所谓童子命（童女命参照），大意就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童，比如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等，一生保持童子之身，后来因为种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等等。细分为：1侍奉仙人的童男女或弟子犯错误，如“犯花”，打下来的按照传统说法.2因为贪恋人间自己偷跑下来的.3天人福报享尽无奈投生人间.4民间庙里供奉的神鬼精灵或神鬼精灵的职员，原因同上.童子命的人因为不属于这个世界，可能中途被召回去，也就是夭折，也可能虽然不被弄回去但是一生坎坷不顺，奔波劳碌非病即灾，做事阻力重重难有成就，还有个典型特点就是婚姻难成，即使成了也是夫妻不和的多，总之就是“倒霉”二字。通俗的解释，童子命就是短命。因为童子就是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱，人若长得和童子相像，那么他就是可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的魂是童子，长不大就要侍奉神仙去了，所以孩子好是好，就是不能成家立业，有的孩子甚至三四岁就死去了。更通俗易懂的解释是，童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前，都有坎坷。童子命之人从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。姻缘是很不顺利的，虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘。等不到自己想找的爱人。并且姻缘一直迟缓。结婚后离婚的可能性极大。并且有多次离婚征兆。
童子命常见特征有以下几点（是大部分童子命特征，大约95%以上，但不代表全部）。
1、身体多少有小病症缠身（或者说从小体弱）。2、婚姻迟缓，极不顺利。有多次离婚危险。
3、寿命不长。能过去18岁。48岁前有大坎坷。多为车祸、突发性疾病等。4、童子童女命，绝大多数相貌均中上等。5、财运方面绝大多数是不错的，极少情况是财运极差6、少数童子命之人----经常做梦梦见一些灵异的事情，以及自己的第六感特别的强烈，能预知一些不好的事情，或者说能看见或者遇见一些灵异诡异的事情。
民间算命经常有关于某某是童子的话题，多是说少童是上帝仙童下凡，难以带大，日后可能会收回去的等等。
童子命究竟是什么？民间的说法为：不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。 童子命判断口诀 [编辑本段] 八字有如下信息即为童子： 春秋寅子贵 冬夏卯未辰 金木马卯和 水火遇鸡犬 土命逢辰巳 查法：春秋生人八字里尤其是时辰是寅子的 或者金木命人遇到午卯的都是童子 童子都聪明貌端 胸怀坦荡 志向远大 但是大都怀才不遇 历经坎坷 灾难重重 尤其婚姻不顺 （离婚丧偶者居多），应该及时化解 最好是在6岁以前。
童子命口诀考证 [编辑本段] 查“童子”的口诀： 春秋寅子贵，冬夏卯未辰； 金木马卯合，水火鸡犬多； 土命逢辰巳，童子定不错。 童子命的口诀解释： 1. 命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的； 2. 命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的； 3. 年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。
4. 年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。 5. 年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。
（凡能占上一个字的，属真童子） 从口诀看，判断“童子”需要先排定八字，然后根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是非常常见的，估计这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当悠久的历史。 在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话： 三春亥子不过关， 夏卯未上不堪看。
秋寅戌上切须忌， 冬丑辰时便入棺， 化成书作秋辰戌冬丑寅。 这段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。
（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们可以发现，“童子”的判断规则跟此段文字颇有渊源，因此关于“童子”口诀的第一句应该如下解释才合适： 命造生在春季的，日支或时支见子； 命造生在秋季的，日支或时支见寅； 命造生在冬季的，日支或时支见辰； 命造生在夏季的，日支或时支见卯未。 而不是原文作者说的那样把春秋的“童子”和冬夏的“童子”等同判断，毕竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行如此针锋相对，“童子”的判断规却相同，根本不符合常理。
另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估计“贵”应作“鬼”或“棺”，因忌讳此字而改谐音“贵”。此外，我们可以根据《五行精纪》【诸关杀】的说法，认为“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病”。
而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。将在“童子”口诀的下半段中体现： 金木马卯合，水火鸡犬多； 土命逢辰巳，童子定不错。
在对这段口诀进行分析前，我们首先来了解一下宋代禄命观中的夫妻的定位： 在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶 之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”
从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是通过观察夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。
