个人认为泰国刺符与迷信完全无关。
近年来，因为网络与旅游业发达，越来越多人了解泰国刺符。任何事情都要分两面来看，好处是越来越多人了解佛教文化，建造了自己的信仰。不好的地方是越来越多商人用之谋利，不论什么样的师父，都能跑到中国赚钱。能出国的不一定是不好的师父，可是来到中国的泰国师父也不一定是正宗的泰国刺符大师。因此楼主需要谨慎选择。
因为个人也是刺符爱好者，可以说遇到的刺符大师已经数值不清。可是如果让我推荐一位，肯定不会推荐天价大师，个人最喜欢的就是泰国人口碑极好的鲁士。鲁士mak。如果楼主真的想升运，改运，可以好好了解一下这位大师。（附带几张照片以供参考）
泰国早期刺符名师阿赞YEAR，乃阿赞mak恩师
【阿赞Mak】主修鲁士法门，是闻名于东南亚一带的古法刺符大师，师承泰国著名鲁士--阿赞Year（อาจารย์เยื่），恩师与龙婆本（班拍寺）、阿赞烫属同期大师，名气可谓相当。【阿赞mak】是阿赞year最后一名徒弟，在其门下学法修行10余年，至今成为一名鲁士已有二十余年，其升运、人缘、招财及挡险法门已得到众多善信认证，每天为来自世界各地的善信进行刺符法事。
【阿赞mak】从来没想过自己能成为一名鲁士。命运的安排，二十多岁那年他前往一位名为阿赞year的鲁士门下请求刺符，成为鲁士的命运就在此刻开启。【阿赞mak】进门的时候，恩师停下了手上刺符的金针愣了一下，也没说什么继续把刺符完成。等到【阿赞mak】来到跟前，大师语重心长的说；“你终于来了！”大师为其做了简单而浓重的拜师仪式，收了他为徒弟。原来阿赞Year体内住着一位鲁士的魂，当时鲁士就选择了【阿赞Mak】来继承其衣钵。
作为一名鲁士，阿赞year精通各种古法医术，经文符咒，神通法术，法力刺符等，他把自己毕生修行所得的法门一一地传授给【阿赞mak】。
鲁士MAK门下信徒众多
于佛历2545年恩师阿赞year圆寂，师父的离世，令【阿赞mak】痛彻心扉。为了感谢恩师以往倾囊相授的恩情，【阿赞Mak】决定留在恩师门下，为笃信恩师而前来的各地善信进行刺符法事。在恩师门下多年，【阿赞MAK】的刺符手法及法力得到了信徒的认可，而此时【阿赞MAK】也知道是时间离开。于佛历2549年，【阿赞mak】离开了恩师门下自立门户，很多信徒到现在也追随着大师。
当年阿赞year蜚声东南亚一带，门下众多世界各地信徒，尤其是早已接触泰佛文化的马来西亚及新加坡，虽然多次被邀出国授法，但基于年事已高未曾出外。【阿赞Mak】在恩师门下为善信刺符多年，深得信徒爱戴，信徒们公认其最得阿赞YEAR真传，所以从佛历2547年开始【阿赞mak】被邀请至马来西亚/新加坡为信众授法刺符，至今从未间断。
曾经有远方的善信特地从外地飞到马来西亚，就是为了大师帮忙解决一个人生危机。善信们总是说“每每阿赞为我诵经加持，我就会全身起劲，我知道自己未来的人生旅程必将步步高升！”
袁天罡父子唐代最著名的大相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人，生卒年不详。他的看相故事，新旧《唐书》皆有传，据《新唐书。方技》载，袁天罡初仕隋末，为盐官令，官政空暇，以相术为雅谈。他曾与杜淹、王殪、韦挺交游，并一一给他们看相。他说杜淹“兰台、学堂全且博，将以文章显”（兰台，又名金匮”、一名‘仙库”，指左鼻胞。即鼻翼，学堂，指耳门前的部位，主聪明才智），说王硅“法令成，天地相临，不十年官五品”（法令，鼻翼两旁至口边的纵纹），说韦挺“面如虎。当以武处官”。这三人看来都可位居高官，但天纲警告说：“然三君久皆得谴，吾且见之。”果然，后来杜淹为学士，王琏为太子中允，韦挺为左卫率。唐高祖武德年间，这三人都因犯罪，被流放到嵩山，又见到袁天罡。天纲安慰他们说：“你们最终还会有富贵的日子。杜淹官至三品，但长寿就不敢说了，王、韦二位也是官至三品，只是居官比杜淹迟些，寿命却比杜淹要长，但晚景凄凉。”天纲的预言，后来都一一应验了。
