阿弥陀佛
释教没有生辰八字一说。也没有算命看相一说。就算你求的签欠好，命运也是可以改动的。
你可以每日食斋放生，止恶积善，忠实念经来改动命运
净空法师---佛家认可有命运，但不是定命，为何？ 你每天积善它就加分，你作恶就减分，每天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除每天不一样。
前人所说「万般皆是命，半点不由人」，你射中有多高的位置就是那样，假如你想高的时刻也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡师长教师十五岁碰到一个算命的师长教师，算得异常准。他母亲很置信这个算命师长教师，云南人孔师长教师，让他给了凡算毕生流年，就是平生的命运。这个算命师长教师告知他，你这个小孩是仕进的，是宦途中人，要好好读书，去列入测验。他未来官做到甚么水平？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在仕进，就告知他，五十三岁那年你就告退，你回老家与世长辞，你寿命到了。命外面只要秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命外头没有儿女，生涯还能过得曩昔。他每一年列入测验考若干名，每一年国度给他的食粮，谁人时刻是给食粮，大概是八、九十石，每一年跟孔师长教师算的完整正确，一点都不差。
二十年，袁了凡师长教师他十五岁到三十五岁，他完整置信人真有命运，二十年不过失一点。他争夺功名谁人动机就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需请求，我命里有的，不消求，到时刻必然取得；命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老僧人在禅堂外面坐了三天三夜，他没有一个动机。老僧人异常信服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个工夫很高。就问他，你怎样修的？他就告知禅师，他说我没有修。那你怎样三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以爽性就不想了。老僧人听了哈哈大笑：我以为你有相当好的工夫，正本你还是个常人。他就问为何？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完整照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老僧人就教，那命运能改吗？老僧人告知他，命是你本身造的，你本身造的你怎样会本身不能改？固然能改。申明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那末准。作恶就减分，积善就加分，每天都有加减乘除，了凡师长教师每天都不动的，不作恶也不积善。云谷禅师就告知他，他邃晓了，究竟是个读书人，伶俐人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会耽误，进士、举人你可以取得。他置信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次积善记上去，三千桩善事。这个愿一发到第二年列入测验就转变，第二年测验，孔师长教师算他是第三名，他考取第一名，公众给他的米也增添，就真的应验了，所以更起劲，平生到最初全家积善积善。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子似乎给他生了六个孙子，在晚年的时刻儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。正本官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就似乎一个特殊市、似乎一个特区首长一样，那末高的位置。命外头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证实命运是在本身手上，本身可以缔造命运，不是原封不动。
佛家认可有命运，但不是定命，为何？你每天积善它就加分，你作恶就减分，每天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除每天不一样。邃晓这个事理，为何不干？你干准有优点。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个尺度，甚么是善、甚么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，外面说了一百九十多桩工作，都是讲善恶的尺度。他就遵照这个修，每天检讨，恶我有无做？做了赶紧改，善有无修？每天卖力干这桩工作，干了一生，结果异常卓着。临终的时刻告知他儿子，他没有求长命，寿命是天然耽误的，耽误二十一年。所以写了家庭四训（四篇文章）留给他儿子，那是他们家的传家之宝，生生世世都要记住，都要好勤学。断一切恶，修一切善，这个家庭生生世世畅旺。伶俐的人、有智慧的人该当要进修。
每一个人的命运都分歧，即使是一家人。
从因果关系上看，每一个人的命运都是本身培养的。是以，从宿命的角度讲，一个人的命运是确定的。
然则中国有改良命运的设施。那就是： 命由己造，境随心转。
日行一善，命运改动。 命运既然本身做作，本身固然可以革新。
保举你看一本书《了凡四训》，外面讲述革新命运的方式。《了凡四训》外面是一件真实的人生履历，引见明朝袁了凡师长教师，被精晓算命的孔师长教师给他算准了平生：他第二年三次测验的名次（县试14名、府试71名、省试第9名），比及第二年去测验，三处的名次果真完整沟通。
后来又为他具体推算平生，好比那一年会考第几名，那一年会取得贡生，以后某年会在四川任一个小官共三年半，等等，异常详实，最初在五十三岁的八月十四日丑时与世长辞，射中无子。尔后一段时候，果真如孔师长教师所算，逐一应验。
至此，袁了凡置信一个人的命运、功名浮沉，都射中有定，连产生的时候、所在都涓滴无差，于是对一切意气消沉，而澹然无求，整天默坐，也懒于读书求进。后来直到他碰到云谷禅师才产生改动。
云谷说，命由己作，福自我求，人能从心里去作起劲，力行豺狼成性，广种福田，天然能改动本身的命运，取得好的结果。云谷特殊强调了铭印的气力，祸福无门，惟人自召，告知了凡师长教师，圣贤皆不妄言，这些话都不是骗人的。
云谷使他邃晓积善的主要，晓得要多作善事，才能改动本身的命运。（这些事在《云谷会师传》及《明摄山栖霞寺沙门释法会传》中都有记录） 从此了凡师长教师蓦地憬悟，发心反悔。
力行云谷禅师所授《功过格》（六时书），发誓积善三千，并每日记下，每日处事小心翼翼，不敢听任。并将别名学海改为了凡，以示不肯再像伧夫俗人一样愚庸。
这是了凡平生中的又一个严重转机。假如说昔时偶遇孔师长教师而使了凡确立了“命由天定”的宿命观，那末，此次造访云谷师则使他完全改动了对命运的基本见解，从而确立了“命自我立”的立命观。
这类改动很快有了结果，到了次年（1570年）礼部考科举，孔师长教师预算的应该得第三，溘然考中第一。孔师长教师给他算的命，第一次泛起不应验。
了凡四十六岁（1581年）时终究求得一子，取名俨，字天启。袁俨也异常的博学，在其时很有文名，他四十四岁（1625年）时也中了进士，当了广东省高要县的知县，政绩和口碑都很好。
五十三岁时（登第两年后，即1588年。正本射中推算这一年该寿终）朝廷分配他到宝坻县去当知县。
他在宝坻任职到1592年。四年中，他根除弊政，加重赋役，疏通河流，筑堤开渠，植树开荒，兴建海防，管理盐碱地等等，政绩斐然。
在宝坻的第三年（1591年）他写了《宝坻劝农书》两卷。内容包括天时、天时、田制、收获、耕治、浇灌、粪壤、占验等八篇，是明清期间的地方性农书中具有必然影响的著作。
（1609年）作古，享年七十四岁。（较孔师长教师所算延寿二十一年） 假如你有兴趣，可以从网上搜一下这本书，下载上去渐渐看，同时最好再看一下净空法师讲授的《了凡四训讲记》。
必然会大有收获。 这个回覆，供您参考。
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