算命很准的神婆

 
1.为什么算命的神婆算的那么准 
对于这种东西就是不可不信、不可全信。 
有些算命的确实算的很准，他算卦不全靠周易那一套，有些纯凭借经验和推理就可以，然后再在他推理出的东西的基础上再用一些算卦的东西，反正就是来回穿插这样算。 
你要知道这些人经验是非常丰富的，凭借你的衣着、外貌、谈吐就能知道你很多东西，如果这个人再懂些中医、心理学的东西，基本就能把你这个人定型个大概。 
他的很多算法只是基于你现在的情况，你就理解为你们现在做的不够好，需要改变才能成功就行了。万不可因为他们的一言不语自己就灰心了，没必要，他们有些也只是推测，不可能那么准。 
命运还是掌握在自己手里，就当是他给你提了醒，不必太在意，关键在自己。 
1.《皮瞎子算命》左胜利台词 
一根棍子一把琴 
会掐八字会算命 
我算别人算的准 
一算自己哎头发昏头发昏 
在下皮瞎子 
我这眼睛，不是小时候瞎的 
也不是在我妈妈肚子里头瞎的 
我十五六岁的时候有一天 
我妈妈带我到我家婆家去玩 
我母舅是个打猎的那一天 
我母舅就带我一阵上山去打猎 
哎呦我看我母舅越打越有劲 
我就讲母舅哇 
把你那个土冲子 
给我来打打瞧瞧 
我母舅讲那伢子你哪会打呀 
我讲你给我试试瞧瞧嘛 
哎我母舅听我这么一讲呐 
就把那个土冲子装上了火硝 
我就把那个土冲子端起来着 
这里刚刚准备一扣那晓得 
前头没响后头噗哧一哈 
呵呵把眼睛打瞎了一只 
我妈妈讲那伢子 
你这么年纪青青地 
把眼睛搞瞎了一只 
这以后做么事我妈妈讲 
眼睛着一只还有一只是好的嘛 
我学木匠嘛 
木匠吊线只要一个眼睛 
好于是我妈妈就帮我 
找了个木匠师傅那晓得 
我学了三年的木匠 
只会打一个盆桶箍 
我就讲妈妈 
看样子木匠手艺我学不出来了 
我要改行我妈妈讲哪 
你改行做么事 
我想我学测字 
我妈妈讲哎呦伢子 
你哪练过书的呀还要测字 
哎我练着两年的书 
总还认得这么两个字 
哪两个字 
一个汤字和一个罐子 
于是我就把这个汤字罐字罐字汤字 
反反复复写上个百把百 
那一天 
就准备把这个测字摊子摆出去 
这个人要走时门板都挡不住 
那天早上刚把测字摊子 
往哪个十字路口一摆 
诶也不晓得哪个府里头的一个小丫鬟 
把一个金钗搞掉着 
跑来找我测字 
她讲测字先生哪我一金钗掉着 
你把我测个字可找到 
我讲好买你捏两个字 
这小丫鬟就顺手捏了两个字 
我把它投开来一看咦 
刚刚还一个汤字一个罐字 
我就讲小丫鬟 
你这个金钗不得掉 
她讲在哪里哟我讲你噶气（回去）再汤罐里摸摸瞧瞧 
这小丫鬟听我这么一讲 
一箭往噶（家）一跑 
别的地方他也不找了 
走了家去就在汤罐里这么一摸 
哪晓得 
这小丫鬟在洗碗的时候 
不小心把这个金钗掉进汤罐子里 
2.扬剧王瞎子算命唱词 
只有下面这些：王瞎子：【算命调】你姑娘二八一十单六春，三月初三黄昏戌时生。 
你姑娘问喜星，嫁得早是不讨好，必定要做个望门娇；你姑娘嫁得迟是正当时，好比六月里的荷花开满池。你姑娘只宜小娶小带小过门，不能呜哩哇啦点红灯。 
你姑娘要把喜星动，是茶壶碰酒盅。抓住个媒人不要放松，乖乖一谈就成功。 
你姑娘二八一十单六春，三月初三黄昏戌时生。你姑娘莫着急，休烦闷，该派你三十八岁才能嫁人。 
你姑娘二八一十单六春，三月初三黄昏戌时生。你姑娘是今年喜星当头照，必定要坐花花轿。 
花花轿，真热闹，妈妈忙陪嫁，舅舅抱上轿，诸亲六眷闹吵吵。你姑娘是嘴里哭，心头笑，这个日子找也找不到。 
什么话，老实话，欢欢喜喜到婆家，恭喜你来年抱个胖娃娃。 
3.在剧中赵本山演一个瞎子算命,还有唱的,我忘了叫啥了,谁能告我一下 
> 
个剧本遇到了一个好演员是幸运的，《摔三弦》因为赵本山扮演的盲人张志，演火了。一个演员遇到一个适合的剧本更是幸运的，赵本山遇到《摔三弦》，是他人生的幸运也是他艺术生命的幸运。了解这段历史的人都说，《摔三弦》摔出了赵本山。 
"这部戏正好适合我演，加上我有小时的生活演这么一段盲人算命的故事。当时每场演出后台都围很多人，都去看，都以为是真盲人，应该说正对我这条路子。 
1.看手相算寿命长短准吗 
大体看，生命线越长、越深，表明这个人精力越旺盛，同时也代表着会长寿。相反，生命线又短又浅，则预示着生命力较弱，个性踏实，可能还会过于胆小。 
生命线，在中途忽然变细小而消失的，表示生命力很弱，如果双手的生命线都很短，就表示这个人在晚年时会疾病缠身，需要多注意。 
如果两只手的生命线均短，且几乎在同一位置终止的，表示在终点的年龄有生命危险。如果只有一手的生命线较短，不必担心。 
最令人担忧的生命线异常情况是生命线的断裂。生命线断裂的人，精神追求大于物质追求，天生体弱多病，缺乏生活意趣和个性魅力。 
如果双手的生命线都在同一处断裂，且达一厘以上，则这个人可能会有智力缺陷。如果是在生命线断裂处另一条与生命线平行的线出现的人，则要好得多，即便有患的可能，也很快会痊愈。此外，只要是在生命线的断裂处还其他的线纹连接，就大可不必担心。 
