"。
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士.依据科学家的灵魂不灭理论，用了20多年的时间对灵魂不灭和转世轮回<再生>停止了大量的实践调查和研讨论证，并出版著作停止阐述.他说："有确凿的科学实验和理想事例的证据，证明东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的."将佛学与科学同参互证的科学家为数不少，西方著名物理学家F.卡普拉菱说："古老的佛教典籍<华严经>中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的类似性."从事统一场论等尖端科学项目的日本科学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证明的结果极为分歧，为此他著有<华严经与核子物理学>一书，其阐述令人惊叹！正是由于佛法的科学性和理想性，才使西方各国开端注重佛法，重新认识来自东方的聪慧和谬误..正如世界上最巨大的科学大师爱因斯坦所说："假如有一个可以对付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教！"。
3.算命很好的书有哪些,古典算命书最好,引见几本用来写小说用的
算命很好的古典古籍算命书有：1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。
每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。
易县博物馆存有其墓志铭。（/p/3447029948）2、《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。
是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了留念徐子对等先贤在算命术上的奉献，又把算命术统称为子平术。
《渊海子平》，是第一部比拟完好、系统地阐述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据当时命学大宗师徐子平的论命办法记载下来的。能够说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。
学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅以为它是一本简单的概念引见书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃汇合成书前历代的命理精髓，经徐子平在理论检验中停止扬弃，而保存下来的精髓读本。书中屡次提出“灵敏、变通地论命”这一契合辩证法规律的思想，在对自然规律的了解上到达了无法超越的高度。
真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”（/p/3437841024）3、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。
由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归结而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。
《穷通宝鉴》在命理学界具有相当高的位置，被称为“子平之模范”，其基本缘由在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人不断想找到一种简捷的办法能够概括一切的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种方式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只需按图索骥，既省时又省力。由于该书是依据实践操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为规范，则就大大地犯了形而上学的错误。
《穷通宝鉴》在讲述命局层次上下上是很有启示性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（/p/3454166455）4、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。
四柱八字命理古籍之一，被称为凡是研讨八字算命者必看的命理古籍材料，在命理学术界中其位置十分之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他暮年七十多岁时才写的，能够说是积几十年实战经历心血结晶，与野鹤老人暮年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些类似。神峰通考一书在构造体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也分离本人的经历心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用十分直白的言语对许多子平经典古歌赋停止了注解，令当今学者研读起来十分容易了解，是学习传统子平不可多得的佳作。
神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。
（/p/3476611808）5、滴天髓一书自古为命学家尊为珍宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。
并以时人命造，实例考证。时人争相以为底本，探求天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不论白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲发奋有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不。
