完全同意1234567812a的看法。
譬如现在有很多天灾发生，谁又早就算出来了呢？更何况复杂的人生历程。如果按照算命来办事的话，必将闹出许多笑话、误会、甚至悲剧。
可悲的是，现在有许多中老年人，甚至年青人，都往往相信这一些。 相爱和婚姻主要是你们两个人的事情，只要觉得合适，何必顾虑那么多呢？当然，要尽量做好家庭人员的工作。
历史上有许多名人，都是违抗家庭等封建意识而自由选择对象的，不是一样得到了很好的结果吗？相反，有许多门当户对、才子配佳人的美满婚姻，却最后是不欢而散，甚至闹得家破人亡。
谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节嘉靖末年，浙江衢州府西安县有女旦刘绛仙之女刘藐姑，善演戏文。
一日少年书生谭楚玉观戏，为藐姑所倾倒。为接近藐姑，楚玉不惜身入戏班学戏。
二人同台演出，遂互生爱慕，于是假戏成真，私订终身。本地有一富翁，家中已有姬妾十一房，观戏时又看中藐姑，欲娶其为第十二房小妾。
富翁以财势凌人，送千金聘礼与藐姑之母绛仙，定于十月初三夜做完神戏后将藐姑抬至其家成亲，绛仙等迫于形势不得不允，十月初三夜，藐姑自点《荆钗记》上演，二人依戏中情节双双跳入戏台前溪水中，以此殉情。谁知二人大难不死，漂至新城港口时为莫渔翁所救，于是双双回到谭楚玉的家乡。
谭楚玉发愤读书，三年后进学中举，又中进士，殿试后被选为福建汀州节推。后来，谭楚玉辞官而归，与藐姑隐居山中，颐养天年。
李渔曾将此故事衍为《比目鱼》杂剧。 老星家戏改八字 穷皂隶随发万金成化年间，福建汀州府理刑厅有皂隶名蒋成，平生穷困潦倒，缺衣少食，人称“蒋晦气”。
蒋成请算命先生华阳山人为其算命，山人言其命运极坏，蒋成痛哭流涕，山人心生怜悯，乃为其改生辰八字。刑厅到任后从蒋成的命纸上看见其改后的八字与己相同，故同命相怜，时时接济蒋成，赠以金银、衣物等，蒋成时转运来，被人们称为“同年官”。
蒋成为报刑厅之恩，亦多方帮助其工作，后被升为县主簿。 乞儿行好事 皇帝做媒人明朝正德年间，有乞儿穷不怕，仗义疏财，多行善事，然不免于贫困交加。
在山西太原府时，穷不怕几乎饿死街头，被太原第一名妓刘氏所救。刘氏怜其孤苦伶仃，与之结为兄妹，并赠以戒指。
有嫖客与刘氏交好，亦赠以元宝。保定府高阳县寡妇周氏之女为乡宦所强占，乞儿遇到此事后以嫖客赠己之元宝相赠，解救周女。
乡宦不肯善罢干休，乃与知县相勾结，诬称乞儿劫抢官府钱财，定为死罪。将要问斩之时，正德皇帝亲自过问此案，重新审理后为乞儿平反，将知县削职为民，乡宦当众斩首，原来赠给乞儿元宝的嫖客就是正德皇帝本人。
正德微服私访民间，游至太原，住在刘氏家中数月，恰逢此事。后刘氏随皇帝入宫，封为贵妃，乞儿被赐姓为刘，亦成为皇亲国戚，乞儿穷困时从不担心什么，故有“穷不怕”之号，但此时富贵之时却心生忧虑，唯恐有是非之祸了。
后皇帝又亲为媒妁，让周氏之女与穷不怕结为夫妻。 清官不受扒灰谤 义士难伸窃妇冤正德初年，四川成都府华阳县有民蒋瑜，聘陆氏之女为妻。
隔壁家开缎铺的赵玉吾之子赵旭郎娶何氏为妻。一日赵玉吾赠一扇坠与儿媳何氏，何氏无意将扇坠丢失于邻家蒋瑜处，为蒋所拾。
赵玉吾偶见扇坠在蒋瑜手中，误以为儿媳与蒋瑜有奸，于是写状上告至知府处。知府见赵旭郎相貌丑陋，而何氏貌美如花，蒋瑜英俊年少，乃臆断何、蒋间必有奸情，将二人问罪下狱。
后来有一日，知府发现住在隔壁的儿媳的绣鞋被老鼠盗至己屋，恍然醒悟到何氏扇坠到蒋家的缘故。于是重新开堂审理此案，拆何、蒋之壁，在壁间洞中有赵玉吾赠何氏的另一块玉坠，故平反此案。
并判何氏与蒋瑜成婚，赵旭郎则娶陆氏为妻。四人本是错配姻缘，经由老鼠衔扇坠之事改正过来。
所以有别本叙此事者题为《错姻缘老鼠为改正》。 美妇同遭花烛冤 村郎偏享温柔福嘉靖年间，湖广荆州府有财主名阙里侯，五官四肢皆有残疾，别号阙不全。
