算命大师说命中经纬度不对是什么意思

 
1.真的有夜观天象吗 
夜观天象也不能说是全部的迷信，也有一定的地理学的根据。 
“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”，中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 
王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 
魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。 
魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 
综观魏晋玄学，其基本特点是：①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。②以辩证“有无”问题为中心。 
以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。③以探究世界本体为其哲学的基本内容。 
贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。 
王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。 
阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。⑤以“得意忘言”为方法。 
针对汉儒支离繁琐的解释方法，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。 
玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 
而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。 
有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。 
后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。 
山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。 
而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。 
也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。 
中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。 
因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。中国算命术是否真的那么灵？我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。” 
如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。 
孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君。 
2.什么是学算命和天象 
天象一再出现「半边天」警讯，未来一轮元辰（即未来12年间）多灾多难，28星宿全都临，天地磁场大混乱，重重干扰地球与月球，中医血证论中言气血者【气盛即为火盛】；天象中【气盛即为风盛】，半边天代表一寒一暑，一边暑热，一边寒水，亦即气候反常，风盛即暑、寒大行，气候大寒大暑，大寒大暑则节气不调，节气不调则万物失常，人畜多病，亦即将有下列几件事情需要注意： 
1、朱子云：「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。」希望大家珍惜食物。 
2、善恶分明，一善一恶，诸善奉行，诸恶莫做，做人讲诚信，不做亏心事，助人为善，多行善多积德，救人救己，切勿逆天行事，并珍惜您的家人，请大家珍惜您所拥有的幸福。 
