算命老师上课

 
1.金钱卦的占卜方法 
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容>原发布者：nieshihai道具1.三个相同的五角的铜币（一面字，一面花的那种最好）最好用乾隆钱最好用乾隆钱，有字的一面为正面，另一面为反面2.白纸、笔程序1.平心静气（能观自在、心无挂碍、心理清明、宠辱皆忘时最佳）2.双手合握三个铜币，心中默想要占测的事物，所占事物要具体明确的一个主题，如：“考试是否通过、是否升迁、是否盈利、是否平安。” 
（头脑中有相关的图像回忆为佳）3.抛下手中所有铜币，记录下铜币的字面数和花面数（2字1花记录为“—”，2花1字记录为“--”，3个都为花记录为“—.”，3个都为字记录为“--.”）4.重复前面步骤，再抛五次5.总共六次，把所有的记录按先后从下往上排列，于是得到易经的六十四卦之一。6.求卦过程完毕断卦：根据记录，选择卦或爻，对照《易经》的卦辞和爻辞分析判断。 
（具体的择卦和择爻见后）择爻断定0.六爻安定的，以本卦卦辞断之。1.一爻动，以动爻之爻辞断之。 
2.两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风姤卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。 
所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。3.三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 
4.四爻动者，以下静之爻辞断之，如火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。 
2.易经硬币占卜,求解 
“半仙”之路：3个硬币一只笔教你用《易经》算卦《易经》呢，相当于一本字典，内容就是对这六十四卦挨个进行解释，解释每个卦的叫卦词；对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释，这部分内容叫爻词工具：3个硬币，一只笔，一张纸，一本白话版《易经》求神问卜，办法多多，首推《易经》，大名鼎鼎，作者周文王，解者孔夫子。 
不罗嗦了，学问再大，有用才是王道，今天，大家来分享一下如何用《易经》算卦。NO.1《易经》算卦是咋回事？没算过卦，您总看过八卦图吧？八卦图也没看过，那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。 
八卦图中心，是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。这些横线组成的图，叫卦象，那些横线本身，叫“爻”：（音姚）。 
一条长直线“——”叫阳爻，中间断开的“----”叫阴爻。《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这些卦象都有相应的卦名。 
《易经》呢，相当于一本字典，内容就是对这六十四卦挨个进行解释，解释每个卦的叫卦词；对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释，这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就行了，而且也很酷，不过要记得带本白话版的。 
算卦，基本上就是个查字典，首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的：首先，麻烦你丢一阵子硬币，再把你丢硬币的结果记下来，这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。 
接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来。最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，恭喜了，你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了。 
至于灵不灵，那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。NO.2卦怎么个算法？“丢硬币”这个过程，专业点的说法叫做“起卦”，起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法，本文向你推荐的“硬币算卦法”，最为简单，方便易学。 
OK，一切准备就绪，兄弟们就可以开始了：1.打开钱包，拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面，是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。 
2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香。3.把三枚硬币用两手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚！然后将意念高度集中，默想，使劲默想。 
4.接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能？对了，只有四种：三个都是正面，三个都是背面，二个正面一个背面，一个正面二个背面。 
5.把结果记下来，以背面，也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。★如果摇出一个背面●○○奇数嘛，为阳，记作阳爻"——"。 
★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳，但这个数大了点，特殊点，叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“——X”。★如果摇出两个背面●●○偶数，自然为阴，记作阴爻“----”。 
★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧，为阴，也比较特殊，叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“----X”。要注意那些后面打叉的老阳和老阴，那可就是大名鼎鼎的变爻，记住，变爻！！！每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的，为啥叫变爻呢？因为物极必反，老阳会变为“--”（阴）；老阴要会变为"—"（阳），记住这个变化之道，《易经》的精髓所在。 
6.一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上！从下往上记！！！第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦，本来的卦、原来的卦的意思。 
NO.3案例教学《左传？闵公元年》记载了一个叫毕万的人。他的祖先做过诸侯，后来失去了封地。 
毕万准备去晋国做官，临行前找人算一卦，卦摇出来一看，是屯卦，初爻是一个变爻。如图所示：第六次摇○●●记录为----阴爻第五次摇○○●记录为——阳爻第四次摇●○●记录为----阴爻第三次摇●○●记录为----阴爻第二次摇●●○记录为----阴爻第一次摇●●●记录为——X注意是老阳爻这次算出来的本卦就是屯卦，其中第一个爻是变爻。 