婚姻不顺的状况一克配偶
多指配偶中途死亡，常常事发忽然，普通难以防止。丧偶之夫妻多数感情很好。但假如提早经过命运剖析，预测到了，能够经过一些特殊的易理化解，或答应以免灾！
婚姻不顺的状况二很难婚配，或者无本质性婚姻
就是找不到本人的另一半，比方，谈了多个女友无果，不是被横刀夺爱，就是本人离她而去，究竟无法步入婚姻殿堂。再者有步入殿堂的，但名存实亡，或是夫妻感情恬淡，或是分居两地。这种状况也叫婚姻不好，普通随缘即可。
婚姻不顺的状况三就是离婚
这个比拟普遍，那就是因外遇等客观缘由形成夫妻感情不和，进而招致离婚等。这个与命理有关，也与社会背景相关。近些年，男女之间沟通渠道多了，交流更便当了，思想更开放了，人们更注重物欲、色欲的吃苦，患难夫妻式的真情悄然离我们远去，夫妻感情稍不如意便提出离婚，曾经成了家常便饭。可更多的夫妻分手之后又非常懊悔，“重生活”并非他们想象的那么美妙。
第一、从人为思想认识上改动。比方自我性格抑止，暂时分居等手腕。应该做到夫妻双方都分明婚姻危机的时间段，达成共识，留意言行，修炼心性，懂得更多了解和宽容对方，防止感情上互相伤害。假如无法达成共识，无妨先分开一段时间，等这段时间过去了，说不定能够防止。
假如还没结婚的，能够合婚看看。在开端交朋友时，和有多个朋友能够选择时合八字最好。不合怎样办?交往多年由于八字不合就分太儿戏了。总有处理的方法，不要把八字不合做为分手的“借口”，“有病总有药”即便不合也能够经过其他方式来处理。
第二、外在辅助手腕。比方风水调理。留意调整家居风水，让夫妻居家环境有助于夫妻感情的交融，破解掉家居中构成的风水凶象。但是，必需请既熟知命理学，又深谙风水之道的专家来做风水修正。只知命理不知风水、或只知风水而不知命理的人，是绝对不能胜任这项工作的。
1.中国历史上指迷算命一共阅历了几个朝代
指迷算命的历史相传始于战国时期的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有研究或是受人推崇者，以寻求替本人指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
就是有：
战国时期公元前475-公元前221
秦公元前221-公元前206
汉西汉公元前206-公元23
东汉25-220
三国魏220-265
蜀221-263
吴222-280
西晋265-316
东晋十六国东晋317-420
十六国304-439
南北朝南朝宋420-479
齐479-502
梁502-557
陈557-589
北朝北魏386-534
东魏534-550
北齐550-577
西魏535-557
北周557-581
隋581-618
唐618-907
五代十国后梁907-923
后唐923-936
后晋936-946
后汉947-950
后周951-960
十国902-979
宋北宋960-1127
南宋1127-1279
辽907-1125
西夏1032-1227
金1115-1234
元1279-1368
明1368-1644
清1644-1911
中华民国1912-1949
中华人民共和国1949-
22代13
2.从什么时分开端有算命的
算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些中央绝迹。
古代中国算命术是如何构成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的见地。古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业的祖师。
据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的教师；裴骃的《史记集解》又引见说，此人隐居阳城（今河南登封一带）的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。
《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山取得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著作九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人普通多以为这是李虚中托伪，有人以至连“鬼谷子”能否实有其人也表示疑心。
但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜想汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。由于该书早佚，所谓鬼谷子创始命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。
不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的见地还是有，根据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时期阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》标明了战国时期是八字算命术的萌芽时期。
那时专以华诞所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，未来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等（金良年主编《中国神秘文化百科学问》，上海文化出洪丕谟先生以为，中国算命术的来源，大约始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的根据，而且还曾经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法（《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版）。
