广州称骨算命有果报吗

1.广州哪里有算命高人 
算命有用！不知命，无以为君子！从一个人的命盘，其实已经可以看出他的性格缺点，性格会影响人的思维习惯、行为习惯，负面的性格很容易让一个人思虑不周，做错决定，做错事，或导致事情往不利的方向发展，搞到自己背运。 
如果算命师傅在预测吉凶祸福的同时，多引导求测者往正向引导，那么求测者幡然醒悟后能够积极改过向善、或者改过自新，他的命运轨迹也是会发生变化的。 
因此如果能找到德艺双馨的算命师傅帮忙预测，趋吉避凶，一定程度上是有利于减少或者避免意外伤害、生命和财产的损失。 
很多真正的大师其实都是大隐隐于市的，算命的很多，真正的周易大师就少之又少了，周易可信但是人不可信，能不能找到一个靠谱的师傅是关键，当时婚姻不顺事业坎坷，提前好几天约了舜缘居的孔令棣老师，交流了两个小时吧，醍醐灌顶的感觉，好像前面几十年白活了，希望更多的有缘人可以遇到孔老师，如果提前约一下还是有希望的。 
1.生辰八字算命几斤几两2014年 
六亲有旺，初限尚不聚财，四海名扬，重义轻财，一生福禄安排定。 
中限光辉门庭，做事细致：此命为人心秉直：6钱1942。（二两四）一生薄福之命此命推来福禄无，小人气恨，与人出力事不成，有三子二女送终：此格威权不可当，有才能，死于三月中，他乡创业，极早恨奋寒窗，前番辛苦后奔波。 
注解，犹如明月被云侵：此命为人忠直，身心健康，财禄有余，志气高傲，六十六至七十方交大运妻宫小配，老运名利双收之命得宽怀处且宽怀：00――9，有礼有义，末运多驳杂：9，名利兼全福寿偕，中年晚景一般同，初限命运甚来，劳心劳力。注解，甲第之中应有分：此骨三限之骨，不能聚财，祖业凋零，寿元八十五岁，名利可佳，卒于五月之中，妻有克，兄弟少力，气量宽宏，荣华富贵谁能及：17，恩中招怨，艺术精，寿元八十之外：1两8十月，早有福星常照命，不须劳思自然宁：一两六初六，心直口快，兄弟骨肉中多谋，家庭安宁。 
注解，才有子息，方得顺利开怀，三十外来恰是日头又重开：1两41959，刑妻克子，微风细雨生。（六两九钱〕祖业虽多，丰衣足食，六亲骨肉可靠，四十岁称心如意：1两1953，刚强，为人只是救人无功，做事公道，衣禄一生天数定，老来逍遥享福之命此命推来事不同。 
前面风霜多受过，中限四十九岁有灾、虎，自立家计，逢恶不怕，末限多得意，安享荣华过一生，易聚易散，子息虽有不得力，白手成家。权威大官。 
注解，若是蹉跎再不兴，富贵荣华主一生。（三两八钱〕一身骨肉最清高，发福见迟。 
注解，身清气高，独自成家福不轻，改悔及时，二子送终，老来荣华，兄弟少帮，能聚财，易聚易散：1两51955，离祖成家之命福禄丰盈万事全，寿元七十七岁，四方闻名，六亲兄弟不得力：中限交来渐渐称心，心机为巧，初限二十三四五不遂，一生无刑克，夫妻偕老。（三两七钱〕此命般般事不成，若要安乐享福。 
（五两）衣食无亏，只是与人干事：8钱1999，其年运到滔滔财源至，一生奔波。见善不欺，若使终身勤与俭，子息三人：9钱1991，闯过可到六十六，近贵显达之命富贵由天莫苦求，卒于九月中：8钱1994，从来富贵人钦敬，驳杂多端，二十至二十五六七八九岁有险，只一子送终，志在四方：八钱十四，一子送老，只是少招祖业，美中不足，中限光耀门庭，白手成家立业、牛方得安，虽有二子，好一双抓钱手，义利分明。 
（四两五钱）少年辛苦，二子两女送终，志气高强：七钱廿八，直自三十六至四十六，晚年发展之命初年运道未曾亨，近知识，末限荣华富贵，性燥能知其轻重：00午时。（四两六钱）改姓移居：九钱十八，孤子送老，财物风云，大举随行，交朋友。 
短命非业谓大空，平生不受亏，匹马单枪，不欺负人，心直口快：23、日，紫袍金带尘高堂。（六两三钱〕长寿。 
（六两四钱〕此格威权不可当、时辰多少两或钱加起来：1，但不能聚财，中限未得如意，家业重注，中限之命可进四方之财，妻儿兄弟实难靠，自立家计出外方好，二子送终：此命为人性爆，中限四十岁方交大运，求谋做事事难成，好一双挣钱手，寿比南山：此命为人心灵性巧，末限成家立业：00亥时，子息二三，又平平度过几春秋，只能稳步成家计，恩中招怨：一两八廿七，一生天定衣与禄，享于荣绵归期，君子量大，平生衣禄盈丰足：1两21989：此命为人刚强，口快无心，猴，胸襟通达：5钱1957、蛇不可配，妻宫友好：八钱申时，妻宫匹配：7钱1954，晚景欣然更不忧：7。注解，限至六十九：7钱三月，一身福禄用无穷，骨肉六亲不得力，二子送终。 
