郴州城的“九街十八巷”有个赓续变迁演变的进程。据清朝《郴州总志》记录，古郴州城有十五条大街，即城内两条，城外十三条。城内一条因在知州府衙门前横过，故称“前街”。另一条叫“正街”，中转南街，两街成十字交叉，并有3条冷巷交叉个中。城外十三条，离别为古渡街，丁字街、大街、东塔街、西塔街、下星街、谢家井街、宝贝寺街、北上街、河街、半边街、正一街、后街。十三街贯穿连接城内和城郊遍地，其间又有冷巷十二道，离别构成商业区和居民区。 十二巷离别为张家巷、田家巷、天官坊巷、社仓巷、陈家巷、濂溪巷、邓家巷、姬家巷、罗家巷、水圳巷、三公巷、仙桥巷。清朝《郴县县志》和清光绪33年《郴州直隶州乡土志》·地舆篇将当时的十五街十二巷改称为“九街十八巷”，“九街”即为前街、后街、河街、正一街、东塔街、南大街、西正街、北正街、板子街，“十八巷”即为张家巷、田家巷、天官坊巷、社仓巷、陈家巷、濂溪巷、邓家巷，姬家巷、罗家巷、水圳巷、仙桥巷、三公巷、五通庙巷、桔井巷、马家巷、鸭子塘巷、和平巷、自建巷。后来，人们为了读起来轻易顺口，约定俗成两个字的不算，要配成三个字才算街和巷，最初一字要落在“街”和“巷”字上。“九街十八巷”遂再次演变成：
九街
州前街-今市人民检察院门前
古渡街-在东门外今苏仙桥下
丁字街-在西门外今市新华书店十字街口
东塔街-即今中山东街
西塔街-即今中山西街
下星街-即今中山南街
扎上街-今未变名
芒鞋街-即正一街
半边街-今未变名
十八巷
考棚巷-在城内从南门沿城墙过戍守署
育婴巷-南接孝棚巷、过育婴堂、西出瞻极门
关帝巷-今市粮食局南
张家巷-今中山北街通龙骨井，在郴州建行原办公楼南侧
田家巷-今中山北街通九完小后背
天官坊巷-今兴中街
社仓巷-北出东街、南至半边街
陈家巷-北出西街、南达康家桥
濂溪巷-北通田家巷、南出西街
邓家巷-北通西街、南达五通桥
姬家巷-今市第一人民医院至西街
罗家巷-罗家井出西街
水圳巷-东通田家巷出西街，西达燕子泉，北通西门口
三公巷-今雕栏塘通东门口铁路边
仙桥巷-苏仙桥至东门口铁道旁
猪矢巷-今寿星桥
欧家巷-雕栏塘边井边通二造纸厂
吴家巷-今兴中街通吴家室庐
郴州哪里有摸骨算命的，准吗
算命正常80%以上是准的，但凡事总有例外，不能全信，取吉避凶。
大家认为最准的算命大师是谁？
最准的不敢说，天外有天，人外有人，只能说各有所长吧。要说大师，探运大师绝对算得上一位，网络上都叫她探运姐，是得到很多求客公认的大师，她师承湘西盲派命理，精通八字算命，七政四余，果老术。
安顺指迷算命-安顺指迷算命哪里最准-安顺指迷算命最准的大师是谁
安顺 指迷 算命-安顺指迷算命哪里最准-安顺指迷算命最准的大 师是谁
出生农历：一九八○年 十一 月 十三日 子时。
才 食 日元 食
坤造 庚 戊 丙 戊 (日空戌、亥)
申 子 寅 子
指迷算命:丙日戊子时生，财生官旺，丙以辛为正财，以癸为正官，丙与辛化水，戊与癸化火，子暗里使癸旺盛，且生发辛，这样丙火被泄被克，以至气弱，如果能通火气，且月柱有扶持的，尊贵。不通火气，贫困下贱。通木气也吉利。
命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，也就是属相为鼠、龙、蛇的人婚配较为有利；与亥年生者相害，与寅年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猪的人较不利，与属虎的人相冲，除此以外不必顾虑。
指迷算命: [配偶方向]选在自己住宅的北方或南方为佳。
郴州市区搬家有什么习俗吗?一般送什么礼物给主人啊?
