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算命与起源有一万年吗

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本文主要为您介绍算命与起源有一万年吗,内容包括算命的渊源演变,算命的由来,谁知道算命占卜的起源和依据是什么。占测这门类玄学在中国历史上源远流长,其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏,之后周文王演八卦,则算命开始逐步得以发展,具体的发展过程比较漫长

1. 算命的渊源演变

占测这门类玄学在中国历史上源远流长,其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏,之后周文王演八卦,则算命开始逐步得以发展,具体的发展过程比较漫长,每一代都有或多或少的贡献。

算命是将中国传统易学文化中的“天人合一”原理应用于预测人生轨迹变化规律的方法。术数家用人出生的年、月、日、时按天干、地支依次排列成四个柱八个字(称为“四柱八字”),再用所排的干支所属五行生克推算人的命运,断定人的吉凶祸福。

据中国之声《新闻晚高峰》报道 ,算命或起于先秦,当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时,中国的古人劈竹成篾,削薄打磨、火烤编连,将最鲜活的史实书于竹简,传遗后世。相传始于唐 李虚中,托名鬼谷子。

唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》:“﹝ 李君 名 虚中 ﹞,最深於五行书,以人之始生年月日所直日辰支干,相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二。”形成“年、月、日、时四柱”始于唐朝时期,初以年柱为主体,以生年干为本命,辅以纳音法推命。

唐代的李虚中改以年为主,取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我(日主),查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点, 古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,谬以千里。”

古人认为微小改变会对未来有很大影响。算命 亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。

命理学俗称算命术,又称推四柱或批八字,它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字,以《易经》为理论基础,以阴阳五行的生克制化为手段,对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问,是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说,是周易预测学的一个重要门类。算命大师,有李虚中、李淳风、袁天罡等,五代有徐居易,宋有徐子平、僧道洪,元有徐大升,明有刘伯温,清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。

更有盲派八字理论,盲派快速算命秘诀,金口铁断算命秘要等。在古代算命通常是一种利用个人切身资讯,例如脸与手的纹路,出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。

千百年来,经过人们的不断发展与完善,已经形成了一套较为完善的理论体系,而且已深深地扎根与人们的心灵中,经久不衰,显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年,配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。

唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在 《禄命辩》中所说的近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者。

以至于达到了士大夫人人能讲,日日去讲,又有大谈他人命者……的程度,各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆,这使得时人有了自学成才的入门途径,所以交流研讨命理,往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外,自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛,使得举朝皆迷命理的浓厚民风。

染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓,而命学各流派,门户也繁杂泛滥,这就势必形成泥沙俱下,鱼龙混杂的状况,有的术士对命学精典体会不深,持论有悖命理精蕴;有的根本就不在命理上下功夫,而用哗众取宠。

没有来头的花拳绣腿炫人耳目,混迹江湖;有的机械套用命诀格局,将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座(当今的电脑算命及软件算命),以致无法自圆其说;有的以上诸种情况兼而有之,根本没有准确率可谈。更有甚者,有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造,从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓,即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。

所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种学术不精则信者必寡的信仰危机,命学要想巩固和提高自己的社会地位,进一步取得自身的发展,对命理文化就必须进行一番去劣取精,去伪存真的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始。中华文化博大精深,就算命术而言,它是古代人民经过多年实践总结而成的智慧结晶,理论系统复杂深奥,一般人穷一生之努力未必能参透十之五六,可现在社会上一些“大师”不单止认为自己参悟了,还爱发明创造,标新立异发明出新的算命学术。

千百年来那些后世公认的命理大师们也只是在原理论上加以阐释而已,未至标新立异发明创造,由此可见古典理论有其严谨合理性以及发明创造新理论绝非易事。可是“发明创造”这事儿对于现在的一些“大师”来说犹如吃生菜一样容易,短短十余年间,新发明的算命术比比皆是。

2. 算命的由来

八字”也叫四柱(年柱、月柱、日柱、时柱),每柱两个字, 上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸), 下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥), 正好八个字,所以称为“八字”,人的出生年、月、日、时排列的天干地支之称。

而八字预测是以六十花甲进行预测的一种方法。 相传在黄帝时期,即由天皇氏制干支,伏羲氏作甲历, 创建了中国的历法(现在的太阴历)。

从黄帝纪元起, 到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年,由天干、地支依序排列循环组合而成。

八字的表达了人出生时太阳的位置, 根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。 八字学分析门派很多。

总的分为传统派非传统派。 传统派又分为两江门和章辞门。

非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。 古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」 在命盘的平衡。

