鬼谷子算命术用手指掐的由来

 
1.鬼谷子算命的,麻烦翻译一下白话文 
翻译是：乙、戊渐卦天休星戊子冻鱼出水，进退两难有才能也没有用。 
天美星日赛马花街，本领虽然高作事还需谨慎。天震星戊辰枯莲能露，你不能努力之所以有福难享。 
天震星戊午腐烂的草变成萤火虫，小聪明不致一无所用。天权星戊申沙地栽植葵，所做的事业难望成材。 
天权星戊戍荷叶浮露，立志不坚持钱到手就尽。第十五个数判断这个命令可以比仙女耕地，王子打水，安闲的地方出生辛苦，享受幸福的地方不能悠闲，正是这种命令，为人慷慨见识高明，不免巴巴三次四次，成功的规模，区区计较几次家业，般般件件件件般一样，用心费力难享本来幸福，性情刚直无私，每次向施恩惠恩惠被怨恨。 
麻雀在松林格生自身出处雀离巢，飞向青松立树梢，学问不求最终是去，箕裘重整未被抛，云迷雁阵飞难续，雨打鸳鸯交颈不，骨肉亲情难以共处，艰辛都是命里招。种花种水果等待时机到来，等待到斜阳月上台，起初事情莫嫌成功又失败，田园花木喜重开。 
基础：松青柳绿色鹤离巢，飞进青云穿过碧霄，什么事相俺尘土困境，大概因为枝叶来互相抛。兄弟：两大雁空中响亮呖过，要争先后不协调，失去了一群失去朋友江山外，吴越平分一夜风。 
行收藏：直立河边猪遇到狗，这当时平地上云梯，兼金美玉榆树景，从有高人为品评。婚姻：鸥鹭逍遥游河内，月明鸳伴侣怎么样，相逢千里人感情，闺阁深沉兴起更多。 
儿子：几朵花儿开逢夜雨，秋深能实现应好，龙门有客传清息，抚字观察乡里跨。收成：如遇上虎相争天，才能成心事在知音，船回远浦飞帆急，珠失去的时候不容易找到。 
2.鬼谷子算命的,翻译一下 
一.总论：此命。 
本是轩昂头角，奈何运限未通。行得龙吟，忽然豹变。 
二.命格：雀宿深林格三.分论：基业兄弟行藏婚姻子息收成（归藏）第一部分说你一生总部命运.（具体如字面解）。本是轩昂头角，奈何运限未通。 
行得龙吟，忽然豹变。---是你很有才能，可是运气机遇不佳，等到流年或大运为龙（辰）运的时候，可以一展才华.第二部分说你的命格，此生的命运持征.以雀宿深林作比喻.第三部分，分别从基业兄弟行藏婚姻子息收成（归藏）等六个方面对你的命运进行分析.（具体如字面解）如：收成（归藏）逢犬提防沉醉后，晨鸡却向水中啼---是说你生命终结的形景：狗年（逢犬）的某个时间你喝醉后，第二天早晨就没起来。 
这些诗很有深意的，你慢慢琢磨吧.只是这种算命方法不太准，总共只有一百种不同的命卦.。 
3.鬼谷子算命解析~~万分感谢~ 
戊丁剥卦 
我给你总结，<；夜雨蟠桃格》 
桃花开外雨枝皮，狼藉春风损嫩枝，松影月高袁独萧，芦花风急雁双内 
门亲并破须交早，二姓同居莫怨迟，家在五湖明月内，紫衣人送上天梯。 
@判断之白话文解释： 
此命气性轩昂。胸襟洒落。成败不长，进退不定攘攘求名。区区求利。心中本是闲中客。必要闲时心不闲。 
此人正是 
1天宝星2天运星3天辅星 
要想知全解看俺心情好不好，今遇此卦是你遇贵人（也就是俺） 
要说俺是谁，超级80后，处在娱乐，活在文坛。 
半仙高大师之博客gaomingmsn.blog.163.com有事请留言 
4.鬼谷子算命的,翻译一下 
一.总论：此命。 
本是轩昂头角，奈何运限未通。行得龙吟，忽然豹变。 
二.命格：雀宿深林格三.分论：基业兄弟行藏婚姻子息收成（归藏）第一部分说你一生总部命运.（具体如字面解）。本是轩昂头角，奈何运限未通。 
行得龙吟，忽然豹变。---是你很有才能，可是运气机遇不佳，等到流年或大运为龙（辰）运的时候，可以一展才华.第二部分说你的命格，此生的命运持征.以雀宿深林作比喻.第三部分，分别从基业兄弟行藏婚姻子息收成（归藏）等六个方面对你的命运进行分析.（具体如字面解）如：收成（归藏）逢犬提防沉醉后，晨鸡却向水中啼---是说你生命终结的形景：狗年（逢犬）的某个时间你喝醉后，第二天早晨就没起来。 
这些诗很有深意的，你慢慢琢磨吧.只是这种算命方法不太准，总共只有一百种不同的命卦。.。 
5.鬼谷子算命三点四钱全文解释 
翻译（）无论任何网路或书中都没有，为本人多年感悟和国学研究所得，请知悉！*骨重三两四钱：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。 
（这种命格福气算出来结果如何，可以说假如是出家修行成为佛教僧侣或者道教道士就会得到很好的报酬和福禄，假如能够离开自家出家为僧侣道士会比较好，因为有佛缘所以从早到晚拜佛念弥陀的佛号最适合的。）注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福，直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。 
兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。（这种命格推算出来性格非常急躁，帮人做事反而不太好，最好离开自家去外面成家立业，如果自己多努力在某些行业上三番四次求个人精进专业则能够成家立业享受晚年清福，从命主的36岁到46岁，不需要花心思谋画赚钱就会得财，福气不去求而自然而然能够获得，出外有贵人相助，在家家人安宁，妻子那边如果要不受自己这种命格的刑克，一定要避免生肖是猴、猪、羊、蛇这几种的女性，只有搭配生肖龙、虎、马、牛的女性比较稳妥安全，虽然能够生两个小孩，一辈子都要低调才比较好。 