了解了这些，我们就可以对童子口诀的下几句进行分析了。 金木马卯合，水火鸡犬多； 土命逢辰巳，童子定不错。
解释： 纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉； 纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。 纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉； 纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。
纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉； 纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。 纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉； 纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉； 纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉 （注：五行寄旺12宫见文末附表） 按照这种解释，各纳音所对应的夫妻位置均在死败病衰墓等无气之乡，完全符合宋代禄命观。 另外我们还可以发现，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥四生中仅有巳在口诀中。
申：传送之神、又主军、警、政、法之人、又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。工具方面主：尖刀，小刀，锐器。申为忌克主道路不顺，伤灾车祸，丧事，路见武界之人。
十二地支解析：申
一、申之类象
申金所对应的类象：为仙堂、为大路、城宇、祠堂，有肃杀之气 有刀象，为金属物、为大型金属及器材、矿石等。
申金所对应的身体部位：大肠、经络、肺、骨骼、呼吸系统等。
申所对应的数：4、7、8、9。
申象：铁器、硬物、刀、铲、车、兵戈、戎行、司法、矿物、矿厂、机器、车辆、病院、西医、道路、城池、名都、祠堂、金融、数位;于人体为肺、大肠、骨、脊椎、气管、食道、牙齿、骨钙、经络;动物为：猴、猿、猱。
人品：申为军徒、公吏。
总类：申为金，为坤，为道路、城宇、湖池、石路、神祠、坊场、街巷，为凶人、猎人、医人、缉捕，为疾病、死丧，为肺经、骨节、大肠，为铜铁、金、银、刀、剑、绢帛、羽毛、纸、布、兵器、磨碓，为大麦、姜、蒜、产乳，为猿猴、狮子。意译与解说：申金旺相为城宇、为廊、为邮亭;休囚为神祠、为马舍、为陵寝、为街巷。申加卯为改门。
申金为道路，其主有五。甲日主财帛或远信出其道路;戊日主奴婢，公文出其道路;庚日主疾病，丧孝出其道路;壬日壬申金入传，带奸神，主因妇人淫乱败露出其道路;癸日出其道路有遗亡之事。申金乘天后为湖池。申金于人旺相为孝子、商贾、行人、缉捕、医人;休死则为银匠、铁匠、屠户。申加三合之首为元帅，作月将加日辰，魁罡是军人，加子午为逃兵。申金乘龙加孟，或乘太常为僧;乘白虎为猎人;申加四仲为客人，申加戌亥为仇人;申加巳午，或加日干发用为孤儿。申金于物，旺相为金银、刀剑，休衰为绢帛、羽毛、絮、纸。申金乘龙合为药物，乘天空为碓磨。申乘玄武加亥主失脱，申加亥克日主水厄。申乘螣蛇为孝丧，甲日为官鬼财富之丧，戊日奴婢之丧或官致病死之丧，丙丁日为官吏之丧或炉冶家之丧。申金乘六合主市贾交易，但壬癸日为女人易交易。
申金在姓为袁、郭、申、晋、韩、侯、邓。凡金字旁、走之旁之类皆可推演。
二、申金在八字中的应用
申为阳金，处十二支第九位，在人元用事内中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的转角之地，称为火金分野之乡。它的气内在结构是阳性，则赋有较强的肃煞能力与破坏性，所以它的内在气息是以固态形式出现的，其含量是戊在左边，它是未土的余气，庚在中间，是申的本气，壬在右边，是它的寄生之气，也是固态转化为气态的交点位置。在位于西南方《洛书》坤卦之中，是杂金之矿物类，其气清凉，其性好动，遇大运巳、午方则有炼金成器气象，遇子、辰则逢水淬，益显光锋。遇木多无火，金终能胜，最忌土重埋金，乃无用之物。
申在《河图》的坎位，位于正北方，是“天一生水”的正窍位，所以壬水长生于申，有“水清月白”之象。这是申金的气息方向发生点，一是遇火炼金而成武职，二是遇水泄之，则文丝滔滔，而成刀笔，三是最忌土多埋金，而生祸害。金多伐木而生损伤筋骨之灾，这是交战的明显结果。申金在多数时候都是以固态的质的形式出现，有坚强的个性，有“宁为玉碎，不为瓦全”的特性，只有在遇水时方能转化成气态的形式，进行生水养木，它与寅木对应，其性相近，其战甚烈，其结果明显。
八字中生年或生日为申之人，其性好动，来势快而强大，坚毅直接，处事果断，机灵活泼，不受拘束，能说会道，善交际应酬，风趣诙谐，不太重纪律，喜自由，时会留下涣散之感，而且不易守口，易与人争执，但事过则去，不记仇恨。所以宜走动性比较多的工作，在位多为副职武贵之类。
申为坤卦，则象征地之广，则喻为“都市”或首老机构，有比喻申为京都的，是由于申宫藏有壬水，乃具净水秀丽的条件，在《洛书》中它与艮宫对峙，则成“山环水绕”的美丽景象。
申遇子辰三合水局，是引发金之固态形式的一种方法，解除其内藏的肃煞之气，所以为润下其气，有浩浩荡荡不可挡之势。此时最宜木之泄，无论是什么日主，它的这一特性均不易改变，所以支有三合水局之命，在行运中变化较大，人生的起伏也较多，这种结克给八字论断增加了一定的难度与麻烦。
凡三合之局的命局结构，以水局最为坚实，由于水是无孔不入的，老子云“物坚为水，而胜铁石”，所以凡是八字中支合水局的命局结构，只要水气能得到引化，则成就就会很高。是相对高于其它的三合局的。
巳逢申相合又相刑，这是矛盾的出现，问题决定于天干，天干透火则相刑，是巳克申金，天干透水而相合，为壬水起源，是巳舍己贪合之故，巳火如同叛徒，则为祸不小，但终不能成其气候。这也是分辨相刑与相合的关键地方，是决定气息的发生方向的关键位置，吉凶也由此处分辨。申遇寅则庚劈甲，而会引火烧身，所以凡寅申相冲，其为祸要烈于其它地支的相冲，由于寅与申均是质重于气，相战损伤就会更加强烈一些。
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