1.求中国古代算命故事
三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道潜伏去了。
玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果真投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。
留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。
须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。
后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自漫游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”
曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。
操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。
汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。
容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。
辂自幼便喜仰视星斗，夜不肯寐，父母不能制止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，散布日月星斗。
及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。
时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮然后言。
子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。
于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。
子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。
子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。
后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。
昔饥馑之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。
郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。
适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。
头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。
乃掘之。入地八尺，果有二棺。
一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。
馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。
诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。
其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。
其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。
乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追随，皮肉尚存。
老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。
因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。
辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。
刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之好久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。
敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。
汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。
父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。
汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。
但切勿言是吾所教。老人留辂在家。
次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。
赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。
赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。
吾二人既受其私，必需怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。
吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休走漏天机；不然，必致天谴。
穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。
辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。
北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人如今平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。
辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。
操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”
又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；霸道鼎新，子孙极贵。”
操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。
待后自验。”操欲封辂为太史。
辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。
2.有关易经的故事
易经的故事我姓易，但我很不容易当想到要做一辑有关易经的内容时，心情不其然的感到困恼。
由于易经乃中国群经之首，固然名字叫「易」经，可经过了二千多年，无数祖先的研讨批注，这部经曾经被超越四千种不同「解注」变得很不「易」了。由于易经是二千多年前的作品，内中文字深奥难明，也难怪如此多人为其解注。
我叫经，但不是一本易念的经还有，若你问易经是一部怎样的「经」时，也真实一言难尽。准绳上，易经是一部用於占卜的书。
但到了孔子时，经孔子以儒家理念解注后，易经就开端变成一部有关哲学的书了。再后来，经道家开展成一套中医学理中的重要原理，同时成为气功的根底！易经是由夏朝和商朝的占卜系统中继承开展出来的，当中还包含了一些大禹治水而发现八卦的故事，夏朝的占卜系统叫「连山」，商朝的叫「归藏」。
到了周朝给周文王〈姬昌〉作了一个有系统的总结，从此，这套卜卦系统就被叫做「周易」了。不时被解注的经周朝末期〈即是春秋和战国〉，孔子成为易学史上第一个，对易经内容解注的人。
他的解注叫「十翼」，正确点说叫「易传」，不过最挖苦的是，这部十翼，后来又经过无数人来「注解」。固然秦始皇有焚书坑儒，但由于当日的易经被视为占卜〈视为预测科学？〉、医学的书而保管下来。
到了汉朝，由于汉朝人是十分崇尚阴阳五行，他们视「均衡」为世间最自然不过的事情。於是「均衡」思想浸透到生活一切角落，当然，易经更不能例外，汉朝人在易卜的根底上，参加了阴阳五行观念，其中代表有京房氏。
唐朝文化固然绚烂，但易卜没有从基本上的革新。直至到了宋代。
.宋明两代是一个易学重要的时期，由于这时呈现了两位很突出的人物─邵雍〈邵康节〉，他一改传统易卜占卦的办法，提出了以「万物类象」，「由象生卦」的「梅花心易」，与传统的「由卦生象」〈即是先产生卦，再从卦看现象〉完整相反的占卜办法，构成了别具一格的场面。另一个则是朱熹，他开启了尔后几百年宋、明理学的先河。
使易经开展成一套以达致「内省」的心灵哲学伦理系统。影响至今。
所以，对这部包含著中国几千年文化的经典，想以小小篇幅来描绘，真实很艰难，不过，我还是能够由浅入深，渐渐率领大家一同探究这门学问。
3.夏仲奇算命故事100例
盲人夏仲奇，山东人，已故民间命师，擅长八字批命，人称金口直断。
他的故事传播很广，这里摘录一篇。求财当有道，失道必遭灾记得那是一九八八年的夏天，天气很热，一个小伙子前来算命，只见他穿一件白色的汗衫，下身着一条黑色的短裤，五官长得非常俊秀，看上去像个高中学生的容貌。
夏教师问他：“你想要算什么事呢？”“我想算一下我的财运，”小青年笑了笑又接着说道：“以前人家给我算命，说我命占三奇，是壬癸辛三奇，还说我以后要当大官，发大财，你算算我的财运什么时分会好啊？”那时学命的与算命的都不如如今这么多，他竟然晓得什么是三奇，我猜他一定是找过什么“高手”吧。江湖上那一套我也懂，什么“夸少、骂老、说中年”，见了年轻人算命一定是要多说好听的，他们爱听，又迎合了他们年轻气盛的心理，这样才能够既使对方快乐，还能赚到钱；见了老年人和中年人怎样说，也有一套办法，不过这些只是走江湖混饭用的一些揣摸人心理的办法，与命理学没一点关系。
而真正的高人，是不屑于这些的。夏教师让他先说出他的华诞时辰，这个人的八字是：壬子、癸丑、辛酉、乙未。
我一看八字，果真有三奇，而且依照有些书的说法还是顺三奇。我学六壬时，六壬教师跟我讲三奇如何重要，但八字中怎样看，我就不晓得了。
只见夏教师对小青年说：“我从你的八字上看出，你从十八岁到二十三岁这段时间的财运很不错。你今年刚刚十七，本是读书的年龄，但你不是读书的料，如今就会下海经商了。”
他立刻笑着应道：“教师你说得对极了，我从小就不喜欢读书，如今就在外边做事了，就是很不易。你说我到了十八岁起就开端发财，我信你。”
教师没等他把话说完，又继续接着往下说道：“不过你若想要发很大的财，就还要等上一段时间，如今这个运还不是时分……”小青年立即眉开眼笑，他呵呵笑了两声，问我的教师道：“那你能通知我要等到几年以后吗？”夏教师通知他说：“我预测你26岁（1997年）能发大财；另外，到你二十四岁的时分，你也能发，只是不如26岁那笔大，你就好好等个七八年吧。”这个前来算命的小伙子对夏教师推算的结果仿佛非常称心，我以为他听完教师方才那番话就会走的，不料他又请夏教师为他再继续算一算他的婚姻。
他对教师说：“我如今还没有谈过对象哩，你说我会不会要等到转财运的那一年之后才干找到女朋友啊？”夏教师说：“不会的，你的女朋友会很多，十八岁之后会多得让你忙也忙不过来。不过呀，我算你到28岁（1999年）才会结婚。”
“谢谢，谢谢！”年轻人从口袋里拿出算命钱来交给我，准备走。“慢着，先别走，我还有一句话没有说完。”
夏教师仿佛有件大事要说似的，神色很严肃。小伙子停住了脚步，“你还有什么要通知我的？”夏教师说道：“我方才说的都是你命里边一些好的东西，那是由于你问我的尽是一些好事儿，但是你的命里头，也有些不好的东西，你想不想晓得？”年轻小伙子愣了一下，随即立即说道：“你也通知我一声吧，不过以前他人给我算都说我是好命，说我兴旺得早，富贵终身，没人说过我的命不好。”
我看得出这人自恃很高，基本就不会置信本人的命会不好。夏教师不客气的说：“你是信他人算的还是信我算的？假如你置信他人算的，那你就走吧，假如你置信我算的，你就听我把话说完。”
“说吧，我听。”他要教师说。
“好的，那我就诚实说了。”夏教师通知他说：“你在结婚之后的第二年，就会有祸事发作。”
年轻人有些诧异，他跟着问道：“是什么祸事？是破财，还是我会生病。”夏教师摇头说道：“这两样都不是，你到了2000年，会去坐牢。”
“这不可能吧？”年轻人一脸的疑心，他一点也不置信我教师的推算，我猜他一定以为夏教师算错了，他可能还不晓得我教师历来就没算错过。这个人后来走了，夏教师跟我说，他不是什么好人，是一个大骗子。
我很奇异：“真的吗？他未来会因诈骗坐牢？”教师说：“是的！这个人未来是一定会发大财的，但是他的财路不正，他是要靠诈骗他人手里的钱财，才干够兴旺。”“那他会坐多长时间的牢？”我问教师。
“他发大财后的三年之内，就会被抓到监狱里去，而且进去了以后，就永远也不会放出来。”我大惊：“教师，你是说他以后要坐一辈子的牢？”夏教师点头：“是的，这是他的命。”
后来到了1999年秋，这小伙子又要找夏教师算命，得知夏教师已过世，就找到我，还带着他新婚不久的漂亮妻子，说当年夏教师算的都全部应验了，如今他搞了个酒店和夜总会，就是担忧夏教师说他明年的那个牢狱之灾，所以找我再算一算，能否有方法解。我说：“你是个聪明人，命中的道理我不说你也应该分明，都是事前定好的，假如我说能改，你也不会信我的，那为何不先将我本人变好，变成你这样的大款，也不用在这里给人算命了；再说了，假如能改，那我们就算不准了，也就没饭吃了，这个理你明白吧。”
“那你还有什么忠告吗？”那人还是不死心。“常言道，天作孽，尤可活；人作孽，不可活。
这里都有因果，佛家讲因缘果报，假如说有可能解灾解难，只要消了因才可能消了果，你弄下那。
4.200分
