算命说天也定不了我的命

 
1.八字中的身弱是什么意思 
这个是专业术语，还真不好解释清楚，只好大致给你说说： 
身弱指八字中代表你自己的那种五行的力量弱。假如你八字中代表你的五行是木，那么身弱就指木的力量弱。 
身弱与身强（身旺）不代表命运的好坏，每个人各不相同，身弱的有的命好，有的命不好，身强的也一样。 
具体的情况要结合每个人的八字去分析才行。 
大体上来说身弱的人，好多是胆子不是很大，说话声音底气不足，或者生活中比较被动，容易被环境影响、身不由己。但这不是普遍的。 
2.身弱是什么意思 
八字又称四柱，由年月日时四柱八个干支组成，其中一般用日柱的天干表示自己，称为"日主"、"身主"，身弱是指日干的旺度低、四柱中帮扶少这种情况，并不直接指身体不好。身体是否强健，还需要具体进行推算。 
身弱指八字中代表你自己的那种五行的力量弱。假如你八字中代表你的五行是木，那么身弱就指木的力量弱。 
身弱与身强（身旺）不代表命运的好坏，每个人各不相同，身弱的有的命好，有的命不好，身强的也一样。具体的情况要结合每个人的八字去分析才行。 
大体上来说身弱的人，好多是胆子不是很大，说话声音底气不足，或者生活中比较被动，容易被环境影响、身不由己。但这不是普遍的。 
-身强身弱（五行）八字中日的天干代表命主，也表示人身，身弱是按五行来说的，五行是金木水火土。假如，八字中日的天干为甲木，天干中只有一乙木帮扶，地支无根或有余气根，称为身弱。又如，丙午年，己亥月，辛未日，甲午时。日天干辛金，只有月上己土来生，日主偏弱就是身弱，即金弱。弱是相对来说的，如果把金分成五等：太旺、旺、中和、偏弱、太弱。则居于偏弱就是身弱。 
表示命主个性弱，没主见，自己的想法常被别人打折扣！身弱之命要面对现实的算才准的！ 
3.八字中的身弱身强是什么意思 
八字中日元或者说日主的天干代表命主自身，也表示人身，日主的五行强弱叫做身弱身强，实际就是日元五行的强弱身弱。五行是金木水火土。假如，八字中日的天干为甲木，天干中只有一乙木帮扶，地支无根或有余气根，称为身弱。又如，丙午年，己亥月，辛未日，甲午时。日天干辛金，只有月上己土来生，日主偏弱就是身弱，即金弱。弱是相对来说的，如果把金分成五等：太旺、旺、中和、偏弱、太弱。则居于偏弱就是身弱。段建业：（乾）丁辛乙丁 
未亥巳丑 
乙木日元生亥月，亥月有根，其他再无帮扶，因此身弱，就是说日元一幕的五行弱；李宇春：甲子、丁卯、癸卯、庚申 
癸水生卯月，在月令弱，年支子水为本气根，子水耗泄卯木中，因此癸水弱；伤官旺，因此颇有名气。宋祖英命造：丙午丙申甲辰丙寅 
甲木日元生申月弱，时柱寅木帮身，依然属于身弱，只是不太弱而已，食神三重，做伤官看，尤其丙火三重，光彩照人，名气更大；黄兴的八字 
甲戌甲戌甲寅甲戌 
此造有三个显著特点：天元一气；四柱纯阳，甲寅为专禄格，甲木森森，也不旺，木土相战。谢霆锋命造： 
乾造：庚申甲申甲戌戊辰 
甲生申月失令，地支全为财杀，月干虽比肩，但无根又受年干夹克，甲木太弱，从杀格无疑.从杀格无印透干，喜用神为食伤、财才、官杀，忌神为比劫、枭印；无根之木喜砍伐，因而成为明星。 
郎平的八字坤造：庚戊壬甲（戌亥空） 
子子申辰壬水日元生子年子月，长生日主，身极旺，从强论命；八字纯阳，因而有男子汉的刚强，被称为铁榔头；杀印相生主出大名；一般来说，身弱的人，做事不大主动，身体素质差一些；身旺的人，积极做事，身体较为健康；身弱到身旺，现实中的人，日元五行强弱变化很大，随着大运和流年的介入，日元的强弱会有不同的变化。预测中都有仔细分析的。 
1.人的寿命真的是天定的吗 
A、寿命真的是天定的。上古典籍就有记载： 
1、《黄帝内经·素问·上古天真论》曰：“尽终其天年，度百岁乃去”。 
《黄帝内经·灵枢·天年》曰：“人之寿百岁而死”、“百岁乃得终”。 
2、《礼记》谓百岁为“期颐”。 
3、《尚书·洪范篇》曰：“寿，百二十岁也”。 
4、美国学者研究结论：人体约由500亿个细胞组成，这些细胞大部分分裂50次后便趋于死亡。从这个界限来推算，人类的寿命也该是120年左右。 
弗罗尔基斯也说：“人类潜在的生命期限，有一定幅度，应有一个上下限，115~120岁是十分符合其真实上限的。” 
西德弗兰克1971年提出：“如果一个人既未患过疾病又未遭到外源性因素的不良作用，则要到120岁才会出现生理性死亡。” 
生物学研究根据规律来看，哺乳动物的最高寿命，相当于其性成熟期的8~10倍。如果人类的性成熟期按14~15岁来计算，则人类的最高寿命应该是110~150岁。此外，生物学研究还发现，按照自然发育的法则，哺乳动物的寿命应该是其成长期的5~7倍。哺乳动物四肢骨骼中的长管状骨骨端软骨钙化就标志着该动物成长期的完成。例如： 
马，成长期5年，寿命30~40岁； 
牛，成长期4年，寿命20~30岁； 
骆驼，成长期8年，寿命40年； 
