是的，最好不要算，算纰谬还会误导本身。
命运=命+运，人生上去有个命，命是宿世的善恶决定的和这一世的善恶有关，这一世的善恶改动的是运，所以才干改动命运，但命运不是那末好改的，必需积功累德到一定程度才干改变，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却夭折，那是由于他做的还不敷，没能无力的冲破后天的命。 所以必需积极积德 只要善恶可以改动命运，做每件事时的善恶，善增添，恶削减，善即便临时吃亏，全部命运的福泽是增添的，并且增添的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是常人，就能够惊天地泣鬼神了，固然这是需求渐渐练的。所谓修心改命就是修这个，人越善命运运限会越好，极善之人命运约束不住。命运存在吗，固然存在，并且可以通过我们的起劲去改动。《了凡四训》，种德立命、修身治世类书本。作者为明朝袁了凡，作于六十九岁，作者以本身的亲自履历，讲述了改动命运的进程。射中本无功名长命却得功名长命，射中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有，网上皆可搜到
打搅了请您谅解，只是供应一种思绪，人生上去有个命，这是宿世的善恶决定的和这一世的善恶有关，这一世的善恶改动的是运，所以才干改动命运，但命运不是那末好改的，必需积功累德到一定程度才干改变，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却夭折，那是由于他做的还不敷，没能无力的冲破后天的命运。
所以同心专心向善莫问前途，命运分命和运，命不克不及选，运可以改动和缔造，所以这个命运可以通过后天起劲来革新，由于把握命运运限就能够改动命运，《了凡四训》---告知我们命运是什么，告知我们如何改动本身来改动命运运限，从而改动命运。《了凡四训》一本应当传给子孙后代的书，经典，书电影版和电视剧版都有，网上皆可搜到 命运运限是可以缔造的，命运运限一向好或一向坏的话就会改动命运，命运运限的利害就看人是不是善，善命运运限就会变好，不善命运运限就会变坏，一向善，命运运限就一向好，很多该产生的好事也会不产生或危险小点，如许人的命运就改动了，不善也一样，要害要锲而不舍，命运就会改动.固然每做一件事都会有改动，由于都有善恶，平常人干事常常善恶各半，互相抵消了，要想改动命运，就要支付起劲，多积德，命运才会向一个偏向成长，才会改动的多。 固然善一定要心真的善，不是阿Q。实际生涯中，很多人会将薄弱虚弱的人以为就是恶人，其实这倒未必，有的人受了欺侮，嘴上不敢对抗，心里能够已把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，
好。然则应有度。孔子日：不知命，无以为正人。"加我数年，五十以学易，可以无大过矣
黄石公的《素书》日：“贤人正人，明于盛豪之道，通乎成败之数，平治乱之势达争去就之理。故潜后抱道，以待当时。若时至而行，则能极人臣之位：得机而动，则能成旷世之功。
如其不遇，没身罢了。这句话的意思就是说，有聪明智讃的人，会邃晓盛与豪的纪律，晓得成与败的时候，盲视好与坏的时事，晓得去与回的机会。所以深截不露，去守候有益的机会而动作。若好的机会到了，就像姜太公一样，可以位极人臣，获得严重成绩。得有益机会而动作，就前能成绩庞大的事业。如机会未到，无所作为罢了。义太公本身铷鱼也铷到80岁了，想当年诣葛亮也期后在茅里朱元璋漂泊陌头成为了气丐。
算命占ト自古就有，现代的谱葛亮、刘伯温、姜太公、鬼谷子、周文王、孔子都是精晓算命
的人。周文王发清楚明了后天八卦，并精晓文王卦，其卦术撒布至今。孔子日："加我数年，五十以学易，可以无大过集、“五十而知天命”、"不知命，无以为正人。这些都是子说的话，出自《论语》。算命可以让人削减过失，灭少出错，乃至能趋吉避凶。对爱情、婚烟、事业、财气、任务、生儿育女等等督种决定都有重要的匡助。
《论语颜渊》日：“生死有命，富在天。"孔子和周文王是易经奠基人。《周易》一书包
括《易经》和《易传》两部分，《易传》就是孔子晚年的作品。周文王精晓算卦，其卦术撒布至今，明天我们在气、道教、风水、西医、针灸、面相、八字算命、技击、奇门遗甲所用到的后天八卦图，就是周文王所创命理学存在的真正价值，在于知命，而非算命。知命，就是为了更好地熟悉自我，更好地完美人格，升华境地。算命知本身的天，知本身的心性，知目己的缺点，知本身富贵贱的大数条理，尔后顺命，正命，达命，改命，使本身的人生有偏向，有目的，有作为，而又不至干。
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