司南 发明者 我国祖先
司南是我国春秋战国时代发明的一种最早的指示南北方向的指南器，还不是指南针。
早在两千多年前汉（公元前206-公元220年），中国人就发现山上的一种石头具有吸铁的神奇特性，并发现一种长条的石头能指南北，他们管这种石头叫做磁石。古代的能工巧匠把磁石打磨凿雕成一个勺形，放在青铜制成的光滑如镜的底盘上，再铸上方向性的刻纹。这个磁勺在底盘上停止转动时，勺柄指的方向就是正南，勺口指的方向就是正北，这就是我国祖先发明的世界上最早的指示方向的仪器，叫做司南。
司南的“司”就是“指”的意思。
根据春秋战国时期的《韩非子》书中和东汉时期思想家王充写的《论衡》书中的记载，以及现代科学考石学家的考证和所制的司南模型，说明司南是利用天然磁石（古代称慈石，用慈爱来描述磁石吸铁现象）制成汤勺形，由其勺柄指示南方。而在春秋战国时期的《管子》书中和《山海经》书中便有了关于慈石的记载，而在这一时期的《鬼谷子》书中和《吕氏春秋》书中还进一步有了慈石吸铁的记载。这可以说是古代最早的磁指南器，现在北京的中国历史博物馆和其他地方的许多博物馆都有司南的模型展出。这里要指出关于指南车的问题，历史上传说黄帝（约公元前47世纪）和西周周公（约公元前21世纪）曾制造和使用指南车，但是经过后来的文献考证和模型制作试验，都已证明指南车与指南针没有关系，汉代以后的指南车是依靠机械结构，而不是依靠磁性指南的。现在北京的中国历史博物馆中也有指南车的模型展出。
指南针的始祖大约出现在战国时期，它是用天然磁石制成的.样子像一把汤勺，圆底，可以放在平滑的“地盘”上并保持平衡，且可以自由旋转.当它静止的时候，勺柄就会指向南方，称之为司南。
用天然磁石磨制面成，勺底为球面体，勺呈椭圆状，勺柄通体渐渐缩成柱状.为了确定方向，还配有一个“地盘”，它是铜质或涂漆木制盘，中央是平滑圆槽，形状可能是内圆外方，框上刻划出定向的刻度，用“干”、“支”（即甲、乙、丙、丁……和子、丑、寅、卯……）以及八卦等表明二十四方位.将会投于地盘中央时，它的柄部就会大体停止在指南的方位上。
古代民间常用薄铁叶剪裁成鱼形即指南鱼，比使用司南要方便，它不需要再做一个光滑的铜盘，只要有一碗水就可以了.盛水的碗即使放得不平，也不会影响指南的作用，因为碗里的水面是平的.而且，由于液体的摩擦力比固体小，转动起来比较灵活，所以它比司南更灵敏，更准确。
实际上这两个东西差不多，司南在战国时代，采玉的工人四处去采玉时，往往需要带著「司南」以帮忙指引方向。至於「司南」究竟形状、使用方法为何，依据东汉王充在《论衡》一书中的叙述，它应该是以一块天然的磁石仔细雕琢成勺子的形状，南极位在勺子的长柄，在雕琢过程中还需使勺子的重心位在底部中心，再加上由「四维」（即乾、坤、巽、艮）、「八干」（即今之天干）、「十二支」（即今之地支）组成二十四向而雕刻其上的底盘。
指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。
史料记载指南针是春秋时期的司南第一个制造的。
指南针为人类识别方向奠定了基础。为人类了解地磁场开拓了先河，指南针广泛应用于军事作战，航海、航空，旅游等 。
司南是两千多年前战国时期的指南工具，汉代时被称为地盘。
现在我们看到的“司南”图其实是根据中国历史博物馆展品“汉代 司南模型”绘制的。其底盘是青铜做成的，内圆外方，中心圆面磨 得非常光滑，以保证勺体指示方向的准确性。
使用时先把底盘放平， 再把司南放在地盘中间，用手拨动勺柄，使它转动，等到司南停下 来，勺柄所指方向就是南方。这种勺形司南直到8世纪时仍在应用。
到了宋代，劳动人民掌握了制造人工磁体的技术，又制造了指南鱼。指南鱼比司南方便多了，只要有一碗水，把指南鱼放在水面上就能辨别方向了。
经过长期的改进，人们又把钢针在天然磁体上摩擦，钢针也有了磁性。这种经过人工传磁的钢针可以说是正式的指南针了。
司南是我国春秋战国时代发明的一种最早的指示南北方向的指南器，还不是指南针。
早在两千多年前汉（公元前206-公元220年），中国人就发现山上的一种石头具有吸铁的神奇特性，并发现一种长条的石头能指南北，他们管这种石头叫做磁石。古代的能工巧匠把磁石打磨凿雕成一个勺形，放在青铜制成的光滑如镜的底盘上，再铸上方向性的刻纹。
这个磁勺在底盘上停止转动时，勺柄指的方向就是正南，勺口指的方向就是正北，这就是我国祖先发明的世界上最早的指示方向的仪器，叫做司南。 司南的“司”就是“指”的意思。
