凌迟算命

 
1.王强的基本信息 
姓名：王强 
性别：男 
民族：汉 
国家/地区：中国河南郑州 
出生日期：1981年10月28日 
党派：中共党员 
职称：助理政工师 
学历：本科 
工作单位：河南郑煤裴沟党委宣传部 
职责：宣传报道电视新闻节目制作 
性格：外向 
爱好：音乐、散步、休闲运动、益智游戏 
身体：健康 
专长：写作、摄像、编辑、电视节目制作 
工作经历：截止2009年10月，写作4年撰稿2529篇，电视节目制作4年完成483期新闻、4部专题片. 
拍摄经历：1、2007年9月20日，河南省原省长李成玉在郑煤裴沟矿区视察棚户区改造工作；陪同拍摄撰稿 
2、2008年2月5日，河南省委书记徐光春深入郑煤裴沟矿井下考察电煤供应情况；陪同拍摄撰稿 
3、2006年9月16日，中央电视台《科学.教育》频道节目组莅临裴沟矿井下现场进行采访；陪同拍摄撰稿 
4、2008年12月22日，国家安全生产监管总局、电监会安监局、国家安全生产应急救援中心等部门组成的国务院安委会安全生产综合督查组莅临裴沟矿检查；陪同拍摄撰稿 
5、2008年9月21日，由河南电视台、河南人民广播电台、东方今报社、商都网等多家新闻媒体组成的《河南省改革开放30年·国企30家·民企30人》采访报道组前来郑煤集团裴沟矿采访国企改革经验；陪同拍摄撰稿 
6、。 
部分电视专题片： 
《托起明天的太阳》2009版 
《强基固本创五优》 
《文化筑魂——裴沟矿企业文化创建纪实》 
《梦想成真——裴沟矿供暖工程纪实》 
《裴沟煤矿之歌》2009版 
1.周易算命,是和佛教有关系,还是和道教、 
周易既不属于道教也不属于佛教，它早于道教，可以说是道教籍此予以延伸 
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。” 
一说：“易，飞鸟形象也。” 
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。” 
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二： 
曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也； 
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。 
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。 
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。 
2.民间佛教与道教（算命）有关联吗 
毫无联系，如一楼所说。民间那些看“塘口”的。打着佛的旗号到处招摇撞骗。 
还有就是算命看风水的。都并非佛和道教的正法。 
就如有人在大树底下乘凉，但是这棵树和这个人是没有关系的。所谓有棵大树好乘凉。但是树和人是没有任何关系的。他们所以这样是为了更好的迷惑世人。 
佛祖释迦摩尼在世间弘法的时候就说。到末法世纪。佛的正法即将灭尽。有很多魔子魔孙拿邪法冒充佛法到处招摇撞骗，混淆视听。埋没了佛真正的教义。而去拜那些邪法。这是佛在千年前就跟弟子们说的。正法500年，像法1000年，末法10000年。咱们这个世纪是末法世纪，也就是说是佛和道的正法即将灭尽。 
而灭尽的原因之一就是这些所谓的看手相风水堂口和吉凶祸福的人。他们把佛的真正的教义给埋没了和消失了、不论是乡村还是都市，佛所弘扬的佛法是不变的。诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是为佛道。如果要是说关系的话，就是 
迷信和正法的关系。 
3.请问那些算命的人是否了解佛法的因果关系 
知因果并不是只有佛教可以啊，你看天冷需要多穿衣服这么简单的因果、谁都知道滴。 
算命果报是不是惨呢，个人认为也不会；算命并不是大恶业，为啥会有很惨的果报？只要不是骗钱害命的算命、想不出有大恶报的道理。 
只不过正信的佛教并不认为算命十分可靠，因为因果并不是简单的天冷要多穿衣服这么简单——你成天呆在有暖气的室内、外面再冷跟你关系也不大啊；要结成一个果需要各种各样的助缘、还不能有大的违缘，一个因“必然”导致一个特定的果不是佛教的理念，所以佛教不认同算命、也不信它，佛教只承认因果。 
4.哪种佛教是给人算命的 
正规的佛教徒不能出事占卜、算命、看相等活动。 
“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养……或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种祷，无数方道，恐吓于人，能聚能散，能苦能乐。……作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。 