这种命格兄弟和六亲的父母子女长幼对自己都没有帮助，就像冰与碳不能相容一样，命主自己留在家中就不得安宁，早年工作生活受限而比较复杂，常常因为奔波劳碌而赚不到钱，常常觉得忧愁，大约可以活78岁，大约会在命主78岁当年的农历三月中旬往生。 
1.算命的由来 
八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”，人的出生年、月、日、时排列的天干地支之称。 
而八字预测是以六十花甲进行预测的一种方法。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。 
从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 
八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。 
总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。 
非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。 
当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。 
八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。 
人一生的命运就从五行的「冲刑生克合」推敲出来。八字来源于《易经》，是我国古代劳动人民对人的命运的自然运动规律的总结。 
八字算命理论认为：人类的命运是可先知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。科学揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。 
这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。 
八字预测是应用最广，也是预测率最高的一种预测术.八字预测就是根据以五行为依据，通过分析命局特点的生克制，刑冲克害及种组合，随着时间、空间是的转移而变化之关系，来揭示人的生命历程的科学。 
2.算命是怎么回事 
算命？科学还是迷信？ 
中国古代算命术渊源流长，发展到近代已经成为一门独特的学科---命理学。但新文化运动，将命理学列为了封建迷信，一直至今，命理学都是人们批判的对象。事物的存在，就有它一定的道理，虽然这带了些唯心主义，但谁又能肯定唯心主义是错误的？倒是近代量子力学中的薛定愕猫理论，似乎是证实了唯心主义。好了，关于哲学方面的东西我就暂时不探讨。 
但是命理学，与物理学以及数学好象又有那么一些关联，或许有些牵强。现在我们先来做一个实验，在一个二维的空间里，考虑引力，空气阻力等诸多因素的影响，向前以一个水平的力扔出一件东西，根据物理原理，那么这个东西的运动轨迹是完全可以预测。但这又与命理学有什么联系？别忙，我慢慢道来。我们生活的这个宇宙是一个四维空间，所谓四维，即传统的三维X,Y,Z三轴之外，再加上时间这个概念。时间是一个向量，而空间则是无限延伸（有观点认为宇宙是有界限的）在我们这个四维空间做一个类似于上述二维空间的实验又如何？得出的结论是，物体的运动轨迹同样可以预测。还没看出端倪来吗？命理学与上诉的实验的联系正是在于，预测性。不过有人会说，人，作为一个有独特思维的个体，是具有不确定性，于是得出这样一个悖轮，假设有人预测出另一个人以后会买中500万彩票，但那人知道后，（可能是脑袋进水或者犯神经），就偏偏不买那期的彩票。不过这个悖论还是不能否定人有可预测性的可能性，为什么呢？谈到这个悖论，我倒想到另外一个悖论---祖悖论，不过那个是谈时间旅行的事情，是说一个人回到过去，将他的祖父杀了。祖悖论其实就是为了证明时间旅行的不可能性，那么，时间旅行到底可行吗？看来又得扯淡到相对论上去了。必须说说时间旅行的可能性。 
在此我不多费口舌来讲这么多与本主题无关的废话，但是有个老家伙认为行，那老家伙可了不起，诺贝尔奖得主，创立了广义相对论和狭义相对论，相信听过相对论名头的人都了解到，那老家伙叫爱因斯坦。在相对论认为，时间旅行是完全有可能的。至于该如何解释那些悖论，说实话，我心理也没底，不过物理学家倒提出了很多观点，譬如平行空间这个概念，好了，重新回到我们的话题---预测。 
其实，未来科技发达了，根本就不需要什么命理学之类的东东，直接坐时间机器去未来，看一看不就知道？可惜，现在科技并不发达，人类还不能制造出时间机器来。在说命理学之前，必须说一说我们的宇宙。我们的宇宙诞生于二百亿年前的一次大爆炸，在一般人的想象中，那次爆炸象漆黑空间中一团怒放的火焰，但这个图象是完全错误的：大爆炸之前什么都没有，包括时间和空间，都没有，只有一个奇点，一个没有大小的点，这个奇点急剧扩张开来，形成了我们今天的宇宙，现在一切的一切，包括我们自己，都来自这个奇点的扩张，它是万物的种子！这理论很深，我也搞不太清楚，与我们这事有关的是这一点：随着物理学的进步，随着弦论之类的超级理论的出现，物理学家们渐渐搞清了那个奇点的结构，并且给出了它的数学模型，与这之前的量子力学的模型不同，如果奇点爆炸前的基本参数确定，所生成的宇宙中的一切也都确定了，一条永不中断的因果链贯穿了宇宙中的一切过程。也就是说，从宇宙诞生的那一刻起，这一切都是定数，宇宙可预测。 
