算命先生遇到命运很蹉跎的人怎么说

 
1.初年运道未曾通,几许蹉跎命亦穷 
男命：公元1973年9月1日5时30分出生 
一九七三年八月五日卯时 
伤比日印 
八字：癸庚庚己 
丑申子卯 
袁天罡称骨算命： 
此命局为四两八钱： 
初年大志难伸，晚年发展之命 
初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。 
注解：此命为人性躁，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，配偶有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。 
1.算命先生的经典台词 
算命人经典台词很多，但最主要的、常用的是模棱两可的说词，让迷信者用自己的心理去“对号入座”。 
先用“信则灵，不信则不灵”套牢你。人经历命运，有共性与个性的方方面面，10%的“准”与90%的准确，是有本质的区别的。 
迷信者心理：信字当先，只要猜到与自己有一点所搭界的事，就是认为是“准”。算命人只要再猜些共性的“准”，就信服了。 
人们就认为，陌生人能知道自己的遇事，就是“准”了。比如愁眉苦脸的人来算命，只说此人有难，就准了10%以上，其实，猜一个人有事无事，在30%以下，稍有一些社会经历的人都会“观颜察色”说出一二的。 
模棱两可，让算者自己对号入座：比如算命人算有几个子女说：“本命有三子女，一个在树上挂着”。这一模棱两可的话。 
在被算的人有1——4个子女内，都是准的。你看，若算者说只有一个孩子。 
“一个挂着”嘛，本命有，但两个没着落啦；若说是二个孩子；也对，“一个挂着”，只生了两个嘛；若有三个孩子；对了，本命有三个啊；你要说有四个孩子。就是啊，本命只是三个，但还有一个是挂着的，也生下了。 
有这么大的“机动”孩子，谁猜不准呢？况且，现在共性只生一个，特殊二个。 
有时间可以再看下面的例子：某人问卦，传说有一高人善周易，即前往求卦，二者对答某人：福寿？高人：叶落归根，人总是要死的某人：感情？高人：相濡以沫，不离不弃。 
某人：功名？高人：富贵如烟云，得其时而用之。某人很生气：你不是很会算卦吗？拿这些来敷衍我。 
高人：算卦只是雕虫小技。卦者云，疑而不决者问卜。 
知天命，守大道的人，没有疑惑，不用算卦。你问父母福寿，身为子女，当于高堂前供奉尽孝，在一天侍奉一天，方尽孝道。 
你问夫妻感情，糟糠之妻不下堂，如果二人相敬如宾，自然夫妇和顺。你问前程功名，若一得一失不坦然，功利欲望日增，对你有害无益。 
高人最后说，人都想趋吉避凶，但所谓祸福相依，不经历磨难，难成大器。福祚过多，亦是灾祸。 
希望你能懂得大道。知天命者，无须算命。 
从前有个会算命的道士，自称能前算八百年，后算八百年。一天，有三个进京赶考的秀才跑来问他：“我们此番能考中几人？”道士闭上眼睛掐指一算，便伸出一个指头来。 
三个秀才问他，这是什么意思？道士说：“天机不可泄漏！”再问，他死也不开口了。秀才们走后，小道士问：“师傅，你刚才伸出一个指头，到底是什么意思？”道士看看旁边没有人，轻声说：“他们一共三人，如果一个人考中，这指头就表示考中一人；如果两个人考中，就表示落榜一人；要是三人都考中，就表示一齐考中；要是三个都没考中，就表示一个也不中。” 
小道士听后，哈哈大笑：“天机原来如此，的确不可泄漏！”同字不同命古代有个某甲，父母亲帮他选定一门亲事，但是他想知道这门亲事是不是吉利，所以上街去找了个测字先生问问。某甲：我想问下，父母订的这门亲事吉不吉利。 
测字先生：（拿出字匣）你抽一个字吧！某甲：（在字匣里摸了半天）就这个。拿出来一看，某甲差点没昏倒，怎么是个”死”字…某甲：你不用说了，钱给你。 
测字先生：别急别急，你抽到的这个字是大吉大利的啊~某甲（很怀疑）：你说说看，这个字已经这么明白了，要怎么解释成吉利的？测字先生：这个字把它拆成上下两半，上面是个”一”，下面像不像一个”夗”字？某甲：（点头）是有点像。测字先生：”夗”字下面加上个”鸟”，变成一个”鸳”字，而你又是问婚姻的事情，所以这个字叫作”一床锦被盖鸳鸯”。 