敦煌学家高国藩以为，包括王充对命的定义的讲解在内，由先秦至两汉一脉传播的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种详细方术的产生与开展，都只是为算命风习来源奠定了思想根底和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为盛行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术（《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月）。
他还详细提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充沛展现了创始期算命法的真面目”。张荣华也以为算命术确实立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是融合了西方的占星术。
外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一同传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”
元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的称号，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。
不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。
由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一同构成了算命术（《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月）。无独有偶，英国科学史家李约瑟也以为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中援用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫（何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990）。
对此，天文学史专家江晓原表示异议，以为这种图表固然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，由于图中基本没有任何真实天体及其位置，其所以呈现二十八宿等称号，是由于古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习气做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完整是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”动身，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时辰的星宫图，与实践天象没有任何本质上的、或者哪怕只是方式上的关系。
依据迄今已发现的证据，能够初步确认：古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功用，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。
这种算命术构成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平（徐居易）手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”（《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年1月）。江氏在认定中国算命术构成于五代宋初、而且根本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命风俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。
对此，普通研讨者都以为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专。
3.西汉末东汉初,是玄学最为盛行的时期这个对吗
不是，玄学：玄学也叫形而上学，是魏晋时期兴起的哲学，原指对《老子》、《庄子》和《周易》的研讨和讲解。产生于魏晋时期。如今玄学的内涵被扩大，包括了传统术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学等等，这些皆源于道家和阴阳家的学说，是中国传统文化的一局部，与人们日常生活息息相关。
玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
4.我想晓得的是,夏、商、西周、西汉、东汉、唐、北宋、南宋、明这九
夏朝：占卜也非常盛行。
例如：夏朝的法制指导思想为奉“天”罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为；一方面统治者的统治根据来自于天命。
另一方面打着天的旗帜完成统治。《禹刑》，是我国历史上的第一部奴隶制法典。
《甘誓》是中国古代最早的军法。同时，夏代的天文历法兴起“天干地支”，也是我国最早的历法。
商朝：有你说的占卜，但最知名的应当是青铜器的冶炼技术。如：司母大戊鼎（现今称为后母戊鼎）商代的甲骨文已被考证为在那个时期开展较为成熟，汉字构造的根本雏形曾经构成。
周朝：同样是青铜器的冶炼，同时宗法等级制度鼎盛，对后世影响深远。。
“井田制”是周朝社会消费关系的根底。周朝的礼仪制度非常严厉繁多，世称“周礼”。