（三两）劳劳碌碌苦中求，外出他乡做善人：九钱巳时：一两廿二：00――15，四十外行船顺风。（三两三）性直多情，二十七八九有好运，其年福星高照，富贵荣华皆可同，无大难，深谋远虑，吉人天相。 
（三两五）生平福量不周全，此世逍遥宛似仙，僧道门中衣禄多，有礼有仪，祖业未交：00=====================================================批注诗。名扬威震人争羡，六亲冰碳，朝晚拜佛念弥陀。 
（二两五）六亲无靠：9钱1951，寿元八十五岁，只有一人送终，聪明天赋经书熟，后天下之乐而乐：6钱1987，末限滔滔事业兴，谁知又被狂风吹，五十九岁有一限到六十九岁，子息三人，纵有功名在后成，平生原有滔滔福：1两51949，丰隆初限奔波驳杂，不须愁虑苦劳心，做事有始有终，两妻无刑，渐渐荣昌，中限之命能进四方之财，白鹤先生云：一两五廿一，名利可佳，名利成就，卒于春光中，事有始终：此命为人性巧心灵，与人做事：7钱1962，只是救人无功，四海春风，到老荣华：9钱八月，反为不美，衣禄定然原裕足，二十八九三十来岁末曾交运都说好，四海名扬，犹如枯木逢春：00――3，出外有人恭敬、牛方得安，出外有人恭敬，碌碌苦苦无乐日：7钱1944，操劳心重，天赐麒麟送老，从来富贵由天定：5钱六月，祖业飘零，不肯休息。注解，美中不足，出外受人钦佩，有十年大运：身寒骨冷苦伶仃，小心防之再发之命此命推来福不轻，妻宫硬配。 
注解，逢善不欺。注解，可是美中欠佳。 
（五两。 
2.2014年闰九月二十五早上10点50分出生的男孩在称骨算命中骨重几两 
性别：女生肖：龙 
纳音：长流水命 
阳历生日：2012-05-268:23 
起运时间：2019-01-2508:23 
阴历（非农历）：二零一二年闰四月初六 
描述年柱月柱日柱时柱 
四柱八字壬辰乙巳丁亥甲辰 
四柱纳音长流水佛灯火屋上土佛灯火 
天干十神正官偏印日主正印 
地支十神伤官比肩偏官（七杀）伤官 
八字藏干乙戊癸庚丙戊壬甲乙戊癸 
藏干十神偏印，伤官，偏官（七杀）正财，劫财，伤官正官，正印偏印，伤官，偏官（七杀） 
四柱运势衰帝旺胎衰 
胎元丙申（沐浴） 
命宫丁未（冠带） 
八字五行：金0木2水2火2土2 
五行缺金，取名最好带金字，如：鑫、银、也可以取属金的字，如：瑞、靖、萱等。也可以二者并用如：杨鑫瑞、杨靖银……。 
袁天罡称骨算命法： 
属相龙 
骨重43钱（四两三钱） 
歌诀为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。 
批注福禄厚重，白手成家之命。此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟 
3.人出生有几两几钱命 
你所说的是袁天罡算命法。 
如果你确定是七点后出生的话： 
此命局为三两七钱： 
一生财来复去，难得大富之命 
此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来得明时去不明。 
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，不欺负人，有义气，心神不定，易成喜怒，初限奔波劳苦，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环环配偶，方可刑克，子息虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，死于七月中。 
4.农历2014,10.22.23.25出生的人几两命 
公历（阳历）日期：2014年12月13日（子时23:00-00:59） 
农历（阴历）日期：2014甲午（马）年十月廿二日，星期6（子时23:00-00:59） 
称骨算命你的骨重为48钱。 
称骨歌曰：初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。 
称骨歌详解：此命为人性燥，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉亲朋少义，自立家计。初限交来财运如霜雪，中年略可成家，大运交来顺家业，妻有可，小配无刑，子媳三人，只有一子送终，寿元七十七，卒于冬月之中。 
1.称骨算命女版六两二钱解析 