现在，我们又重新回到上面的那个问题，即，人是不是也能够被预测？不要把人想得多崇高，实际上，人类无非就是宇宙之中的基本粒子构成，而所谓思维，也不过是脑电波的正常反应而已。粒子是物质，电波就是能量，要知道，物质和能量构成了我们这个宇宙。所以，你人类再厉害，也始终是在这个宇宙当中，就像孙悟空跑不出如来佛的手掌心一样。物理学在近年来连续地大突破，很象上世纪初的那阵儿，现在，只要给定边界条件，我们就可以拨开量子效应的迷雾，准确地预测单个或一群基本粒子的运动和演化。注意我说的一群，如果群里粒子的数量足够大它就构成了一个宏观物体，也就是说我们现在可以在原子级别上建立一个宏观物体的数学模型。人作为单一的个体，也同样可以在原子级别上，建立一个宏观的数学模型。 
3.算命是什么意思 
应用意义占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展，具体的发展过程比较漫长，每一代都有或多或少的贡献。 
算命只是人们趋吉避凶的一种心理安慰，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，民间多用于各类未来事占测，它是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。原理解析算命是一门略带神秘的玄学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论依据的学问，算命虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神。 
不要认为算命什么都可以算得准，其实算命术没那么神奇，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对算命这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。 
万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。 
各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。 
三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。《周易[1]》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。 
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。 
万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。 
“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。 
如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。 
测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。 
在求测时那些术士很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，那是忽悠你的。看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确无误的测出某月某日具体某个地方会下雨，因为风云无时无刻在变化着，播报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围可大可小），况且预报有雨但实际上这雨是否会下可不一定，在预测上有下雨迹象只能说明会下雨的可能性很大而已，也会有不下的情况。 
认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。 
当然，测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。业界乱象编辑缺乏认知因这门学问非现代科学范畴，且比较深奥、神秘，人们对此门学问缺乏正确了解，这便给了江湖术士有宽泛的招摇撞骗空间。 
再之由于预测术缺乏完善而严谨的科学理论，业界研习者水平参差不齐，半桶水者居多。有需求就有市场，社会上有不少打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“大师”。 