故事发作在某个朝代，有位年轻人到集市街边地摊，要一位算命先生给他算一卦，算命先生看了这位年轻人的八字后，大惊道，祝贺你年轻人，你八字乃大富大贵之命，未来必可高人一等，享用世间荣华富贵，你命某年能考入大状元，且有大官之命，财运大发，你命好不用努力干活，也可享用大富大贵，等着享清福吧，年轻人听八字先先这么一说，心里暗暗快乐，回家之后便什么事都懒得去做，一心只想升官发财，暗无天日整日睡大觉，做他的发财梦。
每天吃了睡，睡起了又吃，年复一年月复一月，把家里值钱的东西便卖完了吃光，但八字先生所预言之亊还不见应之，但往常家境己一无所有，到最后连饭也没得吃给活活饿死了，完毕了年轻的生命。这年轻人死后觉得很冤，以为受八字先生玩弄忽悠，决议状告八字先生，到阎罗王吿他一状，理由是状告八字先生学易不清，算八字不准，为听他之语而害了他终身，要阎罗王为他作主，伸张正义，惩罚不学无术混饭吃的八字先生，阎罗王拿出生死薄为其细查寿命长短，发现年轻人寿命未到，何来一死，连阎罗王也无法对年轻人作出解释，最后又带年轻人飞上天去找玉皇大帝查看原由。
玉帝命手下人拿来人生富贵薄一看，发现其人实属寿缘未尽，且在状元一栏都有勾划句号.意指该年轻人八字中应有大状元之命，再看富贵栏中也有发官，发大财富的勾划句号，为何眼前这人却落下饿死贫穷的凄惨境地。玉帝速沠神仙下凡去査个终究，一刻钟未到神仙把土地神请到九霄宝殿与年轻人对质，土地神当着众仙的面斥落这位年轻人懒散成性，整日无所事事，富贵簿一栏中，天神虽以为此人点上名份，只等他略微努力去赶考，便可榜上有名，名额留了四年，未见其人去赶考，四年中他连门坎都没迈出半步，那来的状元之名利官贵，再则众神又在他家墙角悄然为其埋上大量珠宝黄金，他若略微勤快些，早起扫一下地，便可轻而易起地发现所埋之金银珠宝，便可大享世间荣华富贵，此人怨不得八字先生算命不准，是懒散害了你，说完土地爷替这位年轻人向玉帝求情，说这人因误听八字先生之言而害了本人终身，查看其寿缘未尽，就给他做个顺水人情，重新投胎到一大户富贵人家做一只受众人溺爱的小花猫，让它天天不用干活.好吃好喝作为对他前世的补偿吧。
玉帝心想也有道理.为了停息这位年轻人的怨气，就依了土地爷之言，应准了，三天后年轻人去某州一大户人家投胎做宠物去了。
.从这一故亊中又让世人，又一次敲响了警钟与启示，理想生活中象故事里的主人公常有所闻，特别是操业风水，易卦术数，八字易理者，在为人看风水或八字时言语技巧上要留意，有时你的一句言语会误导一个人的终身，带给人们无量的伤害。八字与风水再怎样好，节衣缩食总有吃完的一天，要想高人一等必需愈加加倍去斗争去拼搏，风水或八字好只能起到火上浇油之动力，让你平稳顺利走到胜利，风水，八字再好你不去拼胜利会永远与你擦肩而过，最后落下终身后悔与失落。
切记！住于好的风水格局只能荫生好的八字，秉乘吉利之旺气，会令你人生通行无阻，凡事顺风顺水，但是别忘了努力二字方可到达胜利的此岸，风水的能量是在你胜利之路起到保驾护，让你一步步安全顺利走向人生辉煌。
5.易经的传说故事
李斯与八卦台的故事发作在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人，简直都能说个大约。
秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他本人持这样的观念倒也而已，但还拿古制来说事，请求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不只对他的主张给予严厉的批驳，并且主张秦始皇制止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采用李斯的倡议，下令燃烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢议论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；制止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”。
第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。
此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”。
这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性。有意味的是，在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本。
这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了阐明八卦在古人心里的位置和神奇。说是秦时，秦始皇一心想长生不老，幻想寻觅到长生不老药。
一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人，小时分一心想做人上人，家中对他管束非常严厉，整日关在家里读书。
李斯小时分就计策多端。他不愿再读书，想周游天下。
一日，李斯分文未带，要饭来到陈国，天晚没中央住，就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命。
后来李斯发愤读书，几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相。往常秦始皇要寻觅长生不老药，他对秦始皇忠心耿耿，照实说了他小时分的奇遇。
秦始皇一听，很感兴味，第二天就动身去了陈国。让李斯预想不到的是，秦始皇来到太昊伏羲画卦台，理解到《易经》、八卦的凶猛后，他不是想怎样应用它们的凶猛，而是想到了那些控制八卦、晓得天机的人的凶猛。
遂心生一念，若是天下人晓得了八卦，别说本人不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样，和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决议，在秦始皇三十四年，下令将民间珍藏的《易经》一概烧毁，不只如此，连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了。
到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才传播下来，成为历代帝王之学。这种野史，或许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓置信它就是真的。
梅山巫术之三文化与易经在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就发明出了“山”、“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形；“森”是“三棵树”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。