猿，成长期12年，寿命50岁； 
人，成长期20~25年，寿命100~175岁。 
5、从以上资料证明，人类的预定寿命应该是100岁以上。《东医宝鉴》记述：“人之寿夭各有天命存焉”。 
B、阳寿多少的因素是天定的，但又不是一成不变的数，不是命理玄学的预测推论的数。 
1、中医学很早就认识到寿命与先天禀赋有关，也与后天的修养、生活规律、营养、卫生环境等有关。 
《黄帝内经灵枢·天年》中说：“人之始生……以母为基，以父为循。” 
2、汉代王充的《论衡·气寿》中说：“强寿弱夭，谓禀气渥薄也……夫禀气渥则其体强，体强则寿长；气薄则体弱，体弱则命短，命短则多病，寿短。” 
3、明代医家张景岳亦指出：“夫人生器质既禀于有生之初，则具一定之数，似不可以人力强者。第禀得其全，而养能合道，必将更寿；禀失其全，而养复违和，能无更夭？”又说：“凡此形体气血，既已异于上寿，则其中寿而尽，因其所由，此先天之禀受然也。” 
4、人的善恶观念会影响其寿命的长短。《鹤林玉露》书中记有“大算数”：“作善，降之百祥。作不善，降之百殃。” 
有爱心有善心的人预期寿命显著延长，相反，心怀恶意，损人利己，妒贤忌良的人，寿命比大多数人短。 
5、《三命通会》论述：“大贵人莫过帝王。考历代创业之君。及明朝诸帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。” 
好一句：“必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭”。 
2.看命运,阳寿 
戒食牛肉，神佑鬼哭 
【原文】秋浦优人合班做戏，登舟将归，忽有自后呼之者，视之则其邻也。优曰：汝已死，何事至此？曰：我因客死，魂游甚苦，欲附尔归。乃使登舟，闲语久之，问阴司最重何事？曰：最重是食牛肉。食牛之人，吉神避之，恶煞随之。戒牛之人，吉神随之，恶煞避之。优曰：我从今誓不食牛。话未完，鬼便大哭。问何故。曰：今见福禄寿三星拥护尔身，我近不得，归不成矣。踉跄登岸而去。优归述此事，一乡俱戒牛肉。 
【译文】秋浦有个演员组成个戏班子，到外地去演剧，演完将坐船回来时，忽然间听到有人在身后呼唤，回头一看是邻居熟人。那演员说："你已经死了，有什么事到这里来？"鬼说："我因为客死在外，灵魂到处游荡不定，深感痛苦，打算随附你的船回家去。"于是演员便让它上了船，谈了很多闲话，问它阴府最重的罪是什么？鬼说："最重的罪是吃牛肉。吃牛肉的人，保护他的善神躲开了，凶恶的鬼跟随着；戒吃牛肉的人，善神跟随保护他，凶恶的鬼远远地躲开了。"演员说："我从现在开始，要戒吃牛肉了。"话没说完，鬼就大哭起来。问它为什么哭？鬼说："现在我看见你的身边，有福、禄、寿三位星神保护你，我不能接近你，不能随你回家去了。"（译者按：看来，佛菩萨和鬼神都热情地欢迎人们改过从善。只要一有善行，就有吉神保护，我们怎能不迁善悔过呢？有过不可怕，可怕的是不改过。改了就好，必受到天地鬼神的钦重和默佑。）那鬼晃晃荡荡地上岸就走了。演员回到家乡谈了这件事，全乡的人从此都戒吃牛肉了。 
-------《放生杀生现报录》•印光大师荐 
观音经 
熙宁间，驾部郎中徐师回记其所亲官于河朔。夜见司理院狱屋高处有光骇人，明日而赦下。州人怪之，上寻光处，得文字三十八。其词曰：“观世音，南无佛。与佛有因，与法有缘，佛法相因。行念观世音，坐念观世音。念念不离心，念佛从心起。”有张氏子病目，念此得瘥。， 
失明 
太平州芜湖县吉祥寺僧楚暹，俗姓石氏，嘉佑二年清明节，辄双目失明。乃发诚心，日于斋粥前默诵《金刚经》十卷，率以为常。至熙宁六年冬至后二日，右眼忽然明澈，今尚在，甲子七十二矣。有老媪亦患瞽疾，或者诵《观音经》以授之，曰：“观世音南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”媪敬诵，未始一日，废弥久目亦复故焉。 
1.八字如何取用神 
八字如何取用神？一、用神、忌神1、什么叫用神？取用神就是综合平衡四柱五行的方法，定出格局高低的直接图境。 
用神的取法是以生克制化为依托，对命局五行起到平衡的作用。以往命学只是规定对日干起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为用神。 
而我们今天选用神的方法与以往不同，我们规定，通过命局作用关系，对日干起到好作用的都为用神。也就是说：忌神也有发挥好的作用时候，比如以水与火为忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉断，而命局虽然有用神，但弱而受制，对日干不起好作用也是以凶断。 