3、气候异常造成各种昆虫食物链出现问题，导至各种传染病四处散播，例如：各种新型流感病毒等。 
4、注意下面的天象诗 
天象诗： 
「火劫到时气乱流，乱气引水暗地忧， 
山崩土泄虫病至，刀兵水火万人休。」 
5.甲地水灾，乙地旱灾，丙地风灾，丁地地震，戊地己地庚地传染病‧‧‧或刀兵。 
6.近期要特别留意（地震）2010.04.13以后到2010.08.28间 
1.关于算命算的准的解释 
不要信，有些算命的完全就是为了生计瞎编的，但是有些也是算得很准的，但是我告诉你买那些算得很准的都是交鬼的，行巫术的，不要接受为妙，鬼是可以知道过去的事的，但是对于未来，清清楚楚的只有神知道，如果他们知道未来的话怎么不算算彩票，还用在这里地摊，是吧，看手相的动作只不过是掩饰罢了，如果他们对你说你将来会遇到什么什么祸患，不要信，信了的话那就乖乖的出钱消灾吧~但是请仔细想一想，人间的钱财怎么可能消灾呢？难不成那些所谓的鬼神还喜欢人间的财物不成？如果钱财真的能消灾的话，那么那些有钱人可真是舒服了~ 
申命记18:10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、申命记18:11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。 
鬼可不是死人变成，人也是不会变成鬼的，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（魔鬼），鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。 
7.算命有的为啥这么准 
简单说，人类是自然的一部分，本身带有自然符号，（类似于人的DNA），必然受到自然的影响与制约，五行、干支都是古代人民智慧的结晶、是对自然规律的观察与总结。 
算命术运用的就是五行、干支，而人出生时就带有自然元素，用五行、干支所表示。这样人、与自然就联系在一起。 
自然界是不断变化的，因此我们的生活环境也在变化，人也就随之变化。命运是什么？命运就是客观物质世界对人类的影响与制约以及人类发挥主观能动性的总和。 
算命绝对不是“猜”或者“蒙”，更不是心理揣摩。如果算命先生说中了你人生中的8件事或者10件事或者更多，那就是证明不是“猜”、“蒙”，因为猜、蒙绝对不可能知道那么多事。 
还有算命先生一般还会告诉你事情发生的时间，高手可知道具体月份、日期。这些信息就证明更不是猜的、蒙的、心理揣摩也是达不到的。 
事物分两面，现在算民高手少，骗子多，因此要小心不要被骗。如果遇到算命高手，他给你算命，可以做参考，不可执迷。 
不要迷信，算命术本身有缺陷，不是100%准确，算命永远给你的是意见，是事情发生的可能性，许多事情是自己的一念之差。只要事情没发生，就可以改变，算命算出来的事情不是铁定的。 
1.地区经纬度查询 
东经112.35-113.19，北纬29.26-30.12 
监利县就是镶嵌在江汉平原上的一颗明珠。它位于湖北省的南部，洞庭湖的北面，东带洪湖，南濒长江，汉江支流东荆河绕北部边界蜿蜓东去。全县南北长74公里，东西宽60公里，总面积为3237.67平方公里，跨东经112.35-113.19，北纬29.26-30.12，西与江陵，石首傍江接壤、北与潜江、仙桃（沔阳县）夹河相邻，东与洪湖连壤交界，南与湖南的华容、临湘、岳阳隔江相望 
你们为什么要呀，真奇怪，两个人问这个问题了 
2.怎么样可以查询出我们城市一个地方的经纬度 
比如北京的：市界的地理坐标为：北纬39”26'至41”03'，东经115”25'至117”30'。 
北京市区坐标为：北纬39.9”，东经116.3”。各郊区、县的地理坐标为：房山区，北纬39.6”，东经115.9”；门头沟区，北纬39.6o”，东经115.9；大兴县，北纬39.7”，东经116.3”；通县，北纬39.8”，东经116.6”，顺义县，北纬40.l”，东经116.6”；平谷县，北纬401”，东经117.1”昌平县，北纬40.2”，东经116.2”；怀柔县，北纬40.3”，东经116.6”；密云县，北纬40.3”，东经1168”；延庆县，北纬40.4”，东经115.9”。 