根据春秋战国时期的《韩非子》书中和东汉时期思想家王充写的《论衡》书中的记载，以及现代科学考石学家的考证和所制的司南模型，说明司南是利用天然磁石（古代称慈石，用慈爱来描述磁石吸铁现象）制成汤勺形，由其勺柄指示南方。而在春秋战国时期的《管子》书中和《山海经》书中便有了关于慈石的记载，而在这一时期的《鬼谷子》书中和《吕氏春秋》书中还进一步有了慈石吸铁的记载。
这可以说是古代最早的磁指南器，现在北京的中国历史博物馆和其他地方的许多博物馆都有司南的模型展出。这里要指出关于指南车的问题，历史上传说黄帝（约公元前47世纪）和西周周公（约公元前21世纪）曾制造和使用指南车，但是经过后来的文献考证和模型制作试验，都已证明指南车与指南针没有关系，汉代以后的指南车是依靠机械结构，而不是依靠磁性指南的。
现在北京的中国历史博物馆中也有指南车的模型展出。
未：主口食、酒食、主皮肤、又代表毒药(或副作用大)、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。古人云：未不吃药，免毒气入肠。未为用也主女情、婚外恋。关节炎。未为忌克主斗，婚姻不顺。
十二地支解析：未
一、未之类象
未土所对应的类象：为燥土、木库，引申为花园、庭院、墙堰、干井、新建的宅兆、加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园、为酒食店等。
未土所对应的身体部位：胃、腕、皮肤、肌肉、脾及消化系统等。
未所对应的数：0、2、5、6、8、10。
未象：温土、田园、公园、庭院、墙堰、林场、休闲、陶冶、情趣、饰物、酒店、酒食、土产、建筑物、营造、医药、化工、热毒;于人体为脾胃、腕、腹、口腔、肌肤、脊梁;动物为犴、羊、鹰。
未为风伯，属西南，分野为广西西部、贵州。另辰、戌、丑、未四支虽各有分野，但土属中心，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。
人品：未为师巫、寡妇。
总类：未为土，为井圈、坟田、垣墙、酒肆、茶坊、神堂、佛殿、过院，为老妪、白头翁、牧羊人、父母，为宴会、酒食，为印信，为腕膈、脊梁、胃门，为衣服、药饵、酒器、乐器、幡帘，为桑、柘、麻，为羊、鹰、雁、鸽、鹊。意译与解说：未土旺相为墙垣、为酒肆、为茶坊、为佛殿、为神堂。未土死囚为宅兆、为井、为过院。未乘天空为井泉(按：未中有井宿)，加辰为田园，加卯为林木。未日乘白虎为宅兆或赛场，陶冶等。未土在人，旺相为父母、为妹、为嫂、为牧羊人、为宾客;死囚为寡妇、羽士、酒匠、帽匠、老妪、白头翁。未加亥为继父，未加酉为继母，未乘太阴为姨或小姑，乘天后为舅姑。未加未为醉人，未加寅为婿，未乘天后加日辰上为公婆，未乘六合为僧，未加酉丑为老人。未土在物，旺相为冠裳、为印信、为酒食、为木棉;休囚为桑叶、为笙歌、为医药、为帘。未乘龙后加寅卯为麻，未加子为酱，为贺宴。
未土在姓为朱、秦、高、章、张、羊、杜、井、魏、杨。凡土旁、羊旁类皆是。
二、未土在八字中的应用
未为阴土，处十二支的第八位，在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火，由于为墓神，而它的内在气息比较复杂，是以气态形式出现的。在八字命理五行中，它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战，这是《河、洛》对待的原理。
未位于西南方《洛书》坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右。未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生其性向上漂浮，所以以气态的形式作力于命局。己土是阳中之阴，是死不僵之气，在析命中最为玄妙，天干得木火之气，则气倾火土，方有脆金之忧;天干得金水则有阴气复生之象，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论。五行变化全在天象四时之气息变化，众与寡不能说明一切原理，所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说。