某甲：好像有道理的说~呵呵~（放下钱欢天喜地走人）某甲前脚离开，有个某乙后脚进门。某乙：我也要问，我快要成亲的这个婚姻好不好。 
测字先生：（把刚才的”死”字放回字匣，摇一摇）你抽一个字吧！某乙：（在字匣里摸了半天）就这个。拿出来一看，又是个”死”字，某乙心想测字先生刚才说是”一床锦被盖\鸳鸯”，那应该没问题。 
某乙：我知道，”一床锦被盖鸳鸯”是吧？你不用说了，钱给你。测字先生：不对不对，你抽到的这个字要叫作”棒打鸳鸯两分离”~某乙（傻了眼）：为什么？同样一个”死”字，刚才你明明对那个人说”一床锦被盖鸳鸯”，怎么到我变成”棒打鸳鸯两分离”？测字先生：谁叫刚才那位在抽字的时候，外头有两个人抬着一床锦被路过；你在抽字的时候，外头又有两个人抬着一根大木头路过。 
锦被，是喜事用的，大木，是丧事用的（ps：古代的”大木”，指的是”寿木”，也就是棺材…），所以你们虽然抽到同一个字，但是结果不同。某乙：（黑线地放下钱走人）算命有一个书生要进京赶考，可是不知道会不会考上，於是找了一个算命先生算一算，算命先生在算之前，他和算命先生说：「我最近常做三个奇怪的梦，不知道代表什麽？」算命的一听，就叫他说出来听听，於是他说：1、我梦见我在下著大雨的时候穿著蓑衣却还举著一把雨伞！算命的一听，马上摇一摇头说：「不好呦！你下雨天已经穿著蓑衣，还拿著一把伞，代表“多此一举嘛”！没关系，第二个梦是什麽？」2、我梦见我在我家屋顶上种著稻子算命的听了，又摇了头，说：「嗳。 
2.算命先生的经典语录是 
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。 
你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。 
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
3.算命先生常说的话 
呵呵呵。楼主问的很可爱。 
有句话说：“信则有不信则无”，楼主应该听过，算命先生也分类的，一类专门招摇撞骗，一类是真有点本事心情好才出来算几卦。现在第一类多的数不胜数，像什么出一大堆姓氏猜你的姓名，生辰八字那些都是老套的手段，专业点的骗子都不用了.楼主若撞见的是这样的，直接举报，不用考虑。有点本事的算命先生十里八地的都知道，像什么捉鬼的神婆等等，您也应该听说过吧。命运是不能言及的，你可以信命不认命，也可以既信又认，归根结底一点，生活中的很多事情不要琢磨的太狠，你就不会有“诶？他怎么好像说的挺真的”诸如此类的想法了。如果是积极点的算命结果不妨信信也罢，毕竟会让心情好，如果不是，那就别信了，是福不是祸，是祸躲不过，《死神来了》系列电影看过没？？该死的怎么都没法躲的不是么？？呵呵，只是举个例子，一般算命先生不会告诉你怎么死的，一般都会说你能长寿几子几女。楼主三思。他能把你说的八九不离十那是因为利用的只言片语组织起来的。这是察言观色学，楼主有兴趣可以买些相关书籍阅读下，读的好的话你也可以算命去了哦。 
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4.求大师指点姻缘 
性别：男 
公历：1986年5月15日20时 
乾造：丙寅癸巳己未甲戌7岁运 
大运：甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥 
您的八字性格分析： 
●有领导能力，善于策划。对于爱的人，会毫无保留的爱她。有孤僻的一面。对财产，地位及思想颇为执着，因此造成困扰及纠纷。 
●富想像力和直觉力，脑筋具有好试验的倾向，爱好神秘科学。必须要找寻了解你的同伴，以免寂寞，适于人道主义方面的追求。 
您的八字命造批断 
◎经商下海做生意 
◎人际关系：可以受到师长、上司的帮助 
◎婚前感情运发展不顺，婚姻多波折。 
◎多艺多能，才高八斗，擅长艺术，绘画，音乐，书法。 
◎孤独之命，感情发展不顺，性好佛道，有宗教归宿感，宜修心命理、五术。 
◎不愁吃穿，衣食丰足. 
