你要求什么？才能分析啊！~
家宅 欠利：家中的事情似乎事与愿违
自身 谨慎：做事要小心谨慎，周密不能疏忽
求财 著力：应该是有钱人
交易 平：如果是作生意贸易往来一般
婚姻 迟：会晚婚
六甲 女：生出来的孩子应该是女的
行人 阻：做事时会有人来阻碍你
田蚕 好：有一定的手艺或者技能
六畜 好：丰衣足食
寻人 难：如果想要找失散的人比较困难
公讼 反覆：有官司的官司缠身
移徙 更新：搬家，让自己焕然一新
失物 凶病：当自己时常丢三落四是一定要调节自己的精神，让自己清醒一下
疾病 延滞：有病就要去看不要拖泥带水，延误病情
山坟 宜改：有祖坟的迁徙祖坟改改风水
在少年、青年、晚年时运气都不错，特别是晚年更加安乐富足（在多做善事的前提下），但是壮年、中年波折颇多做事一定要考虑周到，万不可得罪人，特别是上司
这是个人见解，如有错误敬请谅解
以上是我对此签的分析，但是命运是掌握在自己手中的，既然你抽了签目的就是防患于未然，有因必有果，果皆以因而起
算命还是以娱乐为主不要当真
我只能说略懂，但很多人都说比较准。和我兴趣一般的朋友在一起解卦，看相，算命时，对同一个字或者人看法都不尽相同。前几天见到一位大师级的师兄，一语中的：算命本是泄露天机，非天残之人算命，天要蒙蔽算命之人部分聪慧，所以有些言语会让人觉得胡说八道。
也有朋友说：命运掌握在自己手里，算命看相是迷信，对此我不做评论。
但不可否认，很多人假借算命看相招摇撞骗。
有一点您要坚信：知识改变命运，性格决定命运。努力学习，改掉自己的坏脾气坏习惯，这一生不会差
对于五德的补修，既要看到自己缺失的重点，也要看到它的特性。
要很好地把握住仁德的根本，对阳五德的详析是很关键的。人的一生如果不修道德，即会在阴五行中流浪生死。
如果修得真五行，才能进去淳德合道而逃出五行的制约，跳出三界外。固执于秉性用事，不通过修五德而改造自己的性命状态，就必然会死在五行的制约中。
五德是不同质性的生命能量，德的强弱、旺衰、清浊，须臾不可分离地同时决定着人类心身两大系统的健康。道德对人而言，如鱼之在水，离水则鱼死，离德则人亡。
五德的缺失不全，每个人皆有主次之别。依缺失较重的阳五行，以定其主要心性特征。
自我剖析时应当注意五行错综的特点，明主次、辨轻重，依照五德阳五行的象数理气解析和修养补充其不全。五德的缺失，应参照五行的生克原理进行综合分析，注意整体把握纲与目之间的辩证关系。
五德的修补，关键在自心。外部道德环境对内道德环境的影响力和作用力不容忽视，家中道德环境优劣和社会道德环境的好坏，对内环境道德修养的清五阴，具有明显的作用力。
一、阳木仁德阳木是真木，是成佛的根。仁慈博爱，无所不包，是能够顾及众生的真阳之性。
具有真阳的人，正觉正念就容易立起来。在恶劣的环境里，也都能忍辱负重，笑而待之，没有任何的怨、恨、怒、伤，能自然对待周围的一切，脸上总是挂着喜悦的笑容。
因为阳木在体内起着主导作用，所以没有脾气，没有性格。这是因为，仁德表现在佛性上、表现在真阳的转化上所起到了统帅作用。
除了心君之外，肝胆里面的仁德是丞相、是总理，它能起到扶持心君、辅从左右的作用。二、阳火礼德心阳丙火的主要表现是礼德，反馈给心中的是心神。
心神的名字叫“丹元”。真火与神性相关，神的根属火，火主光明，主通达无碍，主世俗。
它对人生、对宇宙了然明白，能够通达于万物之间，与万物相通相感；但同时又不被万物所拘束、所捆绑，它的神性能够自由往来于其中，而且它的往来具有崇高的礼德。这种“礼”德，充分体现出了众生心、平等心、尊敬心、恭敬心，言行举止都很自觉地用高尚的礼来规范和控制，心识活动、阴性思维以及信息体的举止，也能得到规范和控制。
这种礼德是比较完善的，心神和脾神，包括元神、玉神、圣神，都高度符合道德的特性。无论是用阳火制癸水、制乙木、制阴己土和制辛阴金，都能起到真正的君王作用。
就像天上的霹雳火，而不是炉中火那样慢慢地烧。五德的火包含了整个宇宙、整个天下、整个内环境，它能比较长久地主宰我们的内环境。
三、阳土信德阳性土，主要表现在信德上。信德是真性，是不带任何阴和私的性。
信德真正立起来，体内的元性就培生了，容易涤尘，积累德性。阳土居中央，对修中极为有用。
它不像阴土那样散在四周，影响着器和炁，它在中央处中黄状态，用它来消磨阴土非常妙。真土是道的根，是证道德的根基。
人们在渺渺冥冥、摸摸索索的过程中，为什么始终对道感兴趣？对德念念不舍？去而又复来，丢掉又拾起，实际上是潜在的真性在左右人们的灵魂，影响着人们的意识，使人们不会远离大道，不会抛弃道德。它是多年积修、累积所形成的一种诚性，要尽快地上升到真性，自然融汇到场中去束缚自己。
她居于中央的位置，对周围五阴的清理和清除，具有潜在的以柔克刚的作用，对周边有强大的柔性力量。因为它诚实、实在、实性，五阴没有办法渗透它，只要把立它起来，五阴对就它难以动摇。
在培养阳土时，要注意各自的特点。比如，让一个不信因果的人相信因果就很难，因为没有诚信；相信因果的人，让其不信因果也很难，因为其本性中含有诚信。
因果的作用力使某些人难以相信，这有个教化过程，只要把诚信、真性、实性都确立起来之后，就能够化、能够生。土还具有仁性，土地能生长五谷，也生长毒草，好的坏的都长，都是默默无闻地供给它们能量。
罂粟可以提炼成大麻害人，那是有人在造因；土地不会毒害人，它具有真信、诚信，只会默默无闻地奉献。把握五德中央戊阳土的特性，对于人们克服自身存在的私欲及阴五行，都具有极其重要的作用。
特别是发现自己阴五行中的某一行比较旺盛，就主动地用对应的阳五行来克服它，选中能克制它、冲淡它的阳五行来共同制约，这样主动权就容易把握在自己手中。四、阳金义德阳五行中的庚金，表现的是义德。
义德修好了，就表现为元情。真金立起来是修仙成仙的根基。
阳金属真金，真金一旦立起，一生都响响亮亮，堂堂正正，大道临身，成为道德楷模，到处随缘，很多事情都能迎刃而解。它能创造生化出万物，能够给其它五行带来力量。
它既能修心，也能治世；不仅能善治人，而且能治好国家社会，对整个民族都有帮助。当庚金立起来，它那“承担道德，帮助众生”的特点就能显示出来，而积累三千功德，服务于众生，服务于社会的能力，也就能够涌现和流露出来。
五、阳水智德“天一生水”的真水，要求是真水、壬阳水，它是智德的表现。在体内主要是元精，是修圣人的根基。
圣人就是具备了这种德性。《黄帝内经》描述圣人有一种宽广的胸怀，既有智慧，又有一种处下的特性，性质柔和。
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