（要想混成专业的，就要养成个好习惯：把卦象中的阳爻叫做“九”，把卦象中的阴爻叫做“六”，比如这个卦，由下往上数，最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接着叫[六四]、[九五]和[上六]。其中[初九]是变爻。） 
找到了本卦，算卦的工作就完成了一多半，接下来要找“变卦”.之所以存在“变卦”是因为存在变爻，一个卦象中的变爻变了，尽管其他爻没变，但是卦象就变了，变了之后的卦象就是本卦的变卦。仔细看刚才的例子，本卦是屯，变爻初九本来是老阳爻，要变当然变成阴爻，这样初九就变成了初六，卦象也相应变为比。 
也就是说，例子中的这次算卦，本卦是屯卦，变卦是比卦，变爻在初九，即屯卦最底下那一条直线。.这样，我们就把这一卦算了出来，就像在字典中找到了那个想找的字一样，接下来要做的就是去了解字。 
3.怎样用《易经》占卦铜钱占卜法 
前面介绍的《易经》卜卦方法是比较正统，比较准确的。 
但是操作使用起来很麻烦，效率比较低。所以后人就发明的金钱卦的占卜方法，具体如下：用三枚铜钱（或者是硬币），左手在上，右手在下，随便摇几下，然后抛在地上，如果是一个面朝上，便是阳爻，两个面朝上，便是阴爻，三个面朝上是可变阳爻，即用稻草算法得出的“9”，三个字都朝上是可变阴爻，即用稻草算法得出的“6”。 
用铜钱爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的顺序画卦，卦画好之后，再按照朱熹的说法，解卦的方法有这么七个原则：1、六爻皆不变者，则占本卦卦辞；2、一爻变者，则以本卦变爻之辞占；3、二爻变者，则以本卦二变爻之辞占，而以上爻之辞为主；4、三爻变者，则占本卦及之卦的卦辞，而以本卦为主；5、四爻变者，则以之卦中二不变之爻辞占；6、五爻变者，则以之卦中不变爻的爻辞占；7、六爻皆变者，则以乾坤二用之辞占，并参考其之卦卦辞。读懂了以上文字之后，您就可以给自己算卦了。 
算卦本来是很神圣的东西，而且经历了先人几千年的实践证明，准确度是很高的。所以我们占卜的时候得有一颗虔诚的心，这不是封建迷信，这个你慢慢会体会到它的神奇之处。 
还有算卦不能乱算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要问的事情，占卜得出的结果就是你要问的事情的结果。 
4.易经用硬币占卜的卦,求解 
《周易》虽然深奥而神秘，一般人难以登堂入室，但要掌握一点简单的预测方法，却是人人可行的。 
一、乾为天卦：○○○○○○卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 
S推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。二、天风（女后）卦：○○○○○*卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。 
自今交了顺当运，向后保管不相干。推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。 
三、天山走遁卦：○○○○**卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。四、天地否卦：○○○***卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。 
谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。 
五、风地观卦：○○****卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。六、山地剥卦：○*****卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。 
婚姻自有人来助，出门永不受折磨。推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 
七、火地晋卦：○*○***卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 
八、火天大有卦：○*○○○○卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 
8推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。九、兑为泽卦：*○○*○○卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。 
休要错过这机会，事事就觉遂心意。推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 
十、泽水困卦：*○○*○*卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 
推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。十一、泽地萃卦：*○○***卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。 
愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 
十二、泽山咸卦：*○○○**卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 
推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。十三、水山蹇（jian）卦：*○*○**卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 
.推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。苑论坛--烟台俺家网十四、地山谦卦：***○**卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。 
彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。&推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。 
十五、雷山小过卦：**○○**卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 
推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。十六、雷泽归妹卦：**○*○○卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。 
受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。 
十七、离为火卦：○*○○*○卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 