◎祖上为有德行、有名望之人，祖辈曾担任一定职务，命主多出身书香门第或公务员之家。 
◎家教好，从小受到良好的启迪，受到祖、父辈的影响，为人正直、谨慎。 
◎子女品行端正，有上进心和事业基础，老运得安乐荣华。 
◎子女相貌敦厚，性情和顺，孝顺父母。 
◎头胎多易生女，命主与子女的缘份深。 
◎为人大方开朗，喜交朋友，不过于计较钱财得失，工作和收入流动性较大。 
◎生在富贵之家，祖上富裕、有德行，幼年生活安稳。 
◎充满智慧、思维能力强，爱学习，喜清静独处，重视精神生活，适合从事教师、哲学家等职业。 
◎有慈悲心，喜同情他人，待人宽容，随遇而安，不喜奢华、浮夸。 
◎领悟能力强，受传统约束少，喜创新，多能有所作为。 
◎聪明伶俐，少年勤奋，青年得志，有功名之格。 
■为人口快舌便，衣禄自来，前程显达，得贵人所钦敬，则财帛旺相，百事荣昌，强公胜祖，朋友尊重而旺相之命。 
■富有胆力，独行奋克，福禒有进，歌乐一生。 
■适合的职业：诗人、作家、投机、五金、农林、米谷商、机械。忌火类。 
感情有波折只是暂时的，楼主好命。 
1.胎记算命对运势有何影响 
胎记算命真的会影响到运势吗？从相学来看，不同位置的胎记能局部代表着一定的情形，不同位置的胎记会有其存在的特殊意义，那么，胎记算命对运势的影响是怎样的呢？>>推荐阅读：红胎记算命真的可信吗？下面就从霉运与好运两个部分来解读胎记算命对运势的影响，以供参考。 
胎记算命：带来霉运的胎记颈后中侧胎记：婴儿颈后中侧若生有胎记，代表感情经经常会遇到波折，感情容易受对方欺骗而导致情迷心碎，但痛后仍未知惊，依然在情场上屡次碰钉而不顺。脚后跟上的胎记：脚后跟有胎记，如果是黑胎记代表恶运连绵，头头碰着黑，总之是运滞，难以解开困局！如何逆转命运呢，那只有去掉这个黑胎记，才能让我们宏图大展，工作顺利，财源滚滚，福如东海。 
胎记算命：带来好运的胎记屁股下胎记：在屁股下生有胎记，是“含着金锁匙”出世的富贵命，处处受尽他人欢迎，做事得心应手，是一世衣食无忧的上品格。背部正中胎记：胎记生在背部正中间，喻意一生有少贵人相助，逢凶会化吉，老年更是儿孩满堂，安享福缘。 
胎记算命真的对运势有影响吗？在医学上，胎记称为“母斑”或“痣”，是皮肤组织在发育时异常的增生，在皮肤表面出现形状和颜色的异常。如果胎记影响了日常生活，小编建议，及时治疗才是科学之道。 
2.胎记算命是怎么回事 
疤痕、胎记、痣、纹身的原始符号为七杀、伤宫、袅神、劫财四凶神，刑冲也作参考命局中四凶神为中神或为忌神时，如无制化身体上必体现以上标记。标记体现程度、妍媸主要看忌神的旺衰程度，忌神旺而无制化确当然标记明显、丑陋。 
枭神：主要是胎记、痣、慢性病留下的疤痕；也是车祸留下的伤疤标记。枭神旺为忌神时其所代表的标记比较丑陋，并不会消逝。面部、嘴唇有大面积丑陋胎记的，在命局中绝大多数都是枭神强旺为病占年月柱。 
但其如为忌神，体现的必是很丑陋的胎记和痣；只有当其为喜用神时，才会出现美人痣。 
胎记算命一、凶神为局神难制化，越旺这些标志就体现的越明显、丑陋。 
胎记算命二、凶星忌神在年、月柱的，不雅标记一般在身体的上部。凶星忌神在日、时柱的，不雅标志一般在身体的下部。但当气力过大或过小时，上下位置会发生变化。 
胎记算命三、前后、左右按一般书上划分的去论，但必须要参着五行阴阳及十神气力大小 
胎记算命四、凶神在地支标记有掩盖，外人难以看到。凶神在天干标记在明处，一般在头部、手部等别人能轻意看到的地方。当然，当地支凶星忌神很旺时，必超越天干来体现.标记也会出现在明处。凶星忌神在年、月干的，不雅标志必在明处，一般在面部最多。忌神在日、时柱的标记一般不易看到，但当其气力大时别人也能看到。 
3.胎记算命是怎么一回事 
胎记算命是怎么回事？胎记出现在人的身上是很常见的，但是有人就利用身上的胎记来映射出人的医生命运是怎么样的，那么倒低别人是怎么用胎记算命的的，对此下面就来给大家讲下江湖术士是怎么用身你身上的胎记来算命的。 
疤痕、胎记、痣、纹身的原始符号为七杀、伤宫、袅神、劫财四凶神，刑冲也作参考命局中四凶神为中神或为忌神时，如无制化身体上必体现以上标记。标记体现程度、美丑主要看忌神的旺衰程度，忌神旺而无制化的当然标记明显、丑陋。 
七杀；为突发性伤灾、打斗、病灾手术、自我摧残留下的疤痕。此疤较丑陋。 
伤官：因顽皮、冒险、打斗受伤及伤灾、手术留下的伤疤。枭神：主要是胎记、痣、慢性病留下的疤痕；也是车祸留下的伤疤标记。 