2、什么叫忌神？在我们以往的论命中，只是围绕用神去看事情或问题，并没有充分应用好忌神所类化出的易象，再有就是我们犯一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或用神，今天我们所要讲的忌神的看法很简单，就是每个起到坏作用的字都叫忌神。通过作用，忌神也能发挥用神的作用，但是，这又是不同命局组合所决定的不同结果。 
二、格局划分本理论体系共分两大格局：（一）、扶抑格（二）从格的看法只要不符合扶抑格的八字，皆以从格论命，从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官，从杀，从儿，从财。 
从强格就是从印，从比劫两种。例一：丙甲丁己申午未酉此造身旺为扶抑格，局中比劫旺，首取官杀为用，而局中不见官，必应官灾例二：印旺用财例乾造：丙丁壬戌申酉午申此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取财星制印为用，此造坐下午财天干丙丁双透为用，用神有力，大富之命。 
2、从格（从强格、从弱格）只要分清格局，抓准用神，就可以准确断出六亲，官运，财运，婚姻，子女，兄弟，风水等等无穷无尽的易象。首先我们讲解扶抑格的看法，扶抑格就是弱者扶之，强者抑制。 
扶者，我们马上想到印星与比劫，抑者就是官克、食伤泄、财星耗，但这只是表面上的用神，我们今天所讲的是深层次的用神作用，也就是何种命局用官杀，何种命局用比劫，何种命局用食伤、用枭神、用印、用财。（三）（1）何种命局用官杀？1、只有比劫旺的八字财能用官杀，并且不忌官杀混杂。 
2、印旺日干弱的八字，不能用官杀，因这种组合在大运流年的作用下会构成官印相生（或杀印相生），从而加大命局失衡，而出凶灾。（2）何种命局用比劫？1、只有财旺的八字首选比劫。 
2、食伤旺、官杀旺的八字不可取比劫为用。（3）何种命局用枭印？首先是财旺、官旺、食伤旺的八字都以枭印为用。 
（4）何种命局取食伤？身旺不能论从的八字，以食伤为用神，而身弱官杀旺的八字，命局中食伤制官杀为用大吉。（5）何种命局取财为用？枭印旺的八字，首先取财为用《滴天髓》云：不用之印尽可破，不用之财尽可劫，不用之食尽可夺，不用之比尽可制，不用之官尽可伤。 
虽短短数语却揭示了命学百变通变的诀窍所在，如能熟玩，则命理已思过半矣。（四）八字用神是分析格局，分清格局高低，日干状况的准绳，用神是八字中衡量命局的平衡点，古人以月令用神为重，虽为至理，但不全面，用神八字中有用之神，财官食伤印比，都可为用，视八字组合分喜忌。 
分析用神的几个观点：1、首先找出八字中命局的失衡点。2、针对失衡点找出最有力的用神.3、如果忌神发挥了制忌神的作用，以用神论。 
4、用神不能发挥用神的作用，以忌神看。5、根据喜用忌神关系，分析八字信息。 
6、一个分析准确的八字，应该信息同步。取用神的几种作用方式：1、扶抑：日元弱的八字，强者抑之，为扶抑取用之法。 
2、从旺：印比一气，财官食伤气弱，抑制不及顺气势生扶为主。3、从弱：八字财官食伤旺，印比弱而受制，或印比无印无气，此种八字也只好顺其弱气势，以耗泄为主。 
4、调候：调候取用是针对某种五行在四时的气势，入夏火旺，喜用官杀，冬水旺，喜用财星，为调和气候，为主，但调侯取用与扶抑取用是一理，不可违背日干喜忌原则。5、通关，忌神与日干对峙，需要五行中间化解，以调侯为主，如官杀旺，喜印星通关。 
取用原则，不外乎这几种方式，至于名称善恶，无关吉凶，虽有不同，不过阴阳之力不同而已，同性生克力大，异性生克力小，为我所喜，枭印，七杀，皆为吉神，官星，印星为我所忌，皆为凶神，不同执一而谈，而在于配合恰当，故五行之喜忌，干支之特性，以及旺衰需生克冲合的作用关系而定。例：丁丙壬己亥午寅酉分析：壬水生午月，财星当令弱，但年支亥水制午，又有酉金印星为根，八字以身弱论命，财官为忌，印比为用。 
乾造：己乙壬乙巳亥子巳分析：壬水生亥月，比劫当令，坐下比劫帮扶，八字以身旺论命，取伤官生财为用，亥子水为忌神。乾造：癸丁丁丙巳巳卯午分析：丁火生四月旺，天地木火一片，年干癸水无根，八字以从强格论命，木火为用，癸水为忌神。 
坤造：甲甲乙丙午戌巳戌分析：乙木生戌月，财星旺，天干甲木无根无气，扶之不起，乙木是从火土之气，八字以从弱格论命。乾造：壬甲戊乙子辰寅卯分析：戊土生辰月，本为旺30%，但辰土在子年以水论。 
故不帮扶戊土，八字无根无帮，以从弱格论命，从官格。（五）用神成。 
2.★★算命如何取用神 
关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。 
这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。 
月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。 
真神就算是人中天子（其实也未必），但如果月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。 