这种情况反映在中国古代数理思想的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的限制：首先，易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”；其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成；再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”停止不同的叠加排列而成。古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术典礼。
所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭奠。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静中央，或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的荫蔽干净处，用岩石砌“三”面墙，上盖一块岩板，前面空着为门；猎人到了山上，假如发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口，拿块小石压上，这叫“封山（封三？）”；还有的猎人进山之后，随手折一根树枝，向这个山扫一下，向那个山扫一下，再绕本人所在的山头扫个圈（三座山），然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”。
——传说这样做了，野兽就会“迷”路，总是在山里转来转去，不会逃走。用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要、也是最根本的特征。
这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中表现得非常明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇摆三下”，听说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去；而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的左近范围活动，从不越雷池半步”。
下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里，听说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来；但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不论这时捉到了几泥鳅，整个捉泥鳅的活动就必需完毕。
③为什么会有这种奇异的。
6.与《周易》相关的小故事
周易小故事
舜受禅让为天子九五：飞龙在天，利见大人。爻解：此爻为乾卦第五爻，为龙飞跃到天上之象。以喻人事，则为人登九五之尊，或是事业抵达极盛，若是其人为贤明的大人，则天下万民都会因而而取得其福泽。所以说，飞龙在天，利见大人。舜受尧禅让登上天子之位，泽惠天下万民，正可阐明此爻爻义。故事：舜在承受了各种考验以后，尧以本人年事已高，决议将本人的职权全部禅让给舜。四岳和各位臣子都反对尧的决议，庶民们听说后，都可惜他们的圣君年事已高，不能再统领他们了；同时，庆幸又一位圣君将给他们带来新的幸福。在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行了严重的禅让典礼。文武百官穆立两厢，观礼的庶民密密麻麻，数也数不清。当尧神色庄严地把代表权利的皇杖交给舜，舜恭敬地接过权杖的一瞬之间，臣民们响起了雷鸣般的喝彩声。舜承受尧的禅让后，开端代尧行使天子的权利。他并没有因本人有了天子的权利，而胡作非为。同以前一样，他尊崇四岳百官，凡有大事，总要虚心听取四岳百官的意见，他愈加勤奋地为国工作，关怀庶民的疾苦……没到一年的时间，舜就成为百官、万民打心里反对的国君了。舜能深受臣民的拥护，还与他为民除害，消灭四凶有很大关系。依据许多史籍的记载，那时有四大恶人，号称四凶：一位叫共工，坏事干尽，门面装完，罪恶滔天，却迷惑了天下人民；一位叫驩兜，是共工的同伙，也是一个好行善良，满口仁义的坏蛋；一位叫三苗，是南方的一个诸侯，以贪残庶民而臭名远扬；一位叫鲧，本是颛须氏的后代，却不遵从尧舜的命令，在臣民中影响极坏。舜对四凶——停止了惩罚，“流共工于幽洲，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下成服”。《尚书》、《孟子》都有这一记载。舜就这样兢兢业业地一干就是二十八个年头，给天下万民带来了几安定与幸福啊！这时，尧终因年龄太高而逝世了。百姓们怀念尧的功绩，就像本人的父母亲逝世了一样的悲伤，举国上下，一片痛哭之声。整整三个年头，没有一点喜庆之声，全部沉浸在悲痛之中。舜为尧办完三年的丧事，就退出尧的宫殿，跑到黄河的南边，想将皇位留给尧的儿子。可是，大臣们都跑到舜的中央来，百姓们也都唱讴歌扬舜的功劳，各国诸侯也来向舜朝觐。谁也不把尧的儿子当天子。没有方法，舜在群臣百姓的拥护下，只好正式登上了皇位。人生启示：此爻为“九五之尊”，喻人事则是舜为天子，或成就浩大事业之兆。此爻讲要能泽惠天下万民之利，才干飞龙在天。而在这之先，又经过由“潜龙”至“在渊”的困难开展。可见，舜的成为“九五之尊”，或人们大业的完成，都要经过艰辛的努力，要相当长一段时间才会到达。而要坚持其曾经获得的位置与成就，一定要惠泽万民。因而，那些只晓得剥民、残民的家伙，虽可能一时尊贵富豪，但最终是绝没有好下场的。唯有利民为本，才干成就浩大事业，遭到万民的拥护。一个平凡的人，要遭到人们的真诚尊崇，那更要“为人民效劳”了。
7.求易经故事<<卜者梁翁>>译文
此文中，乙卯日三传申酉戌，不知其从何而来。
按课时间来看，是子月丑将所测。丑加午，三传应是午丑申，依甲羊庚戊牛起贵人，则三传为阴青贵。
乙卯日没有申酉戌三传者，而虎常玄只要在昼占地盘上有之。查《总钤》只要丙日，丁日两天有申酉戌三传者。
丙日午加丙，午日一日一课，丁日为申加丁，丑、巳、未、酉，四日四课。根据翁老课张姓来看，其用午为支的可能性是有的，是不是换日辰日干了呢？不得而知。
但即便是换了日干支，还是用今日干之五行看课传又是为何呢？呵呵，难以了解！不论怎样，其断姓氏一节，确乎神也，多有自创之处。以下就翁老占课时间揣测如下，以资学习，错漏之处望见者指正为盼。
子月乙卯日午时丑将子戊午阴财丑青◎官庚申贵⊙玄朱阴合巳戌午亥戌卯亥乙勾青空虎子丑寅卯合亥辰常朱戌巳玄酉申未午蛇贵后阴以课支干来看，卯乘虎为死神，辰乘常为死气、哭神；支上戌为上丧；支阴巳破碎、枯骨。干上亥为父母乘合为棺椁，两木夹之，父屍在舟中也，乙与合皆可断为舟车，卯支亦是舟车象；干阴午为月破、丧车。