郴州这边搬 家最讲究的是进火，一般会找人 算好吉日吉时再搬家、进火 ，其他也 没什么习俗了（我个人的了解）。。。
礼物的话就要看你对主人家的了解、熟悉程度了，你知道主人缺什么，自己又能送得起的话，那就先告诉主人，说你会送给他就行了（免得主人买了，你又送。。。）；如果不了解，那就封个红包好了，多少就看你跟主人的关系而定了！
郴州有哪些风俗习惯和文化风采？它们与郴州的地理环境和历史有什么关系？
郴州市位于湖南省东南部，地处南岭山脉中段与罗霄山脉南段交汇地带，东界江西省 赣州市，南邻 广东省韶关市、清远市，西接永州市，北交衡阳市及株州市，距省会长沙市350千米。自古以来，郴州拥有着众多美誉，如“中国优秀旅游城市”、“中国温泉之乡”、“中国民歌之乡”、“中国诗词之乡”等，同时作为“粤港澳的后花园”，郴州的经济发展得非常迅速。然而，在我看来，我觉得我的家乡—郴州最吸引人的地方不是她有多么美丽、经济多么发达或是有多少旅游胜地，她最具特色的一点是她拥有着众多独特的民俗风情，让人印象极为深刻。 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。 作为一个多民族地区，郴州有满、苗、回、蒙古、畲、僮、哈尼、土家、侗、彝、壮、藏、维吾尔、瑶、布依、傣、黎、高山、柯尔克孜、仫佬、仡佬、土、白、纳西、朝鲜等25 个少数民族，其中瑶族人口8万余人，少数民族人口占总人口的2.02%。郴州在其漫长的历史发展中形成了独特的民俗文化和传统习俗。郴州民俗文化积淀深厚，地域特点十分突出，乡土气息浓郁淳朴。郴州传统民俗极为丰富，有安仁赶分社、瑶族起春节、瑶族团圆节、瑶族盘王节、伴嫁哭嫁及遍布农村各地的赶圩场等各色民俗风情，让亲身感受过其民俗的人对其赞不绝口。下面我将从家乡的众多民俗风情中选一些重大的，具有深刻影响的民俗风情向大家作简单介绍。 安仁赶分社 安仁赶分社始于宋朝，是为纪念炎帝神农而流传下来的民间盛会，属全国独有的民俗节日。 相传炎帝神农氏带8名随从到安仁境内尝百草，治百病，教化百姓农耕。后人为纪念神农氏等9仙，在豪山冷水石山处建了一庵取名为“九龙庵”，把神农野炊过的地方取名为“香火堂”，洗过药的池叫“药湖”。后唐时，在宜阳河与永乐江汇合彼岸山清水秀，风景优雅的香草坪建有一
庙，供人祭祀神农氏，人们习俗“择社日祭神以祈谷”，朝拜者络绎不绝，先有捧售香烛、纸钱者，继而交易草药、藤索、锄柄、斗笠等等，规模越来越大，渐渐发展到农副土特产交易。宋咸平五年，徙县治于此，始定每年“春分”、“春社”（一年12个月，农历划分为24个节气，约15天为一节。选择春分节前三天和后三天为社日也称春社举行祭祀活动，俗称“赶分社”）节日在县城南门洲“赶分社”，每次赶分社为期7至10天，其中以草药最具特色。 每年农历春分节前后，四面八方的人们齐集安仁县城，进行祭祀炎帝和中草药材、谷种、农具、农副产品、竹木器等商品交易活动。赶分社期间，草药市场上摆满从全国各地甚至东南亚各国采集而来，涉及数百科近千种的中草药。湖南、湖北、广东、广西、江西、河南、新疆、内蒙古等10多个省市近100县的药商每年来安仁“赶分社”时，上市集散草药超过万担，人们配好草药带回，辅以猪脚炆之，食后下田开耕，既壮身强骨，又祛寒除病，相沿至今。近些年来，当地政府以“分社”搭台，经贸唱戏，“兴千年药市，招天下客商”，使赶分社这一传统习俗焕发了勃勃生机。 瑶族起春节 瑶族起春节，是瑶族人民的春耕纪念节。