这些“大师”当中不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理知识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸，招摇撞骗，凭三寸不乱之舌忽悠赚钱为生。学问不足但为了谋生惟夸夸其谈、故弄玄虚，搬弄些模棱两可的话语，扯上些迷信的东西，以此自圆其说；还有甚者以帮人化解为由刻意夸大一些因素（比如名字之类）对人命运的影响力，籍此牟利。 
由于人们对这门学问缺乏正确的认识，兼且社会上装神弄鬼、故弄玄虚、招摇撞骗的“大师”泛滥，久而久之便使这门学问蒙上了迷信色彩。骗术揭密现社会上打着所谓“大师”幌。 
4.算命是利用什么原理来算命的 
算命原理： 
依据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干怎样与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，现在能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，艮卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。 
八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁。 
乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。 
怎样看命运： 
关于命运是什么这个问题，首先我们从文字上来理解它，一个是命，一个是运，所以关于命运我们分两个词来解读比较好！在我们命理上来说，这个命就是你的生辰八字带来的信息，也就是你出生的时候所得天地之气，把你出生的年月日时辰这些数字12345，换算成甲乙丙子丑这样的天干地支，每组一个天干一个地支，一起八个字，所以也叫批八字，或者四柱预测！你出生的时间是定下来了，你不可能再回到你娘的肚子里重新孕育，所以你的命就注定了！虽然命是注定了，但是运却是变化的！这个运，我们指的是流年流月，因为每年每月的五行之气都不同，所以造成了运气的不同，身体健康状况的不同。 
命和运，一个注定，一个变化，一静一动这就是个矛盾，既然是矛盾，当然就符合哲学规律，就有存在的价值，所以也就不是迷信，也并不象人们想象的那样神秘。组成“命运”的干支都是有阴阳五行属性的，用易学的观点和科学的方法去解读这些干支符号的阴阳状态与五行生克，这就是测算，也就是常说的“算命”。“算命”从根本上来讲，实际上是一种“术数”的规则运算，就象我们根据不同的公式去算题解题一样，这其中没有什么玄奥之处。“算命”的过程其实就是在运用辩证法解析矛盾、解读密码的过程，是一种有理有据的术数的科学推断，这里面没有什么值得大惊小怪的，更没必要把它描绘的神乎其神！如果把它神秘化，那就是真正迷信了！ 
命虽然是注定，但它注定的只是你生命的长度，因为运是变化的，所以你可以扩展你生命的宽度，提升你生命的质量，努力让你的生活过得更加精彩，那么“算命”应该说是“算运”更加确切一些！ 
知道自己什么时候是好运，什么时候是衰运，就知道自己什么时候该动什么时候该静，趋吉避害，自然就可以对自己的人生做出合理的规划！当然在你运气不是很理想的情况下，如果你想动，那么你就需要在外应风水上做点努力了！所以我今天要在这里说“命里有时终须有，命里无时莫强求”只不过是一句自我安慰的废话而已，苍白，无力！因为很多东西并不是注定的，而是人为的因素造成的，出了问题，肯定是你自己的决定，选择错了，那么每个人都要为自己错误的选择付出代价，这很正常！ 
万事万物都是有规律的存在着，当然人的运势也是轨迹的，如果因为自己看不到自己运势的轨迹，出了问题就发出“上天注定”的感叹，那么就是你的不对！ 
5.算命先生算命究竟是怎么回事 
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
6.算命的为什么这么神奇 
算命基本上属于宿命论的延续或伸展，如果是真的卦师，有真功夫的话，还是可信的。虽然可以算得准，但对人生的指导意义却不大，也不够积极。人生最重要的是如何改变命运，这才是重中之重。改变命运靠人在心地上下功夫，在行为上下功夫，然后使不好的命运得以改变。而不是躺在自己宿命的大框框里不知东南西北，受它的摆布。如果人生都是这样，按着宿命的轨道走，毫不偏离，不敢有半步改变的话，那么人不就成了机器了吗？那样的人生还有何意义！ 
改变命运的方法有多种多样，但最好的办法莫过于从心地上下功夫，行为上多做对众生有利的事情。这样，得到的实惠要比算命多得多，而且对子孙后代会很有好处。 
建议你在网上搜索查找一下《了凡四训》这本书，你看完之后再给母亲讲，这样会有很好的效果的。祝你顺利！ 
1.洪丕谟的主要著作 
著有《中国书法史话》、《墨池散记》、《中国文房四宝》、《洪丕谟书法集》、《拈花微笑》、《唐诗与人生》、《洪丕谟文选》等100多种，与其夫人姜玉珍合著有《中国古代算命术》一书，擅书法，精岐黄，多才多艺，人称“江南才子”、“上海滩上一枝笔”。 
先后选注、编纂出版《历代题画诗选注》、《历代论书诗选注》、《古代书论选读》、《法书要录》、《墨池散记》等。书法评论文笔犀利，深入浅出，且发人所未发，主要有《形象思维与书法》、《书法应有批评》、《书法的欣赏与评论》、《书法界弊端种种》等。曾为 