天纲又给窦轨看过相，说窦“君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，主功其在梁、益间邪”（伏犀贯玉枕，又谓伏犀插脑，指鼻上伏犀骨隆起直贯发际），窦后果然为益州行台仆射；但天纲又说他“赤胍干睦，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿白戒”。没多久，窦轨就以杀人获罪免官。天纲又对他说：“公毋忧。右辅泽而动，不久必还。”（右辅，指右额）果然，窦轨不久又复了官，当上了都督。然而，最被相士称道的是，天纲曾给武则天看过相。贞观初，受唐太宗召见，太宗对其技艺大加赞赏，谓胜于汉代严君平，天纲巧于应对：“彼不逢时，臣固胜之。”太宗喜其逢迎，厚赏有加，不在话下了。武则天还在襁褓之中时，天纲见到其母杨氏，马上说她“法生贵子”，杨氏召二子元庆、元爽，请天纲看相，天纲说：“官三品，保家主也。”又见武后之姊韩国夫人，天纲说：“此女贵而不利夫。”此女后嫁给贺兰越石，果然早寡。武则天乃杨氏所生第二女，尚在襁褓中，由保姆抱出，其服饰似男儿，天纲仔细观察她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。”杨氏大为惊喜，从此善待天纲，及武后权熏天下，对天纲更是尊宠。此外，天纲还受太宗之命，分别给岑文本、张行成、成周看相，说岑“学堂莹荑，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也”。马君“伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇，未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也”。张晚得官，终位宰相。按，据《新唐书·列传》，这三人的官职、成就、寿天均如天纲所言，如岑文本，“贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡。李靖复荐于帝，擢中书舍人。时颜师古为侍郎，自武德以来，诏诰或大事皆所草定。及得文本，号善职，而敏速过之。或策令丛遽，敕吏六七人舭笔待，分口占授，成无遗意。师古以谴罢，温彦博为请帝日：‘师古练时事，长于文诰，人少逮者，幸得复用。’帝日：‘朕自举一人，公毋忧。’乃授文本侍郎，专典机要。”后来随太宗伐辽东，由于办事敏捷有成，“至粮漕最日、甲兵凡要、料配差序，筹不废手”，以至劳累过度，“神用顿耗，容止不常”，到了幽州，竟暴病而死，年五十一。天纲相术的精湛于此可见一斑。天纲善知他人的寿天穷通，也知道自己的生命轨迹。武德初年，高士廉曾经问过他：“您最后会当上什么样的官？”天纲说：“我于今年夏天四月，气数就已尽了。”果然，天纲如期而逝，当时他正任火井令。
通过上述故事，我们可以看到，袁天罡的相术水平可谓精深莫测，其所观必是准确有据，不以虚言，如说马周寿不长，那是因为马“面泽赤而耳无根，后骨不隆的缘故。这种大师级水平，自是江湖术士无以望其项背的。袁天罡在居官、看相之暇，还将其对相术的见解、看相经验著录于书，使后人得以窥其精要。他们相术著作，据《新唐书·艺文三》载，有《相书》七卷，《要诀》三卷；《四库全书总目·存目》有《九天玄女六壬课》一卷，为宋元时术士托名袁天罡撰；据宋郑樵《通志·艺文略》载，除了《相书》、《要诀》二种，袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》一卷、《气神经》五卷，《骨法》五卷三种。可见，其著述相当丰雷。袁天罡之子袁客师，秉其家学，亦精于相术。传说他曾与人渡江，船甫离岸，他就大喊，要船工把船摆回岸边，同行的人好生奇怪，纷纷询问缘故，客师说：“船上的人鼻孔之气都是墨色，千万不可渡江，否则有覆舟之险。”正说着，有一个跛脚背负的男人径直上了船，客师马上说：“贵人来了，我们可以渡江了。果然，船到江中，狂风骤起，渡船颠簸摇摆，险情迭起，但最终还是抵达彼岸。同行人莫不惊叹袁客师的功力。袁天罡父子在相术史上独领风骚，名震相坛，以至不少相士竞攀龙附风，或托名而作书，或借“袁天罡真传”而为幌，最后以至鱼目混珠、浑水摸鱼。袁氏父子灵魂有知，其司笑平？
按子平古法：
此造生于十一月初十，察人元司野图，癸水旺二十日，癸水偏官司令。当令物不透，天干两透伤官，月上正印破格，偏官格已不立。（无行政官职）
八字的格局必须从月令中寻取，月令中人元透出到八字的天干上，就可以定为格局，格局的命名就是透干的十神名称，但“比肩”与“劫财”刃禄不定为正格，列于外格之中，因此正格只有八种：正官格，偏官（七煞）格，正财格，偏财格，正印格，偏印格，食神格，伤官格。
当然，这个命是能富裕的命。《五言独步》云：“有煞只论煞，无煞看月下”，此命申子辰三合水局气势很旺，可惜年时均透伤官，有不利之处。幸好月透甲来救助。
一切围绕水为用神来看。犯破水局，克水之土物不利之时，您自己可以对照。
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