其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。 
即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。” 
它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被别人压在底下？说白了，还是以高高在上的透出者为尊嘛。 
所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。” 
谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。 
就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。 
所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。 
但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金。 
3.★★算命如何取用神 
关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。 
这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。 
月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。 
真神就算是人中天子（其实也未必），但如果月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。 
其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。 
即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。” 
它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被别人压在底下？说白了，还是以高高在上的透出者为尊嘛。 
所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。” 
谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。 
就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。 
所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。 
但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金。 
4.教你怎样在八字格局中取用神 
所谓用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行.四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运.凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神.四柱没有用神，就得靠行运流年来补.对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落.一般用神有生扶用神，调候用神，通关用神.一.日干弱，多官杀，用神取印星。 
首先是泄官杀的作用，然后才是化敌为友，为我所用.泄，在五行中其理是为：强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽.先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才能谈得上化而生身.按理说：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火.火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变.这是指物极必反，但日干已很弱，又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身，还需要大补，不但水不沉金，木不缩水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明这叫矫枉过正，所以，日干弱为水，克我者为土，不但要以金制其壅，还要以金生我身；日干弱为火，克我者为水，不但要以木泄其势，还要以木生我身；日干弱为土，克我者为木，不但要以火化其顽，还要以火生生我身；日干弱为金，克我者为火，不但要以土消其焰，还要以土生我身；日干弱为木，克我者为金，不但要以水挫其锋，还要以水生我身.