断父死者，亥日本与贵德皆可类父，皆入墓，且贵德空更的。至於其姊者，支与干同，支卯为兄弟姐妹，卯乘虎加申遭夹克，其环境当为恶劣之象，朱雀临支上，其当有口舌是非，阴神巳为店，巳乘玄武兼巳为支干之脱气，戌为众为恶神，为财神，化火即为脱神，亏空财物之象明矣。
而强起者，玄武与戌都可类强梁之辈也。借其姊闲地置棺者，亥父合卯也。
依此干支上推之皆合事迹。就三传而言，午孙丑财申官，孙为投资，生中传青龙财神，丑为八数，八百石粮之象。
财生末传之鬼；用月破中末皆空，其三传实是无一实也，以财化鬼，投资皆无血本之归。此则虽与翁老三传非，但事项类项皆多有相同。
究其三传之物，申在末传，戌在支上，唯酉不在，但关键的米粮问题我们也可从日干乘常临酉上看出来。当然末传足也卯合，这一句就不符了，固然戌为足，加卯上也是足临宅之象，但与“末传”二字不相干了，呵呵。
剖析这一课，有一个大胆的假定，难道翁老是用支干临处加干前一位为三传乎？抑或其有另外的目的而把三传说成如此，抑或……。哈哈，不去想太多了吧！至此想起《六壬辑要·哈退庵六壬歌括》的一段：“拣出真传烂记清，此中有路亦通玄。
类神百样随时变，活法灵机触事拈。寻到好边方住脚，得来确处要详参。
自然迂回都能到，不是真仙也半仙。”又曰：“一局中分十二宫，宫宫变化妙无量。
此宫先识通何用，此用还求贯恁宫。传课煞神原不改，占人事物岂相同。
若能悟彻斯篇旨，万类须归一览中。”。
8.关于算命的故事
这是一种典型的含糊预测法，伸一个手指能够表示：
1、假如全部考中，算命的会宣称他预测“一同考中”，预测准了。
2、假如全部落榜，算命的会宣称他预测“一同落傍”，预测准了。
3、假如一中二落，算命的会宣称他预测“一个考中”，预测准了。
4、假如二中一落，算命的会宣称他预测“一个落榜”，预测准了。
但“预测精确”的窍门是，先不能细致解释，只能不置可否，否则会漏馅，等事情发作了，再依据实践状况往上套，普通套上一种状况能解释得通的可能性很大，真实不行，再找一些帮手捧捧场，引导引导，人们自然就会有很多置信的，“先知”就这样被制造出来了。
这种所谓的“预测才能”实践是一种江湖骗子手腕，这样的行骗办法早就有了，可惜至今仍有人要受骗，而且还不少。
9.古代算命传奇故事给我引见一些吧,谢谢
管辂（209年-256年），三国时期曹魏术士。
字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星斗。
成人后，通晓《周易》，擅长卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以怨报德。
正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。
管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。少年奇才管辂八九岁的时分，就很喜欢抬头望天看星星，遇到不认识的星星就问人，最敬业的是他“夜不肯寐”。
这又是一奇。他父母怕耽搁他的睡眠，于是就制止他看星星。
但是管辂还是不肯睡，他说：“我虽年小，然眼中喜视天文，家鸡野鸟都晓得天时，更何况人呢？”他常常在地上画日月星斗，说出的话十分人所能言。就连学问很深的人都以为他是一个“大异之才”。
[1]精于占卜管辂长大成人以后，通晓周易，天文天文，占卜看相，风水堪舆，无不精微，[2]但面相粗陋，没有一点威武仪容，好喝酒，好开玩笑，不管是谁都如此。因而当地人都很喜欢他，但并不尊重他。
管辂的父亲在利漕作官。当地居民郭恩兄弟三人都得辟足疾病，让管辂算算命。
管辂说：“卦中说您家中有坟，其中有个女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。从前生活窘迫，有人想得到她的几升米，将她推入井中。
她入水后挣扎了一会。井上的人又推下一块大石头，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控诉。”
听了这些话，郭恩哭泣着认了罪。广平刘奉林的妻子病得很凶猛，已买好棺材准备后事。
当时是正月，让管辂算卦。管辂算完后说：“她的命数是八月辛卯日的中午才完毕。”
刘奉林不信，但他的妻子的病居然慢慢好转。到秋天发病而死。
果真像管辂说的那样。
10.古人测字的几个小故事
同字不同命有两个读书人赴乡试，他们都以‘立’字求测，测字先生说：“你们当中有一个人会高中，而另一个人会有丧事。”
结果后来果真应验。”有人问其中的道理，他说：“丧父者问的时分，恰恰有人汲水从这里经过，因而是个‘泣’字，断他有丧事。
考中者问的时分，恰恰旁边有人站在他身边，这样就是‘位’字，位寓意占领一席之位，或位置高升，因而断他考中。”一字断终生清朝时一个人写一个‘羲’字请断终身大事，测字先生是这样说的：你是属羊的，孤单终生。
‘羲’字拆开，从‘羊’从‘我’，是只剩下一个属羊的我，孤寡一人。某人以‘瓜’字问父亲病况，测字先生以儿子的‘子’与瓜字相合，是个‘孤’，断其父凶多吉少。
崇祯皇帝测字问国事闯王李自成兵困北京城，大明江山眼看大势已去，可是崇祯皇帝仍不死心，据守不出，做最后的挣扎。闯王义军几次攻城都损失沉重，军师宋献策献了〝攻心，之计。
如此这般向闯王说了一遍，闯王连连点头。这天，军师宋献策扮成个测字老先生，混入京城。
在皇宫左近，摆下测字摊。宋献策早就听说崇祯皇帝非常迷信，常招些江湖术士进宫相面、卜卦。
每日早起，必弃干清宫中拜夭求佛。洛阳失守，崇祯叔父被刺，崇祯早已感到凶多吉少。
这天，崇祯皇帝带着太监王德化，衣着便衣溜出皇宫。见宋献策测字摊上的招牌写着〝鬼谷为师，管格为友助几个大字，心里一动。
心想，素日召进宫来的江湖术士，当着我面尽说些阿谈阿谀的话，今日这测字先生，不知我的身份，我何不测上一字。想着，便给王德化使个眼色凑上前去。
王德化向宋献策尖声尖气的问道〝先生，我家主人想测一字。〞宋献策抬头一看，便知他是太监，再看看坐在一旁的崇祯，心里也就明白了。
忙笑问道：〝不知客官想测何事？，王德化答道：〝想测测国事。〞宋献策随手拿起桌上的毛笔递给王德化说：〝请客官动笔。
〞王德化提笔写了个〝友〞字。宋献策认真打量了一下〝友节字，思索片刻道：〝客官，不妙啊，你看〝友〞字这一撇，遮去上部，则成‘反’字恐怕是〝反〞要出头了〞崇祯一听，大吃一惊。
王德化见崇祯面色骤变，赶紧摇手道：〝不，不测这个‘友，字，是这个‘有，字。〞宋献策又打量了半天，不言语，只是不住的摇头。
呆了好半天，才轻声说道：〝这个‘有，字，更是不祥。你看‘有，字上部是‘大，字缺一捺，下部是‘明，字，少半边。
按此揣测，这大明江山巳去一半呀，〞王德化一听，吓的直冒冷汗，忙说道：〝不是这个‘有，字，是‘申酉戌亥，的‘酉，字。〞宋献策不言语，不住摇头。
崇祯焦急的问道：〝先生请直言〞宋献策叹了一口吻说。〝此字大为不祥，不便多言。
〞崇祯听罢，心神不安，硬着头皮道〝先生不用隐讳，说吧，〞宋献策伪装神秘的说道：〝客官，切莫外传，看来大明江山亡在旦夕，你看这‘酉’字，乃居‘尊，字之中，上无头，下无足〞宋献策的话还没有说完，崇祯只觉的头昏目眩腿脚发软，早已瘫倒在地。王德化见事不妙，忙扶持崇祯回宫去了。
第二天，崇祯皇帝便带着王德化在煤山自组身亡了。北京城不玫自破，闯王义军不费吹灰之力开进了北京城。