推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。十八、火山旅卦：○*○○**卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。 
如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。 
十九、火风鼎卦：0*000*卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。 
推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。二十、水火未济卦：○*○*○*卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。 
交易出门走见吉，走失行人不露头。推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。 
二十一、山水蒙卦：○***○*卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。 
推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，小鬼偷去。二十二、风水涣卦：○○**○*卦辞：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深。 
指望钱财难到手，日夜思想妄费心。推断：婚姻不济，合伙无利，交易出行，总不如意。 
二十三、天水讼卦：○○○*○*卦辞：二人争路未肯降，占着此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙有平常。 
[推断：月令不济，光生闲气，好事难成，求财费力。二十四、天火同人卦：○○○○*○卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东。 
交易求财不费力，生意合伙也相通。推断：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。 
二十五、震为雷卦：**○**○卦辞：占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求财不费力，交易合伙大亨通。 
推断：求名遂意，做事遂心，走失行人，自然有音。二十六、雷地豫卦：**0***卦辞：青龙得意喜气生，谋望求财事有成。 
婚姻出行无阻隔，是非口舌的安宁。：推断：交易即成，行人即归，头绪有准，合伙有利。 
二十七、雷水解卦：**○*○*卦辞：五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。 
推断：疾病大好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。二十八、雷风恒卦：**○○○*卦辞：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。 
交易婚姻两成就，谋望求财不费难。8推断：。 
1.怎么用手指算卦 
这个是八卦的一种推法，就是首先自己认定好推算方法，可以用八卦卦爻，也可以用五行或者天干地支，确定好基本算法后加入已经知道的变化，用大拇指依次在其他指头的指尖和关节处推算，因为之前已经确定好每个关节的含义，那么当你的大拇指点到那个地方，于是所谓的结果就出来了，把结果代入八卦中再次推演一次，3推16演后综合考虑就得出一个结果了。 
其实用硬币是最好算的，古代称金钱卦，自己设定好，比如正面是阴，背面是阳，对应卦中的阴爻和阳爻，3个硬币一抛，如果全是背面，就是3个阳爻，也就是老阳，记为0，一般来说有4种变化，老阳，老阴，少阳，少阴，接着连着抛6次，得出6爻，组合起来就是一个卦了，然后查下易经看看卦辞，就搞定了。 
2.怎么用手指算卦 
从左手的食指的根部起甲，向上到食指的第二节为乙，再向上到食指的第一节处为丙，食指的顶端为丁、再数向中指的顶端为戊，再数向无名指的顶端为己，从无名指的顶端向下到无名指的第一节和第二节的关节交结处为庚，第二节和第三节的交接处为辛，无名指的根部为壬，中指根部为癸。 
从食指的根部起甲，顺时针数，数到中指的根部为癸（鬼），这一小圈为十天干在手掌指的准确位置。易学爱好者可把十天干相生、相合、相克和所主的五行方位等在手指上表现出来。 
如甲己合在手指上表现是每隔四位就为合。-第二节地支（一）十二地支。 
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支中又分阳支和阴支。 
阳支：子、寅、辰、午、申、戌。阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。 
（二）十二地支的五行和四时方位。寅卯为木为东方为春，巳午为火为南方为夏。 
申酉为金为西方为秋，亥子为水为北方为冬。辰戌丑未为土为本地，为一年四季的最后一个月。 
（三）十二地支配生肖。子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。 
（四）十二地支与月令一月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月为午月，六月为未月，七月为申月，八月为酉月，九月为戌月，十月为亥月，十一月为子月，十二月为丑月。（五）十二地支与时辰-子时23点到1点，丑时1点到3点，寅时3点到5点，卯时5点到7点，辰时7点到9点，巳时9点到11点，午时11点到13点，未时13点到15点，申时15点到17点，酉时17点到19点，戌时19点到21点，亥时21点到23点。 
第三节地支的作用（一）五行生克相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。相克：寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。 
（二）六合子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。（三）地支合化-子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。 
（四）子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。 
3.怎么看你的命好不好 
所谓“命好”，就是八字格局高，一生灾难波折少，生存状态好，生活层次高等等。 
大多数人，希望自己事业有成，富贵双全，认为这样才是“命好”。但是无论是普通老百姓，还是名门贵胄，如果一生平顺，亲人安康，家庭幸福，其实才是上上好命。 
通过八字命理看一个人命好不好，很直观，主要由以下几个方面来决定。一是通过比较权衡，看八字里的喜用神，可以确定你的命好不好。 
喜用神是维持八字平衡、化解五行流通矛盾的一种五行或某一个字，也就是对你很有利的那个方面。首先是看喜用神离日元远近，以确定命好与不好。 
如果喜用神离日元近，则说明“贵人”离你近，时刻保护着你，这样就命格高，易获得名利、福泽，不用太辛苦，这样的人命好；如果喜用神离日元远，有福也不会长久，多数财富、名利靠辛苦奋斗获得，这样的人命不好。什么位置离日元近？日支（出生那一天的地支）、月干（出生那一月的天干）、时干（出生时辰的天干）离日元最近。 