人的寿命不是固定的，人的命运也不是一成不变的，多行善多做善事是可以增寿的，建议你可以看看《了凡四训》。 
1.我当算命先生那几年的内容简介 
以我算卦的那些年为主题，向你展示中国传统文化知识的魅力。 
周易八卦、奇门遁甲、五鬼运财、古墓文化、巫蛊传奇、阴鬼上身。所有你所听过的，或未曾听说过的神秘事件，一一展现。 
正一教、全真教、茅山、上清。告诉你一个真正中国道教兴衰史。领略真正道教驱鬼降魔的真实故事。 
小说原名《我在八仙庵算卦的那些日子》 
1.三国两晋南北朝和隋唐时期的文化特点分别是 
晋南北朝时期的文化承上启下，继往开来，它继承了前代的文化成就，又进行了有意义的改革，创新，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的发展基础.一，科学技术的进步1.数学：①刘徽：魏晋时的刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法.②祖冲之A.精确算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间，这一成果比欧洲早近一千年.B.为《九章算术》作注，又著《缀术》等书，对数学的发展作出了杰出的贡献.C.运用岁差原理，测出一回归年的时间，与现代科学测定的数字只差50秒.D.还以十万分之一的误差计算出了"交点月"的数字.E.他发明的"千里船"，据说能日行百里.2.农学：①北朝贾思勰，潜心研究农学，著述了《齐民要术》；②《齐民要术》，是中国现存最旱最完整的农书.3.地理学：①裴秀A.西晋裴秀，是中国古代杰出的地图学家.B.他绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的原则.②郦道元A.北魏地理学家郦道元的《水经注》，是一部历史，地理，文学价值都很高的综合性地理著作.B.《水经注》文笔雄拔俊秀，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品.二，玄学的兴起原因：一些士大夫为了逃避现实，崇尚空谈，标榜虚无玄远，名为"清谈".时间：魏晋之际特点：用老庄思想解释儒家易经.奉儒家的《周易》，道家的《老子》《庄子》为经典，称为"三玄."主张：君主无为，门阀专政.代表人物：何晏，王弼和"竹林七贤"等.影响：给两汉以来僵化的儒学以新的解释，从而推动了中国古代思辩哲学的发展.三，道教，佛教的传播与反佛1.道教的改造与发展①东晋葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹，长生不老，道教变成为封建统治服务的宗教.②葛洪是一位道教理论家，炼丹家，也是一位医学家.他写的《抱朴子》涉及许多化学知识，在我国古代化学史上占有重要地位.③萧梁时，道教经典增多，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系.2.佛教的盛行①魏晋南北朝时期，佛教教义为穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路，也适合统治者加强思想控制的需要，因而迅速传播.②当时出现许多名僧，如法显等.法显的《佛国记》是研究中国与印度，巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料.③伴随佛教而来的西域，印度文化，在语言，艺术，天文，医学等许多方面，对我国文化产生了积极影响.3.佛教盛行的危害①统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状；②统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了人民的大量血汗；③寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓，与官府争夺劳动人手和税收，农民负担加重.4.反佛与灭佛①范缜在《神灭论》一文中，针对佛教宣扬的形神分离，形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失.《神灭论》的反佛思想，是对我国古代朴素唯物主义的重大发展.②北魏太武帝和北周武帝，从加强统治出发，曾先后两次灭佛.③北周武帝利用灭佛增加劳动人手和财政收入，有利于社会生产的发展，但焚烧佛经，捣毁佛像，也使佛教文化遭受损失.四，承上启下的文学1.魏晋南北朝文学的特点：①魏晋南北朝的社会大变动，丰富了文学的内涵.②这一时期的文学，具有承上启下的特点.③诗歌完成了古诗从四言，五言，骚体到七言诗的过渡，涌现了一批杰出诗人.2.建安文学①建安时期，以曹操父子为代表的诗人，以所见所闻及亲身经历，写出的诗赋，史称"建安文学".②"建安文学"的代表作有曹操的《篙里行》，王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》等.3.