1.中国历史上有名的风水师
1、郭璞，中国东晋时期的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。
父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞估计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任从军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为从军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。
2、丘延翰
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆巨匠，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。
远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
4、曾文迪，中国唐朝时期著名的堪舆巨匠，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而天文尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。
5、刘江东，中国唐朝时期著名的堪舆巨匠，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。
2.中国历史上谁算卦预言测凶吉最准
1、袁天罡：唐代最著名的相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人（今四川成都），生卒年不详。隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水巨匠、道士、相士，益州。善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又通晓面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。
2、李淳风。（602-670），终年68岁，唐代出色的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），通晓天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的精确而著称于世。
3.中国历史上有名的风水师
中国历史上有名的风水师有很多。
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆巨匠，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。
唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。
玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松中国唐朝时期著名的堪舆巨匠，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。
他生于唐太和八年（公元834年）三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派巨匠。
《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台天文事。
黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以天文术行世，时称“救贫先生”。廖瑀一代风水宗师廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。
派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。
远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。
世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。曾文迪曾文迪中国唐朝时期著名的堪舆巨匠，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。
文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而天文尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。
后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇但是归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。
著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东中国唐朝时期著名的堪舆巨匠，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。
据《天文枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香赌咒，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）
世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为中国唐朝时期著名的堪舆巨匠，其生平不详，《天文人子须知》援用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。
《消遣集天文辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。
何今通中国南唐时期著名的堪舆巨匠，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。
吴景峦宋朝时期著名的堪舆巨匠，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。
入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。
离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。
后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。
无着禅师中国元朝时期著名的堪舆巨匠，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。
著《天文索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《天文索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、称号、作者皆有大同小异。
目讲师中国明朝时期著名的堪舆巨匠，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。
友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦中国明朝时期著名的堪舆巨匠，天文正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。
亦有以为是蒋大鸿著。蒋平中国明末清初朝时期著名的堪舆巨匠，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。
无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。
著有《天文辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。
其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市。
4.史上最有名十二位风水先生
1、樗（chu）