这三个离日元最近的位置，当数日支离得最近和最有力，因为日支相当于命主的配偶、家庭、身体、内心、根，这些方面是常伴命主，与命主如影随形。如果日支是你的喜用神，再得月支和时支紧挨着帮扶日支，其它干支再坏，命主一生多会福泽多多，心情愉快，身体健康，家庭和美。 
如果日支是你的喜用神，但是在季节（月令）上弱，被月支或日支冲克、合绊、消耗，虽有福泽也不大和不长久。什么位置离日元远？当然是年干支和时支了。 
如果喜用神只在年干支，说明你祖上或者父母对你有帮扶，你小的时候生活状态较好，但是青年、中年、老年辛苦艰难。如果喜用神只在时支，说明你晚年才有几天好日子过，无非通过青年、中年的艰苦奋斗，晚年能享受劳动成果，或孩子在你晚年时期有出息、孝顺。 
喜用神离日元远的八字，命主一般处境不好，一生艰苦。其次是看喜用神是得生还是受制，来确定命好与不好。 
如果喜用神在八字里受其它干支的生扶，或通过合、冲、刑、害组合路径有益于喜用神者，说明你在生活中，凡事虽经历曲折，但都会遇见解救，有人帮忙，往往事情发展到最终会有利于你，这样也算命好。如果喜用神在八字里受其它干支的克制，或通过合、冲、刑、害组合路径有害于喜用神者，说明你在生活中，阻碍重重，凡事都不会顺畅，经历艰苦，经常陷入困境，这叫命不好。 
二是通过大运情况，看是否帮扶八字里的喜用神，也可以确定你的命运好坏。俗话说，“命好不如运好”，有的八字里喜用神或离得远，或被克制，或弱，或无喜用神，但是进入大运中，一路是生助、解救喜用神的好运，也很不错啊。 
这犹如大运给你的全是平坦大道，再差的马也能奔跑起来的。也就是说，你虽然命局不好，家族没有什么基础，但是行运好孩珐粉貉莠股疯瘫弗凯，一生后天机遇多，也容易抓住机遇，通过奋斗可以获得成功，也属于好命。 
如果八字里虽有喜用神，有的甚至比较强旺，但是大运一路都不帮喜用神，甚至克它或者反而去帮忌神，则你会处境艰难，步步受制，难以成就事业，贫苦多难，当然属于命不好的那类了。三是看八字里的忌神是否受制，也可以确定你的命格高低好坏。 
如果八字里虽然无有力的喜用神，但是忌神之间互相冲克、合绊，或者大运也是忌神，一路是通过合、冲、刑、害等手段抑制八字里的忌神，这叫敌人之间互相战斗，消耗的都是敌方的力量，也对喜用神有益。这样的命运组合，往往在现实生活中应验为小人互相混战，而你获渔翁之利，也属于好命范畴。 
4.周易算命怎么才能算的好 
八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得当才能算的正确。 
下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法：在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学。一、起卦之要梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：1、有人向你问起某事，希望你为其预测。 
2、自己看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。3、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。 
4、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱，测也不会准确。二、时间起卦1、起卦准备a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。 
b、得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。2、起卦方法a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。 
注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。 
c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。 
注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，。，五爻，上爻。 
分开的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻。注二：互卦---由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。 
（可参见后面的例子）注三：变卦---重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）3、起卦举例如今天2003年7月29日17点18分起卦：a、查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：10+7+1=1818/8=2。 
2（余数）。 
.兑卦b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：18+10=2828/8=3。 
..震卦注：时刻与现代时间对应：晚23时到次日1时前为子时，1--3为丑时，3--5为寅时，5--7为卯时，7--9为辰时，9--11时为巳时，11--13为午时，13--15为未时，15--17为申时，17--19为酉时，19--21为戌时，21--23为亥时。c、动爻之数为；28/6=4。 
..四爻动d.互卦与变卦：上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌握）。则互卦为上巽下艮为风山渐卦。 
四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。得到如下结果：说明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“渐”卦。 
主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻），其属性为阳，改变属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。三、数目起卦1、起卦准备一般以两个数来起卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的两个数字，或是两个文字笔画数，两个事物的数目。 
2、起卦方法a、以第一个数除以8的余数为上卦。b、第二数除以8的余数为下卦。 
c、以两数之和再除以6的余数为动爻，如果你知道当前时间或很方便即可知道当前时间，则将当前时间的地支数也加入两数之和然后再除以6把余数作动爻。即可成卦。 
3、起卦举例如以“学习”两字起卦，时间为酉时“学”为8画，对应“坤”卦，“习”为3画对应“离”卦。两数之和为11，再加上时间数10为21,21/6=3。 
3，三爻动。 
于是得到主卦上坤下离，为地火“明夷”卦，互卦则为上震下坎，即雷水解卦。三爻动，阴阳属性改变得到变卦上坤下震，即地雷“复”卦。 
5.怎样用易经去算命 
蓍草演卦 
古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法。 
此法甚繁。 
原文如下： 
“大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。” 
我觉得这种方法好麻烦，所以从来没用过。 
