净空法师---佛家供认有运气，但不是定数，为何？你天天积德它就加分，你作恶就减分，每天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除每天不一样。
释迦如来昔时活着，为我们讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，只要一个目标，协助我们这些众生个个成佛。这经上讲的「一切皆成佛」，这还得了！他成佛的办法跟诸佛不一样。
诸释教学真的是无量劫，像释迦牟尼释教诲我们世世代代，不是一世。这终身我们看到的，做大官的、发大财的，那是修甚么因来的？一个人发家都是命里有，命里没有发不了财。
人要置信运气，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，强求来的就是灾害。我们看到这个人他失掉财富，不合理办法得来的，他仍是享用，那是甚么？命里有的。
假如命里没有，他这个财得手，他就生病，这个钱全部花在医药费上，花光了，这就阐明甚么？他命里没有这个财。要否则就出祸，灾害，会把这个钱丢掉，命里没有。
这是说不合理的办法。不合理办法命里财富打折了，命外头你有一百个亿，你用不正常的办法得来的，你命里就少了一半，就五十个亿，打半数了；再做作一些罪孽，又打扣头了，五十个亿可能之后就变成十个亿。
十个亿感到自己很不错，实在你是百亿财主，往常才十亿算甚么？亏吃大了，可是没有人晓得，他还自己很自得。这个事理必定要懂。
位置也是如斯。升官，我年老时在台湾碰到这么一桩工作。
一名将军，少将升中将，风闻上面主座同意了升中将，这个号令没发布，外面内部的朋友传给他。他快乐得不得了，请朋友，庆祝他升中将，就在这个宴会傍边，他饮酒酒醉，倒下去就死掉了。
大家说他命里只要个少将，没有中将，加一颗星就压死了。在宴会傍边就死在桌子上，没阿谁命！他要没有升中将那回工作，他就没事，他就不会碰到祸事。
前人所说「万般皆是命，半点不由人」，你射中有多高的位置就是那样，假如你想高的时分也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡师长教员十五岁碰到一个算命的师长教员，算得非常准。
他母亲很置信这个算命师长教员，云南人孔师长教员，让他给了凡算一生流年，就是终身的运气。这个算命师长教员通知他，你这个小孩是仕进的，是宦途中人，要好好读书，去参与检验。
他未来官做到甚么程度？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在仕进，就通知他，五十三岁那年你就告退，你回老家与世长辞，你寿命到了。
命外面只要秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命外头没有后代，生活还能过得过来。他每一年参与检验考几多名，每一年国度给他的食粮，阿谁时分是给食粮，大约是8、九十石，每一年跟孔师长教员算的完整精确，一点都不差。
二十年，他十五岁到三十五岁，他完整置信人真有运气，二十年不差错一点。他争夺功名阿谁动机就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「於人无争，於世无求」。
他不用求，我命里有的，不必求，到时分必定失掉；命里没有，我求也求不来，贰心就定了。三十五岁那年，跟云谷老僧人在禅堂外面坐了三天三夜，他没有一个动机。
老僧人非常信服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个工夫很高。就问他，你怎样修的？他就通知禅师，他说我没有修。
那你怎样三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以爽性就不想了。老僧人听了哈哈大笑：我认为你有相当好的工夫，本来你仍是个俗人。
他就问为何？他说你二十年来，你的运气一点都没有转，完整照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老僧人讨教，那运气能改吗？老僧人通知他，命是你自己造的，你自己造的你怎样会自己不能改？固然能改。阐明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那末准。
作恶就减分，积德就加分，天天都有加减乘除，了凡师长教员天天都不动的，不作恶也不可善。云谷禅师就通知他，他分明了，终究是个念书人，聪慧人。
云谷教他断恶修善，你的运气会改，你的寿命会延伸，进士、举人你能够失掉。他置信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次积德记下来，三千桩善事。
这个愿一发到第二年参与检验就变更，第二年检验，孔师长教员算他是第三名，他考取第一位，公众给他的米也增加，就真的应验了，所以更尽力，终身到最初全家积德积善。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子似乎给他生了六个孙子，在暮年的时分儿孙合座。
寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。原本官运最高是个小小的知县，后果他做的是一个很大的县，宝坻知县。
宝坻是直接归皇上管的，就似乎一个特殊市、似乎一个特区首长一样，那末高的位置。命外头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证实运气是在自己手上，自己能够创造运气，不是原封不动。
佛家供认有运气，但不是定数，为何？你天天积德它就加分，你作恶就减分，每天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除每天不一样。分明这个事理，为何不干？你干准有益处。
