你说的那是经由进程“四柱预测法”停止相干推演的效果。这是先人们留下来的文明精炼之一，它同有名的“三式”一样，都是同属于数术的领域。固然相干的书本也有一些在市面上刊印，但因为各门各派平日都有本身口口相传的窍门。那是在书上并不克不及找到的，所以常人很难窥其事实，便被蒙上了一层奥秘的面纱。
至于迷信根据，对民众来讲，只要已知的才干叫做迷信。如今人人都晓得现代“天圆地方”的概念是毛病的，但在数术领域里任然在行使这个尺度，可是测算的效果却常常与实际情形惊人的吻合。所以说，你这个问题的问法其实有些东方化了。只要东方人才网job.vhao.net更重视进程，而我们中国人一向以来都是一个只重视效果的民族。
他们是不克不及算出将来的，风水只是行使天然的一些巧妙的地点来帮你改运罢了 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“朝气”。
风水最简练的表述可以叫“时空”，也等于一切修建的时候和空间、情势和方位分歧，其所秉之气也分歧，终究吉凶祸福也分歧。 《现代汉语词典》："风水指住宅基地、坟地等的地舆情势，如山脉、山川的偏向等。
迷信的人以为风水利害可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。" 《辞海》风水是旧中国的一种迷信，以为住宅基地或坟地四周的风向水流等情势，能招致住者或葬者一家的祸福。
" 易经与风水学的区分： 风水是指住宅基地、坟地等的地舆情势，如山脉、山川的偏向等的中国现代方术。有顺风逆水，朝气兴旺之说；易经是一门现代哲学。
二者弗成搅浑。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。
风水的终究目的是对一个生态环境作出公道评价，以到达环境生态中物资能量信息的集中表现，以到达《天人合一》的天然成长世界观！ 【上古及先秦期间】 [编纂本段] 宓羲 现代神话传说中的部落酋长和人类的鼻祖，姓风，定都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王世界也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
以为八卦乃宓羲所画。 神农 亦称连山氏、烈山氏。
一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传宓羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。
神农氏扩展了易象的应用，应用阴阳起落消长之象和理数，奠定了西医之根蒂根基。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。
黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中华夏各族的配合先人。宓羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。
其治易，用处甚广，深致远，制器尚象，发清楚明了文字、乐律、乾支、五行、地理、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼法，兴礼乐治百官，济万民，开辟中华之文明，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，以为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。
周文王 商末周部落首脑，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。
周武王之父，武王有世界，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而世界治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演宓羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一路治水有功，对吕，遂以吕为氏。
因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但明珠暗投，后听说文王求贤，遂到渭水主流垂纶，果为文王所欣赏。
文王被囚羑里归国后，重用姜尚，介入谋划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。官方常称他为姜太公。
传说现代兵法《六韬》为他所著。 周公 西周卓越政治家。
姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。
文王之子，武工之弟。相传他不但精晓易学，还曾作八卦爻辞。
其谈吐见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。 老子 年龄末期有名思惟家，道家学说创始人。
姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。
楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。
老子之学，宗黄帝《归藏易》之系统，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思惟，和“道生一、平生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推想法，被以为是在《周易》的成卦法式以及易有两仪、四象、八卦的启迪下衍生出来的。
著有《老子》（别名《品德经》）五千余言。 孔子 （前551-前479）年龄末期思惟家、政治家、教导家、儒家学派的创始人。
名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜西北）人。作为有名的学者和思惟家，孔子对《周易》有很深的研讨和独到的看法。
强调卦爻辞对品德教养的意义，同时又以为善学《易》的人，不去占筮，以为《周易》的用处在于进步人的品德境地，不是卜问吉凶祸福。这类对《周易》的了解，对后来儒家学者解易发生很大的影响。
后来儒家解易，重视卦爻辞的教导意义，不重视筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”
（《荀子大略》）《易传》更是充裕反应了孔子重人性教导意义的治《易》偏向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。
至于传统上以为《易传》乃孔子所作，则自宋朝欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一向见仁见智、无所适从，迄今还没有定论。 卜商（前507-？） 年龄末儒学家、政治家。
名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多以为此书为先人伪托。
荀子（前313？-前238） 战国前期卓越的思惟家和儒学巨匠。受战国期间阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学领域，申明事物的成长。
并曾援用《周易》卦爻辞论证本身的。
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