这就好比一个人内火旺，但又肾虚，这对矛盾不好解决.而西洋参既泄火又滋阴，从而调解了这对矛盾，这种命理上的通关作用，正是对症下药，而重病配重药，正是日干弱又多官杀最好的化解办法，这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用.在四柱中，此用神如强旺，印枭之运便是人一生中最佳的运程，不但没有病，而且高官厚禄，权印在握，功名自有.日干弱，又多官杀，在化敌为友不成的情况下，便是四柱缺用神.要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身.这第二用神便是比劫.比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡克星，帮身护身的作用.凡日干弱又多官杀克，财耗，食伤泄，都是用神弱的表现.十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，指望喜神能代替用神行使职能，再就是靠运补救.日干弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒；日干弱为金，不胜锻炼，合金为硬，百炼成钢；日干弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄；日干弱为水，不胜淤塞，奔流之水，胜阻而不干；日干弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散.在四柱中，日弱官杀旺而用神为比劫的命局，次于用神为印星.从运程上来说，印枭之运为行运用神，是命局中所缺之用神，能补命之不足，所以是最佳运.比劫运只能是第二好运.二.日干弱，多财星，用神首取比劫.日弱财多，好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心，可叹没有强壮的身体来守住财宝，被抢想追回来，就要靠路人和朋友帮；若是想夺回，就非要有力气拼搏不致于损失，不然轻则赊财，重则惹来杀身之祸，落得人财俱亡.所以比肩劫财可补身弱财多之不足，以抗衡来犯.以上可看出，财和比劫是一对相克的关系.那么为什么要举这样一个不好的例子呢？只因身弱财多挑不起财，求财辛苦，而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根.这样的命局女人缘特别好，但却要为此付出沉重代价，甚至座牢.什么时候可胜财呢？只有当行比劫运的时候，方成气候.日干弱为木，土为旺财，木重成绿洲；日干弱为金，木为旺财，金利可削木为才；日干弱为火，金为旺财，火旺得以炼；日干弱为水，火为旺财，水多方相济；日干弱为土，水为旺财，土多得以围.走比劫运不但自己升官发财，兄弟姐妹也大获其利，其次是行枭印运.日弱财多，弱命局没有比劫，印星即为替补用神，即第二用神.印星与日干是相生关系，所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神，还可以有耗财之用.在运中，比劫为最佳运，这期间可成为富翁，万事顺意，印枭运为第二好运，还利文途.故日干弱为金，木财盛，可以土印星为生身耗财之用；日干弱为木，土财盛，可以水印星为生身耗财之用；日干弱为土，水财盛，可以火印星为生身耗财之用；日干弱为水，火财盛，可以金印星为生身耗财之用；日干弱为火，金财盛，可以木印星为生身耗财之用.三.日弱多食伤，首先要取印星为用神.印星是生身的，印星是生身的，同时又是克制忌神食伤，即扶弱又止泄.故日干弱为金，食伤之水多，为过于泄身，以印星之土来制水生身；日干弱为火，食伤之土多，为过于泄身，以印星之木来制土生身；日干弱为木，食伤之火多，为过于泄身，以印星之水来制火生身；日干弱为土，食伤之金多，为过于泄身，以印星之火制金生身，来制水生身；日干弱为水，食伤之木多，为过于泄身，以印星之金来制木生身；若命局无印星，只能退而求次取比劫为。 
5.算命的最终结果目的就是取用神,取用神,四柱用神是根据四柱的宜忌 
不要那么迷信了 
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各类未来事占测，如算算今年流年是否顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。学习算命，必须要掌握这些完整的技术，才不会走弯路。 
人的出生时间为什么能反映人的命运？《人体生物节律学》表明 
周易会馆 