以钱代蓍法 
以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创，具体方法如下： 
请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有，请依此理取其它类似钱币）。 
无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出现几个“背”，共摇6次成卦。 
具体操作步骤： 
1、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）。 
2、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下反正： 
可能出现四种情况：一个背（记作.），两个背（记作..），三个背（记作O），没有背（记作X）。 
3、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中），记下反正，记法同上。 
4、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次），记下反正。 
5、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次），记下反正。 
6、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次），记下反正。 
7、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第六次），记下反正。 
此时一卦快成了，结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确！） 
上述方法简单易用，是我常用的方法之一。 
邵雍梅花易数时间起卦法 
梅花易数起卦方法众多而灵活，最宜掌握应用的是时间起卦法。 
时间起卦法比较好掌握，主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数，取卦以先天八卦数，如乾一数，兑二数也： 
1、年数+月数+日数，得到的总数除以八，所得的余数为上卦数。 
2、年数+月数+日数+时数，得到的总数除以八，所得的余数为下卦数。 
3、年数+月数+日数+时数，得到的总数除以六，所得的余数为动爻数。 
说明： 
A、年与时的数取其地支的序数，如子为1，丑为2等，月和日的数取其农历月份的序数，如：正月取“1”、十月取“10”；农历为初一则取“1”、农历为二十八则取“28”，等等。 
B、卦数为先天八卦序数。 
C、如果同一时辰内需要测几件事，可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法。也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除。按此法，心想、有兆、所见、所闻都可起卦占测。 
二仪数法 
此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦，心生二数作变卦，配成卦象。所用的数从1到64，心念可从1至1000，心数大于64，则整除64，按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。 
四象数法 
二仪数法虽简单，但六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要。四象数法则相当方便，此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦上卦，心生二数，作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦，配成卦象。所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8，则整除8，按先天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。 
六爻数法 
此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作初爻数，心生二数，作二爻数，心生三数，作三爻数，心生四数，作四爻数，心生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，配成卦象。所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4，则整除4,1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴爻变，配成卦象。 
6.学佛人如何为自己算命 
讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为自己算命，切实，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。 
那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会有意见。 
其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。 
一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。 
善的果报变小，恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人，就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。 
这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。 
第三种人，是算到自己命运不好，会起惭愧心，从而奋发向上，努力行善改过。不言而喻，第三种人适合算命，比如我们的袁了凡先生、俞净意公。 
那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？答案是肯定的。有三种方法。 
第一种。通过周围事物的变化来感知。 
佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。 
因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，如果卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。 
厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。 
占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。 
如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。第二种，通过自己的起心动念来感知。 
《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。 
这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么？如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。 