枭神旺为忌神时其所代表的标记比较丑陋，并不会消失。面部、嘴唇有大面积丑陋胎记的，在命局中绝大多数都是枭神强旺为病占年月柱。 
（胎记可以去除吗？劫财：因顽皮、打斗、自我摧残、突发性伤病留下的疤痕。其疤痕来的快，消失的也快。 
吉神受伤严重，或为忌神时旺而转化成凶神，也会出现疤痕。由于吉神的本性为真、善、美，因此她们代表的疤痕外人不易看到，并会逐渐淡化。 
吉神为喜用神受伤，为忌神过旺，一般都是痣和胎记的符号。枭神也是胎记和痣的主要符号，但其如为忌神，体现的必是很丑陋的胎记和痣；只有当其为喜用神时，才会出现美人痣。 
那么这些标记的大小、里外、前后、左右、上下如何区分呢？胎记算命一、凶神为局神难制化，越旺这些标志就体现的越明显、丑陋。胎记算命二、凶星忌神在年、月柱的，不雅标记一般在身体的上部。 
凶星忌神在日、时柱的，不雅标志一般在身体的下部。但当力量过大或过小时，上下位置会发生变化。 
胎记算命三、前后、左右按一般书上划分的去论，但必须要参着五行阴阳及十神力量大小胎记算命四、凶神在地支标记有掩盖，外人难以看到。凶神在天干标记在明处，一般在头部、手部等别人能轻意看到的地方。 
当然，当地支凶星忌神很旺时，必超越天干来体现.标记也会出现在明处。凶星忌神在年、月干的，不雅标志必在明处，一般在面部最多。 
忌神在日、时柱的标记一般不易看到，但当其力量大时别人也能看到。对于胎记算命有很多人对此深信不已，有的人因为怕自己的胎记影响以后的人生，都去医院胎记治疗，这不仅是为了改变自己的命运，同时也是在改善自己的想象问题。 
温馨提示：治疗胎记最好的复发就是采用激光去痣方法。它能够快速安全的消除您身上的胎记，并且还不会出现皮肤受损的伤害，不过对于这种手术最好是去正规的整形医院进行治疗。 
4.为什么算命的知道我的胎记 
大家常常会碰见算命先生说你身上某某部位有疤痕、痣、胎记，因此感觉特神奇。这些技法被称之为绝招，一般密而不传。 
其实，看身上什么地方有有疤痕、痣、胎记，是一个非常简单的小技术，根本与命运预测无多大关系，算命先生只不过是采用这些小技法让求测人更信任他而已。笔者本周因为外出了三天，暂停写博了，对不住许多关心支持我博客的朋友，所以在此将这一小技术公布出来，算是补偿大家。 
如何看出你身上哪些部位有这些标记，分两种方法，第一种是江湖看法，第二种是学理看法。 
江湖术士多采取第一种看法，因为它能迅速获得求测人的迷信，技术性又要求不高。这个方法是采用对称原理来看的，如你上身暴露在外的某些部位有一颗痣，则下身相对应的部位也会有同样的痣。比如你嘴角有一颗黑痣，则你的下身私处也会有这样一颗黑痣的。如左手心有一颗痣，则左脚心也会有一颗痣。如果朋友们不相信，可以去验证。 
当然，第一种方法只是针对身上有痣的求测人才有效。另外，在判断疤痕、胎记方面，则不准了。 
第二种方法属于学理派的，技术性比较强，一般江湖术士是很难掌握的。 
疤痕、胎记、痣、纹身的原始符号为七杀、伤宫、袅神、劫财四凶神，刑冲也作参考命局中四凶神为中神或为忌神时，如无制化身体上必体现以上标记。标记体现程度、美丑主要看忌神的旺衰程度，忌神旺而无制化的当然标记明显、丑陋。其中：七杀（即偏官）主要为突发性伤灾、打斗、病灾手术、自我摧残留下的疤痕，一般此疤较丑陋；伤官多是因顽皮、冒险、打斗受伤及伤灾、手术留下的伤疤；枭神（即偏印）代表的主要是胎记、痣、慢性病留下的疤痕，也是车祸留下的伤疤标记，枭神旺为忌神时其所代表的标记比较丑陋，并不会消失，面部、嘴唇有大面积丑陋胎记的，在命局中绝大多数都是枭神强旺为病占年月柱；劫财大多是因顽皮、打斗、自我摧残、突发性伤病留下的疤痕，其疤痕来的快，消失的也快。 
劫财为吉神时受伤严重，或为忌神时旺而转化成凶神，也会出现疤痕。由于吉神的本性为真、善、美，因此她们代表的疤痕外人不易看到，并会逐渐淡化。吉神为喜用神受伤，为忌神过旺，一般都是痣和胎记的符号。枭神如为忌神，体现的必是很丑陋的胎记和痣，只有当其为喜用神时，才会出现美人痣。 
这些如为凶神：如在地支，则这些标记一般有掩盖，外人难以看到；在天干，则标记在明处，一般在头部、手部等别人能轻意看到的地方（当然，有时当地支凶星忌神很旺时，也会超越天干来体现，也会出现在明处）。凶星忌神在年、月干的，不雅标志必在明处，一般在面部最多或身体上部。忌神在日、时柱的标记一般在身体下部，不易看到（但当其力量大时别人也能看到）。 
1.彝族的风水先生称呼 