云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，甚么是善、甚么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，外面说了一百九十多桩工作，都是讲善恶的标准。
他。
净空法师---佛家供认有运气，但不是定数，为何？你天天积德它就加分，你作恶就减分，每天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除每天不一样。
释迦如来昔时活着，为我们讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，只要一个目标，协助我们这些众生个个成佛。这经上讲的「一切皆成佛」，这还得了！他成佛的办法跟诸佛不一样。
诸释教学真的是无量劫，像释迦牟尼释教诲我们世世代代，不是一世。这终身我们看到的，做大官的、发大财的，那是修甚么因来的？一个人发家都是命里有，命里没有发不了财。
人要置信运气，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，强求来的就是灾害。我们看到这个人他失掉财富，不合理办法得来的，他仍是享用，那是甚么？命里有的。
假如命里没有，他这个财得手，他就生病，这个钱全部花在医药费上，花光了，这就阐明甚么？他命里没有这个财。要否则就出祸，灾害，会把这个钱丢掉，命里没有。
这是说不合理的办法。不合理办法命里财富打折了，命外头你有一百个亿，你用不正常的办法得来的，你命里就少了一半，就五十个亿，打半数了；再做作一些罪孽，又打扣头了，五十个亿可能之后就变成十个亿。
十个亿感到自己很不错，实在你是百亿财主，往常才十亿算甚么？亏吃大了，可是没有人晓得，他还自己很自得。这个事理必定要懂。
位置也是如斯。升官，我年老时在台湾碰到这么一桩工作。
一名将军，少将升中将，风闻上面主座同意了升中将，这个号令没发布，外面内部的朋友传给他。他快乐得不得了，请朋友，庆祝他升中将，就在这个宴会傍边，他饮酒酒醉，倒下去就死掉了。
大家说他命里只要个少将，没有中将，加一颗星就压死了。在宴会傍边就死在桌子上，没阿谁命！他要没有升中将那回工作，他就没事，他就不会碰到祸事。
前人所说「万般皆是命，半点不由人」，你射中有多高的位置就是那样，假如你想高的时分也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡师长教员十五岁碰到一个算命的师长教员，算得非常准。
他母亲很置信这个算命师长教员，云南人孔师长教员，让他给了凡算一生流年，就是终身的运气。这个算命师长教员通知他，你这个小孩是仕进的，是宦途中人，要好好读书，去参与检验。
他未来官做到甚么程度？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在仕进，就通知他，五十三岁那年你就告退，你回老家与世长辞，你寿命到了。
命外面只要秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命外头没有后代，生活还能过得过来。他每一年参与检验考几多名，每一年国度给他的食粮，阿谁时分是给食粮，大约是8、九十石，每一年跟孔师长教员算的完整精确，一点都不差。
二十年，他十五岁到三十五岁，他完整置信人真有运气，二十年不差错一点。他争夺功名阿谁动机就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「於人无争，於世无求」。
他不用求，我命里有的，不必求，到时分必定失掉；命里没有，我求也求不来，贰心就定了。三十五岁那年，跟云谷老僧人在禅堂外面坐了三天三夜，他没有一个动机。
老僧人非常信服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个工夫很高。就问他，你怎样修的？他就通知禅师，他说我没有修。
那你怎样三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以爽性就不想了。老僧人听了哈哈大笑：我认为你有相当好的工夫，本来你仍是个俗人。
他就问为何？他说你二十年来，你的运气一点都没有转，完整照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老僧人讨教，那运气能改吗？老僧人通知他，命是你自己造的，你自己造的你怎样会自己不能改？固然能改。阐明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那末准。
作恶就减分，积德就加分，天天都有加减乘除，了凡师长教员天天都不动的，不作恶也不可善。云谷禅师就通知他，他分明了，终究是个念书人，聪慧人。
云谷教他断恶修善，你的运气会改，你的寿命会延伸，进士、举人你能够失掉。他置信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次积德记下来，三千桩善事。
这个愿一发到第二年参与检验就变更，第二年检验，孔师长教员算他是第三名，他考取第一位，公众给他的米也增加，就真的应验了，所以更尽力，终身到最初全家积德积善。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子似乎给他生了六个孙子，在暮年的时分儿孙合座。
寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。原本官运最高是个小小的知县，后果他做的是一个很大的县，宝坻知县。
宝坻是直接归皇上管的，就似乎一个特殊市、似乎一个特区首长一样，那末高的位置。命外头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证实运气是在自己手上，自己能够创造运气，不是原封不动。