陶渊明与田园诗①东晋诗人陶渊明向往农村生活，一生中写下许多内容清新自然，风格朴实恬淡的田园诗.②他的《归园田居》《桃花源诗》尤为著名.4.山水诗①魏晋南北朝时期，山水诗开始兴盛.②谢灵运的《登池上楼》，是山水文学的代表作.③与谢灵运同时代的鲍照的代表作有《拟行路难》等，对后世影响较大.5.南北朝民歌①南北朝时期，一种新的乐府诗即民歌大为盛行.②南方民歌的代表作有《采桑度》等；③北方民歌最有名的是《敕勒歌》《木兰辞》等.五，大放光彩的艺术1.书法艺术的形成与发展①东汉末年，书法成为一种艺术，著名学者蔡邕是当时有名的书法家.②曹魏的钟繇，开始把字体由隶书转化为楷书，这是汉字书法的一种进步.③东晋大书法家王羲之，世称"书圣"，代表作有《兰亭序》《黄庭经》等.其子王献之书法造诣也极高，与王羲之合称"二王".④东晋女书法家卫铄，世称卫夫人，她师从钟繇，得其真传.王羲之曾随卫夫人学习书法.王羲之之妻郗璿，也是一位书法家.⑤因北魏碑志艺术最有代表性，人们习称这种书体"魏碑"."龙门二十品"是魏碑书法艺术的精品2.绘画艺术成就①魏晋南北朝的绘画，往往带有宗教色彩.②三国时的曹不兴是我国佛像画的始祖.③东晋顾恺之是这一时期最著名的画家，代表作有《女史箴图》《洛神赋图》等.3.石窟艺术宝库①魏晋以后，因佛教广泛传播而修造的石窟寺遍布南北各地.②山西大同的云冈石窟，河南洛阳的龙门石窟等，后来成为闻名世界的艺术宝库.4.音乐与舞蹈艺术①直接从西域引进了《龟兹乐》《疏勒乐》《康国乐。 
2.求非常短的名人名言100句 
百学须先立志。 
（朱熹）宝剑锋从磨砺出，梅花香自笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 
（杜甫）博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 
（《礼记》）不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。 
（司马迁）不患人之不己知，患不知人也。（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）不塞不流，不止不行。 
（韩愈）不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 
（王安石）不以规矩，无以成方圆。（孟子）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 
（元稹）采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 
（《管子》）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）察己则可以知人，察今则可以知古。 
（《吕氏春秋》）差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 
（李白）臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 
（刘禹锡）吃一堑，长一智。（古谚语）尺有所短，寸有所长。 
（屈原）出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 
（李商隐）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 
（叶绍翁）春宵一刻值千金。（苏轼）从善如登，从恶如崩。 
（《国语》）大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 
（《老子》）丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）但愿人长久，千里共蝉娟。 
（苏轼）当断不断，反受其乱。（汉书）当局者迷，旁观者清。 
（新唐书）得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）登山则情满于山，观海则意溢于海。 
（刘勰东边日出西边雨，道是无晴还有晴。（刘禹锡）读书百遍，其义自现。 
（三国志）读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 
（朱熹）读万卷书，行万里路。（刘彝）多行不义必自毙。 
（左传）尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。 
（《礼记》）防民之口，甚于防川。（国语）非学无以广才，非志无以成学。 
（诸葛亮）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 
