1. 原文：
马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》
2. 《星星之火，可以燎原》，是1930年1月5日，毛泽东为了批判党内存在的悲观思想，给林彪写的一封信。这封信就是后来收入《毛泽东选集》第一卷的《星星之火，可以燎原》。毛泽东在信中运用唯物辩证法，科学地分析了国内政治形势和敌我力量对比，批判了夸大革命主观力量的盲动主义和看不到革命力量发展的悲观思想，认为这是“于中国革命的实情不适合的”。这封信实际上已经开始形成了以农村包围城市，然后夺取城市的思想，这是对马克思主义关于武装夺取政权理论的重大发展。
自然真理观
人的一生，其实和一个小草儿，出生，生长，开花，结果，衰老，死去等一系列规律。古圣先贤们，经过漫长的总结，一代一代的接力，总结出不同时间，不同地点，和周围不同的人的存在，导致一个人的一生，大致是什么样的，但不一定绝对准确，就象由春天，进入夏天，温度总是要往上升的，但是每天都绝对上升嘛，那是不一定的，有时还下霜，或结冰呢，但总体，还是上升的。
这里，我第一要说的就是，算命，是自然真理观，在人身上的体现。第二我要说的是，不要以特殊代一般，而抹杀老祖宗留下来的精神财富。
哲学研究的是万事万物的共同性质和规律，以及人与外部世界的共同本质关系。如果说西方近代哲学，尤指马克思主义哲学是全部科学研究探索之母；那么，中国古典《易经》尤其是文王后天八卦，则是人类智慧登峰造极之父。哲学言矛盾，说明矛盾就是对立统一，事物都是一分为二的；《易经》言阴阳，强调太极生两仪，一阴一阳为之道。哲学讲主观与客观，指出一切要从实际出发，使主观符合客观；《易经》讲天道与人道，指出趋利避害，天人合一则顺天者昌。哲学言内因与外因，说明外因通过内因起作用，它们都是事物发展的原因；《易经》言内卦与外卦，说明内卦与外卦结合，有动必生变卦。哲学讲量变与质变，认为事物变化超出了度，某物就会转为他物；《易经》讲数变与象变，认为不同的时空数据会有不同的时空卦象。哲学强调要透过现象看本质，《易经》强调有诸外必有诸内。近代西方因为有伟人马克思，得以使近代哲学更趋系统化、理论化。古代中国因为有圣人孔夫子，得以将古代《易经》预测加以哲理化、政教化。清末民初，一批又一批维新派、革命者在中西文化交汇口抛头颅洒热血。唯有共产党人用马克主义哲学结合中国的国情并加以发展最终取得了革命的成功。然而西学东渐，一代又一代的中国人，年轻人在不断西化的时代变迁中倍感迷失与困惑。唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学结合中国的古典《易经》文化并加以发展，最终才能实现中体西用与文理会通的溶合成功。
但是，虽说西方马克思主义哲学与中国古典《易经》都是以当时自然科学的研究成果为基础，都以注重指导人类社会的发展为主要出发点。却因为种种的历史原因，都带有浓厚的政治意识与宗教色彩，都出现过教条主义或极左极右倾向。所以要会通古今中外哲学理论，融合人文理工学术精华。首先就要排除各种意识形态的影响，立足纯学术研究角度，大胆地进行新的发展研究与探索。例如道家与儒家对《易经》及八卦的不同解读与应用等等，要代之以现代最新的科学知识来检验论证。其次，再颠倒过来，用周易八卦与五行学说来指导更新，更具挑战性的新的科学领域探索，例如：“梅花易数”反映了人类与时空的“关系数学原理”是什么？六十四卦变化模型，反映了人类社会的“物理磁场结构”又是什么。五行生克原理及六十甲子。与《化学元素周期表》有什么关系？对未来的人类基因工程又可发挥什么指导作用？等等。最后再用阴阳八卦及五行学说细化并发展马克思主义哲学，让哲学不再成为空中楼阁，让社会科学不再仅仅以抽象理论形式存在。也许只有中国人才能在“道术会通”的探索中首先取得突破。也许其突破意义可以与工业革命、信息革命与人类基因工程相比美。坚信源于人文，基于理工的清华大学，能够在古今中外哲学互动，与文理会通的探索上会有新的突破，并再一次成为二十一世纪新的人文与科学思想诞生的摇蓝。而在未来国退民进中最活跃的商家学者，则应是摇蓝中最优生优育的新生儿。