利用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学领域，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。就是说，生命从低等向高等发展，虽然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但由于生命只有在适宜的环境中才能得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因），必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正是通过无数代这样的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把这个问题论述清楚，就是刘玉珍老师下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。所以说，用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，虽然是通过出生的时间把握的，但如果把其当成单纯的时间概念，那就是绝对错误的，属于对人体命运形成的机理一窍不通的表现。 
明确了用干支符号表达的“出生时间”，属于构成人体的气血基本物质在进化中与时俱进的功能态表达，也就不难明确其为什么能主导人的命运的真谛；其就是任何事物的变化发展，都只能是内因起主导作用。人属于以气血物质为生命存在物质基础的超高级动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决定作用。正因为刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能发明出能验证古今中外任何一个人的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从根本上改写命运预测长期以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。 
6.八字命理如何取用神 
无论怎么讲，不管是民间还是盲派。 
说起算命八字的道理都很多，比如不用神忌神也可以算命之类。但是抓用神依然是很难不用的，有很多网友问泰明居士，你是什么派，我回答就是周易派。 
或者我没有派。周易风水准才是道理，整天讲什么派的人必然拘束重重。 
我不否认有派别有它的优点。但我们为什么不在技术上学李小龙呢。 
以有限为无限呢。其实我很早就试过不用用神断命。 
方法掌握的好还是可以的。但毕竟用神之法才是重要的。 
一个八字我们不用找用神其实就可以推断很多事情。但用神也有最大的好处。 
取用神不外三种：旺衰调候格局容我卖点乖吧。一个人的经验说尽就没意思了。 
7.这个八字如何取用神 
“以五行之气，唯月令当时为最”，《三命通会》中论正官的部分如是说。 
月令这个地方，占据了这个“最”，则最有可能出现代表命造特点的因素。所以是“首选”，这也是用神从月令取的道理，从月令可以取出最能代表命造特征的这个字，即用神，也是其余七字中的“老大”，其或为财官印食，或杀伤枭刃。 
辛酉庚寅癸酉丁巳寅为月令，为用神，日主为癸，则寅为伤官，所以用神是伤官。伤官是凶神，要制化方能为我所用，用财化，是为伤官生财；用印制，是为伤官配印。 
如果财印同时存在，成伤官生财带印格局。 
8.八字命理如何取用神 
无论怎么讲，不管是民间还是盲派。说起算命八字的道理都很多，比如不用神忌神也可以算命之类。但是抓用神依然是很难不用的，有很多网友问泰明居士，你是什么派，我回答就是周易派。或者我没有派。周易风水准才是道理，整天讲什么派的人必然拘束重重。我不否认有派别有它的优点。但我们为什么不在技术上学李小龙呢。以有限为无限呢。其实我很早就试过不用用神断命。 
方法掌握的好还是可以的。但毕竟用神之法才是重要的。一个八字我们不用找用神其实就可以推断很多事情。但用神也有最大的好处。 
取用神不外三种：旺衰调候格局 
容我卖点乖吧。 
一个人的经验说尽就没意思了。 
1.有尼姑命的说法吗 
您好，宿命是没有的，理论上都可以转变，但有的东西确实比较受前世今生种种因果决定，算命说是什么样其实都能改变。 
您如果还能坚持住在红尘中孤独煎熬一阵，坚持行善积功德和学习一些宗教。抱有希望，会慢慢转变的。 
我知道两个才30多的女人，结了婚之后身材严重变形，又被老公离了，并且身材的原因，找不到伙伴，非常的苦。还有一个女的，结婚2年以后老公就了没性欲，几个月才肯理她一次。 
又没法离婚，苦不堪言，简直已经被逼疯了。所以即使结婚也好不到哪里。 
红尘之中好修行，将来如果机缘到了，再出家也不会迟。当然我并不知道您的具体遭遇和经历，只是说命是能改的，不必信算命的。 
1.眉压眼在面相命理上有什么说法 