佛家供认有运气，但不是定数，为何？你天天积德它就加分，你作恶就减分，每天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除每天不一样。分明这个事理，为何不干？你干准有益处。
云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，甚么是善、甚么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，外面说了一百九十多桩工作，都是讲善恶的标准。
他就依。
净空法师---佛菩萨是以处死教养众生，魔不了解讲授，他是用神通办法来接引众生，你要警觉，这不是处死。风水命相这些工具，也都是邪法，不是处死。
佛法里有处死、有邪法，有真佛、有假佛，谁能辨别？《楞严》上说得很好，末法时代，就是讲往常这个时期，邪师说法，如恒河沙。你能否才能辨别邪正？你要不能辨别，你必定入魔道。
众生接触外面境地常常先入为主，假如承受一些邪法，他把这邪确当作真的，之后碰到处死，他以为处死跟他之前所接触的不一样，他排挤，他不置信，他不采取。
往常这个人间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他置信邪法，他不置信处死。往常这个人间众生，你给他讲处死，他很难承受，所以很轻易入魔道。
佛菩萨是以处死教养众生，魔不了解讲授，他是用神通办法来接引众生，你要警觉，这不是处死。风水命相这些工具，也都是邪法，不是处死。
但凡处死，是让你趋势觉正净，在修学效果上看，必定是懊恼轻、聪明长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。
假如你邪正不能辨别，把处死看成邪法，把邪法看成处死，是非善恶都倒置了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞存亡循环。处死跟邪法，真实讲不难辨别。处死外面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法外面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目的是在名闻利养，只需你送赡养来，他目标就到达了；真实的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他统统不要。
往常这个人间人困惑倒置，是非善恶不辨，对处死不置信，对邪法一听顿时就承受了。今日的邪法猖狂，权力很大，处死没几个人听，我们能有机缘闻到处死，怎样能不保护？
理解运气，坚信运气，心才干安下来，明显白白的做人干事。
“一饮一啄，难道前定”！我们终身的境遇根本上是个定命！恰是"命里有时终须有，命里无时莫强求"！ 真的有运气吗？我们能够先考虑以下的问题：1.算命真正有道行的命理师长教员，能精确地揣度出我们终身的休咎祸福，甚么时侯财气到，甚么时侯成婚，甚么时侯有孩子，甚么时侯命终。
畴前的社会有水平有品德的命理师长教员比拟多，算命的后果***不离十，所以大家普遍服气因果运气的现实，置信"万般皆是命，半点不由人"。为何我们的性命进程能被算计出来，并且这么的准呢？惋惜历经革新后的当代社会，真有高水平的命理师长教员很少很少了，可谓是凤毛麟角，骗钱的没水平的倒是一大堆。
2.财穷人们常说勤奋能致富。矿工、搬运工等等是人间最辛劳最劳力的，月入却十分菲薄；往常都说常识和聪慧能发明大财富。
可是十分多硕士，博士都在为只要小学初中文明的老板在打工。香港首富李嘉诚师长教员也只是初中文明，世上比李师长教员聪慧的人不知有几多，这些人就算支出比李师长教员多百倍的尽力和勤奋也不一定能失掉仿佛李师长教员一样多的财报！3.技术和实力在08年奥运会上或足球竞赛中，乃至往常的打牌打麻雀，大家都供认的一个现实是：不论技术再高，实力再强都不如命运好的！ 从以上三点能够看出是有运气的！运气终究是甚么？就是因果！甚么事物都是先有因，后有果的，世上没有偶尔的工作！运气不是上天给我们定的，是我们的过来、往常的所作所为决议的，有前因有结果！就如现前社会的空气，水染污，气侯失常等等问题，我们能怨这是老天来处分我们的吗？这外面不知包括了几多由于人类乱开展产业而种下的祸端，往常果报成熟了，自食其果而已。
既然有运气，那能改吗？人的运气，既然是自己所作所为决议的，固然能改动！但很不轻易，非常的难！我们若肯建议真心切愿，真干，并且如理如法的积德积善，运气必定会愈来愈好！人与人之间为何有贫富境遇不相似呢？这也是所作所为决议的，这关系到我们祖宗、怙恃，乃及自己的往昔做作决议的。《易经》说得很分明：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！要置信命苦是自己造的，命好也是自己作的，的确是自己的运气！鄙谚说得好，一分耕作一分播种！如是因如是果，就像农人伯伯耕田、种菜，不成能上午播的种子下战书就有播种；必定会有播种的，只是来得迟与早而已。
人是有运气的，工作是射中必定的！那可不成以甚么都不做呢？不可！例若有一间公司公开雇用，你明显有才能能够招聘做司理，但你没有前去招聘，那司理还轮到你当吗？古圣先贤教诲我们，“成事在人，成事在天（命）”！就是教诲我们固然命是定了的，事还得如理如法去做，但不要强求，坚持一颗往常心，随缘和随遇而安地做人干事！既然已尽了尽力去做，后果就不要太在乎，往常心就行了！做人但求问心有愧。关于运气的工作，讲得最好、最透辟的是《了凡四训》这本书（ ）！看点有益的善书，多分明点人生的事理，才干真正理得心安！祝福大家都愈来愈幸福，不祥如意：） 净空法师解说《了凡四训》欢送转贴！末学在此深深的感谢列位朋友们先了。
我想问问算命算的很准 能信算命说的吗？易经是中国传播了几千年的魁宝文明，是任何人都无须置疑的。