至今，〝崇祯测字——亡在旦夕〞这一歇后语还在传播着。曾国藩测字清朝名臣曾国藩在京为官时，常微服到民间暗访。
有一天早朝回来，他又脱去官服，换上便装，单独从花园的角门走进来，来到人声喧闹的大街上。曾国藩在熙攘的人群中渐渐走着，猛见街口有一算命摊，卦旗上写着〝测字看相〞四个大字。
曾国藩一时兴起，便向那算命摊走去。算命先生见来了客人，忙起身打招呼：〝这位客官，您是看相，还是测字？〞〝测字。
〞曾国藩不假思索随口答复。〝请客官赐字。
〞算命先生翻开砚台，递过毛笔。曾国藩提笔蘸墨，在纸上一挥而就写了个〝人〞字，随行将笔搁在砚台上。
没预想那笔没搁稳，竟从砚台上滚落下来，停在刚写的字上。算命先生一看，大吃一惊，又抬头端详了一下曾国藩，赶忙谦恭的施礼道：〝曾大人，恕小人无礼，敢问大人问的什么事？〞曾国藩一怔，没想到这人能识破本人的身份。
但他外表不露声色，漠然一笑，道：〝自己无事，只随意看看。〞〝那好，不远送大人。
〞算命先生不再多问，机警的拱了拱手。曾国藩回到家中书房，仍想着方才的事：那算命先生与我素未谋面，如何能识破我的身份？是果真有过人才智，还是胡猜瞎测、歪打正着？于是，他把府中师爷叫来，如此这般交代了一番。
话说那算命先生目送曾国藩走远，心里着实吃惊不小：当朝重臣微服测字，终究是福是祸？正思忖间，一个骑着高头大马、衣着绫罗绸缎的人，带着两个随历来到摊前。那人一下马，便大声呼喊：〝让开，让开，大爷要测字。
〞未等算命先生启齿，就抓起桌上的毛笔，在纸上画了一个〝人〞字，随即把笔扔在纸上。算命先生看了来人一眼，冷笑一声：〝小子莫在这里狐假虎威，回去好好侍候你的主子。
像你这般鲁莽无礼，当心主人给你苦头吃。〞那人见算命先生拆穿他的内幕，顿觉脸上无光，赶忙带着随从灰溜溜的走了。
过了不到一个时辰，摊前又走来一个三十多岁的汉子。那汉子虽穿着光鲜，但面色灰。
第一种力气：愿望
专家以为，愿望不同等于爱情。愿望受大脑中分泌的化学物质支配，简单明了。但假如只是为了性的需求而发作性行为，也是一件风险的事，由于这时人身体里的催产素和升压素的程度会偏高，对安康形成伤害。而且，这些化学物质会使人产生激烈的依赖感，但假如对方不是一个适宜的对象，就糟糕了。
第二种力气：留恋
浪漫的爱情，触及到的化学物质与第一种力气有所不同。专家以为，浪漫的爱情产生一种叫做多巴胺的化学物质，使人对性伴侣产生过火留恋的心情。从进化的角度看，这种自然的留恋心情促使雌雄动物呆在一同，共同渡过雌性动物的怀孕期。有调查显现，处在留恋期的人有90%以上的时间在想他们的爱侣。
专家指出，爱侣间的浪漫爱情会随时间推移而慢慢冷淡，其中的缘由可能会有二：一是大脑的神经末端长期处在高程度的刺激下，逐步变得麻木;二是大脑化学物质的分泌程度逐步降落。不论是由哪种缘由惹起，普通经过两到3年的时间，热情会慢慢冷却。
第三种力气：粘着力
随入迷恋热情的削弱，第三阶段即粘着期，则开端了。这时，伴侣间感到宁静，充溢平安感。也正是这种力气使得一对夫妻白头偕老。当然，人生的难题就是如何找到和你分享这一切的另一半。
【原文】
甲日生酉月，乙生申、已，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅、已，壬生午、未、丑，癸生辰、已、戌月，皆为正气。官星更天干显露出，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，余位不宜再见，又埙日主健旺，得財、印两扶，柱中不见伤、煞，行运引至官乡，大富大贵命也。
大忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财分福，为破格。如甲生酉月，见卯为冲、酉为刑、午为破、戌为害、丙为合、乙为劫、丁为伤克、庚为混杂、须是官星炖一，五行和粹，方以正官论。若见前忌柱中，虽有物去之，亦不地道，若官星结局，又有財资扶，非行身旺地不发。官止一二，无财有印，身弱无妨,若四柱皆归背祿，宜推岁运向背财官旺地何如？若财官满目，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财煞旺乡，多染痨瘵，但有七煞行运复遇，便是徒流之命。
又曰：甲生酉月，辛金正祿，若见丁伤，支中无局，时引归衰敗死绝之地，或有制合去之表绝之火，岂能伤其旺棟。若时引官星临衰敗死绝之位，反引丁火归生旺之乡或临煞地，降官渎职，祸生无疑。时为归息之地，吉凶全在时音讯。日主用神太蛊，宜时以节制之；日主用神漸衰，宜时以补助之。柱中虽有凶神，时能节制，亦不能为祸。此看命之要法也。又曰：甲生丑月，内有辛金，又值酉时，己是重犯，若天干复透辛多，更行西方，力所能及，变官为鬼，旺处必倾，多致灾夭，须有合制方吉.若本身乘旺，如甲寅、乙卯等日，更有印生助，官星虽多亦不为害。甲生戌月，虽坐火库，若不成局，无党不能为害。
以辛刃在戌，戌中有旺戊生辛，如透庚混杂，戌月无气，略有制合，亦不为虑。又云：凡用官，日干自坐财印，终显。如甲子、甲辰之类，自坐伤、煞，终有节病。如甲午、甲戌，甲中之类，能须推敲。
【文言提要】
上述内容主要讲正官的喜忌。如甲日生于酉月，乙日生于中、已月，丙日生于子月，丁日生于亥月等等，都是正气。假设宫星经过天干显显露来，例如甲逢辛西、乙见庚中这样的状况叫做“支藏干透”，即子域金，支也透金，是十分吉利的。在其他柱位中不宜再呈现，而且必需日主（日柱天干所属）健旺，假如得到财、印两方面的扶持，四柱中又没有伤煞，行运再引到官乡，这就是大當大费的命。
正官星（正官）最忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财比肩等等，遇见这些状况就是破格了。例如甲日生于酉月，遇见卯即为冲，逢西为刑，逢午为破，逢戍为害,逢丙为合，逢乙为劫，逄丁为伤克，逢庚为混杂。应该官星纯一，五行和粹，才干算作正官格。假设在四柱中呈现前面所讲的忌讳，即便四柱中有干支化去它们，也不地道，假设作官星结局，又有财资相扶，不是行身旺地则福气不发。
正官星（正官）只要一二，没有财但是有印，即便身弱也不要紧，假设四柱都背叛正官禄神，最好行运也分开财官旺地，假如财官太多，日主衰弱而无法接受，再行运到财煞旺乡，不但徒劳无用，而且还容易感染疾病，假如行运中再遇到七煞，这就足被贬滴放逐的命了。
还有一种说法，甲日生酉月，辛金为正禄，假设遇见丁伤，地支中又没有制化，这时分时柱就十分重要了，时柱假如能将丁火引归衰落死绝之地，或许还能制合去之使火衰绝，这就不能伤辛金的旺禄了。假如时柱将正官星引归衰落死绝的位置上，又把丁火引到生旺之乡或者七煞之地，这就必然使正官星降官渎职，招致大祸来临。时柱是归息之地，是吉是凶要看时柱提供的音讯。假如日主用神太盛了,就宜在时柱上加以节制；假如日主用神衰弱了，也应该靠时柱来补助。柱中有凶神，时柱假如能加以节制，也就不会成为祸害，这是推命的要法。
又说道，甲日生于丑月，丑自身含有辛金，再逢上酉时，酉也含辛金，这就是重犯，假设天干又多出几个辛，加之运转西方，日主本身便力不能胜，于是官就变成了鬼。假如置于旺处，必然会倾覆，常常命短多灾，须有所限制才吉。假设日主本身乘旺，如甲寅、乙卯等日，干支都属木，所以本身强壮，再加上有印绶扶助，这时即便星神多也不为害。甲日生于戌月，戍是火库，甲木虽坐火库，但如采不能构成火局，戌火无党也不能为害。