当五行不平衡时,五行之间的冲克力量较大, 因而影响一个人的生活作息,使一些不顺利之事发生。反之, 五行较平衡时,诸事也会较顺利。

八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为, 天地之间皆五行;故将天干地支套上五行。

人一生的命运就从五行的「冲刑生克合」推敲出来。 八字来源于《易经》, 是我国古代劳动人民对人的命运的自然运动规律的总结。

八字算命理论认为:人类的命运是可先知和可预测的, 我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。 科学揭示,人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。

这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”,地支就是“ 地炁”。

八字预测是应用最广,也是预测率最高的一种预测术. 八字预测就是根据以五行为依据,通过分析命局特点的生克制, 刑冲克害及种组合,随着时间、空间是的转移而变化之关系, 来揭示人的生命历程的科学。

3. 谁知道算命占卜的起源和依据是什么

最早的占卜是伏羲根据龙马漯河图画出了八卦,(也就是在洛阳的洛河旁边八岁以上的老马,老马身上的花纹“璇”给伏羲的启示)根据花纹的反正画出了阴阳八卦,后来的周文王“姬昌”被商纣王软禁在朝歌时候,又把伏羲的八卦进行了改进也就是后天八卦,原因是时间,气候等的变化先天八卦已经不能适合后来的一切,所以才根据先天八卦演变出后天八卦,现在的占卜就是根据后天八卦计算出来的。

其实这个不是迷信道理个、很简单就是需要用心去研究。比如都是庄家可是要分五谷,不同地区就必须要用不同的时间栽种,收获季节也不一样,同一块土地同事栽种的庄家也不一样,。

4. 周易算命的起源演变

据中国之声《新闻晚高峰》报道 ,算命或起于先秦,当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时,中国的古人劈竹成篾,削薄打磨、火烤编连,将最鲜活的史实书于竹简,传遗后世。

《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想,应用于预测人生运动变化规律的方法。术数家用人出生的年、月、日、时,按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”),再用本干支所属五行生克推算人的命运,断定人的吉凶祸福。相传始于唐 李虚中,托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》:“﹝ 李君 名 虚中 ﹞,最深於五行书,以人之始生年月日所直日辰支干,相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。

中华文化博大精深,就算命术而言,它是古代人民经过多年实践总结而成的智慧结晶,理论系统复杂深奥,一般人穷一生之努力未必能参透十之五六,可现在社会上有些人不单止认为自己参悟了,还爱发明创造,标新立异发明出新的算命学术。千百年来那些后世公认的命理大师们也只是在原理论上加以阐释而已,未至标新立异发明创造,由此可见古典理论有其严谨合理性以及发明创造新理论绝非易事。可是“发明创造”这事儿对于现在的一些人来说犹如吃生菜一样容易,短短十余年间,新发明的算命术比比皆是。

5. 算命,起源于哪个朝代呢

按照《封神榜》的说法:文王会先天卦术,所以西周之前就应该存在了。也就是商朝。但是《封神榜》毕竟是小说,不能作为真实依据。

按照一般的理解来说,伏羲发明创造了占卜八卦,所以那时就可能有占卜的存在了,这个就更早了。

如果说成书,估计最早的可能是《周易》,传说是周文王所写,不过具体的没人知道。不过春秋战国时期,已经存在这种人了。比如现在的的鬼谷流派,据说就是传自鬼谷子,鬼谷可是战国时的人。而且《周易》,那时也有了。现在考证《周易》是西周初作的,所以个人觉得商朝应该就已经有了相关内容。

6. 风水算命的由来

风水或堪舆的起源来自于过去生活经验的积累,风水或堪舆也就是现在的地理,地理也就是过去称的堪舆或风水,过去叫堪舆,近代才改为叫风水,时代变迁,词语也有了改动。

中国的地势西北高、东南低,春天吹东风、夏天吹南风、秋天吹西风、冬天吹北风,秋冬天吹西北风,古代人是住在山洞,为求冬暖夏凉,他们就会找洞口坐北朝南的方向。这就是最早的风水起源。

有时一些风水先生为迎合客人的信仰,将宗教信仰掺杂入风水的里面,导致没了解过风水的朋友一听到风水马上联系到宗教信仰里面创造出来的人物,其实风水就是地理,与宗教信仰是没有直接关系的。

至于算命,我还没有去学,等我有了大概了解的再回答你风水的由来。

7. 算命起源于哪的

算命、占星术等玄学源远流长,方法多样,是人类对自身命运不确定性产生焦虑后的产物,在道教出现之前甚至在几万年前的母系氏族社会就已经出现了,地域遍布各大洲,是集人口统计学、心理学、方法论等等于一体的学问,多由氏族中有智慧的长者担任祭师来传承此学,以解决人们生活中的疑难问题。