2.小说家洪丕谟是哪里人,作品有什么 
男，汉族，1940年11月生于上海，2005年5月22日因病在上海逝世。祖籍浙江省宁波。父亲洪吉求为留法文学博士，收藏书画甚富。自幼受家庭影响酷爱书法与文学，高中肄业后学中医，获中医师街。后弃医从文专事法律古籍的教学和研究，并开办书法讲座，学书遍临魏、晋、唐、宋诸碑帖，尤倾心于汉魏的古朴和宋人意态。擅多种书体，以行草见长，所作朴茂多姿，挺秀俊逸，颇多新意。作品入选上海市历届书法展览、河南“国际书法展”、香港“集古斋成立六十周年扇面书画展”等，在多家专业报刊上发表或被多处博物馆、纪念馆收藏及刻碑。 
历任华东政法学院文学与法研究所所长、中国书法家协会第一届学术委员、上海市大学书法教育协会会长、上海书法家协会副主席、上海书画研究院画师，以及慈溪画院名誉院长、金陵书画院名誉院长等上百个书画学术团体的名誉院长和顾问。中国书法家协会学术委员会委员，上海市书法家协会副主席、上海市写作学会会员，上海市诗词学会会员，香港东方文化中心书画研究部委员，湖北《书法报》特约撰稿人，华东政法学院古籍整理研究副教授。 
著有《中国书法史话》、《墨池散记》、《中国文房四宝》、《洪丕谟书法集》、《拈花微笑》、《唐诗与人生》、《洪丕谟文选》等100多种，与其夫人姜玉珍合著有《中国古代算命术》一书，擅书法，精岐黄，多才多艺，人称“江南才子”、“上海滩上一枝笔”。 
先后选注、编纂出版《历代题画诗选注》、《历代论书诗选注》、《古代书论选读》、《法书要录》、《墨池散记》等。书法评论文笔犀利，深入浅出，且发人所未发，主要有《形象思维与书法》、《书法应有批评》、《书法的欣赏与评论》、《书法界弊端种种》等。曾为 
3.中国算命术简介 
我们通常所说的算命术即星命术。 
在当今的中国社会中，因为受多年的无神论及唯物论等主流思想的教育，很多人以为算命是中国古代文化遗产中的糙粕，是古人受统治者宣扬的有神论思想的愚弄。其实这只是对星命术片面的看法。 
因为他们并不了解星命术的根本及原理。星命术通常会被认为是一种由算命先生依一定的神秘理论推算他人命运、人生的办法。 
其实是星命术的内涵远不止于此。首先，星命术是古人的科学。 
古代人们没有现代的科学理论及技术条件，面对宇宙，他们看到了日、月、星辰、山川、河流，只能展开丰富的想象探索其奥秘，并将他们所知、所感、所想与变化莫测，难以予知的人生相联系，于是产生了星命术。应该说星命术是古人探索世界，探索人生的科学，是一门学门。 
其次，星命术是古人的哲学。世界观和人生观是哲学中的根本问题。 
而星命术正是古人对这些问题的回答。有趣的是他们能将现代哲学派别中的对立思想统一集结在一种学说之中。 
如他们认为世界是由金、木、水、火、土五行构成体现了唯物论，而相命术本身又是以人的命运由上天安排的唯心论，阴阳学说体现了辨证法，而各安天命显然体现了形而上学的思想。有些哲学问题，现在我们仍在争论，所以星命术中孕育哲学观点对我们解决或弄清这些问题至今还是有利用价值的。 
最后，算命术与中国古代的艺术发展密切相关。正象远古的祭祀或求神仪式后来演变成了舞蹈，或象风水术发展了中国古代建筑学及景观的审美学一样，星命术也对中国的文化艺术中某些门类有重大影响。 
从算命学的发展史我们可以知道，历代文人墨客许多都是星命术的崇拜者及精通者。星命术对他们的影响是多方面的。 
首先是心理方面，孔夫子就说过“生死由命，富贵在天”的话。而《周易》更是星命术和文学史中的双重经典。 
在星命术最鼎盛的唐宋时期，中国人几乎人人信命，人人算命。许多文学大家也对星命术学著书立说，对星命术的发展起了推波助澜的作用。 
其次是文学形成方面的。许多关于星命术的文学著作了成为了后代了解和学习的手段。 
例如《易经》，《论衡》等，时至今日还是方兴未艾。由于历代的不断发展壮大，星命术中算命的手段也变得多种多样，包括四柱推命、六爻预测、梅花易数、袁天罡称骨测命术、易卜算命、断卦之法等。 
4.中国古代算命术的目录 
前言 
自序 
算命术的缘起 
天命观的产生和先秦诸子的天命观 
算命术的起源、发展和成熟 
算命术的基础理论 
天干地支 
阴阳五行 
天干地支和阴阳五行的配合 
五行和四时五方 
五行的旺相休囚死和寄生十二宫 
天千地支的刑冲害化合 
十二生肖和地支 
四柱算命的具体方法 
怎样排八字 
推算大运、小运、流年和命宫 
关于五行生克的术语和用神 
八字中有关的星宿神煞 
命理中五行和干支的分析 
日干、格局和干支合化刑冲的看法 
富贵贫贱和寿夭疾病的推算 
从八字五行看人的性情相貌 
看八字，论六亲 
怎样看大运和流年的吉凶荣枯 
人格八字举例 
关于女命的看法 
合婚宜忌 
《金瓶梅》和《红楼梦》里的两次算命 
古代名人八字举要 
算命术的批判 
墨子的“非命”观 
古人都相信算命吗？ 
算命术中的象征律和演绎法 
学术乎，迷信乎？ 
后记 
5.从什么时候开始有算命的 
算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。 