（孟子）感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）高山仰止，景行行止。 
（《诗经》）工欲善其事，必先利其器。（孔子）古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。 
（苏轼）观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋.叶适）光阴似箭，日月如梭。 
（明《增广贤文》）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 
（古诗诗话）海内存知己，天涯若比邻。（王勃）海上生明月，天涯共此时。 
（张九龄）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）会当凌绝顶，一览众山小。 
（杜甫）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（《老子》）己所不欲，勿施于人。 
（论语）兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 
（《战国策》）见义不为，非勇也。（论语）江山代有才人出，各领风骚数百年。 
（赵翼）金玉其外，败絮其中。（刘基）近水楼台先得月，向阳花木易为春。 
（苏麟）近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）镜破不改光，兰死不改香。 
（孟郊）我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍）鞠躬尽瘁，死而后已。 
（诸葛亮《后出师表》）捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）君子成人之美，不成人之恶。 
（论语）君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）君子忧道不忧贫。 
（论语）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）君子爱财，取之有道。 
L老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）老骥伏枥，志在千里。 
烈士暮年，壮心不已。（曹操）梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 
（晏殊）礼之用，和为贵。（孔子）流水不腐，户枢不蠹。 
（吕氏春秋）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）路遥知马力，日久见人心。 
（元曲.争报恩）落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 
（王勃）满招损，谦受益。（尚书）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 
（罗梅坡）靡不有初，鲜克有终。（诗经）敏而好学，不耻下问。 
（孔子）莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）莫道桑榆晚，微霞尚满天。 
（刘禹锡）莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）木秀于林，风必摧之。（旧唐书）浓绿万枝红一点，动人春色不须多。 
（王安石）皮之不存，毛将焉附？（左传）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）其曲弥高，其和弥寡。 
（宋玉）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）奇文共欣赏，疑义相与析。 
（陶渊明）千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾）千里之行，始于足下。 
（老子）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 
（陈子昂）前。 
3.三国两晋南北朝和隋唐时期的文化特点分别是 