大家都应当以科学的目光，站在科学的角度去对待易经，既不能由于某些没水平的猜测师打着周易，算命的旗帜诈财骗色就一味的认为周易算命就是科学，也不能由于某些博通五术，通晓命理的猜测师算的准就愚蠢的置信算命就是仙人。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，猜测师把握的易经常识直影响到猜测的精确性。
所谓命，就是性命，就是一个人生下来，这终身要做甚么，是当农人呢，仍是仕进，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人诞生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每年。
运气合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所通过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不服的就迂回迂回。有人说自己的运气自己把握，也有人说运气是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如运气真的是能靠自己掌握的，试问全国间只需是正常的人，有谁不想好好掌握自己的运气贫贱显达，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是射中必定，那假如不去任务，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，现实上，每一个人都不是孙悟空，都在五行当中，每一个人诞生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每一个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的布置，十分多人应当有过这样的感触感染，当行到好运的时分，天然也就会有很大的动力去拼搏，去尽力，碰到的都是自己的朱紫，都是对自己协助很大的人，由于命运转的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特殊香，当大运转得欠好，全部人也就会变得很颓丧，短少尽力赚钱的动力，碰到的都是君子，到处跟自己为难刁难，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失机，拱手于君子之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风波不服，人不得时，利运欠亨。
孔子论语曰：“不知命，无认为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后辈不时供奉的孔贤人，儒家得道贤人，他年老时代漫游各国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无认为君子，可见只要深入见地运气才干更好的掌握运气，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂进修时间，扣除暮年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除用饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过来了，一闭不睁，一生过来了，只要深入见地运气，才干愈加明白的知道在恰当的机遇做恰当的事，才干在命运不睬想的时代休养生息，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在命运最好的时代大展身手，一往无前，武断反击，把胜利推向最高。
运气终究是必定仍是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳诞生后能够经过后天的经心豢养，使它生长得更好，更大，更健壮，可是鸡不断是鸡，再怎样尽力豢养也不成能养成鸭或变成牛，每一个人都能够经过后天的尽力和改动去完成属于自己射中必定的最大的胜利，但不是每一个人去尽力都能够做将军，不是每一个人去尽力都能够当天子，运气合在一同就可以看到十分多的理想故事，有的性命理格式高的，有官命，但命运转的欠好，所以官做的很不顺，到处有人给他穿小鞋，遭人算计，宦途迂回，命运转得好的，左右逢源，朱紫互助，则步步高升，一步登天。而有些性命理格式低，则是农人，命运转得差的，则诸事不顺，百事无成，贫困潦倒，多难多灾。
命运转得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文明，大家都应当以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了容易的理解本身的运气，而是应当在知道运气的基础上还要知道去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。
比方或人八字金旺木衰，以木为财，最宜行西方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在自己诞生地为准的西方城市开展，所谓财在西方人往西，走错标的目的失良机，假如这个人不懂周易的，又往诞生地的西方开展，行业又没选择对，加入大运欠好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应当一年赚1万万的，可能只赚了5百万，方位差一线，贫贱不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎样做到改动运气，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己射中的最豪富贵，疾速走向属于自己的胜利此岸。
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