古代中国算命术是如何形成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的看法。古往今来以算命为业者，多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。 
据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，此人隐居阳城（今河南登封一带）的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。 
《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也表示怀疑。 
但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。由于该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。 
不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的看法还是有，依据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时代阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时代是八字算命术的萌芽时期。 
那时专以生日所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，将来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等（金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的依据，而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法（《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版）。 
敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术（《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月）。 
他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”。张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。 
外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。” 
元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。 
不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。 
由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术（《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月）。无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫（何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990）。 
对此，天文学史专家江晓原表示异议，以为这种图表虽然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，因为图中根本没有任何真实天体及其位置，其所以出现二十八宿等名称，是因为古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习惯做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的星宫图，与实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。 
根据迄今已发现的证据，可以初步确认：古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功能，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。 
这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平（徐居易）手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”（《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年1月）。江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。 
对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专。 
1.什么样的面相大富大贵 
地库与地阁丰满、鼻子形状好的面相，象征有财且聚财，大富大贵。 
鼻子代表中年财运（四十到五十岁），一般鼻子高挺有肉的，中年财运必然良好。但是其财富能否集聚，就需要结合他的地库与地阁来看了。 
地阁代表领导能力与部属关系，金钱有时得靠部属为我们争取，地库丰满明润，福气大，财运自然佳。这两处均属于面相下停位置，主管着晚年运势。 
只要鼻子不太差，地库与地阁丰满有肉，色泽润泽的话，晚年财运就会很好。下巴包括承浆、地阁、地库等部位，如果这些部位都丰满色佳，则象征有福，表7K能过上富裕的生活。 
如果鼻子也生得好，财运从四十岁开始，就可以集聚，直至晚年，乃大富大贵之相。 
2.除了看手相还有看“脚相”吗 
有些人天生辛苦命，一分一毫都是血汗钱；但是有些人赚钱就像不用费丝毫力气，小时有父母养、大时有老公养、老时有子女养，真正一生衣食无忧。想看一下自己有没有好命，首先擦干净双脚，记住看脚与看手一样，左脚代表先天命数，右脚为后天。 
1.露骨辛苦，有肉富足 
脚板硬，露骨者属工作辛苦型，人生历程大上大落；相反，圆润有肉的脚板则代表生活较富足。 
2.人字脚纹大富大贵 
脚板底于趾公及二趾对落枕位，若有人字纹，即属大富大贵、超级富豪命；不过这种脚纹并不常见。 
3.大脚趾做业主 
脚趾若是大只、有肉，代表该人在房地产方面较富有，拥有较多物业。 
4.脚甲带灰辛苦命 
脚甲颜色除了能显示健康状况，亦可显示该人是否有富贵命。一般奶白半透明者，是正常平稳命运；脚甲带灰，便属辛苦命；带有血色的脚甲，即是富贵命。 
5.脚甲圆圆不做工 
脚甲滑溜、呈圆形，乃少奶奶命，有老公给你钱使，又有工人给你用；若脚甲还有点向下屈曲生长，便表示自己不用赚钱，自然有人养你。 
6.脚有红痣旺人旺己 
脚板底生有朱砂痣（即红色的痣）是旺人之相，除益人，自己亦是富贵命；不过不是很多人脚板有朱砂痣，如果你有的话，不止你，连你身边人都发达喇！ 
7.二趾长过公两餐无忧 
俗语有云：「二趾长过公，唔驶一世穷。」其实二趾长过公，即代表个人独立，有赚钱能力，不甘平凡。虽然不是不做工便有钱使的人，但总该不愁衣食的。 
8.脚踏一星有权有势 
有人说：「脚踏一星，能拥一千兵。」 
3.什么样的手相能大富大贵手相图解 
手相金星带或者称手相金星环，亦称为劫财线或者横财线，在感情线上方，中指、无名指根处，呈半月状，青春期前后较为清晰。 
此线若出现较早，表示易沉于早熟型。女性有此线，大多数都是性感迷人，热情似火，也有的人是在结婚后由丈夫启发情窦而出现。 
若此纹呈一横直线，则称为理财线，二种纹线所代表的意义不同；理财线代表意外之财；一、金星带靠近感情线：心情容易沉迷、不开朗；金星带纹路清楚，则破财少，若线较为溷杂则不良。二、金星带靠近感情线，而感情线若开叉，个性比较为念旧，喜欢回顾过去。 
三、金星带有2、3条，拥有此手相者，极富好奇心，做事喜欢故弄悬虚。四、金星带有2、3条，且并行在一起纹路清析，则做事较有条理，可得成就；杂乱则难有成果。 
五、金星带呈草根形，或像树的形状：个性喜新厌旧，怀习惯改不了，越改越差，等到想反悔时已来不及，只能自叹自弃。有此相者大都为失败者，喜欢假借聪明，装内行。 
六、金星带横跟食指与小指之间：做事容易画地自限，自已限制住自已，做事没安全感，疑心病重，在未决定之前，容易怀疑东怀疑西。金星带较长，则较富自信心；金星带较短，思绪容易打死结，不懂得变通。 
建议在做事之前要先研究，等了解状况再做决定，免得陷入自已的死结中。七、金星带位于四指之下：金星带位于食指下方；为人处事较有自主权，决定权。 
金星带位于中指下方；人际关系较差。金星带位于无名指下方；做事以自我为中心，自私。 
金星带位于小指下方；较为长寿。八、感情线上一横直线，称为理财线：理财纹代表意外之财；以纹路清秀明显为佳，有此纹者，擅于理财，合适从事出纳、会计、财务等职，可得名利富贵；但若杂乱则汲汲营营于生活忙碌中。 
4.大富大贵的面相有哪几种 
大富大贵的面相1观相面如满月，清秀而神彩射人者，称为朝霞之色，男主公候将相，女主后妃夫人，都是好相。 
吉相书说“面如黄瓜者，富贵荣华。面如青瓜者，坚哲堪夸。” 
也都是好的相貌。2额头额头要方正广阔，如果头长得稍短，则额要宽厚：如果头长则额要方正，太阳穴有骨隆起，称为扶桑骨，耳上有骨隆起，称为玉楼骨，都是富贵骨相。 
3印堂印堂位在眉的中间，在丰阔平正，两眉舒展才好，如果又有骨头略隆起的人，也就是说略凸起，主贵。印堂和两颧成正等腰三角形，相格好，主权贵。 
如果印堂、眉、颧、鼻、数个部位相格都美的话，主大富大贵之命。4眉毛眉有多彩毫毛的人，主大富大贵，眉中有黑子的人，聪贵而贤，而眉毛高扬，高居额中，主大富大贵，眉中生白毛的人，多寿。 
5观眼命带富贵的人一定有一双好的眼相，但不一定会有好的其它五官相配，所以有时可以先看眼睛定夺，眼睛细长而且眼神深，蕴含光润的人，主大贵，也会长寿，而黑眼如点漆，天资聪慧，好有文采，眼光含神不漏，或灼然有光的人，都是富贵命。6观耳长寿耳的耳相“厚而坚、耸而长”，也就是耳肉要厚，耳形坚实耳霰要长要高耸。 