彝族懂风水称谓为毕摩，毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。 
是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。 
毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。 
“毕摩”是彝族音译，有祭司、经师、教师之意，汉文古籍中有“鬼主”、“奚婆”、“呗玛”、“希波”、“觋爸”、“耆老”、“鬼师”、“布幕”等称呼。因方言和意译不同，各地称呼不一。 
2.彝族的婚恋习俗 
与不同地区不同支系彝族女性社会化的状况相联系，彝族女性的婚恋习俗也分为三种类型。 
第一种是1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。婚姻礼仪各地也不尽一致。 
楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。彝族没有专职媒人，男女均可充当。 
媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即"吃订酒"。由男方和媒人带上酒和部分首饰（必不可少的是手镯和一块红布）到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。 
自"吃订酒"之日起，男女双方不得任意反悔。新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。 
接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。 
石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经"父母之命，媒的之言。"江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。 
新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。 
三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回时，夫妻始能同房。 
有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为"喝定酒"；喝了"定酒"后的双方家长已变成"亲家"，已许配的姑娘开始称男方的父母为"爹、妈"，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。 
尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。 
第二种类型是1949年前处于奴隶制社会的小凉山彝族地区，婚姻形态也反映了奴隶制的特点。1949年前小凉山彝族严格实行族内婚制、等级内婚制和家支外婚制。 
族内婚是指在本民族内缔结婚姻，不能与外族通婚；家支外婚是指同一家支内部严禁通婚，婚姻只能选择在本家支以外进行；而等级内婚乃是小凉山彝族婚姻的最基本特征。在彝族奴隶制社会里，全体社会成员，主要依血缘因素及经济占有和人身权利等条件划分为黑彝、曲诺、阿加和呷西四个等级。 
黑彝是世袭贵族；曲诺属奴隶社会的隶属民；阿加是经主子婚配成家，住在主子的辖区内，为主子承担田间劳动的分居奴；呷西属住在主子家内的单身奴隶。等级内婚制严格规定：黑彝贵族只能在本等级内通婚，严禁与被统治等级之间联姻。 
即使十分富裕长得英俊和有才能的曲诺小伙子，也不得与贵族通婚，如贵族女子与低等级男子相爱并发生性关系，按惯例必须双双处死。通常勒令贵族女子上吊自缢，非贵族男子则要被火烧死，并把其双手的骨胳打碎，据说是让其后世不能再转化为人。 
黑彝男子与低等级的女子通奸乃是公开的秘密，是不受什么处罚的，但其后代却不能进入贵族之列，这实际上是为保证黑彝贵族血统纯洁的一种手段。按老规矩曲诺等级也不能与比其低下的等级联姻，但这种限制远不如黑彝等级严格。 
此外在小凉山彝族中还实行姨表不婚和姑舅表优先婚。彝族谚语说："再缺粮食，甜养苦养不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。 
