因此有些人的命中，并不适合认干父母。那么，从算命学的角度来说，哪些八字类型的人需要认干爹、干妈呢？以下是归纳的几种情况，各位家长可以参考下： 一、八字年月天克地冲时，也一定要认干爸、干妈。
有些人说比较的奇怪，某些家庭的孩子和父母关系很好；而某些家庭孩子和父母的关系却势成水火，总是不融洽。问我这是什么原因？我说，如果从三世因果的角度来说，那肯定是一种业障。
如果从当下的事实来说，那必定是孩子自身的八字，出现了某些冲克父母宫的情形。就比如年月天克地冲，因为年月一般代表父母宫，一旦遇到冲克，说明和父母的关系会比较的差，容易有矛盾。
遇到这种情况时，也请务必要给孩子认干爹、干妈！例如这个八字：乾造：辛卯 丁酉 丁亥 庚子，就出现了年、月柱辛卯与丁酉天克地冲的情况，就一定要认干爸、干妈。 二、八字刑克父母时，一定要认干爸、干妈。
在民间算命，以前流行一种说法，就是当一个孩子的八字身太旺，俗称的“命太硬”时，那些算命先生都会建议认干爹、干妈。经过很多人的实践和总结，这确实是一个化解孩子刑克父母的好方法。
然后，这里有一个问题，就是什么样的八字才算是命硬，身太旺。从八字来说，一般格局里面比肩、劫财数量太多，又或者说是羊刃太多，羊刃在命中称之为“弓”，如果再出现飞刃，这个飞刃就是“箭”，都为之身太旺，命硬的情况。
例如下面这个八字：乾造 己丑 己巳 己未 壬申，年月日支全是土，就是比肩太旺，天干上面形成了比肩强势要夺财的组合。遇上这种情况，请务必给孩子认干爸、干妈！ 三、八字犯无情关的时候，也一定要拜干爸、干妈。
什么是无情关？其实是有一个起法的，打个比方，例如出生在正月，出生时辰又属于子时、寅时、酉时，又或者说出生在四月，出生时辰又是巳时、戌时、亥时的朋友，为之犯了无情关。八字遇到这种情况，最好也要重拜父母，即要认干爹、干妈。
如果是小孩遇到这种情况，则一定要！ 所以，该不该认干爸干妈，不光要考虑个人喜好的问题，最重要还是要看你命中适不适合，需不需要。经过多年以及前人的实践，有些孩子命中认了干父母，对以后长大后的发展确实会顺利很多，帮助很大。
有些人问，这算不算改了命运？这肯定不是，这只是在命运本来注定的范围内的一定适当的调整，命运还在各人自己太极与半径所定的圈圈里面，又谈何改了命运？只不过，令人生相比之下，再顺利一些而已，当然，这是有限度的改变。 各位家长为了孩子以后生活能够顺利和平安，都是想尽办法地为孩子考虑，其实，有时候也是需要结合到孩子具体的八字情况来决定的。
在民间算命，以前流行一种说法，就是当一个孩子的八字身太旺，俗称的“命太硬”时，那些算命先生都会建议认干爹、干妈。经过很多人的实践和总结，这确实是一个化解孩子刑克父母的好方法。
然后，这里有一个问题，就是什么样的八字才算是命硬，身太旺。从八字来说，一般格局里面比肩、劫财数量太多，又或者说是羊刃太多，羊刃在命中称之为“弓”，如果再出现飞刃，这个飞刃就是“箭”，都为之身太旺，命硬的情况。
例如下面这个八字：乾造 己丑 己巳 己未e68a847a686964616f31333332643263 壬申，年月日支全是土，就是比肩太旺，天干上面形成了比肩强势要夺财的组合。遇上这种情况，请务必给孩子认干爸、干妈！ （二）八字年月天克地冲时，也一定要认干爸、干妈。
有些人说比较的奇怪，某些家庭的孩子和父母关系很好；而某些家庭孩子和父母的关系却势成水火，总是不融洽。问我这是什么原因？我说，如果从三世因果的角度来说，那肯定是一种业障。
如果从当下的事实来说，那必定是孩子自身的八字，出现了某些冲克父母宫的情形。就比如年月天克地冲，因为年月一般代表父母宫，一旦遇到冲克，说明和父母的关系会比较的差，容易有矛盾。
遇到这种情况时，也请务必要给孩子认干爹、干妈！例如这个八字：乾造：辛卯 丁酉 丁亥 庚子，就出现了年、月柱辛卯与丁酉天克地冲的情况，就一定要认干爸、干妈。 （三）八字犯无情关的时候，也一定要拜干爸、干妈。
所以，该不该认干爸干妈，不光要考虑个人喜好的问题，最重要还是要看你命中适不适合，需不需要。经过多年以及前人的实践，有些孩子命中认了干父母，对以后长大后的发展确实会顺利很多，帮助很大。
有些人问，这算不算改了命运？这肯定不是，这只是在命运本来注定的范围内的一定适当的调整，命运还在各人自己太极与半径所定的圈圈里面，又谈何改了命运？只不过，令人生相比之下，再顺利一些而已，当然，这是有限度的改变。 文章均为原创，禁止抄袭，若有犯者，本人保留追究其法律责任权利。
如小孩财多，但现实中他除老爸外是没有叔叔、伯伯、姑姑的，这时一般算命会劝他拜干爹以对应他的八字。再如：小孩八字印星多，而现实中他妈妈是独生女，他并无姨妈及舅舅的，算命的会主张这小孩拜干妈。
所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得：圣人将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。
而其中《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。
那么您知道这六十四卦的卦名由来是什么吗？有什么典故？
乾：乾上乾下
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤：坤上坤下
《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯：坎上震下—坎王则震胎
屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。
蒙：艮上坎下—艮王则坎休
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。
需：坎上乾下—坎王则乾休
需—马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。
讼：乾上坎下—乾王则坎相
《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。
师：坤上坎下—坤王则坎没
《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。
比：坎上坤下—坎王则坤囚
《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。”
小畜：巽上乾下—巽王则乾死
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履：乾上兑下—乾王则兑休
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！
泰：坤上乾下—坤王则乾胎
泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。
否：乾上坤下—乾王则坤废
《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。
同人：乾上离下—乾王则离囚
《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。
大有：离上乾下—离王则乾没
《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。
谦：坤上艮下—坤王则艮死
朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。
豫：震上坤下—震王则坤没。
《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也。
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