其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。我自己是这样判断的。 
如果一件事情要发生时，我的心态上如果认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八九一定会成功。 
下面举几个例子，来说明。1994年要进大学时，需要面试。 
面试的前天，我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV，当时是我第一次看到那么多小姐，个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。 
少年的冲动曾闪出一点邪念，不过初学佛的理念一下子把住了正念，使我没有动那做台小姐，而且劝那坐台小姐改行，并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家，并告诉她，我要拿佛书给她。回家路上，我心里对明天的面试充满信心，心情和信心就象面试已经过了一样。 
因为我当时想，我顶住了考验，表现得还可以，所以明天的面试准过。果不然，我没有关系，身高不够，却因缘会合，使我有了关系，身高不足也被莫名其妙的准过。 
怎样因缘会合呢？那晚是没有找到人，但隔天一切都顺。下午面试，我上午找到一个人，那个人陪我跑了一早上。 
后来中午时刻，又碰到那人和一些干部一起喝酒。其中一人提议后，大伙都跟着去，要为我说情，那些人除了我干哥外（其实我干哥不管我的事），我都不认识。 
一下子来了那么多个*山，农村出身的我还是第一次碰到。身高不够，面试官不为我量身高，结果被主管人员喝了一声“到底多少”，那人才勉强为我量，是1。 
66CM，还差4公分。后来我说我会散打，表演两下，就过了。 
因缘会合，确实非常不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。 
2002年要提拔时，我当时认为关系跑了，而且算命也说我当年会提拔，所以也没求佛菩萨，认为一定能提拔。起了这个心念，说实在，当是我就很怕，认为这下子可能要出乎意外。 
结果过了几个月，我没有得到该有的提拔，而是封了一个上级不承认的“小组长”而已。2003年底，我当时在布施乞人，结果感冒在床。 
听到又要民主推荐，我的心凉了半截。时间那么紧，仅有一天而已，而我自己又犯重感冒，如何拉票。 
当时我心态上想，我是行善事而感冒的，菩萨会帮忙的。如果提不上，我还会照做，不会把责任推给行善的。 
当时心态急中有平静，而且佛菩萨的圣号很清楚，心里就暗。 
7.如何用《周易》演卦 
原则上，要找50支蓍草，择吉时，选一处僻静超然，最好是离天最近的地方。 
祷告上天，开始占卜。首先，脑子清除杂念，只想着要占卜的事情。 
然后：第一步，从50支蓍草中选出1根，放在一边，始终不用，象征太极。第二步，捧起余下的49支蓍草，随意分为两部分，左手象征着天，右手象征着地。 
第三步，从右手中抽出一根，夹在左手无名指和小指之间，象征人。第四步，放下右手中的蓍草，用右手数左手中的蓍草，每4支一组，象征四季。 
数到最后，余下4根或不到4根时，将它们夹在左手中指和无名指之间，象征闰月。右手中的蓍草也这么数，最后将余数蓍草夹在右手食指和中指之间，象征五年之中闰月两次。 
第五步，如上操作后，手指中夹着的蓍草必定是9或5。如上方法再将剩下的蓍草（40或44根），重新随意分为两部分，按照上面第三步到第五步的方法重复，这是第二遍。 
如上操作后，手指中夹着的蓍草必定是8或4。如上方法再将剩下的蓍草（32或36根），重新随意分为两部分，完成第三遍。 
如上操作后，手指中夹着的蓍草必定是8或4。如上，完成了初爻的演算，并如下记录：9或者8为多，5或者4为少。 
则：两多一少是为少阳，记为8，符号——（一长横）一多两少是为少阴，记为7，符号--（两短横）三多无少是为老阳，记为9，符号□，老阳可变，变卦为阴无多三少是为老阴，记为6，符号*，老阴可变，变卦为阳如是，当完成18次演算完成六个卦爻之后，将符号自下而上排列，成为本卦；如果有老阳和老阴，将老阳变卦为阴，老阴变卦为阳，成为之卦（即变卦）。本卦表示你所占卜之事的现状；之卦表示你所占卜之事的发展。 
然后按照《易经》中的卦辞和《易传》的解释，就可以分析占卜了。当然，现状没有地方去找蓍草（也作“筮草”），也不好选天地灵气汇集的吉时福地，那就只能选一处僻静，相对比较开阔，能看到天和地，能使自己排除杂念，呼吸到新鲜空气的地方，或用硬币，或用龟甲，能有正反面的东西，诚信占卜，正面为多，背面为少，如：同时摇3枚硬币，2正1反，则为少阳。 
如是记录，卦爻仍旧自下而上记录，即完成了卜卦。所谓演卦，就是解卦，这一点仁兄没有搞清楚。 
演卦就是按照《易经》中的卦辞和《易传》的解释对占卜之事进行推算。如果还有不明白的地方，可以再问我。 
8.怎么才能用易经算卦 
易是变化，经为方法（或说经典）。 
即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。 
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。 
只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。 
自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。 
“易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。 
因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。 
为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解适应症，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 
开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。 
同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 
由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。 
如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 
伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。 
（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。 
主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。 
至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。《十翼》的作者及其他研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。 
《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。 
②下经的彖辞。③上经的象辞。 