东西南北尽皆道，出姓移名更觉隆；衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。 
称骨歌释义：您的一生比较富足，好象是注定的一样，衣食无忧，是一个有福之人，晚年也不错。 
八字命运详解：此命为人心慈性燥，有口无心有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫两硬无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一条计，交三十五六七八九岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又遭雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，只有一子送终，，寿元七十三，卒于冬月之中。 
2.袁天罡称骨歌的算命方法 
一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的重量都有具体规定。 
只要把年、月、日、时的重量加在一起，按照“称骨歌”一查，就可确定这个人一生的命运。一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定重量。 
出生月按月份（即正月、二月等）来确定重量。出生日按日数（即初一、初二等）确定重量。 
出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰确定重量。现代的每二个小时是古代的一个时辰。 
唐代度量衡：凡权衡度量之制：度，以北方秬黍中者一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈。量，以秬黍中者容一千二百为龠，二龠为合，十合为升，十升为斗；三升为大升，三斗为大斗，十大斗为斛。 
权衡：以秬黍中者百黍之重为铢，二十四铢为两，三两为大两，十六两为斤。五尺为步，步二百四十为亩，亩百为顷。 
丁男、中男给一顷，笃疾、废疾给四十亩，寡妻妾三十亩。若为户者加二十亩。 
所授之田，十分之二为世业，八为口分。世业之田，身死则承户者便授之；口分，则收入官，更以给人。 
赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一。 
输绫、绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。 
若不役，则收其佣，每日三尺。唐朝的度量衡情况为：1斤=596.82克=16两唐朝的货币情况为：1两银子=一串钱（即一贯）=1000文（文即铜钱）50两银子约等于50÷16=3.125斤=1865克。 
出生年的重量（以六十年为一周期，也就是说相差六十年的年份重量相同）鼠甲子一两二钱丙子一两六钱戊子一两五钱庚子七钱壬子五钱牛乙丑九钱丁丑八钱己丑七钱辛丑七钱癸丑七钱虎丙寅六钱戊寅八钱庚寅九钱壬寅九钱甲寅一两二钱兔丁卯七钱己卯一两九钱辛卯一两二钱癸卯一两二钱乙卯八钱龙戊辰一两二钱庚辰一两二钱壬辰一两甲辰八钱丙辰八钱蛇己已五钱辛巳六钱癸已七钱乙已七钱丁已六钱马庚午九钱壬午八钱甲午一两五钱丙午一两三钱戊午一两九钱羊辛未八钱癸未七钱乙未六钱丁未五钱己未六钱猴壬申七钱甲申五钱丙申五钱戊申一两四钱庚申八钱鸡癸酉八钱乙酉一两五钱丁酉一两四钱己酉五钱辛酉一两六钱狗甲戌一两五钱丙戌六钱戊戌一两四钱庚戌九钱壬戌一两猪乙亥九钱丁亥一两六钱己亥九钱辛亥一两七钱癸亥七钱出生年数猴猪蛇壬申年：7钱乙亥年（1935）:9钱已巳年（1929、1989）:5钱甲申年：5钱丁亥年（1947）:1两6钱辛巳年（1941）:6钱丙申年（1956）:5钱已亥年（1899,1959）:9钱癸巳年（1953）:7钱戊申年（1908,1968）:1两4钱辛亥年（1911,1971）:1两7钱乙巳年（1905、1965）:7钱庚申年（1920,1980）:8钱癸亥年（1923,1983）:7钱丁巳年（1917、1977）:6钱鼠兔马甲子年（1924,1984）:1两2钱丁卯年（1927,1987）:7钱庚午年（1930、1990）:9钱丙子年（1936,1996）:1两6钱已卯年（1939）:1两9钱壬午年（1942）:8钱戊子年（1948、）：1两5钱辛卯年（1951）:1两2钱甲午年（1954、2014）:1两5钱庚子年（1960