辛刃在戍，戍中有旺戊生辛，假如透庚混杂，戍月无气，略有制合，也不为虑。又云：凡用官，日干自坐财印，终显。如甲子、甲辰之类，自坐伤、煞，终有节病。如甲午、甲戍、甲中之类，还需求推敲。
一、破财免灾要契合一定的条件
其实破财并不一定免灾，但它又不是大多数人以为的心理抚慰那么简单，要不人众们也不会口耳相传，传播至今了。要晓得，很多民间俗语的背后，都有无数人生经历的总结和神奇的预见启示性。天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是具有无坚不摧的力气。所以，当社会盛行某种说法（一个词汇或一句话）的时分，这种说法就常常具有了谶语的性质。
破财免灾，无疑也具有谶语的性质。破了财，自然就会减少一些灾难，或大或小，这是一定的。这背后既有宇宙天道的规律，也有易经道理的作用。破财消灾从周易算命上来讲是存在根据的，并非每个人都可以破财消灾，由于它在契合五行之间的生抑制化能量转化准绳，但是从八字命理上来说还需求契合一定的条件才干够破财免灾。
二、破财免灾的经典阐述
《易经》六十四卦当中，只要一卦是完整吉利的，它就是《谦》卦。古人将《谦》卦称之为“一谦而四益”：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。”天道要减少那些多的而增加少的，地道要改动那些多的而流向少的中央（空中上的水就是这样，从多的中央流向低洼而少的中央），鬼神降祸于富足而骄的人却赐福谦卑缺乏的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。这个谦不只仅是言辞心态的谦逊，其实还指物质的缺乏，有歉的意义，歉就是缺乏、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋向。破财作为一种结果，其缘由则需求深思。依据天道的规律，一定是这种东西多了，所以才要破损掉。当然，有人会说，我丢了钱，可我不是富翁。这是世俗层面的了解，不是道的层面。须知所损失的东西，是怎样来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等，其中一定有“多”或“骄”或“贪”的要素在里面，所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾害。
老子的《道德经》其中有一段话很著名：“天之道，损有余而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”意义很明显，天道就是把多余的拿出来给短少的，而大多数人的行事原则则是把贫穷缺乏的人削弱来加强富足的人，只要有道之人才干效法天道，将多余的拿出来贡献天下。破财的不一定是富足之人，但也能够说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
以上是破财免灾的经典阐述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或缺乏，则一定会遭到补益与赐福。这是天道均衡的规律。有的人物质方面缺乏，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。假如富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。
三、易经角度剖析破财免灾
在易经术数方面，破财免灾也是经得起琢磨的。
我们八字算命，或手摇几个铜钱硬币来算卦，要用到里面一个叫“官鬼”术语。这个官鬼，是在易经算卦里的叫法，在生辰八字里面叫官杀。其实不论叫什么，都能够代表灾害。破财免灾的灾，就用这个官鬼或官杀表示。假如用五行的原理来表示，但凡抑制我的那种力气，都叫作官杀或官鬼。如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力气就是你的官杀或官鬼。易经算卦也是这个道理。普通人请求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。当官能够管他人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们本人的。平常的人，不过不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即便是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有费事。说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？关系太大了！由于在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。如前面我们说，假如你是木，官鬼就是金，金克木。那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。所以，从古到今，都有用钱来生官，这个现象，依据易经五行的原理，似乎很难根绝。如今政府查很多赃官，根本都有用钱买官、升官的现象。
我们晓得了财能够生官，就是说财物不只仅能够让本人高升，而且财物还生官鬼，生出灾祸。这就是“一物有两面，历来利生害”。所以说，财是官鬼的源头。破财就是减少或阻断了官鬼的源头，自然就能够免灾了。所以，在本人不顺的时分，有意地去破财，如在十字路口扔掉一块或几十块钱，去应这个破财免灾的理，运气就会渐渐好起来。你扔掉的是钱财，其实你是在阻断本人的灾源。
破财免灾的根据是什么
破财消灾从周易命理上讲是有一定根据的，它契合五行之间的生抑制化和能量转化准绳，并且，从八字命理的角度上来讲，大致从以下三个方面能够证明在一定条件下破财是能够消灾的。
一、命主以印星护身的状况。我们晓得，在八字命理中，命主普通意义上的敌人就是官杀，由于官杀是克命主之物，因而官杀也就是八字命理中普通意义的灾害的符号；而印星呢？则是维护命主之物，而且其维护方式是化解官杀与命主之间矛盾的方式，即原本官杀是克命主的，但正由于有了印星的通关作用，则变成了官杀生印星、印星生命主的方式，也就是变不利为有利了。但是，假如这时分有强旺之财星呈现的话，场面就会发作基本性的变化，由于财星是克印星的，印星被克，则其不能起到官杀与命主的通关作用，则命主就会失去印星的维护而受克。不只如此，财星同时还是生官杀之物，也就是说财星此时此刻有官杀而克命主的作用。由以上剖析我们不难看出，财星其实是在助纣为虐，全是“财星”强旺惹的祸！假如没有强旺的财星，其实是什么灾都没有的啊！我们晓得，财星是代表理想生活中的钱财的，假如我们耗散钱财，让财星不再强旺，使其没有力气去克印星，不就没事了？这，就是“破财消灾”啊！