"这里所说的兄妹，不仅指同胞兄妹，而且也包含着姨表兄妹在内。在小凉山彝族的观念中，对亲戚关系，应以母亲的关系为根据。 
姨母等于母亲，姨表兄妹等于同胞兄妹，差别仅仅在于没有同在一个家庭中生活，故严禁通婚。反之，对于姑舅表兄妹，则享有缔结婚姻的优先权，如彝谚说："姑家的女儿，不用说都是舅家的媳妇"，"姑家要舅家的女儿，不费什么力气。 
"按照习惯，姑家的女儿欲嫁别人，必须征得舅家的允诺，反之，对舅家的女儿亦然。婚姻的缔结，一般男女在10岁左右，即由父母作主，选择配偶。 
男方请人作媒说亲，并请毕摩（祭司）占卜算命，或"看猪胆"定亲（即把猪杀了以后，取胆、胰看吉凶），以猪胆黄大，胰脏肥重为吉，反之则凶，凶兆往往导致婚事不成。如获吉兆，女家接受聘礼，即算订婚。 
3.彝族的婚恋习俗 
与不同地区不同支系彝族女性社会化的状况相联系，彝族女性的婚恋习俗也分为三种类型。 
第一种是1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。婚姻礼仪各地也不尽一致。 
楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。彝族没有专职媒人，男女均可充当。 
媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即"吃订酒"。由男方和媒人带上酒和部分首饰（必不可少的是手镯和一块红布）到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。 
自"吃订酒"之日起，男女双方不得任意反悔。新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。 
接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。 
石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经"父母之命，媒的之言。"江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。 
新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。 
三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回时，夫妻始能同房。 
有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为"喝定酒"；喝了"定酒"后的双方家长已变成"亲家"，已许配的姑娘开始称男方的父母为"爹、妈"，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。 
尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。 
第二种类型是1949年前处于奴隶制社会的小凉山彝族地区，婚姻形态也反映了奴隶制的特点。1949年前小凉山彝族严格实行族内婚制、等级内婚制和家支外婚制。 
族内婚是指在本民族内缔结婚姻，不能与外族通婚；家支外婚是指同一家支内部严禁通婚，婚姻只能选择在本家支以外进行；而等级内婚乃是小凉山彝族婚姻的最基本特征。在彝族奴隶制社会里，全体社会成员，主要依血缘因素及经济占有和人身权利等条件划分为黑彝、曲诺、阿加和呷西四个等级。 
黑彝是世袭贵族；曲诺属奴隶社会的隶属民；阿加是经主子婚配成家，住在主子的辖区内，为主子承担田间劳动的分居奴；呷西属住在主子家内的单身奴隶。等级内婚制严格规定：黑彝贵族只能在本等级内通婚，严禁与被统治等级之间联姻。 
即使十分富裕长得英俊和有才能的曲诺小伙子，也不得与贵族通婚，如贵族女子与低等级男子相爱并发生性关系，按惯例必须双双处死。通常勒令贵族女子上吊自缢，非贵族男子则要被火烧死，并把其双手的骨胳打碎，据说是让其后世不能再转化为人。 
黑彝男子与低等级的女子通奸乃是公开的秘密，是不受什么处罚的，但其后代却不能进入贵族之列，这实际上是为保证黑彝贵族血统纯洁的一种手段。按老规矩曲诺等级也不能与比其低下的等级联姻，但这种限制远不如黑彝等级严格。 
此外在小凉山彝族中还实行姨表不婚和姑舅表优先婚。彝族谚语说："再缺粮食，甜养苦养不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。 