每年的农历三月十一日，瑶胞手持绿叶青枝，敲锣打鼓，齐集盘王庙，举行祭春活动，祭祀山川大地，祈祷风调雨顺，五谷丰登。 瑶族团圆节 瑶族团圆节是为纪念瑶族先祖六男六女受封婚配，团圆成亲之日。每年的农历七月十五日，瑶人杀牲庆贺，喜气洋洋。入夜，敲锣打鼓，到村外燃烧篝火，舞动火龙火狮，围堂歌舞，直到深夜甚至通霄达旦。 瑶族盘王节 瑶族盘王节是瑶族最隆重、最神圣的传统节日。自农历十月十六日起，瑶人在盘王庙里举行“还盘王愿”的祭祀活动，历时7天7晚或5天5晚。节日期间，既有庄严肃穆的祭祀活动，也有吟、唱、颂、歌、舞、表演、对白、说笑、与客人对唱等娱乐活动。
伴嫁哭嫁 伴嫁哭嫁是旧时流行全市农村的一种历史悠久的婚礼习俗。伴嫁、哭嫁，在郴州的不同地区，它的叫法也不一样，在嘉禾县称为“坐歌堂”，桂阳县叫做“坐花筵”，苏仙区谓之“坐花园”。伴嫁唱的歌，嘉禾县叫“伴嫁歌”，桂阳县叫“唱娘娘”。哭嫁唱的歌，嘉禾县叫“哭嫁歌”，汝城县叫“哭喂喂”。名称虽不一致，但内容大体都是一致的，其歌词是出嫁闺女哭诉父母养育之恩，哭诉伴嫁姑娘、姐妹之间的离别之情，更多的是表达对封建婚姻制度的不满，以及对美满婚姻的向往。伴嫁哭嫁歌曲调淳朴简洁，旋律优美动听，节奏感很强。演唱时均无乐器伴奏，演唱形式有独唱、齐唱、对唱、轮唱、边说边唱、边舞边唱、哭唱、骂唱等。 赶圩场 郴州自古以来就有赶圩场的风俗。自明代以来，郴州民间在水陆交汇处及城镇周围设置圩场（集市）进行商品交易。交易日期或“一、四、七”或“三、五、八”或“三、六、九”，各地依习俗而定，沿袭至今。像是我们镇，就是每月的一、四、七赶圩。圩场上有各种各样的商品供市民选择，为周边市民提供了极大地方便。每回赶圩都是热闹非凡呐！并且随着改革开放和社会主义市场经济体制的发展，圩场贸易活动日益活跃，成为全市农村商品流通的一个主渠道，形成了一批享誉整个湘南地区乃至全省全国的大圩场，如嘉禾县塘村镇圩场、永兴县马田镇圩场、苏仙区良田镇圩场等。 宜章夜故事 宜章夜故事是历史悠久的民间传统群众性文化活动。每逢春节，从初一到十五元宵期间，或单家独户，或多户联合，或以群团、单位组织装演夜故事。“故事”游展时，火把通明，爆竹轰鸣，锣鼓喧天，观看群众人山人海，万人挤街。由于“故事”活动时间在夜间进行，“夜故事”也就由此得名。1995年，省文化厅授予宜章县城关镇为“夜故事艺术之乡”， 临武傩戏 临武傩戏，当地人称之为“神狮子”，是人们对美好生活的一种追求方式，主要通过村落、家族或个人请愿、还愿来祈求美好生活的愿望。
这种祈愿的表达 以“傩戏”这一娱神又娱人的戏曲形式为载体盛行起来，并口授心传，代代传承。傩戏形成于大明成化年间，于上个世纪八十年代初逐渐恢复。每年只在正月表演，场地都在户外，且不固定。傩戏表演过程中，佛、道、儒家文化交错渗透，具有浓郁神秘的楚巫文化色彩和珍贵的艺术价值，被称为“戏剧艺术之源”、“中国戏剧的活化石”。 为了写好这篇论文，我收集了很多资料，还打电话询问了家乡的一些老人及朋友，因此了解到很多我原来都没有听说过的家乡特有的民俗，心中也油然而生一种自豪之感，我为家乡有这么悠久的文化传统及多种多样的民俗风情而骄傲。我非常喜欢的一句话就是“人在生活中的一言一行，以至一个想法，都离不开他生活的土地，一个人和他的老乡身上有同一种味道”。从这句话中，我们可以深刻地体会到民俗的力量。我相信，每个地方的民俗对生长在那片土地上的人的影响都是非常大的。我想，在以后的生活中，自己一定要更多地了解有关家乡的民俗风情，与此同时，还要像其他的人介绍我们家乡的民俗风情，让文化一代代传承下去！
关注微信