二、命主以食神护身的状况。前面我们曾经讲了，官杀是命主之物，是命主的敌人，是命主的祸患；那么，命主除了采用印星护身外，还有其它的护身方法吗？有，那就是食神，由于是食神是克官杀之物。这就十分相似于“声东击西”的典故了。也就是说，官杀原本是克命主的，但是，官杀由于被食神所克，故而无法克命主，命主在理想中就表现为安然无恙了。但是，假如这时分有强旺之财星呈现的话，场面立刻就会发作基本性的变化。由于食神固然克官杀，但是，强旺的财星呈现，就会在食神与官杀之间起到通关的作用，即食神生财星、财星生官杀，也就是食神、财星、官杀三者站到了统一阵线，食神泄命主、财星耗命主、官杀克命主，就这样，命主的灾害就构成了。由以上剖析我们同样不难看出，命主产生灾害的基本缘由还是归结于强旺的“财星”！假如没有强旺的财星，其实同样也是什么灾都没有的。因而，假如我们在理想生活中同样采取耗散钱财的方法，让财星不再强旺，使其没有力气去在食神与官杀之间通关，不就没事了？这，同样是“破财消灾”啊！
三、命主以比劫抗杀的状况。我们晓得，比劫即命主有同类，就是理想生活中的同辈人、兄弟朋友之类的。所以，从命理上讲，官杀既是克命主之物，又是克比劫之物。既然官杀是比劫和命主共同的敌人，那么，命主自然容易与比劫结成联盟来共同抵御官杀。其实，命理与常理是一样的，命主与官杀之间的斗争无非就是力气的比赛，当命主加比劫的力气与官杀的力气大致均衡时，自然表现为在理想生活中的命主是无病无灾。但是，假如此时，强旺之财星呈现了，我们晓得，财星是耗命主和比劫而生助官杀的，也就是说，命主这一方的力气在削弱的同时，官杀这一方的力气却在增强，此消彼长，自然反差呈现，那么，很明显，最终结果是命主一方的吃亏。和前面二种状况一样，假如没有强旺的财星在此息事宁人，其实同样也是什么灾都没有的。因而，假如我们在理想生活中依然采取耗散钱财的方法，让财星不再强旺，使其没有力气去耗命主而生官杀，不就万事大吉？这，依然是“破财消灾”啊！
留意事项
关于破财免灾要晓得三点：其一、破财消灾普通是在灾还没有完整构成时应用的；其二、一定要遵纪违法，切勿贪恋不义之财；其三、量入为出，多做公益，广积善缘。
破财消灾的原理
一、命主以食神护身
在八字命理中命主普通意义上的敌人就是官杀，由于官杀是克命主之物，因而官杀也就是八字命理中普通意义的灾害的符号，而食神是克官杀之物。但是假如有强旺之财星呈现的话，场面立刻就会发作基本性的变化。由于食神固然克官杀，但是，强旺的财星呈现，就会在食神与官杀之间起到通关的作用，即食神生财星、财星生官杀，也就是食神、财星、官杀三者站到了统一阵线，食神泄命主、财星耗命主、官杀克命主，就这样，命主的灾害就构成了。由以上剖析我们同样不难看出，命主产生灾害的基本缘由还是归结于强旺的“财星”！假如没有强旺的财星，其实同样也是什么灾都没有的。因而，假如我们在理想生活中同样采取耗散钱财的方法，让财星不再强旺，使其没有力气去在食神与官杀之间通关，自然是破财消灾。
二、命主以印星护身
印星为维护命主之物，而维护的方式为化解官杀与命主之间的矛盾，有印星的作用构成了官杀生印星、印星生命主的方式，也就是变不利为有利了。但是，假如这时分有强旺之财星呈现的话，场面就会发作基本性的变化，由于财星是克印星的，印星被克，则其不能起到官杀与命主的通关作用，则命主就会失去印星的维护而受克。不只如此，财星同时还是生官杀之物，也就是说财星此时此刻有官杀而克命主的作用。由以上剖析我们不难看出，财星其实是在助纣为虐，全是“财星”强旺惹的祸！假如没有强旺的财星，其实是什么灾都没有的啊！我们晓得，财星是代表理想生活中的钱财的，假如我们耗散钱财，让财星不再强旺，使其没有力气去克印星，从而到达消灾的效果。
破财消灾并非说只是关于上面两种人管用，而且我们说的破财消灾应该是灾还没有构成的时分应该主动去化解，而这些都应该能够经过理解到本人的生辰八字以及运势变化所理解，而我们在日常生活中也切勿贪恋不义之财，积善成德才干够转危为安。
破财能消灭什么类型的灾
破财确实能消灾，并且只能消特定的灾，并且常常只能在一定水平上降低或消弱灾害的水平。
有句话叫：大事化小，小事化无。这句话中的三个并列的分句，代表三个要点，都十分关键。显然，假如以为破财能够消任何灾，那真实是天真加荒唐，假如真是那样，那些富人恐怕个个都要长寿百岁、婚姻幸福、终身富贵安康了。实践上并非如此，高官者，锒铛入狱祸及全家者比比皆是；知名者（如明星艺人），离婚破家、中途夭折者比比皆是；富贵者，官司缠身、疾病缠身者，也比比皆是。可见钱财不是万能的，破财并不能消却一切类型的灾。那么破财终究能消什么类型的灾呢？
从命理角度来讲，财乃人类养命之源，除了空气、阳光和水分等自然界必需的物质之外，在人类文化社会，简直一切人要生存下去都离不开钱财（无非他完整与世隔绝生在在原始森林之类），财富的良性流通也是维持社会正常运转必不可少的。钱财具有无独有偶、不可替代的重要作用。
从命理来讲，并非每个终身中都会有钱财方面的大起大落（即大破财、大发财），也并非每个人都会遭受钱财带来的灾害，比方由于钱惹祸以至入狱，因女色而惹费事等等。详细要看每个人的八字格局而定。
还有一个重要问题：就是破财消灾的水平的问题，这个问题由于每个人的福气和造化不同，效果也会有差异。但是普通准绳，假如命中有灾，最多只是大事化小，小事化无，想把大事（比方死亡、凶刑等）完整消弭，那是不大理想的。
由于一切抵触，都是由于一个“争”字而起，由于这个世界上有很多东西十分稀缺、供不应求（比方矿产、黄金、权益、美女等等），由于资源稀缺，所以有价值，所以宝贵，所以难免会有各方权力参与争斗，既然有争必然有胜败，有胜败自然就有吉凶祸福，灾难自然包含在其中。而这些争斗的最终目的难免都会与钱财有关系，假如能恰当的放弃钱财，当然能一定水平上防止因争斗而带来的灾害。
总之一句话，非利勿贪，取财有道，财要善用，即使破财也要善破。假如你发现你或经常丢东西，或经常失盗，或或经常亏损，或经常由于一些烂桃花破财花钱。那么你的命运中财的构造多半是有问题，有破财的要素，破财消灾可能就很合适你了。
一.天相星坐落在夫妻宫或官禄宫：
你的桃花对象就很有可能是同窗或同事，因而，办公室爱情发作的机率是很高的，也就是说，你的桃花对象很可能是同事或是因工作关係而认识的人，而且，多半人也还生得很面子蛮称头的。
二.夫妻宫裡有化科星：
表示你的另一半才貌出众，很得人缘，而你也对他很心仪。由于化科星是一颗贵人星，因而也容易遭到异性的喜爱而左右逢源，难免会有办公室爱情的发作，假如两人是未婚的情况，自然是很不错的缘份，若是已婚者，则需求有一些自我抑制的时间了，不过，化科是一颗明星，所以若想要开展出婚外的办公室爱情，是很容易被抓包的。
三.廉贞、贪狼星坐落在夫妻宫：
这两颗星是情慾星，比拟容易在感情上出轨，异性缘好到不行，办公室最好是清一色的同性，以策平安。
四.官禄宫有天姚这颗桃花星坐守：
其人多半才气弥漫，感情丰厚，就算本人不想，也很容易招惹桃花的，所以，关于感情的收放与拿捏，务必要当心慎重，以免由于工作上的接触而招惹不伦的婚外爱情。当然，由于你的才气及诱人的风采，让你有这样的际遇，不过，个人的修为是能让这些情况发乎情而止乎礼的。
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