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不可全信，也不可不信，因为人作为一个单独的个体，在一个特定的时间里来到这个世上，是有他唯一存在的原因的，虽然说命运掌握在自己手中，但世上有许多无法解释的事件就是宿命的证明，我认为应该积极进取，靠自己的努力生活，但宿命一说可以作为参考。
宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。所谓“宿命”是指命运的归宿，是人们无法摆脱的必然趋势。
人生就那么几十年光景，有人飞黄腾达，声名显赫；有人一事无成，抱恨终身；有的长命百岁；有的年幼夭亡。人生何以差别之大？差哪儿呢？这就是人们常说的“命”。
我是不信命的。人生充满变数，生命过程没有完结岂能乱下定论。
有时好了说“命里注定”，有时坏了又说“命该如此”，这是说不通的。其实一个人生命的结局并不是上帝的安排，完全是自身主观因素与客观世界相互作用的结果。
浙江算命哪里准-浙江哪里算命准-指迷算命出生农历：一九八○年 三月 廿四日 申时。
劫 比 日元 官 坤造 庚 辛 辛 丙 （日空申、酉） 申 巳 巳 申指迷算命：辛日、已月生者，其时逢初夏。忌丙火之燥烈.故喜壬水之淘洗。
有壬水时，金性可调愈焕发。辛金逢巳之火时，为十二运中之死运，即逢体囚。
若巳酉丑成为三合金局时，可扶助日主，有水之透于，且有甲木以制戊土时.则可功名显达。命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，也就是属相为鼠、龙、蛇的人婚配较为有利；与亥年生者相害，与寅年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猪的人较不利，与属虎的人相冲，除此以外不必顾虑。
指迷算命： 【配偶方向】选在自己住宅的东南方或西北方为佳。贲卦展示贲的形势下各种变化的可能性。贲的意思是装饰得很好。贲卦的代号是5:1，表示主卦是离卦，卦象是火，阳数是5；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的中爻和上爻都是相同，表明双方素质都不佳，态度都强硬；主卦下爻阳，客卦下爻阴，主方利用客方消极被动之机积极发展。主方应当避免冲突，把自己的不佳素质和强硬态度装饰得很好，表现出对客方的善意。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲（贲卦）饰外扬质。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
贲卦与山火贲卦浅解
贲卦 贲为审美之卦 消息:八月
离下艮上 大象：山下有火 读曰：山火贲 五行:属土
山火贲卦的卦序:物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者饰也。
山火贲卦的卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰二之上成贲，属艮宫一世，错困,综噬嗑，内互坎,外互震，合互解，以六二为卦主。
山火贲卦的象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
山者，草木百物之所聚生也。火在其下而上照，庶类皆被光明乃贲饰之象。君子观此象，以修明其庶政，成文明之治。
山火贲卦的卦德:情刚性柔，情止性明。
山火贲卦的卦名:贲,饰也,从贝卉声。贝，水族类，背有文者如锦，故为文饰之义。本卦下离上艮，内有文明之象，外有艮止之义。何楷云:人情自质趋文易，由文返质难。圣人画卦，内文明而外艮止，意深远矣。按杂卦言,贲无色，山以草木为饰，山下有火，草木焚山成贲，是由内外两象而立名。刚柔相交，自然之象，故曰天文。文明以止，人文也。文化之出典在此，文化之精义亦在此。
山火贲卦的卦义:贲者，饰也，文饰也。有文必有质，所以互用也。山下有火,则照见其上,品类皆被光彩，贲之象也。人类亦具有文明、审美之义。
山火贲卦的卦用：贲，饰也。物之美丑见于形质。人之善恶征诸言行。涂饰不能掩其丑,巧诈不能隐其恶。不美不善，犹欲以文饰为工者，是亦心劳而计拙矣。贲之大义，在于返璞归真，真之既漓，遂为繁文縟礼以饰之。是故道湮而言仁，仁失而言义，义堕而言信，信誓旦旦而仁义已亡矣。郅治之世人返于朴。真诚相见，文质相交。粉饰弥缝,胥无所用也。
山火贲卦的卦辞:贲，亨，小利有攸往。
彖曰:贲亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
山火贲卦的爻辞:初九:贲其趾，舍车而徒。
象曰:舍车而徒，义弗乘也。
六二:贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
九三:贲如，濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉,终莫之陵也。
六四:贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四当位,疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五:贲于丘园，束帛戈戋。吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
山火贲卦浅解:贲，内卦象为日，为明，为火;外卦象为山，为止,为星。山者草木百物之所聚生也。火在下而上照之，则庶物皆被显现而光明，乃贲饰之象也。本卦六爻,下三爻属于离体，离为文明，所以为文胜质。初九位卑处下，不敢贪求华饰，自贲其趾,舍车安步，故贲其趾义弗乘。六二喻文饰尊者的美须，与九三同心兴起，互为文饰，故贲其须与上兴。九三刚当位,文饰得很俊美，永远保持正固，强调永贞之吉。上三爻属艮体。艮为止,主于笃实,是文胜反归于质,所以皆以白为饰。六四贲如，皤如文饰初九。六五,文饰在山丘园圃,仅持一束微薄的丝帛，喻本身之朴实无华，虽无应于下而吝,但终吉。上九白贲文饰六五。然而对文与质两方面,应为质更重于文。最后白贲无咎,故言上得志。贲者变也,文饰之貌。夫物相杂谓之文，文而有节谓之章。恶要惩，善要饰，惩恶扬善乃理所当然。物之聚合，要有条理,有文采。人之相处,也要有礼貌与威仪。在事理而言,也要文与质相符。惟礼者理也，一切需有诚意，有节制，要秉持真诚朴实,不宜浅薄虚伪，此乃贲饰之道也。
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