总而言之，对于清华首届智慧总裁班来说，学员们不管是为了总结过去，还是为了展望未来，古典《易经》都应该成为必修的核心课程；对于面对新世纪新变局的清华大学来说，不管是为了人文与理工会通，还是为了古今与中外融合，古典《易经》都可成为创造新文化运动的里程碑。而对新世纪的中国社会来说，不管是国退民进，还是国退洋进，古典《易经》都必将成为中华民族复兴的重要标志。
但愿：敢问路在何方者，也敢于捷足先登！
但愿：通往世界学术顶峰之路，能从中国智慧总裁班开始！
哲学研究的是万事万物的共同性质和规律，以及人与外部世界的共同本质关系。
如果说西方近代哲学，尤指马克思主义哲学是全部科学研究探索之母；那么，中国古典《易经》尤其是文王后天八卦，则是人类智慧登峰造极之父。哲学言矛盾，说明矛盾就是对立统一，事物都是一分为二的；《易经》言阴阳，强调太极生两仪，一阴一阳为之道。
哲学讲主观与客观，指出一切要从实际出发，使主观符合客观；《易经》讲天道与人道，指出趋利避害，天人合一则顺天者昌。哲学言内因与外因，说明外因通过内因起作用，它们都是事物发展的原因；《易经》言内卦与外卦，说明内卦与外卦结合，有动必生变卦。
哲学讲量变与质变，认为事物变化超出了度，某物就会转为他物；《易经》讲数变与象变，认为不同的时空数据会有不同的时空卦象。哲学强调要透过现象看本质，《易经》强调有诸外必有诸内。
近代西方因为有伟人马克思，得以使近代哲学更趋系统化、理论化。古代中国因为有圣人孔夫子，得以将古代《易经》预测加以哲理化、政教化。
清末民初，一批又一批维新派、革命者在中西文化交汇口抛头颅洒热血。唯有共产党人用马克主义哲学结合中国的国情并加以发展最终取得了革命的成功。
然而西学东渐，一代又一代的中国人，年轻人在不断西化的时代变迁中倍感迷失与困惑。唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学结合中国的古典《易经》文化并加以发展，最终才能实现中体西用与文理会通的溶合成功。
但是，虽说西方马克思主义哲学与中国古典《易经》都是以当时自然科学的研究成果为基础，都以注重指导人类社会的发展为主要出发点。却因为种种的历史原因，都带有浓厚的政治意识与宗教色彩，都出现过教条主义或极左极右倾向。
所以要会通古今中外哲学理论，融合人文理工学术精华。首先就要排除各种意识形态的影响，立足纯学术研究角度，大胆地进行新的发展研究与探索。
例如道家与儒家对《易经》及八卦的不同解读与应用等等，要代之以现代最新的科学知识来检验论证。其次，再颠倒过来，用周易八卦与五行学说来指导更新，更具挑战性的新的科学领域探索，例如：“梅花易数”反映了人类与时空的“关系数学原理”是什么？六十四卦变化模型，反映了人类社会的“物理磁场结构”又是什么。
五行生克原理及六十甲子。与《化学元素周期表》有什么关系？对未来的人类基因工程又可发挥什么指导作用？等等。
最后再用阴阳八卦及五行学说细化并发展马克思主义哲学，让哲学不再成为空中楼阁，让社会科学不再仅仅以抽象理论形式存在。也许只有中国人才能在“道术会通”的探索中首先取得突破。
也许其突破意义可以与工业革命、信息革命与人类基因工程相比美。坚信源于人文，基于理工的清华大学，能够在古今中外哲学互动，与文理会通的探索上会有新的突破，并再一次成为二十一世纪新的人文与科学思想诞生的摇蓝。
而在未来国退民进中最活跃的商家学者，则应是摇蓝中最优生优育的新生儿。总而言之，对于清华首届智慧总裁班来说，学员们不管是为了总结过去，还是为了展望未来，古典《易经》都应该成为必修的核心课程；对于面对新世纪新变局的清华大学来说，不管是为了人文与理工会通，还是为了古今与中外融合，古典《易经》都可成为创造新文化运动的里程碑。
而对新世纪的中国社会来说，不管是国退民进，还是国退洋进，古典《易经》都必将成为中华民族复兴的重要标志。但愿：敢问路在何方者，也敢于捷足先登！但愿：通往世界学术顶峰之路，能从中国智慧总裁班开始。
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