未土在相遇的五行结构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式决定的。假如未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，那么它是以固态形式出现，则能左右于燥烈之中，孕养阴气，假如大运顺行西北之地，阴气得到培养，则能形成土生金生水的连环相生之势，气息通畅富贵之气立现。假如逆行大运于东南方，它与气态形式出现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事之中，有亡于膏石之险(膏石：为病药)，这是内含的原理的两面性。由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会死绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在所难免。假如逆东南木火大运，流年再遇木火，则有消亡自己的危险，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能得到化生的结果，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变化中的阴阳气息转换关系，这才是真阴真阳也。
未在《河图》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于冷气中藏，所以在未月天干透水或顺行大运时，均称为“三伏生寒”，它是阴气深藏而能防燥之意，这说明未土的气息结构有可变性，是纯阳与纯阴的分界点，其内在容量是大家不能想象的，但它确实作用于八字命局之中，这在判定八字格式的从与不从中，有非常难以把握的难度。不过大家应该明白这点，凡遇五行气势倾于众或一方的命局，不要轻言从格，得观气息运行，并寻其归藏之处才能定论。
未为“花园”乃木之墓库，比如墙垣内的花草丛生，其形美艳，其景迷人。所以日主为未或年为未的人，有丰富的社会经验，精明能干，心地善良，温文尔雅，具创造性与忍耐性，与人和平相处，是外柔内刚型，如得运助最易成为富翁。未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之象，其气息是木于长生而禄旺，后归木库而成形的固态转换过程，天干不能有金的压服，不然曲直仁寿受损，则会绊住未中丁、己的作为，而成为祸患，它喜水之助长，木的帮扶，火之抒发，方为体全之象，其顺利可知。
未遇丑为相冲，这是在辰、戌、丑、未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的冷气，让阴湿之气得到抒发，从而作用于命主，所以命书中定为“冲开财库”，为得官得印，财兴人发。当然大家不能一概定论，得视气息的运行原理而定其喜忌，若四柱无火的命局，则怕行金水之地，虽冷气得到培养，但日主冷气过盛而成另一忧虑，虽对命主本人影响不大，但反有克财之病，而损六亲与婚姻。假如八字命局金水旺相，则未反爱行丙丁之乡，此为未中印星发迹，其命主学养成就方显。未遇子为害或叫穿，是癸水伤丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。
在八字析命中最容易遇见的就是六月生人，未土值权，虽是燥烈，但冷气中藏，则容易脱离未土脆金的范围，而进入三伏生寒的原理之中，所以《穷通宝鉴》把它区别为上下月之分，以阴阳气息的成熟原理，进行分别对待，来解读五行的结构与属性，方能合符气息的运行真机，不然其论断结果就会与现实相去甚远。我得传未月之气分得更细，以十天为界，从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气，八字命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒，而金水不能成形。中间十天，则结构中和，命局有金透出运遇顺利西北，则金水气能接未中己土之寒，而化生曙阳之气，而成调候之功，只有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险。生于后十天，则金水之气大长，顺行大运，冷气较深，对于命主本人，没有大的影响，而对于六亲与婚姻，则有碍。所以《穷通宝鉴》中，有配以丁火的运用方法，这就是调节于寒曙之中的五行的妙理。
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