“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。 
佛教否认邪命遮道法为生命，主张以正当职业，随其善巧，要与正知正见相应而发生的正业、正语的正命。 
5.佛法和周易有什么关系 
没有任何关系 
佛说阿难分别经 
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。 
慧律大法师曾开示 
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。 
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！ 
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。 
6.佛法和易经的关系 
易经和心经对宇宙的认识对比——林清泉一、选用阴阳学说去解读《心经》我在《宇宙沉思录（1）》中已经指出：易学是破译宇宙奥妙的天书，其中也包括探索神学、道学和佛学之谜。 
易学博大精深，本书将要应用到的易理（宇宙哲理），简介如下：一物质有两种，它们是太极图中指出的阴仪和阳仪。他们有阴阳、虚实、隐显、波态、粒子态之分。 
这将是不明事物能够虚虚实实、隐形、神秘、变化无穷的理论根据。二太极八卦图中暗示阴阳结合可以组成生命，而且生命质量有高低层次之分，不同时空对应这不同生命档次。 
生命形式有阴阳虚实之分，不同层次的生命形式迥然各异，高级生命可以从显形转入隐形，这些就是佛学和它的主人佛陀和众菩萨之所以能感应到宇宙顶级规律写成经文的理论根据。三易理的阴阳学说，可以组成阴阳三定律，它是普遍适用于时空的基本规律。 
第一定律是不易律。即事物刚刚进入一分为二的初期处于相对稳定状态阶段，矛盾双方保持对立后却又相对稳定，相对平衡。 
一颗新星、一颗小苗、一个孩子……直到一般的新生事物都处在这“相对稳定”状态中。这时节可称为“色界”。 
第二定律是变易律。即事物内部对立双方总不能长期稳定平衡，它们在不断进行阴阳斗争中走向不稳定，进行量变。 
这时阴阳消长，此起彼伏，你强我弱，矛盾发展着。大量事物大都处在这一阶段。 
这时也处在色空的对立矛盾变化中。第三定律是交易律。 
即从量变发展到质变的交变时刻。阴阳交替，“物极一变”旧的事物内部矛盾就此结束，从头出现新的开始，这样新事物又进入新的稳定期。 
这规律用《心经》的表达方式就是“色不异空，空不异色”，出现阴阳交变的“色就是空，空就是色”。佛学和《心经》正好概括了“三定律”的法则，去处理众生的人天关系和人与人之间的关系。 
我们也正待选用这些哲理去探索心学和心术。阴阳学说号称“放之宇宙而皆准”的哲学原理。 
它的关键词是“阴中有阳，阳中有阴对立统一，阳旺阴虚，阳虚阴盛，阳生阴长，物极一变，太极开合，周而复始，阴阳转化，永无止境”。如果我们把阴阳二字改成空色二字，读之也十分流畅到位：“空中有色，色中有空，空色对峙，对立统一，色旺空虚，色虚空盛，色生空长，物极一变，天地开合，周而复始，色空转化，永无止境”。 
在这里，易经和心经几乎是“异口同声”，皆表述宇宙顶级规律。易经的阴阳学说已经在学术界科学界，尤其是中医界普遍承认和应用。 
为什么心经的色空学说就不那么明显公开地被接受和应用呢？我想可能是由于它与宗教太亲近，佛教的神秘色彩太浓，加上它的语言“色”易被误解为颜色，“空”易被错解成“什么也没有”，何况“心经”本身强调“内修”，不好张扬，“真人不露相”、“真言不明传”，谁有缘分谁来修悟。故几千年来，没怎么登台亮相，而深藏于藏经阁中。 
更重要的还可能由于文明人重视科学技术，可获得急功近利，极少数傻文人、憨和尚才去领悟它——当然也一时没能吃透它的高档品位。故长期处于自修自悟而不去宣扬传播。 
最重要的是“时候未到花不开，时机未到雁不来”。大面积全球性弘扬佛理禅学的时机还未成熟！不管怎么说，对《心经》的评价怎么高也不算太高——人类的理解能力仍然太低太低。 
二、易经和心经对宇宙的认识对比当前人类所认识的所谓物质，指的是从光子开始，包括电子、介子、微中子……中子、质子一直到原子以及由它们组合而成的元素、分子物质。这些物质的共同特性是它们运动的极速是光速，那么，它们之外有没有另外一种物质，其速度可以超过光速呢？看看阴阳学说对宇宙物质是如何认识的吧。 
《易经》中的阴阳学说认为宇宙中一切事物都有阴阳两个矛盾对立的方面存在，从自然物到生命体，没有一处不存在阴阳对立统一的现象。据此哲理，如果把我们熟悉的物质叫做阳性物质，那么必然存在着与它对立的另一种阴性物质。 
这样，阴阳两类物质正好组成宇宙的物质总体。佛陀讲学的年代没有易经哲理，不能选用易学的名词。 