"这里所说的兄妹，不仅指同胞兄妹，而且也包含着姨表兄妹在内。在小凉山彝族的观念中，对亲戚关系，应以母亲的关系为根据。 
姨母等于母亲，姨表兄妹等于同胞兄妹，差别仅仅在于没有同在一个家庭中生活，故严禁通婚。反之，对于姑舅表兄妹，则享有缔结婚姻的优先权，如彝谚说："姑家的女儿，不用说都是舅家的媳妇"，"姑家要舅家的女儿，不费什么力气。 
"按照习惯，姑家的女儿欲嫁别人，必须征得舅家的允诺，反之，对舅家的女儿亦然。婚姻的缔结，一般男女在10岁左右，即由父母作主，选择配偶。 
男方请人作媒说亲，并请毕摩（祭司）占卜算命，或"看猪胆"定亲（即把猪杀了以后，取胆、胰看吉凶），以猪胆黄大，胰脏肥重为吉，反之则凶，凶兆往往导致婚事不成。如获吉兆，女家接受聘礼，即算订婚。 
4.彝族真的不能娶汉族吗 
汉族可以和彝族通婚.彝族！这是我们云南的主要少数民族，而且按彝族的民俗文化的演变来看，他们的祖先当时住的就是石头房子、用石器的。 
在美姑县，就是彝族文化的复兴地。解放前，在那个地方的彝族占99.7%，一百个人里面没有别的民族，只有0.3%的感觉，所以那个地方保持的比较原始，有很严格的等级制度。 
在婚姻上，黑彝和白彝不能通婚，这是等级划分，所以每个等级只能和那个等级的人通婚。等级有土司、黑彝、白彝、奴隶、娃子等。 
娃子也分黑彝的娃子、白彝的娃子只是后来，解放后，汉文化的广泛进入云南，彝族与汉族通婚的人多了，风俗习惯也慢慢有所改变。不同地区不同支系彝族女性社会化的状况相联系，彝族女性的婚恋习俗也分为三种类型。 
第一种是1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。婚姻礼仪各地也不尽一致。 
楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。彝族没有专职媒人，男女均可充当。 
媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即"吃订酒"。由男方和媒人带上酒和部分首饰（必不可少的是手镯和一块红布）到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。 
自"吃订酒"之日起，男女双方不得任意反悔。新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。 
接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。 
石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经"父母之命，媒的之言。"江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。 
新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。 
三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回时，夫妻始能同房。 
有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为"喝定酒"；喝了"定酒"后的双方家长已变成"亲家"，已许配的姑娘开始称男方的父母为"爹、妈"，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。 
尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。 
第二种类型是1949年前处于奴隶制社会的小凉山彝族地区，婚姻形态也反映了奴隶制的特点。1949年前小凉山彝族严格实行族内婚制、等级内婚制和家支外婚制。 
族内婚是指在本民族内缔结婚姻，不能与外族通婚；家支外婚是指同一家支内部严禁通婚，婚姻只能选择在本家支以外进行；而等级内婚乃是小凉山彝族婚姻的最基本特征。在彝族奴隶制社会里，全体社会成员，主要依血缘因素及经济占有和人身权利等条件划分为黑彝、曲诺、阿加和呷西四个等级。 
黑彝是世袭贵族；曲诺属奴隶社会的隶属民；阿加是经主子婚配成家，住在主子的辖区内，为主子承担田间劳动的分居奴；呷西属住在主子家内的单身奴隶。等级内婚制严格规定：黑彝贵族只能在本等级内通婚，严禁与被统治等级之间联姻。 