外国有星座学说、水晶球占卜术等等,而分布于中国的玄学经过多代智者总结创新,形成了正式的理论体系——易经(连山易、归藏易、周易),后主要经由道家传承,皇家多有信仰,但民间同时存在别的方法分支,并未因“不正统”而消失。易经不止是占卜之书,更是为人处世的指导书,“善易者不卜”,是说掌握了易经中的学问的人,不需要再占卜也知道事情的走势,能自己找到人生方向、消除不确定性。

诸葛亮就曾自豪地说:“大梦谁先觉,平生我自知。”当然,未到这种层次的话,人们还是喜欢经由占卜、算命来解除疑惑。

由于“顾客”太多,所以算命行业也有很多假冒伪劣的家伙,正如名牌产品总有很多人去假冒一样,并不妨碍真品是存在的客观事实。招摇撞骗的人,根本就违反易经里所说的正道。

道教也管不了他们,因为他们组织上不属于道教管辖。如果你是在景区被骗,那么去景区管理处投诉。

如果是在家里被骗,则应该报警。

关帝灵签 第七十八签 辛辛 下下

诗曰
家道丰腴自饱温,也须肚里立乾坤;
财多害己君当省,福有胚胎祸有门。

【现代白话文解签】

解曰
有口舌是非。财多害己,不可妄求,只宜积善去恶,莫贪多财。

断曰
运势:走入沟壑,最低潮时,不得抵拒,忍之时届。
家庭:月淡星疏,门户冷落,家门淡白,宜先修身。
财利:目下逆境,谋略用罄,尚未见效,不是尔拙。
事业:守之作之,不宜改行,时运至耶,再观局势。
升迁:身心不适,先修吾身,后方有望,珍惜之耶。
姻缘:此缘不宜,两姓不合,勉为合之,噬脐无及。
考试:历尽艰难,皆无可获,改行去可,学一技长。
健康:素行善者,今疾重矣,悉心治之,皆有望之。
远行:留在乡梓,已足温饱,出行去也,反而受损。
诉讼:两虎相斗,焉能无伤,天眼视察,和之为上。
失物:己之不慎,重物遗落,不知何方,认之可也。

【传统版解签】

圣意
莫贪财、能害己、休斗讼、当知止、病祷神、孕生子、婚择良、行未至。

解曰
此签家道虽然温饱。宜自谨守。不可倚强欺弱。主有口舌是非。更防贪求不已。致生后祸。祸福无不自己求之。可不慎乎。

释义
衣食温饱之人。常欠谙谏。肚里立乾坤。谓须自作主张也。可行则行。可止则止。不可轻听人言。自取烦恼。财多害己。则过分贪求之累也。福有胚胎。善是也。 祸有门。恶是也。审于善恶之途。祸福唯所自择矣。此示人趋吉避凶之道也。

解签
家庭环境富裕。所以不必为了三餐温饱而烦恼,当然心思就无所事事,虽然如此,还是要有自己的定见,如果随周围的宵小起舞,则会造成祸根,家中过于有钱, 只是让自己更加浪费,不懂珍惜的结果会反害自己,祸福自有源起,从善则能招福,胡作非为地使坏,只会让自己走入灾祸之中。此签告诫祸福自找,必须懂得修为,去恶从善, 修得善果。不论福祸,必定自我承受。

东坡解
家道昌盛、犹宜谨守、自立主张、祈求护佑。轻财重道、方能长久、善善恶恶、自作自受。

碧仙注
自家心地自家知、莫管他人闲是非、若能作福求安静、虽祸终能转福机。

【占验】

(明)天启时,一台谏不顺阉宦,恐有他祸,占此,乃休官散财,安居林下。或权阉势败,此公仍复趣擢。此自明祸福之验。

又一人,春月妻病,寝食不安,子又患痘。占此,莫识所指。有为解曰:“妻病无妨,肚里有孕也;子出天花,祸不远矣。”而渠云:“(妻)天癸才去廿余日焉,有胎乎?(子)出痘並未危,奚能死?”不信。不数日,其子竟死。至冬间,妻举两子,一男一女。其人始服二句与四句之验如此。

【相关故事】

袁安守困
汉·袁安,字邵公,汝南人。少时贫困,志行清高,尝高臥雪上。后举孝廉,除阴平长,任城令,所在吏人畏而爱之。至为三分时,汉室中微,外戚强盛,朝廷之上,皆倚赖安一人焉。

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