④下经的象辞。⑤《系辞上传》。 
⑥《系辞下传》。⑦《文言》。 
⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。 
⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。 
至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。 
这是传统的观念，完全属于尊孔的意识所出发。其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。 
但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。 
事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。 
其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。 
1.佛教允许出来算命不 
《遗教经》上说：持净戒者。不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。 
这里可以看到“占相吉凶”是明确禁止的，同时算命也是四种邪命食里面的一种，佛教禁止以四种邪命为生。 
四种邪命： 
下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命。 
仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命。 
方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命。 
维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术， 
卜算吉凶，以求衣食而自活命。 
2.佛家信不信风水 
佛教不讲究风水。 
依山伴水不是香火旺不旺的问题，而是出家人修持讲究清幽净静，有利于修持。正信的生活与正信的信仰社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。 
那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？（一）从伪装的信仰到真实的信仰一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。 
佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。 
」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。 
」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。 
」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。 
真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。 
然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。 
（二）从天命的信仰到自主的信仰一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。 
当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。 
让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。 
凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？（三）从人情的信仰到正信的信仰有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。 
佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。 
学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。 
四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。 
（四）从寺庙的信仰到僧团的信仰我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。 
本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。 
（五）从杂乱的信仰到纯正的信仰现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。 
倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。 
1.为什么算命的说的都很准 
社会上的算命者大多研究过易经和八卦，能够熟练地推算生辰和时节，是运用传统的数学方式来推算的，要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街头，要是他能真通神，那么他早成亿万富翁了，何必受这个罪呢。 
下面是我提的几点主要原因，希望对你的疑惑有所帮助！1.可能是邪灵的工作.2.心理因素有一句与“说曹操，曹操到”类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？道理很简单。 
实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。 
由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。因为事情就是这样：恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。 
并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了。类似的事可以举出更多。 
有些人会相信预言性的梦。他也确实可以给别人举出一两个例子。 
但是，他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一些人议论：某某人算卦算得可准了等。 
其实这也基本上属于此类情况，即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。事实上，在各种场合下，预言准的时候都是极少的。 
只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了。应该说，相当数量的巧合事件都可由此得到解释。 
3.还有就是算命的人，有一定的观察力.偶曾经和同学做过"纸牌算命"的游戏.得到他们相信度的反馈是100%,98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.（当然，这类游戏还是不提倡大家去玩.）4.算命先生的措词.摘引一个人们熟悉的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能领会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其准确程度。 
