四柱猜测是汉族劳动人民聪明智慧的结晶，它是经由几千年风风雨雨、大浪淘沙和汗青有数猜测学家赓续起劲频频理论总结出来的珍贵经历。
古今中外少量理论证明：四柱猜测不但具有奇特奇异的超前猜测、超前反应的功用，并且有着极其深邃的科学实际和极其珍贵的使用价值，以其强大的性命力和科学性撒布至今，为国内外浩瀚学者所正视。是以，四柱猜测学是科学，不是甚么“封建科学”，是辩证的唯心主义，不是“唯心主义”。
说，八字算命猜测的根基道理是以阴阳转变为道理、以五行生制止化为轨则，以人的出身时刻为依据而停止命运猜测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
路旁土 五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应庚午年、辛未年。
即生于庚午年、辛未年的人，都是“路旁土”命。纳音：是连系出身四柱，各柱天干地支的五行弄出来的.路旁土是纳音中的一个 六十甲子递次 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥 甲子纳音 十天干与十二地支按递次两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。
又每两组配一纳音五行，究竟是甚么意思，至今还是一个谜。甲子、乙丑，配海中金；丙寅、丁卯，配炉中火；戊辰、己巳，配大林木；庚午、辛未，配路旁土；壬申、癸酉，配剑锋金；甲戌、乙亥，配山头火；丙子、丁丑，配洞下水；戊寅、己卯，配城墙土；庚辰、辛巳，配白腊金；壬午、癸未，配杨柳木；甲申、乙酉，配泉中水；丙戌、丁亥，配屋上土；戊子、己丑，配霹雷火；庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配常流水；甲午、乙未，配沙中金；丙申、丁酉，配山下火；戊戌、己亥，配高山木；庚子、辛丑，配壁上土；壬寅、癸卯，配金箔金；甲辰、乙巳，配佛灯火；丙午、丁未，配天河水；戊申、己酉，配大驿土；庚戌、辛亥，配钗钏金；壬子、癸丑，配桑松木；甲寅、乙卯，配大溪水；丙辰、丁巳，配沙中土；戊午、己未，配天上火；庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奇妙，圣人借意而喻之，弗成着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终究亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于工资五脏，其于命也为五行。
是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。
何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐发展，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立品也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立品之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵富贵可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收获，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当歇息，各有归着。详此十有二位前后，六十甲子可以次序递次而晓。
甲子乙丑何故取象为海中之金？盖气在包藏，着名有形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚荏弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已产生，金尚在矿，寄形生育之乡，受东方之杂色，乃曰地蜡金；甲午乙未之气已成，物资自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。
盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，磨炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何故取象桑柘木？盖气居盘屈，外形未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取当时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之权势其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已实时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。
盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰高山木也。丙子丁丑何故取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极西北，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当起落，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气味恬静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何故取象轰隆火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰轰隆火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，寰宇为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气味形藏，势。
生辰八字中的金、木、水、火、土是五行，五行学说是中华文化国学，宇宙万物分属为五种物资构成，金、木、水、火、土代表五种构成的物资。五行不但是指五种物资的自己，它具有普遍的寄义，五种物资之间相生制约，其活动转变关系诠释物资之间的关联性，轮回统一性。
生辰八字算命是一门高深的学问，非科学，自己是正确的，而批算的效果是不是正确固然是在于人的。这是一门术数学，不是1+1=2如斯庞杂，异常繁琐庞杂深邃，批算是不是正确要害在于其人把握的水平。生辰八字望文生义是指出身的日子和时辰，也等于诞辰，以年、月、日、时来透露表现，由十天干和十二地支顺次而构成的六十个单一的柱，称为“六十甲子”，离别代表人出身的年、月、日、时柱，一共是八个字，所以也俗称为“八字”。
尽人皆知，我们生活的地球是一直地运转着，它还绕着太阳转，而月亮又绕着地球转。地球上的一切事物都是存在于这三者间一直的运转当中，不时都受着影响，分歧的时刻所遭到的气场影响分歧。例如春季是温煦的，夏日热，春季风凉，冬季严寒。又如一天中，早上清新，正午温度要高，早晨则又降低了，那末为什么正午的时刻温度会较高？是由于这一天中，正午时刻是地球离太阳最近的时刻。夏日出身的人所遭到就是当时酷热的气温，夏季出身的人所秉遭到的是严寒的气温。由此我们可以了解到，任何分歧的时刻所遭到的气场都是分歧的。那末它就有了一个后天性的特定身分，这就是“命”。
人是生长的，跟着时刻而生长，这个时刻的进程就是我们说的“运”。从出身到性命竣事即称为“命运”。人的发展进程是从出身到孩童、少年、青年、中年、老年，这是跟着“时刻”的活动而转变的，任何人都没法逆转。人生从年少蒙昧到学有所成，接着有了缔造的才能，思惟成熟，到中年壮盛期间，然后老了，直到完整扑灭。
为什么人的进程会是如许？不但是人，地球上一切的事物都邑是如斯，包孕植物、植物、事象，如一间公司，从最先创业到有了一定的根蒂根基，逐渐到不乱生长，强大、到达巅峰，最初完了。这个期间也许是几年、几十年、甚至几百年，但终究的效果必定是会完整消弱，被众人所遗忘。
为什么都邑是如许？由于一切事物自己存在的空间（地球）就是这类状况，受着这类气场的影响。地球绕着太阳转，公转一周的时刻为一年。月亮绕着地球转，公转一周的时刻是一个月，而地球自己也是一直的自转着，自转一周的时刻是一天，一天又有十二个时辰，一个时辰分为十二个字，一个字60秒、、、、、、
从这个运转进程我们可以晓得，是赓续的轮回着、频频着，日间到黑夜，然后到另一天的最先。一个月一个月地流逝，十二个月为一年，一年曩昔后又是下一年的最先、、、、、时刻是不会住手的，它遵循着地球、月亮、太阳之间的互相运转关系而流逝着。这就是为什么有“命运”存在的来由。出身的时刻有了后天性的命，时刻的流转进程就是运，命运包括了人的平生进程。
细想一下我们会发现，时刻的流转进程和一切事物的生长进程均是一样的。如一天，从早上到正午，下昼，傍晚，黑夜，正午是一天中阳光最兴旺的，下昼延续着这类状况，然后逐渐消弱，直到黑夜。一年的进程同是如斯，春季是好的最先，万物发展的时刻，盛夏的果实，夏日末的时刻有了收获，一直到春季大歉收期间，晚秋到来，叶落枝萎，夏季是歇息的时刻，谓之“蛰伏”。和人生的进程是一样的。
相对地球而言，太阳是阳，月亮是阴。这就奠定了世上一切的事物都有对峙的一面，有日间有黑夜，有男有女，有长有短，有高有低，有肥有瘦，有好有坏等等，此为阴阳之理。人间一切万物分为金、木、水、火、土五种，形成了阴阳五行学说，也就是八字算命的根底。自己是一名专业学术研究者，固然主职十多年，不敢以巨匠自居，学无止境，仍在索求求知中。
庞杂的说就是：出身年、月、日、时的天干地支，共八个字，就是生辰八字。
“干”指天干，共有十个，即甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸。“支”指“地支”，包孕子、丑、寅、卯、辰、已、午、申、酉、戌、亥十二个。
天干和地支各取一字搭配，按前后递次搭配，即从甲子、乙丑 ……一直到癸亥，正好60组一个轮回。故有“六十花甲”之称。
中国现代发现沿用至今的阴历，也叫干支历，是用“六十花甲”记年、记月、记日、记时，如许记录一个人的出身时刻。年、月、日、时，各用干支两字，合起来是八个字，俗称“生辰八字”。
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