娶妻邹氏，貌美绝代，嫌其夫丑陋，乃把书房改为静室，在家中参禅礼佛。阙里侯心中忿懑不平，又遣媒人物色二房，娶美妇何氏为妾，何氏婚后亦无法忍受其夫之貌，入静室，与邹氏为伴。
阙里侯不甘罢休，又娶吴氏为妾。吴氏劝二女安心认命，三人乃共奉阙里侯，后均生子。
阙里侯因丑陋而不得多行房事，因此得享高年，八十方死。李渔曾据此改编为传奇《奈何天》。
遭风遇盗致奇赢 让本还财成巨富明代弘治年间，广州南海县人秦世良三次向财主杨百万借银外出经商。结果三次皆被抢劫或丢失。
后来，拐骗秦世良三百两银子的人做了南海知县，百倍奉还了秦的银两；劫去秦世良货物的人成了朝鲜驸马，也百倍偿还了所劫财物；而误将秦世良二百两银子当作自己的银子的秦世芳亦赢利三万，后亦还给秦世良。这样，秦世良因祸得福，成了巨富。
妒妻守有夫之豢 懦夫还不死之魂此回叙明代永乐年间，费隐公设计疗治邻家妻淳于氏妒嫉的故事。 妻妾败纲常 梅香完节操嘉靖、万历年间，江西建昌府秀才马麟如有妻罗氏，妾莫氏，二人皆立志守节。
后马麟如外出未归，有人误传其已死，于是妻妾二人相继改嫁，只有婢女碧莲孤身抚养马麟如之子。后马麟如中举得官，荣归故里，与碧莲结为夫妇。
罗氏则受后夫虐待，不堪受辱，自缢而死。莫氏亦嫁与破落人家，受饥挨冻。
莫氏所生之子只认碧莲，不以莫氏为母，莫氏怨悔而死。此故事后演为京剧《三娘教子》，及弹词《双冠诰》等。
寡妇设计赘新郎 众美齐心夺才子弘治间有才子吕哉生，气宇轩昂，相貌出众，喜评品名妓，凡是得其赞赏者，则身价百倍。众妓中吕哉生独赏识沈留云、朱艳雪、许仙俦三人。
三女代吕生聘定乔小姐为妻，而吕生则对寡妇曹婉淑情有独钟。三妓不甘罢休，设计撮合乔小姐与吕生。
后经殷四娘从中调。当我们受到痛苦折磨的时候，都觉得上苍很不公平，觉得自己的人生很坎坷，殊不知这是错误的想法。遭受痛苦是有功德的，万事皆有因，在我们受到痛苦的时候，不应该去抱怨种种不公，而是要静下心来去寻找根源，我为什么会遇到痛苦？每一种伤害的背后，都存在业力，当你看清了，你也就解脱了。
一、遭受痛苦可以磨练人心，甚至可以消除你傲慢的心。人之所以痛苦在于追求错误的东西，在于自己背负的业力太重，受到贪嗔痴的毒害太多。如果你遭受痛苦，你应该感谢这种遭遇让你更好的认识到自己，更好的去磨练自己的心，也能消除自己的业障。当你认识到这些了，自然就不会再有傲慢的心，也不觉得痛苦了。
二、遭受痛苦可以激起悲悯之心。当我们在遭受痛苦时，我们的心会变得很细微，细微的观察身边的一切，然后你会发现比起自己的痛苦，身边的那些众生遭受的痛苦更大。当你的悲悯之心生起，你的痛苦程度就会降低，你就会对身边的一切都很感恩。
三、遭受痛苦可以消除业障。受到痛苦可以说是一种福分，因为你会因其而去忏悔，忏悔自己的罪业。每一种伤害的背后都会有一段恶业，或许是你前世作恶太多、杀生做的太多，因此当你现在得到恶果的时候，你会明白因果关系，而不会再继续造恶业，不再结恶缘，所以痛苦是可以消除你的业障，让你继续积德造福的。
四、遭受痛苦可以让自己欢喜行善。当我们知道自己遭受痛苦是因为恶业的果报之后，你会明白要想摆脱这种因缘，就要积德行善。当你知道这些后，你的行善是发自内心的，你不再是为了某种目的而去做利众生的事情，而是心甘情愿、不求回报的去做。
每一个人对痛苦的转化都不一样，修行的人会懂得利用自己的智慧去转念，把痛苦转化为善念，因为他知道就算经历再多的痛苦，也不会影响自己的内心。当你的心不改变，外界的种种痛苦就伤害不了你。因此，修行与不修行区别就在于对事情的看法，而不是看事情的发生。
我们学佛念经，并不只是为了装模作样，而是为了开启智慧，指引我们更好的去看待问题和解决问题。如果您没做到这点，那你修行又有何意义？
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