西汉：政治制度具有特征“郡国并行制”。汉朝瓦当很知名。
儒学文化鼎盛，经学就产生于这一时期。始辟“丝绸之路”，同时冶铁业开展疾速。
东汉：造纸术的改良“蔡侯纸”。杜诗创造水排，加快冶铁业的进步，环首刀和百炼钢技术在这一时期成熟且提高。
同时，漆器业开展疾速。农业上呈现“一牛挽犁”。
唐朝：诗歌鼎盛。壁画事业特别兴旺，书法绘画名人辈出。
手工业兴旺，农业上应用了水车和筒车，曲辕犁呈现。北宋：最著名的是活字印刷术和指南针的应用。
陶瓷业相遇海内外，官窑（河南开封）、钧窑（河南禹州）、汝窑（河南汝州）、定窑（河北曲阳）和哥窑（浙江龙泉），是北宋五大名窑。纸币呈现“交子”。
南宋：水稻种植普遍，造船业兴旺。海上丝绸之路兴起，指南针普遍应用于航海。
程朱理学在这一时期。纸币较为盛行“交子”和“会子”。
两宋的填词盛行，成为这个时期的文学意味。明朝：“八股取士”盛行。
私营工商业远强于同期的西方。商业绝后繁荣。
这一时期，呈现各种科学著作。小说戏曲盛行。
航海业在前期鼎盛，郑和七下印度洋。
5.世界上有没有八字去算命的说法
八字算命，是总结了人在自然环境中自然状态下生存的一种规律。
是依据人出生年、月、日、时的天干地支五行生克、阴阳消长，及与后天的大运、流年的生克变化来推断一个人的命运。宇宙每时每刻都在向大地施气布精，一个人在父母精卵分离和呱呱落地的一刹那，所秉受宇宙的精气如何，即能主宰一个人的命运。
八字算命术的理论，始源于春秋（孔子曰：生死由命，富贵在天；不知命，无以为君子。）开展于汉代（东汉王充在《论衡》中说：人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得*则*。）
到了唐代，李虚中著有《李虚中命书》三卷，韩愈在墓志铭中所云最深：“五行以人之始年、月、日、所值日辰支干相生旺衰死绝相推敲推人寿夭贵*百不失一二是也。”李虚中命书只要年、月、日三柱以推吉凶。
到了宋代徐升著《渊海子平》，以人出生年、月、日、时四柱八字推断一个人的生老病死，出路吉凶，是八字算命史上第一部成系统成理论的著作，正式开立了八字算命法。明代万明英在前人的根底上愈加完善了八字算命，编撰了《三命通会》十二卷，采撷群言，得其精要，矫其偏执之见，立论园彻变通。
自明中叶以来，谈星论命者皆以《三命通会》为总汇。近二十年来，算命术又有新的开展，许许多多的预测巨匠人才辈出，他们都有一套石破天惊的理论。
自古以来医、卜、星、相是一家，“医”“易”一理，一个医术高明的中医师为病人开列一纸脉案，就是一篇医学学术论文，遵照脉案治疗能够医好人的病。一位高手的星相家，为命主评批出一张命单也就是一篇命理学术论文，依照命单抓住运机，追求事业的胜利，预知祸福而趋吉避凶，能保证本人事业的兴隆兴旺。
因而医生和预测学家是医病、医命的救人使者。
6.东汉以前,华夏八大世家各是什么姓
泛瑗，字彦玉，晋永平令宗之孙。父族，有经学，汜瑗少年时“刚果，有壮节”，敦煌行政长官闻其名，任命他做主簿、治中、别驾从事，举秀才。后来，他来到姑臧城，张轨特邀与他畅谈。谈罢，送走汜瑗后，张轨通知身边的大臣们“此真将相才，吾当与其济世难……”张轨遂拜汜瑗为中督军，辅以军政。
当汜瑗被张轨委以重担后，就遇到了一件十分棘手的问题。那时，东羌校尉韩稚杀死了秦州刺史张辅，并率众兵卒准备叛离前凉。前凉朝廷得知此事后，少府司马张胤对张轨说：“今稚逆命，擅杀张辅，明公杖钺一方，宜惩不恪，此亦《春秋》之义，诸侯相沦亡。桓公不能就，则桓公耻之。”张轨是一位擅长纳谏的君王，他欣然接纳了杨胤的谏言，命中督军汜瑗发兵征讨。（见《晋书•张轨传》）汜瑗旋即带领二万士卒征伐韩稚，在收兵前，他先给韩稚写了封劝降信。其内容大致如下：今王刚纷扰，收守宜戮力勤王。适得雍州檄，云卿称兵内诲。吾董任一方，义在伐叛，武旅三万，络绎继发，伐木之感，心岂可信！古之行师，全国为上，卿若单马军门者，单与卿共平世难也。
汜瑗不愧出身于以经学传家，兼习史、纬的儒家世族，一封劝降信不只透彻地剖析了当时的时局，而且向韩稚陈说了利害，并对韩稚晓之以情，动之以理，最终使“（韩）稚遂率众迎降”。可是没过几天，汜瑗被乱军杀死，这也中了当年一位占卜人的谶语。一天他与老乡宋配、陈典走在路上，碰见了一位算命先生。这位算命先生对他们说：“你们三人都是俸禄在二千石以上的大官。”可对汜瑗说，你腹中有一股逆风，会招致你“以兵死而无后”。
继汜瑗之后，汜炜、汜玿都仕前凉张氏。汜氏一脉大都显扬于五凉朝堂。
张轨的另外两位股肱谋主均出自河西土著大姓之一的阴氏——阴澹、阴充（事迹不详）。
阴氏是武威著姓，清末学者张澍在《凉州府志备考》中按曰：阴氏兴于东汉，南阳新野之阴，衔接帝室，簪组相继。吾凉阴氏，乃后汉卫尉阴纲孙常居武威姑臧，是固新野之裔也。
阴澹，敦煌人。《魏书•张轨传》载：轨保凉州，阴澹之力。可见，阴澹在前凉肇基之期的作用和位置。阴澹在年轻时便才行忠烈，被任命卫州治中从事。《十六国春秋•前凉录》载：阴澹割身诉枉，张轨任为股肱，参与秘密，转督护从军，武威太守。东晋至十六国时期，河西易学大兴。阴澹曾屡次向当时很负有名气的占卜巨匠索紞追求解梦之道，索紞通知他：“昔入太学，因一父老为主人，其人无所不知，又匿姓名，有似隐者，紞因从父老问占梦之术，希申鄙艺，审测而说，实无书也。”后来，阴澹任命索紞为西阁祭酒，索紞推托说：“少无山林之操，游学京师，交结时贤，会中国不靖，欲养志终年。老亦至矣，不求闻达。又少不习勤，老无吏干，蒙汜之年，弗敢闻命。”阴澹见索紞不肯“出山”，只好“以束帛礼之，月致羊酒”。可见这位以武力起家的豪强，虽不重儒业，却对学者十分尊重。
张骏即位后，阴澹的弟弟阴鉴被封为镇军将军，兄弟二人显威于朝廷。张骏见阴氏兄弟功高位尊且门宗强盛，嫉妒之心遂生，便指使主薄魏纂诬告阴鉴准备谋叛变变朝廷，张骏旋即强令阴鉴自杀。原本，阴氏兄弟忠于前凉张氏，可由于张骏的嫉妒之心致使其“大失人情”。不久，张骏患病，梦见阴鉴前来讨取其性命，由于过度惊吓，张骏与世长辞。
阴氏除这两人外，阴元、阴鉴、阴浚、阴预、阴琚等皆任张氏政权中的显职。
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