只用它当时特有的只能心悟的佛学名词。《心经》中讲的“色”，就是阳性物质。 
“空”就是阴性物质。它们是一对阴阳：阴性时间能量世界和阳性空间物质世界。 
因此，可以理解，易经中讲的宇宙阴阳物质，正好对应《心经》中的“色空”两类宇宙事物。光子具有两重性，半阴半阳的中性灵界事物。 
“色”通过光浸透入“空”，“空”的虚子通过光临界聚合而成粒子物质，转化成“色”（粒子世界）。这个“色空论”是佛学最早提出的，直到今天，人们还感到十分生疏难懂，包括科技界。 
然而，对于易学来说，不但好懂，其中对关键规律的认识是异曲同工的。它们述语有别，内涵一致。 
我们可以把它们的宇宙哲理纲要列表对比，一目了然。易经、心经在宇宙哲学中的文字表达对比心经五蕴色大千世界瞬间假象凡俗梦想心生万物色不异空；色即是空空明净世界永恒真如心如真实心外无物空不异色；空即是色易经乾坤阳阳性世界短暂有序太极交变实里皆空有生于无；无中生有阴阴性世界本源混沌无极永动虚中有实有无交变；阴阳合一三、物质转化与。 
1.说我是文曲星下凡是什么意思 
表扬的话列！文曲星是中国神话传说中主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。 
一般民间认为民间出现过的文曲星包括：范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。（哈哈，看来你文章写的不错咧）文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为吉星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。 
文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落，水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能。 
不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断。 
2.怎么那么多文曲星,整天听人讲,某某人是文曲星下凡,实在不解 
文曲星，星宿名之一。在中国古代汉族神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。 
汉族民间出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落、水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能。不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断等等。 
3.文曲星下凡的人是铺助紫微圣人下凡的人吗 
关于文曲星【简介】文曲星，星宿名之一。 
中国神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。一般民间认为民间出现过的文曲星包括：范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。 
文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为吉星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落，水性杨花。 
文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能。不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断。 
【相关记载】一种说法是《春秋运斗枢》认为：北斗中的「第一至第四为魁」。《中国大百科全书？天文卷》也认同此说：「北斗一至四颗星（α、β、γ、δ）组成斗形，故名斗魁，或称魁星。 
」但也有不少书中说，「魁，斗之首。」这是指北斗中的第一颗星。 
【星宿】五行属阴水，北斗第四星，化气为舌辩。主科甲星，较偏向品才，哲学、命相、歌艺等艺术，司掌优雅、文思、辩才。 
为六吉星之一。文曲星守于人命、身宫的代表桃花，身上常有异痣，为人聪明伶俐，善于口舌辩论，个性略带孤僻，但有表演才华。 
文曲星最喜欢在庙旺宫位与禄存星同坐，若在三方四正加会照文昌星，称为禄文拱命格，主富贵，能因文而进财，在才艺方面表现卓越。若无煞凑，必为富有的知名人士。 
文曲星也喜欢化科，可增强其舌辩、音乐等艺术方面的能力，但文曲星若落陷，则难以发挥其艺术才华。文曲星属阴水，含有桃花性质，又因其为时系星依出生辰而定，更突显了其朝三暮四、水性杨花的性质，故文曲落陷时又逢化忌，必主艺术才艺难伸，易在感情、金钱、口舌上产生是非与困扰。 