三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显露出心领神会的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不准确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”算命先生结合“大气候”与“小环境”，总结摸索出了人们社会生活的一些基本规律：姑娘一般算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含意就更加明白了；年轻夫妇要算是否生个儿子；家庭妇女多关心子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想知道仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。 
因此，只要能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展，不但能获得更多的钱，当事者也会笑逐颜开。 
2.那些算命的是怎么知道被算的人的情况呢 
当然不是骗人的，是有理论依据的，目前大众化的并且发展比较成熟的要数《子平命理学》，书中根本没有涉及到如何察言观色的东西，也没有鬼神迷信的概念，真不知道说算命是察言观色的人是怎么知道的，纯粹是“睁着眼睛说瞎话”，多数算命的是盲人，既然是是盲人又如何“观色”呢？算命先生只向人要生辰八字，其余废话不说，也不问，何来“察言”？我所说的是真正的算命师傅，而不是打这周易算命招牌骗人的骗子，因为现代社会骗子很多，傻子也不少，无知的人更多。 
算命的准确率不是100%，因此不是宿命论，不是迷信。算命术的理论也没有鬼神概念，有的只是对自然你规律的总结，人自然的一部分必然要受到自然的影响与制约，这就是算命的原理。 
古代圣贤将人与自然的关系用天干地支来表示进行推算。算命术源于易经的发展，易经是我国的国粹，我国古代的易学（中医）、历法、建筑、农业、服装发展历史都与易经有着千丝万缕的联系，如果说易经是迷信，那就是间接否定了我国古代的历史，日本、韩国还企图以他们的名义注册易经，这是一种文化遗产的侵略，如果国人在不懂得珍惜重视，那真是太可悲了、太可恶了。 
3.算命先生怎么知道人的一些秘密情况的 
算命先生的一些伎俩 
算命先生在算命之前，常常装模作样地猜测算命人的现状。这些准确的“猜测”，也常常博得算命人的信任。 
其实，算命先生没有什么先知先觉的能力，他依靠的是一套察言观色的本领。所有的“真相”都是算命人自己“告诉”他的。 
算命先生在接触到前来算命的人后会说出“你最近身体不好、事业不太顺利、很操劳”等对于现状的猜测。实际上，这都是算命先生在观察算命人的外表后得出的结论。得出这些结论的基础很简单，就是摆在眼前的事实：来者倦容满面、衣着不整、气色不佳。 
算命先生对算命人的现状猜测完毕之后，算命人必然会回应算命先生的猜测，或者向他询问新的问题。算命先生就会抓住算命人说话的内容进行再次的分析猜测。比如，算命人说，我最近工作确实不太顺利。算命先生就会说，你工作量大压力大，领导不赏识下属不支持。其实，这种结论世人皆知，工作之中遇到的无非就是这些问题。 
算命先生还会根据算命人不经意间表现出的各种小动作进行分析推测：会对行走速度快的人说，你压力大；会对抽烟的人说，你身体不好特别是肺不好等等。 
另外，算命先生还经常利用多义词、主观地应用概念的灵活性，是一种狡猾的诡辩手法。诡辩论者在议论中常常故意把话说得模棱两可、模棱多可，含糊不清，以便见机行事，给自己留下任意解释的余地。这位算命先生正是利用在特殊情况下“一”的多义性进行诡辩，并以此骗取他人的钱财。 
举例：从前，有三个秀才进京赶考，途中遇到一个人称“活神仙”的算命先生，便前去求教：“我们此番能考中几个？”算命先生闭上眼睛掐算了一会儿，然后竖起一根指头。三个秀才不明白是什么意思，请求说清楚一点。算命先生说：“天机不可泄露，以后你们自会明白。” 
后来三个秀才只考中了一个，那人特来酬谢，一见面就夸奖说：“先生料事如神，果然名不虚传。”还学着当初算命先生那样竖起一根指头说：“确实‘只中一个’。”秀才走后，算命先生的老婆问他：“你怎么算得这么灵呢？”算命先生嘿嘿一笑说：“你不懂其中的奥妙，竖一根指头，可以作出多种解释：如果三人都考中，那就是‘一律考中’；要是都没有考中，那就是‘一律落榜’；要是考中一人，那就是‘一个考中’；要是考中两人，那就是‘一人落榜’。不管事实上是哪种情况，都能证明我算的是对的。” 
老婆听后高兴地说：“你的鬼点子真多，我算是服了你了。” 
4.算命是怎么知道你的 
算命现在在台湾已经变成显学，不管是在杂志，电视，报纸，网络等，无所不在，我觉得这是好事，因为公开，所以怪力乱神的事情会减少，会产生良性循环，不学无术的算命师慢慢会被淘汰。但是对算命的人而言，到底为什么要算命？恐怕很多人自己还搞不清楚。我一直在强调算命的测不准原理，它可以充分解释为什么算命常是“算过去非常准，算未来却不一定准”，以及“算坏的很准，算好的不一定准”的疑惑，因为未来是可以随自由意志而改变的，这就是我强调“造命”的原因。如果你依循你的本性走，则命盘一定都会对，你的一生已经被命盘束缚住了；可是一旦你开始造命，则命盘亦将跟着你改变，你会替自己创造一个全新的命盘，这就是为什么？后天的环境与学习会影响及改变你的命运的原因。我再强调一次：只要你愿意改变，命盘就只占了你人生的20%，所以会算不准；如果你不愿意改变，则命盘将决定你90%的人生，那么，算命就会准。所以千万记住，算命的目的不是要预测未来，而是要规划未来，这是每个想算命的人都要牢记在心的话。除非，除非，你的人生只想随波浮沉。我是一个信息工作者，也是无神论者，我只相信眼见为凭，也只相信实践是检验真理的唯一标准。所以我不相信前世今生，也不相信通灵法术；但是我在研究命理的过程中找到自己的路，也发现紫微斗数的精微奥妙，确实能帮助人生更快乐，也更成功；中国人有这么了不起的发明，却没能得诺贝尔奖，还被很多人鄙视，又被很多人滥用，实在是太可惜了。所以科技紫微网的心愿，就是要让每一个人来试试看紫微斗数到底是玄学还是科学？看看定盘以后的结果，是不是比所有的算命术都准确？看看如何利用科技紫微来规划你的未来？有一部很好看的电影“骑士风云”（Knight'stale），说的是一个出身卑贱的人，如何努力改变他的命运的故事，男主角的父亲一直告诉他一句话：“YOUCANCHANGEYOURSTAR！”翻译成中文就是：“你可以改变你的命盘！”朋友们，这就是你来算命的目的 
5.算命的是怎么知道的,能从手相看出来吗 
有些人的“早失身”确实是可以从面相、手相、八字中看出来的。这是有规律可查的，具体方法我就不细说了（说实话，我也不愿意在此公开）。 
并且，现在的风气较为开放，一般都是婚前失身。所以算命的人会结合你的八字运程，以及你的面相、神态、言行等方面，能较准的判断出是否失身。 
至于婚前不能小产，这是一件很常识的事情，不足为奇。因为作为一个女性，谁愿意“在婚前出现小产”这种事情呢？其实，如果真出了，也是不了了之，不可能因为这个事，就一辈子不结婚吧。 
至于“少女时期失身，不宜早婚”，就更好理解了。因为，即使不是“少女早失身”，也都不适合早婚。因为早婚有很多的不稳定因素，加上年轻气盛，两口子的抗压能力、生存能力就会低些，这样相对来说，离婚的可能性就高多了。而离婚在传统观念里肯定是不好的事情。