眉压眼在面相命理上有什么说法 
眉压眼对男人事业、婚姻有什么影响？展开 
我来答 
天智v光雪 
LV.172017-05-05 
所谓的眉压眼，是指眉毛跟眼睛距离太近，看起来好像眉毛压在眼睛上。 
眉毛代表个性，眼睛代表人际，眉压眼则表示，主人个性较为压抑，喜欢斤斤计较，却不容易满足，因此常会弄巧成拙的情况，计划多但常无法实行，决定后又三心两意，野心过大，所谋之事却不切实际，器量小，容易骄傲，一旦被激怒，则容易暴发情绪，与人产生口角、争执。 
而眉毛与眼睛之间，亦称为田宅宫，掌管田宅、事业、财产，若是眉压眼的话，则表示事业较有阻碍、贵人运不明显，不容易累积财产。 
眉毛与眼睛距离很近，眉压眼的人内心比较压抑，很计较得失，得不到满足，情绪难以稳定，这种压抑的情绪多在最亲密的人面前体现出来，个性很不利婚姻。眉毛是不可以压眼睛的，如果有这种情况的男性，那提醒你多注意此人的心胸不大，人生运程也容易出现阻碍，爱情中的相处也是有很多难度的。 
希望对你有帮助。 
1.乾元亨利贞是什么意思 
意思是具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。 
乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用来表示观测日影的工具，这里用作卦名。元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵。 
语出商末周初姬昌《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。 
扩展资料 
周易·易经·乾卦出自《周易》第一卦，乾：卦名，下卦、上卦皆为乾，象征“天”。 
《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思，按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。 
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 
作者 
姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。 
2.算命最准的网站 
元亨利贞网 
元亨利贞网是我国乃至世界上最大的易学门户网站。网站的宗旨是弘扬祖国易学文化，以易学预测 
应用为手段（通常被称为算命、风水等），达到指导人们有一个幸福、健康人生的目的。目前网站旗下有元亨利贞网社区、东方算命网两个网站。 
元亨利贞网社区是目前世界上最大的周易预测应用在线交流平台，最大的免费算命论坛，每天有大量来自世界各地的易学应用爱好者学习、研讨周易预测应用知识，解决易友生活中的实际问题。已发展为集八字、六爻、风水、理论、教学、娱乐等为一体四十余个版面，日发帖量万贴左右的大型论坛，已成为全世界爱好易学预测应用的易友乐园。 
内事问百度，外事问谷歌，运势问元亨。欢迎大家来元亨利贞网和元亨利贞网社区探讨人生。 
编辑本段产品及服务 
网站模块 
周易天地、易学命理、下载中心、图片中心、易学商城、用户中心、在线姓名分析评测、在线详批八 
元亨利贞网 
字算命、在线算命论坛等九个模块。 
3.“乾元亨利贞”五字真言 
【乾】本经乾⑴元⑵亨⑶利⑷贞⑸。 
【译】乾充当天，表示不断地向上向更高处发展，黎民百姓通达顺利，农耕活动意志坚定。 
注释：⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《说文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。 
⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。” 
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。” 
⑷“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然后利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān本义：田器，臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。） 
⑸“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。” 
简评：从乾本经中可看出《周易》作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能生活幸福，并且指出要达到此目标必须遵循的途径，那就是搞好农耕活动。