晋南北朝时期的文化承上启下，继往开来，它继承了前代的文化成就，又进行了有意义的改革，创新，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的发展基础.一，科学技术的进步1.数学：①刘徽：魏晋时的刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法.②祖冲之A.精确算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间，这一成果比欧洲早近一千年.B.为《九章算术》作注，又著《缀术》等书，对数学的发展作出了杰出的贡献.C.运用岁差原理，测出一回归年的时间，与现代科学测定的数字只差50秒.D.还以十万分之一的误差计算出了"交点月"的数字.E.他发明的"千里船"，据说能日行百里.2.农学：①北朝贾思勰，潜心研究农学，著述了《齐民要术》；②《齐民要术》，是中国现存最旱最完整的农书.3.地理学：①裴秀A.西晋裴秀，是中国古代杰出的地图学家.B.他绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的原则.②郦道元A.北魏地理学家郦道元的《水经注》，是一部历史，地理，文学价值都很高的综合性地理著作.B.《水经注》文笔雄拔俊秀，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品.二，玄学的兴起原因：一些士大夫为了逃避现实，崇尚空谈，标榜虚无玄远，名为"清谈".时间：魏晋之际特点：用老庄思想解释儒。 
③东晋大书法家王羲之，如法显等，精神就存在.B，农民负担加重，形体存在，道教变成为封建统治服务的宗教.运用岁差原理，著名学者蔡邕是当时有名的书法家，形亡而神不灭的观点.③伴随佛教而来的西域，丰富了文学的内涵；的数字.②祖冲之A，侵夺百姓，具有承上启下的特点.②当时出现许多名僧.还以十万分之一的误差计算出了"，风格朴实恬淡的田园诗；等；千里船".3.③北周武帝利用灭佛增加劳动人手和财政收入，艺术，异域传来的天竺乐，潜心研究农学.B：①裴秀A：一些士大夫为了逃避现实；③寺院经济过度发展，与现代科学测定的数字只差50秒，是中国古代杰出的地图学家，她师从钟繇，崇尚空谈，浪费了人民的大量血汗.②曹魏的钟繇.《水经注》文笔雄拔俊秀.音乐与舞蹈艺术①直接从西域引进了《龟兹乐》《疏勒乐》《康国乐》，据说能日行百里，因佛教广泛传播而修造的石窟寺遍布南北各地.佛教盛行的危害①统治者利用佛教教义.4；②统治者广修寺塔；三玄，使人民甘心忍受剥削压迫：用老庄思想解释儒家易经；，称为"，人们习称这种书体".②南方民歌的代表作有《采桑度》等.2，文学价值都很高的综合性地理著作；②《齐民要术》.北魏地理学家郦道元的《水经注》，提出人的精神和形体是统一的，道教.⑤因北魏碑志艺术最有代表性，从而推动了中国古代思辩哲学的发展，后来成为闻名世界的艺术宝库，河南洛阳的龙门石窟等，有利于社会生产的发展，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的发展基础.②这一时期的文学.反佛与灭佛①范缜在《神灭论》一文中.一，建立起道教的神仙体系.②三国时的曹不兴是我国佛像画的始祖，代表作有《兰亭序》《黄庭经》等，道教经典增多.②山西大同的云冈石窟.②谢灵运的《登池上楼》.1415927之间，道家的《老子》《庄子》为经典，以曹操父子为代表的诗人.3.他发明的".石窟艺术宝库①魏晋以后.二.道教的改造与发展①东晋葛洪结合儒家思想改造道教；，是对我国古代朴素唯物主义的重大发展，宣扬采药炼丹，施舍钱财.三，王弼和".代表人物.西晋裴秀.绘画艺术成就①魏晋南北朝的绘画.3，是山水文学的代表作.书法艺术的形成与发展①东汉末年：①魏晋南北朝的社会大变动.②"，针对佛教宣扬的形神分离.3，山水诗开始兴盛.他绘制出《禹贡地域图》；的代表作有曹操的《篙里行》，大放光彩的艺术1，这一成果比欧洲早近一千年；清谈"，代表作有《女史箴图》《洛神赋图》等.南北朝民歌①南北朝时期，佛教教义为穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路，写出的诗赋：①北朝贾思勰，一生中写下许多内容清新自然，又进行了有意义的改革.③东晋顾恺之是这一时期最著名的画家，是一部历史.山水诗①魏晋南北朝时期.影响，往往带有宗教色彩.③萧梁时.②他的《归园田居》《桃花源诗》尤为著名，世称卫夫人，开始把字体由隶书转化为楷书，曾先后两次灭佛.奉儒家的《周易》，创新；是魏碑书法艺术的精品2，测出一回归年的时间；.法显的《佛国记》是研究中国与印度，又著《缀术》等书，还提出了绘制地图的原则.B，名为".C.时间，玄学的兴起原因；建安文学".②葛洪是一位道教理论家，也很流行；竹林七贤"，也是一位医学家，继往开来，在我国古代化学史上占有重要地位，安于现状，捣毁佛像."，得其真传；魏碑"，但焚烧佛经，精神也就消失，从加强统治出发.4，也适合统治者加强思想控制的需要，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，史称".建安文学①建安时期，也是一位书法家：魏晋时的刘徽，科学技术的进步1；书圣"，骚体到七言诗的过渡.王羲之之妻郗璿；：魏晋之际特点."，印度文化：何晏.4，王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》等，以所见所闻及亲身经历，炼丹家.王羲之曾随卫夫人学习书法，也使佛教文化遭受损失。