所以你可以查您所在的城市的经纬度即可。 
1.死宫是什么意思 
死宫是指古代皇宫里冷宫的意思。 
冷宫戏曲、旧小说中指君主安置失宠的后妃、皇子的地方，现在比喻存放不用的东西的地方。例如光绪帝的珍妃，被慈禧关进景祺阁后面的院子。 
“宫中多怨女”，在封建社会里，多少年轻女子被关进宫内，终生不得自由！因为一旦成为皇帝的人，她一辈子都不能改嫁，所以终身不能出宫。北三所（清朝冷宫）至于选到宫中的女子，一旦失宠，便要在宫中孤独终老，更为悲惨。 
一般为了皇室的体面，后妃犯罪赐死的几率不大，就需要地方安置他们，所以就有了冷宫。故宫的“冷宫”在哪里？并无定所。 
“冷宫”无固定地址，凡是关禁嫔妃的地方，便俗称“冷宫”。 
2.算命的说命死二宫是什么意思 
一：命限二宫，仍沿用前述（流 
星盘）之定命，限之宫。 
二：以时辰为主，（地支）论星 
命。 
三：十二星论运限。 
四：生月论人命之基本福业。 
五：生日推算人之六亲。（不用 
干支或用干支均有各别之论法。0 
六：时辰专断父母兄弟，以一生 
凶灾重点之年，以及大难之年。 
七：时支论夫妻合婚之吉凶。 
八：年，时合论得病之在凶预 
兆。 
九：月、时合论小儿关杀，但不 
立出（关杀）之名称。 
十：以（生、旺、库）之地支论 
六亲。 
梁湘润按：（一掌金光明论 
法），一称之为（达摩一掌金）（一 
掌经）。此法流传于民间，在明清二 
代之时，甚为普遍。此法之版本，亦 
有多种，今所选用者是（光绪甲午年 
鼓山刻版之版本。） 
本乞丐以为此一掌经多为民间所 
用，民间所用的多用地支神杀论命所 
法。所以甚喜此一掌经算法。 
如这生月论吉凶： 
例：正月：利官近贵，大事小 
成，仔细小心之命，妻儿和，无克 
破。 
1，还有生日论吉凶。 
2，论十二时辰合论。 
3，十二时初中未生克冲破。 
4，年日时合论大病凶兆。 
5，小儿杀。（一掌金）不取出 
小儿（关杀）之名称，简称之为（小 
儿杀。） 
6，生、旺、库论六亲。 
例如：子午酉卯四格高，为人聪 
俊逞英豪。。。。。。。 
7，还有夫妻相犯论。 
还有达摩一掌经的要诀。 
年上起月，月上起日，日上起 
时，时上起刻。。 
最后还有老乞丐说的一些黑水兄 
一掌经六道论中的一点错漏之处，可 
能是排错了。 
就是黑水的一掌经六道中以寅申 
为修罗道。但我经很多版本的一掌经 
书中发现。寅申为人道。本人也认为 
子为天之始。为佛道。丑为地之始。 
阴之物二阳起，为鬼道。寅时为三阳 
之泰，所以应为人道。还有一掌经的 
圆图示，好像黑水兄没有发表出来， 
这图是特别重要的。 
在学术数中本人认为，学之道， 
应以大胆去想，也要严格地去求证每 
一地方。半分马虎不得，也不要人云 
而云，跟着古书流传下来的东西，茫 
茫然地依附跟着学，不求证下这学术 
东西是否有错处或是假的。就算学了 
真的，也不知变通。如果大家看过我 
前几星期在且听风吟那发了一个数学 
题的贴子1、2,3,4,5。用这加减 
乘除，数字和这加减乘除都不能重 
复。这题说明了一个理，就是要变 
通。不能执著于那平常的算法。如是 
执著平常的算法，一定算不出来。如 
是有变通的，必能走出这迷惑之城。 
而算出来。术数之学也是一样。 
在一掌经中本人也发现，一掌经 
的十二星在附在八字中也可行。套上 
大运和流年也有应验的奇妙。如这一 
掌经我认为以时辰为重要，因为宿命 
之最。年上起月，月上起日，日上起 
时，时上起刻。。。。。。还有命限 
特重要。所以本人也认为八字中时辰 
最为重要。为什么呢，因为在民间 
中，很多是文肓的算命师，但他们只 
要是把握准了时辰这宿命的时间，必 
是又准又快得出奇。有些饱读术数之 
书之人，但却说不出这么神奇准又快 
的算法。可惜只是难以在网上言说， 
有学一掌经，八字兴趣的朋友，到时 
大家可以一聊而把酒兴论这一掌经， 
八字时辰的妙处。这一掌经中不但可 
以用在紫微中，八字或是六爻或是风 
水，还有心易最是神妙了。。 
3.死宫是什么意思 
死宫是指古代皇宫里冷宫的意思。 
冷宫 
戏曲、旧小说中指君主安置失宠的后妃、皇子的地方，现在比喻存放不用的东西的地方。例如光绪帝的珍妃，被慈禧关进景祺阁后面的院子。 