据《史记·樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因寓居渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代果真长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库合理其墓。
2、青乌子
又称青乌公、青鸟公、青乌先生，听说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。
3、管辂
《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，肉体不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果真如此。
4、郭璞
郭璞（276—324），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古文奇字，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作佐郎，后被王敦任为记室从军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀。听说，风水名著《葬书》和《锦囊经》为其所作。
5、陶侃
陶侃（259—334），东晋庐江浔阳（今江西九江）人，字行。初为县吏，渐升郡守，后官至荆、江二州刺史，都督八州诸军事。为人严谨，勤慎吏职，颇有政声。《晋书·周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛。寻牛时路遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山于之中，其地若葬祖先，后代位极人臣，贵不可言。”并指着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”依照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一穴位指给周访。后来周访于此葬父，果真升任刺史，并传位三代。其灵验一如老者所言。因受这个典故的影响，后世亦称风水宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。
6、韩友
据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县人。出仕之前，曾跟随会稽（今绍兴）学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。
5.中国古代著名的命理著作有那些
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。
《渊海子平》是中国古代第一部系统地论述八字命理学的著作，关于中国命理学的开展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面引见了八字命理学的根底学问。
卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽引见了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。
卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，触及到子平命理的方方面面，因而后人常把它看作一部命理学的汇总之作。
也正由于过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。
书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。
全书经民国命理学家韦千里校注，风靡一时。5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。
《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵一生研讨命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生抑制化的正理，紊乱杂乱，侧重杂格和神煞的问题，分离终身命理理论分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，任务理学返回大道，并愈加成熟。
此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。
后学者研讨命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经历三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生抑制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，愈加透避。
民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于深邃，纷繁呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰厚，最便初学。假如说《滴天髓》是中华传统命理学的深邃学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其按部就班的课本，有如摘取硕果的阶梯。
两书一浅一深，不可或缺，相互匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。
后学者研讨命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经历三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，可谓精当。
后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。8.《命理探源》八卷，民国著名命理学家袁树珊撰。
《命理探源》集诸家之大成，系统地总结了中国古代命理学的理论、观念，并加以批判、诠释，是一部适用性、学问性相分离的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的办法，吉凶休咎的判别以及各种五行关系等方面停止细致的引见，罗列了大量的实例，对我们理解传统命理文化甚有裨益。
9.《神峰通考》六卷，明代张楠撰。《神峰通考》收录了大量论命歌赋，它所倡导的病药的取用神准绳被延用至今。
10.《千里命稿》《千里命稿》是民国著名命理学家韦千里的代表作。韦与袁树珊、徐乐吾并称当时上海命学三大家，韦千里著此书时，年仅二十余岁。
此书文字顺畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实考证者，弥足宝贵。更尴尬能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。
一、六吉星落于命宫
命宫中只需有六吉星的任何一颗，就属于「天赋异秉、才华盖世」的类型，当文昌、文曲、左辅、右弼入本命宫的话，就叫做「大富」；假如有天魁、天銊入本命宫的话就叫做「大贵」。
「天魁」「天銊」入本命宫：代表不论遇到任何的风霜雨雪，都可以绝处逢生，有贵人的帮助。
「左辅」「右弼」入本命宫：代表有权利，而且可以一呼百诺，左呼右应。
「文曲」「文昌」入本命宫：代表读书考运佳，并有社会位置。
「左辅」「右弼」入本命宫或福德宫；交友宫或子女宫：这样的格局常常家大业大，是规范的田侨仔，就算现金不多，不动产也能够压死人，假如你的命盘中有这种现象，你的将来很可能是贵气逼人，闪闪亮亮。
二、六吉星落入迁移宫
有些人在本人的家乡常少年不得志，但在出外后，却能大放异彩、背井离乡，这种情况就常发作在有这种格局的人身上。有「文曲」、「文昌」、「左辅」、「右弼」、「天魁」和「天銊」等落在迁移宫，也暗示着你的事业、贵人、朋友等都会在外地，倡议你多往异地开展。
三、命宫、官禄宫、财帛宫中有化权、化科、化禄
看看你的命盘，在命宫、事业宫、财帛宫中若有「化权」、「化科」、「化禄」的话，就代表你能够靠后天的努力，成为后起之秀。「禄」代表钱财，「权」代表权利、「科」代表好的名声，有这种格局的人，能使他在人生道路中转败为胜，也是大富大贵，但是属于大器晚成的格局。
四、父母宫有「化权」、「化禄」
父母宫是夫妻宫的田宅宫，也就是另一半的财库，假如你的父母宫有化禄或化权，那么你的另一半出身自还不错的家庭，家里为裁培他花了不少心力，差异在于化禄可能是本来家境就不差，化权则有可能是突然兴旺的爆发户。