即使十分富裕长得英俊和有才能的曲诺小伙子，也不得与贵族通婚，如贵族女子与低等级男子相爱并发生性关系，按惯例必须双双处死。通常勒令贵族女子上吊自缢，非贵族男子则要被火烧死，并把其双手的骨胳打碎，据说是让其后世不能再转化为人。 
黑彝男子与低等级的女子通*乃是公开的秘密，是不受什么处罚的，但其后代却不能进入贵族之列，这实际上是为保证黑彝贵族血统纯洁的一种手段。按老规矩曲诺等级也不能与比其低下的等级联姻，但这种限制远不如黑彝等级严格。 
此外在小凉山彝族中还实行姨表不婚和姑舅表优先婚。彝族谚语说："再缺粮食，甜养苦养不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。 
"这里所说的兄妹，不仅指同胞兄妹，而且也包含着姨表兄妹在内。在小凉山彝族的观念中，对亲戚关系，应以母亲的关系为根据。 
姨母等于母亲，姨表兄妹等于同胞兄妹，差别仅仅在于没有同在一个家庭中生活，故严禁通婚。反之，对于姑舅表兄妹，则享有缔结婚姻的优先权，如彝谚说："姑家的女儿，不用说都是舅家的媳妇"，"姑家要舅家的女儿，不费什么力气。 
"按照习惯，姑家的女儿欲嫁别人，必须征得舅家的允诺，反之，对舅家的女儿亦然。婚姻的缔结，一般男女在10岁左右，即由父母作主，选择配偶。 
男方请人作媒说亲，并请毕摩（祭司）占卜算命，或"看猪胆"定亲（即把猪杀了以后，取胆、胰看吉凶），以猪胆黄大，胰脏肥重为。 
5.起王秦彝这个名字测试 
“王秦彝”总论 
姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音王王444土王wáng、wàng秦秦101010木禾qín彝彝181818土彑yí 
三才五行：姓氏五行与名字五行构成“土木土”天人地三才，配置较好。 
周易卦象：姓名卦象是（震为雷）之（雷泽归妹），卦气旺，姓名成功运佳。 
姓名灵数：姓名灵数为5，具有自由和快乐的天赋。 
总格数理：姓名总格为32，侥幸多能的幸运数。池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。 
总体评分：73分，您的名字取得比较好！ 
NO.1三才五行 
从字义五行、姓名三才来分析姓名中所包含的性格、事业、财运、健康等信息 
字义五行 
“秦”字的主五行为“木”，对于喜“木”的人来说，可以增强其上进心，善良博爱、温文尔雅、气宇轩昂；但对于忌“木”的人来说，则会变的性格倔强，清高自大，“宁愿站着死，不愿跪着生”。 
“彝”字的主五行为“土”，对于喜“土”的人来说，可以增强其忍耐力，踏实稳重、言行一致、忠孝至诚；但对于忌“土”的人来说，则会变的好静不好动，显得笨拙，容易错失良机。 
名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定，这是姓名改运的核心，是中华姓名学的精粹。 
“秦彝”为“木土”组合，“木”克“土”，木旺。这种组合的人比较要强、不服输，外表和蔼安详，给人一种容易相处的感觉。但是情绪易变化，耐性不佳，处事容易冲动，好意气用事，容易一意孤行，造成意外损失。如能广纳他人的意见和建议，将会带来更多良机。 
姓名三才 
“王秦彝”的姓名三才为“土木土”，“土木土”型的人虽然富有干劲，但因“木”克“土”，成功运气不佳，常有苦闷烦恼，迟迟达不到目的。 
性格：任何事情主见太强，对自己满怀信心，容易陷入一意孤行。 
事业：有眼高手低之感慨，理想太高不易达成。 
财运：纵有财运也难持久，应节制开支未雨绸缪，免受贫困之苦。 
家庭：与父母意见不和，夫妻之间也多争吵之事。 
6.蛊术真的那么厉害 
很好奇，因为有同学是贵州彝族的，她说过，他们那里有蛊术，但是没有那么恐怖，所以很想知道，贵州等少数民族聚居的苗族的蛊术真的像影视作品和小说中的那样厉害？它到底是真的还是杜撰的？克星或者破解的方法是什么？谁先发明的蛊术？它是用来诅咒人的还是用来防卫抑或是别的什么？现在还有没从在？是继续传承或是已经失传？使用它或者破解是不是需要付出相应的代价？听说蛊术也可以治病？真的假的？现在的人们怎么看待这种古老的蛊术？国家是怎么对待这种“民族遗产”的呢？同学说，自己亲眼见过，他们那里有个小孩就是中了蛊术，再医院检查，什么都正常，但是最后还是离奇死亡。 
这种蛊术真的是在医疗如此发达的今天也只能“望蛊却不”吗？请问，这真的那么神奇？