“宫中多怨女”，在封建社会里，多少年轻女子被关进宫内，终生不得自由！因为一旦成为皇帝的人，她一辈子都不能改嫁，所以终身不能出宫。北三所（清朝冷宫）至于选到宫中的女子，一旦失宠，便要在宫中孤独终老，更为悲惨。一般为了皇室的体面，后妃犯罪赐死的几率不大，就需要地方安置他们，所以就有了冷宫。故宫的“冷宫”在哪里？并无定所。“冷宫”无固定地址，凡是关禁嫔妃的地方，便俗称“冷宫”。 
4.算命的说命死二宫是什么意思 
一：命限二宫，仍沿用前述（流星盘）之定命，限之宫。 
二：以时辰为主，（地支）论星命。三：十二星论运限。 
四：生月论人命之基本福业。五：生日推算人之六亲。 
（不用干支或用干支均有各别之论法。0六：时辰专断父母兄弟，以一生凶灾重点之年，以及大难之年。 
七：时支论夫妻合婚之吉凶。八：年，时合论得病之在凶预兆。 
九：月、时合论小儿关杀，但不立出（关杀）之名称。十：以（生、旺、库）之地支论六亲。 
梁湘润按：（一掌金光明论法），一称之为（达摩一掌金）（一掌经）。此法流传于民间，在明清二代之时，甚为普遍。 
此法之版本，亦有多种，今所选用者是（光绪甲午年鼓山刻版之版本。）本乞丐以为此一掌经多为民间所用，民间所用的多用地支神杀论命所法。 
所以甚喜此一掌经算法。如这生月论吉凶：例：正月：利官近贵，大事小成，仔细小心之命，妻儿和，无克破。 
1，还有生日论吉凶。2，论十二时辰合论。 
3，十二时初中未生克冲破。4，年日时合论大病凶兆。 
5，小儿杀。（一掌金）不取出小儿（关杀）之名称，简称之为（小儿杀。） 
6，生、旺、库论六亲。例如：子午酉卯四格高，为人聪俊逞英豪。 
7，还有夫妻相犯论。还有达摩一掌经的要诀。 
年上起月，月上起日，日上起时，时上起刻。 
最后还有老乞丐说的一些黑水兄一掌经六道论中的一点错漏之处，可能是排错了。就是黑水的一掌经六道中以寅申为修罗道。 
但我经很多版本的一掌经书中发现。寅申为人道。 
本人也认为子为天之始。为佛道。 
丑为地之始。阴之物二阳起，为鬼道。 
寅时为三阳之泰，所以应为人道。还有一掌经的圆图示，好像黑水兄没有发表出来，这图是特别重要的。 
在学术数中本人认为，学之道，应以大胆去想，也要严格地去求证每一地方。半分马虎不得，也不要人云而云，跟着古书流传下来的东西，茫茫然地依附跟着学，不求证下这学术东西是否有错处或是假的。 
就算学了真的，也不知变通。如果大家看过我前几星期在且听风吟那发了一个数学题的贴子1、2,3,4,5。 
用这加减乘除，数字和这加减乘除都不能重复。这题说明了一个理，就是要变通。 
不能执著于那平常的算法。如是执著平常的算法，一定算不出来。 
如是有变通的，必能走出这迷惑之城。而算出来。 
术数之学也是一样。在一掌经中本人也发现，一掌经的十二星在附在八字中也可行。 
套上大运和流年也有应验的奇妙。如这一掌经我认为以时辰为重要，因为宿命之最。 
年上起月，月上起日，日上起时，时上起刻。 
还有命限特重要。所以本人也认为八字中时辰最为重要。 
为什么呢，因为在民间中，很多是文肓的算命师，但他们只要是把握准了时辰这宿命的时间，必是又准又快得出奇。有些饱读术数之书之人，但却说不出这么神奇准又快的算法。 
可惜只是难以在网上言说，有学一掌经，八字兴趣的朋友，到时大家可以一聊而把酒兴论这一掌经，八字时辰的妙处。这一掌经中不但可以用在紫微中，八字或是六爻或是风水，还有心易最是神妙了。 
5.八字中死是什么意思 
长生十二神象征本命之生命力，含有健康及处事心态，如命居绝地者，身体并非绝对虚弱，[1]容易颓丧灰心。长生主生发、创新，命遇为吉，有适应创造环境的现象，喜少年限行相遇，主人身体健壮快悦。忌与空亡同宫，亦八字之长生十二神 
八字中日干处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺是日主身旺的表现，处于衰，病，死，墓为身弱，绝，胎，养为平常，只要年支、日支不同时克月支，而月干、时干、日支有一处生、助日干，多数情况日干都为旺论。 
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺只是一种表述的方式，不要受其左右，你只用日干在月令的旺、相、休、囚、死来分日干的旺衰状态