耳形轮廓分明的人，较聪悟，耳有垂珠且朝口部的人，为吉相，主财寿，且贵人多，事业发达，官运亨通。7鼻子高隆鼻子着先看“山根”，也就是鼻梁上方，两眼之间部位，此处高隆不宜低陷，并且鼻梁莹润的人，表示晚年有禄可得，男人可得贤妻，女人可得贤夫，都具有富贵寿相。 
鼻准头圆、鼻孔不昂不露，又有两鼻翼圆隆，属富贵的相貌，可享荣华富贵。8口唇方阔有棱口唇方阔有棱的人，主寿贵：口形如角弓的人，主官禄：横阔而厚的人，主福富，正而不偏，厚而不薄的人，衣食足。 
5.大富大贵的面相有哪些 
1“一善”——头圆额平所谓的“头圆额平”在面相学中是基本的评判标准，具体是指女子的头型以偏圆润为佳，避免头型有明显的棱角、凹陷部分，在额头方面，应以额头圆润平整光泽为佳，避免额头上出现明显的内凹，起伏和暗淡无光。 
这样会对于自身的事业产生一定的阻碍。故女子的“一善”是基础的评判标准，主管事业和财运，应首先考虑。 
2“二善”——骨细肉滑“骨细肉滑”是相学中评判女子骨相和气色的方法之一，对于运势很好的女士而言，“骨细”是指骨骼比较细瘦，没有明显的骨骼凸出不平，整体的身材较为匀称。而“肉滑”是指皮肤比较具有弹性，没有明显的皮肉僵硬的部位，这一“善”，主要管理女子的整体运势，因此具有骨细肉滑的女生往往运气较为不错，是大家眼中的“幸运儿”。 
3“三善”——发黑唇红“发黑唇红”是指女子应以头发乌黑亮泽，双唇红润为佳，忌头发如干草般枯黄和双唇发乌干裂。具有发黑唇红的女生在中青年时期运势稳中有升，并易受到他人的帮助而取得成功，故称为“三善”。 
4“四善”——眼大眉秀对于“四善”的女生而言，其评判的标准主要在于眉毛和眼睛亮部分，首先，在眉毛部分，“眉秀”是指眉毛的纹路清晰亮泽，没有眉毛过粗过黑或眉型不齐的样子。具有“眉秀”的女生往往在财运方面会有较大的起色。 
而在眼睛方面，“眼大”是指眼睛炯炯有神，眼球黑白分明，并非是指眼睛越大越好，只要有神便可为佳，但忌眼睛无神恍惚，眼球黑白不分，让人从整体看有一种无精打采昏昏沉沉的感觉，这种女生往往运势较为低迷，在发展中困阻常伴，不利于个人的发展。5“五善”——指纤掌软，纹如乱丝对于“五善”而言，主要是针对于掌相而说，即手掌和手指。 
在手掌方面，“五善”是指手掌厚软红润，在握手中像握“锦囊”一样比较柔软。而指纤是指手指纤长白嫩，肉贴骨生，没有明显的粗糙干紧的情况，而纹如乱丝主要是指手掌中应有适当的手纹，不要过于的光秃。 
具有“五善”的女生在财运方面和人缘运方面往往比较突出，适宜大量的结交朋友和经商生意。6“六善”——语声小圆，清如流泉“六善”主要是从声音方面来判断女生的起色面相是否良好的方法，在这里主要以女生说话语气温润平滑，语速适中连续，没有断音、音色发粗发沉发尖的声音为宜。 
这种女生往往在他人中会有一定的威信，是大家非常容易相处的朋友，正因为如此，会受到大家的帮助而取得发展。7“七善”：——笑不见睛，口不见齿“七善”主要是评判人缘运势和富贵运势的标准之一，包括笑和口齿这两大标准，在笑上，笑不见睛并非是指闭眼而笑，主要是指在笑时两眼两眼微睁，眼睛如弯月般，给人一种甜蜜温馨的感觉，这种女生一般亲和力比较强，容易受到他人的关注和赏识，因此往往在身边出现一些良机，若能善于把握，便可有所进步。 
而在口不见齿上主要是指没有嘴唇外翻导致牙齿外露（如暴牙等）的现象便可，因为牙齿外露往往宜招惹口舌和破财，并且对于自身的形象也有所不利，故只要没有以上的情况变可安心生活。8“八善”——行步详缓，坐卧端雅“八善”主要是通过女子的言谈举止等小的方面来评判起色和命理的。 
正如原文所说“行步缓详，坐卧端雅”一样，在评判言行方面，只要适宜言行举止大方得体，温文尔雅为佳，针对“八善”而言是指在走路时不过急过快，不弯曲前进，在就座时身正稳重，不歪坐斜坐者为宜。对于“八善”主管女子的家庭背景和身份财富，故应有所重视。 
9“九善”——神气清媚，皮肤香洁“九善”主要是通过肤色来评判气色的优劣，主要是指皮肤亮泽洁净的女士为宜，忌有皮肤粗糙坑洼，肤色暗淡失光，这样的女生往往会遇到一些困阻情况不利于个人的进步和发展。 
6.大富面相 
象你这个问题，是难以全面回答清楚，你这个问题如同：如何发达，如何成功等诸如此类的空洞性的问题。 
通常是问富在鼻、问贵在眼之说，但，不管是贵，还是富，这二个部位必须是生得好不能有瑕疵，还要额头、颧骨、下巴来综合参考。不能断章取义，以偏概全。 
面相往往有这样的奇特现象：一个部位生有富贵的标志，其他部位也会随着生出富贵的特征来，绝对不会生出此位富贵此位贫贱这种差异的相格。贵的主要面相特征：整个额头高广外还要有一块方形或圆形或椭圆的骨隐隐出现，即所谓的伏犀骨。 
这点可观察那些高官政要就知晓。眉插天苍，眉拂天苍。 
即双眉有势斜斜生长。两颧上插鼻梁有势。 
二眼神清而有威。富的主要面相特征：首先是鼻相要生得好，看鼻的要决鼻梁要挺、要直有势，骨肉均匀，鼻翼除了厚外还要张横有势。 
看鼻的同时还要看颧骨和鼻梁是否相配。其次是天苍地府要饱胀。 
以现实而论：富和贵二者的关系密切，富与贵的程度也难有数字的表达方式。地域的不同往往的富贵程度也不同。