五、父母宫有「紫微」「天府」
对方的家里很有可能是有头有脸的人物，有钱有势，能力无量，假如再加个化禄化权，那以至有可能是个大公司的老板，能嫁这种老公或老婆，当然是吃的好穿的好，不过，在这大家庭中，你可能也要面对许多末知的变量，那就是会碰到暴君的公婆。
六、兄弟宫有「左辅」「右弼」：【资金永远富余的格局】
手上的现金常是相当富余的，无论是婚前或婚后，自身会有贮存私房钱的习气，其目的除了平安感的理由外，尚可能会运用在不让家人知晓的其它投资或破费。手上会握有外汇、外币存钱或在国外开户的储蓄行为。
七、兄弟宫有「文曲」「文昌」：【天生会理财的格局】
您算是相当会理财的人，可说是多方运营，除了正常进财管道外，尚有利息、股息或房租等进财通路，也会作定期储蓄或投资的动作，以有效管理财富。
八、兄弟宫有「化科」：【总是有钱花的格局】
具有预防劫财的好运气，无论身处何种处境，还是有钱可用。最好关于突如其来的急用之钱可以作好预防措施，自身关于金钱借贷也须有所节制，以维护积存之钱兄弟宫有「化禄」【有时机变成有钱人的格局】祝贺你！你手头上有许多可被运用的资源，也有量入为出的观念，对存钱的态度积极，具备了成为有钱人的条件。
九、兄弟宫有「禄存」：【很会存钱的格局】
您是很会存钱的人，只需一有节余，您可能将其作最妥善的保管。您会成为有钱人，由于不太可能将既有或曾经定存起来的钱拿去做投机或高风险性的投资，即便会去做，成败都缺乏以影响日常生活。
十、田宅宫或疾厄宫有：「左辅」「右弼」
由于疾厄宫是田宅宫的气数位，而左辅和右弼代表多，因而当疾厄或田宅呈现左辅或右弼时，常常暗示著房地产的量「多」，很可能不只一栋房子，在寸土寸金的今天听起来虽似相当不错，不过，「多」和值钱并不能直接画上等号，就像一间帝宝很可能抵得了几十栋花莲深山的透天厝，其他的含义是代表所住的房子曾经过大整修，以至是搭违建的可能。
十一、田宅宫有：「化权」「化科」「化禄」
都是好事，代表可以从不动产取得益处，禄代表多，具备从房地产获利的潜在优势，权代表双，「天相」也有双的意味，代表至少具有两栋以上房屋的产权，科代表你有不动产好运，可能买在相对低点而在获利高时脱手。
田宅宫有：「紫微」「天府」「太阴旺」「太阳旺」
在不动产和钱财方面会不虞匮乏，属于真正的有钱人田宅宫有「天梁」+「禄存」：算是含金汤匙出生，终身下来家里就有很大的不动产曾经准备好了，常常能够得到父母亲的庇荫，十分的好命7财帛宫或福德宫有「天同」「天梁」：表示这个人懂得享用，舍的享用，而且来财资源是十分的丰厚的，并且会很舍的花钱打点门面，有这种组合的人连家具的质量都是会十分的考究的。
财帛宫或福德宫有「化禄」「禄存」：将来财资源是十分轻松的，大局部都是投机财，也就是说是一个很有偏财运的人，当他有了钱之后，就会想要提升本人的寓居质量，而且他的理财才能很好，会以屋换屋，房子会越换越大，最后就会换到豪宅了。
财帛宫或福德宫有「天府」「武曲」：禄代表缘分，表示增加，到福德宫表示来财资源增加，也很有福气来享用，不但能够住豪宅，也很有口福及注重生活质量，因而当福德宫有这几颗星时，表示他常常宴请宾客品味美食，很懂得过生活，肉体物质两不缺。
1.请问一下那位会算命的先生‘陈月骞’这个名字好么
姓名：陈月骞出生地：未知地。
※五行个数（计入藏干）：4旺水1相木2死火3囚土2休金五行个数（不计藏干）：3旺水1相木2死火1囚土1休金五行力气：水241(59.7%)木45(11.1%)火39(9.7%)土40(9.9%)金39(9.7%)己生助力气：84(20.8%)克泄耗力气：320(79.2%)。阴气：214(53.0%)阳气：190(47.0%)。
※日主综合得分：-215。日元太弱，喜用火，木（比劫、印枭）。
忌仇水，金（官杀、财星）。生于子月，水旺、木相、金休、土囚、火死。
生于冰冷冬季，八字可恰当借火调候。姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有火、木，不能有水、金，如此才干均衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。
-------------------------------------------------------------------------------尊姓大名：陈月骞，各字笔画16、4、20。陈天格：17（金）月人格：20（水）骞地格：24（火）总格：40（水）外格：21（木）【陈】chén,16画，字意：口快心直，清雅多才，中年劳苦，暮年不祥。
【月】yuè，4画，字意：刑偶欠子，身弱多灾，晚婚大吉，中年费神，暮年隆昌，平凡之字。【骞】qiān,20画，字意：字库中没有此字的姓名学解释。
姓名综合得分：70分★天格17数理含义：（坚操）：打破万难的刚柔兼备数。（吉）含义：权威坚强，有已无人，以致与人不和，如擅长避开此短处，则为大吉。
意志坚决，具打破万难的时令是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，假如立志勇往向前，必胜利而建大业。
若陷过刚而变顽固，必招厄患，切要戒备。妇女有此数者易流于男性假如能修养女德，居心温和，福禄自然随之。
但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。★人格20数理含义：（屋下藏金）：非业破运的空虚数。
（凶）含义；物将坏之象。具有短命非业的诱导，所谓大凶之运一不生不得安全，灾害频临，为如意，陷于逆境。
或导至病弱，短命，非业，幻灭，不能支持一家者。或幼时别亲，而陷困苦或者叹子女的不幸。
或者男女丧失其配。★地格24数理含义：（掘藏得金）：家门余庆的金钱丰盈数。
（吉）含义：路途多有坎坷，实尴尬免。但是战略智谋出众，白手能够成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。
★总格40数理含义：（退安）慎重治安的豪胆迈进数。（凶）含义：富智谋，有心机，然含不逊之心，乏名望，易受诽谤功击，外于浮沉协凶的歧路上，好风险投资，依其他运关系，有酿刑伤罪。
犯病者有陷病弱，独短命者，有爱动反招失败，故为进而招祸。★外格21数理含义：（明月中天）：明月照光，体质刚健之数。
（吉）含义：风光霁月之象，万物构成自立这势。独立权威，能为领袖之运。
为人尊仰，享用富贵显荣。途径属渐进开展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。
立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系巨大的领袖格，妇女得此数者，反招灾祸。
按>上观念女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备领袖之运，即妻凌夫之格。
阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免经常反目，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！三才配置[金水火]，对人命的诱导和影响：因上司引进得胜利开展，因根底不稳，会遇某些不幸。（凶）总论：有胜利及不测灾祸两种灵意，早年得志而胜利一时者有之，恐遭别人拖累或不测波折而堕入窘境，但切勿灰心，仍有胜利的时机，天运五行属水时，事业可以胜利开展，名利双收。
事业：创业多曲折，迟迟难达心愿，如意志坚决可胜利开展，但常因本人判别错误而失败。家庭：客观好胜，夫妻难和睦，子女亦难依托，女命者，夫妻较调和，家庭较为安定。
婚姻：男娶顽固寡和之妻，婚后夫妻多争论；女嫁聪明才干之夫，婚后家庭大致美满。子女：女孩较多，子女聪明生动，长大后独立心重，父母意见不和。
财运：有财运但不稳定，乃时富时贫之兆。天运五行属土时，终身难有积存。
安康：易患胃肠、筋骨酸痛、心脏病、肾、膀胱、女子难产等。【根底运】（人格-地格）水火急祸急变，突发伤害。
恐患心脏之疾，乃最风险之运势。凶【胜利运】（天格-人格）金水受不测之照料，有父祖之惠泽，但数理凶者必招家庭上之不幸。
中吉【社交运】（人格-外格）水木言行分歧守其信誉，成人之美。凡事三省而行，绝不著急，安泰平祥。
大吉附加信息：※人格数暗示的性格：其性迟，缓滞不动，欠缺活动力，但易受激动。一旦机遇降临，有如山风谷雨，心潮磅礴。
易失财破产，有才智，不忘功名利禄。※人格数为20则为凶数，将暗示你遭遇灾难、波折，是逆境，孤寒、疾病乃至非命的凶兆。
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