一、末法时代，物欲社会，开光已经变成一种商业行为。这是事实，没什么好隐瞒的。并非诽谤佛法僧。
二、其实只要你明白这尊佛的意义，佛像就已经开光。
三、关于开光：
1、开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光。 现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。 实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。 这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。 如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么。 一、末法时代，物欲社会，开光已经变成一种商业行为。这是事实，没什么好隐瞒的。并非诽谤佛法僧。
二、其实只要你明白这尊佛的意义，佛像就已经开光。
三、关于开光：
1、开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光。 现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。 实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。 这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。 如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。
2、“开光”二字的意思很好，就是让佛菩萨的形像及这些建筑开发我们自性的光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。
所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑所代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节都要将意义说明白，大家恍然大悟，才不至於迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行了。
在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，而将佛像当作神明供奉，天天在他面前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂就希求佛菩萨保佑，把诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。今天我们藉此机会，将供奉佛菩萨形像的意义为大家说明。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。
这是净宗大德净空老法师的开示。
近来，网络热传宝光寺“三个小和尚”的图片，网友称这是真人版的“乌龙院”。对此，宝光寺今日回应本网记者称：这三个小朋友是一位山东居士的娃娃，居士纯粹出于个人对佛教的热爱，给娃娃剃头、并比照寺院居士服给娃娃制作衣服，于上周到新都宝光寺观光，目前已离开。
新都民宗局局长何江林告诉成都全搜索新闻网记者，“三个小和尚”的照片走红后，经过宝光寺方丈、宝光寺管委会共同核实，三个小朋友出现在新都宝光寺确有其事，不过，三个小朋友并不是新都宝光寺皈依僧人。据了解，三个小朋友是一位山东居士的孩子，这位山东居士头胎生了一个男孩，二胎生了一对双胞胎儿子。居士纯粹出于个人对佛教的热爱，于是给娃娃剃了头，比照寺院居士服给娃娃制作了衣服，并带进了宝光寺游玩。
三合会局与三会方的区别。《三命通会》这本书，原文当中对三合局的论述内容并不多，或许是因为年代久远，导致有些内容遗失了，所以不得不讲四组不同五行属性的三合局分别进行解读。三合局之外，另外有一种组合——三会方。包括有寅卯辰东方 ，巳午未南方 ，申酉戌西方，亥子丑北方。
在三命通会当中并没有专门的篇章为我们介绍会方，所以用一节课来对方与局进行对比讲解。
先来认识一下会方，会者，会集，方者，方位位置地方。会方，就是把同一方位，同一个地方的地支集合起来。如寅卯辰同在东方，它们三个地支阴阳及五行属性都不一样，但方位大致相同。集合起来，代表东方木。所以，寅卯辰会东方木。
可是它们也仅仅集合在一起而已，并没有组成一个集团，它们没有核心，没有中神，没有灵魂，所以也就没有凝聚力，换句话说它们之间并不团结，各有主张与打算，可以说是一盘散沙。
会方是没有中神的，我们不要以为寅卯辰东方，卯就是中神，错了，方位顺序排卯在中间，代表正东方，但它并不是中神，近代现代许多命理师的著作当中往往将会方说成是会局——他们说亥卯未是三合木局，而寅卯辰是三会木局。
其实错了，三合局才是真正的会局。我们必须先理解局是什么意思，局者为团体，为组织，是有核心有领导者的。是既统一而又有分工的，会集起来的统一性，才叫作局。三合会局有核心，中神就是核心。两个旁神往中神凝聚，只不过各自的分工有所不同而已。
三合局当中，生神，主创造生产；库神，主收藏蓄养；中神，统一管理调配。所以三合会局有向心力，它们是团结的。三合会局的团结，可以从对外力量中看到，我们可以对三合方作个对比。
亥卯未三合会木局，寅卯辰是三会东方。当遇到申金时，亥卯未木局的卯木，它暗合申金 ，申是木的官星，申中有壬是木的印绶，申中有戊是木的财星。卯在暗合申，这个申带来的好处，大家都有份，两个旁神也能沾光。
而寅卯辰当中的卯木，它却只考虑自己。这个申金也会毫不留情地将寅木冲走，而辰土与申金却一起想着如何找到子水组成一家，另起炉灶。
比如站在申的立场，好似职业招聘会中的主办方，寅卯辰三者，类似从各个地方来此求职的人，申见到寅卯辰，会毫不犹豫地选择卯木，拒绝寅木，而申面对亥卯未而言，亥是卯的学历，未是卯的才能，申一眼看中卯了，亥卯未同时得利了。
还是以寅卯辰与亥卯未比较，遇到酉时，寅卯辰中的卯木立刻会被冲跑。辰土却会与酉金相合，它懒得理会卯木的死活，跟我辰有什么关系，你死了更好。而寅木却是尽可能地独善其身。
同样是面对酉金，亥卯未的木局则不一样，亥水与未土紧紧地团结在卯木的周围，它们两个支持卯木与酉金对抗，它们三者同舟共济，一起面对难关，除非是这个酉金实在太强大了，卯木实在撑不住了，那就只好散伙了。
三合会局有半合局，而三会方则没有会半方之说。不过近代现代有许多命理师搞创新，提出说三会方也能半会，如寅卯还有卯辰都能够半会木等等，这种标新立异不值得提倡，这是不明白地支之间作用关系而创的新。
要知道命理和象理在真，不在新。亥卯半会木，亥水依然向中神卯木靠拢；卯未半合依然一样，而寅与卯它们两者只是木五行的阴阳关系，好象是一男一女走在一起，或者说一男一女坐在一起。但它们不一定是恋人啊，更不一定是夫妻，他们之间甚至什么关系也没有。在这里作个比较，并不是说八字中有三合局的就一定比三会方要好，不要误会了。假如木五行为八字之害时，尤其是卯木为害时，亥卯未的局它的破坏力，就远大于寅卯辰了，不过话说回来，三会方并不是毫无作用的。
会方只是一种形象，代表的是五行之气的集合，类似于人多势众，木多成林。
《千里马》中有几句断语——木全寅卯辰之方，功名自有。金备申酉戌之地，富贵无亏。水局亥子丑之源，名利之客。火临巳午未之遇，显达之人。
这些断语是讲五行的独象，曲直，炎上，从革，润下。《滴天髓》当中对独象有专门的论述，大家可以参考学习。
至于会方与会局，《滴天髓》也有专门的篇章来说：方是方兮局是局，要得方兮莫混局 ，局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。。又说若然方局一齐来，须是干头无反复。成方干透一元神，生地库地皆为福。成局干透一官星，左边右边空禄禄。
这段文字看似简单，但其中蕴藏了许多的道理。以后有机会讲解《滴天髓》的时候，学人老师再向大家报告。
例81坤造 壬 癸 戊 辛
寅 卯 辰 酉
分析：年月日寅卯辰东方，但三者并没有凝聚力，时柱一个辛酉就把日支辰给合住了，年月的壬寅癸卯同类娶妻配成了阴阳，这个八字最大的败笔并不是寅卯辰的东方，也不是说东方之木太旺盛了，导致戊受不了。日支辰透出癸到月柱，坐在卯上面，有两个目的：一个目的得到卯木官星，另一个目的坐在卯木上，与年上的壬寅配成阴阳。但日支辰却与时柱酉金相合，表示命主做事不专一。
癸水透到卯上面，与壬寅配阴阳，到头来与命主根本没有什么关系，为什么啊？卯辰是仇家
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