如更逢廉贞、火、铃星，留意会贻误事机，如遇红艳、天喜、咸池、天姚等桃花星，更不利天感情，慎防有伤心事发生。文曲星喜与武曲同宫。 
同在亥宫，主学识渊博，同在戌宫，可减少武曲的孤克，也可减少文曲星的桃花。文曲星为舌辩之文星，故不宜与易惹口舌是非的e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333361306337巨门星同宫，对女命尤为不吉，主多有感情，困扰。 
若文曲星独坐戌宫，再三合会照太阳、巨门二星，称为桃花滚浪格，无论男女命，桃花如浪，滚滚而来，在感情生活都会产生困扰，一波未平，一波又起。 
4.文曲星下凡,被煞星相冲,事事不顺怎么办 
五行属阴水，北斗第四星，化气为舌辩。主科甲星，较偏向品才，哲学、命相、歌艺等艺术，司掌优雅、文思、辩才。为六吉星之一。文曲星守于人命、身宫的代表桃花，身上常有异痣，为人聪明伶俐，善于口舌辩论，个性略带孤僻，但有表演才华。 
文曲星最喜欢在庙旺宫位与禄存星同坐，若在三方四正加会照文昌星，称为禄文拱命格，主富贵，能因文而进财，在才艺方面表现卓越。若无煞凑，必为富有的知名人士。 
文曲星也喜欢化科，可增强其舌辩、音乐等艺术方面的能力，但文曲星若落陷，则难以发挥其艺术才华。文曲星属阴水，含有桃花性质，又因其为时系星依出生辰而定，更突显了其朝三暮四、水性杨花的性质，故文曲落陷时又逢化忌，必主艺术才艺难伸，易在感情、金钱、口舌上产生是非与困扰。如更逢廉贞、火、铃星，留意会贻误事机，如遇红艳、天喜、咸池、天姚等桃花星，更不利天感情，慎防有伤心事发生。 
文曲星喜与武曲同宫。同在亥宫，主学识渊博，同在戌宫，可减少武曲的孤克，也可减少文曲星的桃花。 
文曲星为舌辩之文星，故不宜与易惹口舌是非的巨门星同宫，对女命尤为不吉，主多有感情，困扰。若文曲星独坐戌宫，再三合会照太阳、巨门二星，称为桃花滚浪格，无论男女命，桃花如浪，滚滚而来，在感情生活都会产生困扰，一波未平，一波又起。 
可采用五行通关、阴阳相济之法化解转运。 
1、请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室床头，护佑元神，平安吉祥。2、请五行八卦福镇宅护佑，挂于在卧室、客厅等主要房间，催动五行流通生旺气，调节阴阳和谐保安宁。 
做好以上两点，即可有效化解。 
需要注意的是，个别不良店铺以普通门福假冒五行八卦福欺骗消费者。使用假冒的五行八卦福不仅没有化解效果，反而会有相当的危害性与反作用，参考资料《真假五行八卦福，使用假冒五行八卦福的五大危害性》。 
注‘’今年方位煞气化解法‘’ 
本年二黑病符星飞临中宫。此星主疾病伤痛，皮肉痛症及脾胃疾病，故不可轻视。病符星所到之中宫不宜动土，亦不宜摆放鱼缸、盆栽、植物及红地毡，否则随时会带动宫星相克，令病符星更凶而有伤亡及官讼。 
运用化解方法：若要化解病符飞临太岁之伤害，可在此方摆放化煞六帝铜钱。 
西南方 
八白辅星加临西南方，此星为三吉星之一，是八运中之当旺财星，除主管财运外亦主吉庆，置业，创业及嫁娶等。若房门或大门在北方，流年必是家宅兴旺，财运亨通，可添丁，置业，蜜运中的有情人终可成眷属。若家宅坐向当运，吉上加吉，喜事重重。若不配合则要注意皮肤，关节，肠胃及坐骨神经痛症，其次亦易有跌蹼之伤。特别是家庭主妇和小孩特别注意。 
运用化解方法：一、本年此方位最宜摆放金银满地加强财运，能令你事业得贵人助力，步步高升。欲置业、创业或计划新发展更不可错失此方。 
二、若大门或房门在此方，可在门上加装灯饰来加添吉庆，加添正偏财运。 
西北方 
本年三碧禄存凶星加临西北方，此凶星主是非口舌，交通意外，官非诉讼及肝胆，筋骨等疾病。令家人情绪容易激动，脾气暴动，容易吵闹，难以达到家和万事兴的基本家居条件。对家里的男主人影响特别大。 
运用化解方法：可在此放如意宝合，能化解是非口舌。 
东北方 
本年东北方为五黄煞加临方位，五黄为流年关煞，此方不可兴工动土，否则会招来凶险，五黄为至凶之数，到处不留情，千万不可轻视。若大门设在西北更要留神及必须乍出化解。对小孩影响特别大.要注意。 
运用化解方法：摆放化煞铜猪及化煞六帝铜钱能催吉避凶化解五黄土气。 
西方 
今年四绿文曲星飞临西方，此星主文昌、科名、品学兼优，并招来人缘及桃花之应。若把书台朝向西方，学业成绩必有大跃进。在此方处理文件，亦能头脑灵活，福至心灵且工作顺利。上班一族，良驹遇百乐，会有更好的机缘一展所长，有出色的表现。此文曲星亦主人缘及异性缘分，故适当运用更可广结人缘、排除小人及招来理想的姻缘运。 
运用化解方法：一、可在文昌位上摆放四枝水种富贵竹，学业时精神集中，收到事半功倍的功效。 
二、未有心仪对象的朋友若希望获得异性追求或垂青，可在此方摆放鲜花，你会有意外的惊喜 
1.免费八字算命 
女命：公元1982年9月11日3时0分出生 
一九八二年七月二十四日寅时 
官食日官 
八字：壬己丁壬 
戌酉酉寅 
性格： 
丁的性格是属干脆，内藏热情型。头脑转的快，极富进取精神，是个几近狡猾很会钻营的人。然而丁的人偶而会无法克制内在的激烈与表面的温和所引起的冲突。由于长久被他人评定为“温和的人”，自己也尽量扮演这个角色，但某个时候会突然暴露自己的冲动。 
丁酉日生的人运势的振幅太过激烈。这类人最好避免以自我为中心，彻底当一个配角或参谋，如此可以确实提升自己的运势。 
恋爱： 
丁日生的女性具备了温柔与可爱的优点，既温和又保守的个性，以及安详的态度令人联想到远古时代的女性，他们习惯退居男性的身后，每当男性以“女士优先”之礼相待时，他们虽接受，但内心却很不以为然，毕竟这与她们的生活态度不合。 
由于火性之故，在私底下也有极其热情的燃烧方式，如果喜欢的男性在无意中让自己的衬衫沾上其它女人的口红，那麽他就惨了，他们不但在当时会怒责，就是以后也会一而再再而三的旧事重提，尽管如此，因为对对方的死心眼，所以骂归骂，终究还是离不开他。 
职业： 
丁字有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，进而在婚丧喜庆或福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。 
火属艺术或学术文化的性质，因此丁的人很自然的会朝音乐、绘画、书法、花道、茶道等方向发展，如果广义的诠译艺术活动，电影界也可包括在内，世界级导演黑泽明就能把这种特性发扬光大，此外，丁的人也可考虑乐器、唱片、玩具、模型、玩偶等与趣味娱乐用品相关的事业。 
火的人擅长艺术或娱乐事业，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人，尤其以庚年生的人最适合当协助性的经纪人，因他不会被对方或工作引入歧途，而能冷静的处理事务，由于庚在组织中有能够过全行动的暗示，所以也很适合当制作人。 
财运： 
丁的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。他人认为十分庞大的金额，在丁的人眼中根本不当回事，就算向人借来暂用，也会因忘记归还而造成他人的困扰。 
不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。但他们往往以“金钱不是万能”为理由，善于计算到了接近失礼的地步。 
壬年生的人偶而会有潦倒的时候，但不会引起大麻烦。 
健康： 
丁日生的人虽没有旺盛的生命，但因拥有稳重的长处，会自己照料生活，所以反而多是健康的人。这型人擅长于击退轻症小病，有心脏病的暗示，特别是狭心症或心脏瓣膜症。此外，也须注意肺炎、肋膜炎。 
什么是凌迟？ 
凌迟就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首，使犯人毙命。所以，凌迟也叫脔割、剐、寸磔等，俗语所谓“千刀万剐”，就是指的凌迟。明代有两次著名的凌迟处死案例，刀数有确切记载，刀数之多，可能是世界纪录。一是正德年间的宦官刘瑾，一是崇祯时进士郑鄤。邓之诚《骨董续记》卷二“寸磔”条云：“世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑鄤三千六百刀，李慈铭日记亦言之。”这里记载刘瑾被刀剐数不准确，实际刘瑾被剐三千三百五十七刀。这样大的数目，实在惊人。 
死刑之极——凌迟 
什么叫凌迟？ 
凌迟是什么意思啊？ 
凌迟也称陵迟，即民间所说的“千刀万剐”。陵迟原来指山陵的坡度是慢慢降低的，用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。 
凌迟刑最早出现在五代时期，正式定为刑名是在辽，此后，金、元、明、清都规定为法定刑，是最残忍的一种死刑。 
如何凌迟女人? 
要凌迟的女犯人，如果是黄花闺女的，行刑前三天要给她破身。不然的话，一骑上木驴就出血，等不到挨刀就挂了。 
凌迟用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。 
清朝末年拍摄的照片，显示为真正的“八刀刑”处决。八刀刑，刽子手利用一篓编上号码的锋利刀具：第一刀，切胸口（一律从左侧开始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿。 
凌迟的起源 
“凌迟”二字最早出现在《辽史·刑法志》，指名为一种肉刑的名目。这个名词非常神秘，无疑的是汉人文字和草原民族契丹语的结合。 
从元朝开始，只能找到第二种写法，也就是冰字旁的“凌”，而且永远只作为刑的解释。古代的写法只有在古籍出现，后来的人不再采用。从此“凌迟”只是肉刑的名字，少数博学多闻的人才会记起它从前的意义。