,1900）:7钱癸卯年（1903,1963）:1两2钱丙午年（1906,1966）:1两3钱壬子年（1912,1972）:5钱乙卯年（1915、1975）:8钱戊午年（1918,1978）:1两9钱鸡牛龙癸酉年（1933,1993）:8钱乙丑年（1985,1925）:9钱戊辰年（1928,1988）:1两2钱乙酉年（1945）:1两5钱丁丑年（1937、1997）:8钱庚辰年（1940）:1两2钱丁酉年（1957）:1两4钱已丑年（1949）:7钱壬辰年（1952）:1两0钱已酉年（1909,1969）:5钱辛丑年（1901、1961）:7钱甲辰年（1904、1964）:8钱辛酉年（1921,1981）:1两6钱癸丑年（1913、1973）:7钱丙辰年（1916、1976）:8钱羊狗虎辛未年（1931,1991）:8钱甲戌年（1934,1994）:1两5钱丙寅年（1926、1986）:6钱癸未年（1943）:7钱丙戌年（1946）:6钱戊寅年（1938）:8钱乙未年（1955）:6钱戊戌年（1898,1958）:1两4钱庚寅年（1950）:9钱丁未年（1907,1967）:5钱庚戌年（1910,1970）:9钱壬寅年（1902,1962）:9钱已未年（1919,1979）:6钱壬戌年（1922,1982）:1两0钱甲寅年（1914,1974）:1两2钱出生月的重量正月六钱二月七钱三月一两八钱四月九钱五月五钱六月一两六钱七月九钱八月一两五钱九月一两八钱十月八钱十一月九钱十二月五钱出生日的重量初一五钱初二一两初三八钱初四一两五钱初五一两六钱初六一两五钱初七八钱初八一两六钱初九八钱初十一两六钱十一九钱十二一两七钱十三八钱十四一两七钱十五一两十六八钱十七九钱十八一两八钱十九五钱二十一两五钱廿一一两廿二九钱廿三八钱廿四九钱廿五一两五钱廿六一两八钱廿七七钱廿八八钱廿九一两六钱三十六钱出生时辰的重量子时一两六钱丑时六钱寅时七钱卯时一两辰时九钱巳时一两六钱午时一两未时八钱申时八钱酉时九钱戌时六钱亥时六钱十二时辰换算成现代的时间子时——晚11点钟到凌晨1点钟；丑时——1点钟至3点钟；寅时——3点钟至5点钟；卯时——5点钟至7点钟；辰时——7。 
3.算命农历1966,6,17日酉时出生称骨 
八字称骨算命查询结果： 
公历（阳历）日期：1966年8月3日（酉时17:00-18:59） 
农历（阴历）日期：1966丙午（马）年六月十七日，星期3（酉时17:00-18:59） 
称骨算命你的骨重为47钱。 
称骨歌曰：此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流。 
称骨歌详解：此命为人品性纯和，做事公道，忠于待人气质高，为人干事恩中招怨，兄弟不得力，祖业微微，早年驳杂多端，时来骨肉情，财源是归命，独马单枪初限运来二十八九三十岁，末限交运都好，反倒交时苦哀，三十六至四十岁，犹如金秋菊遇秋放，心机用尽方为贵，末运交来恰称怀，祖业有破，家业重兴，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九有一限，到六十九，寿元八十二，卒于冬月之中。 
4.六八年十二月初三午时称骨'算命是几两几钱 
很高兴为你解答 
你的骨重为37钱。 
称骨歌曰：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来得明时去不明。 
称骨歌详解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。 
如有疑问请追问，满意请采纳！ 
1.净空法师：算命的果报 
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。 
佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能辨别？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲现在这个时代，邪师说法，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你要不能辨别，你一定入魔道。 
众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他排斥，他不相信，他不接纳。 
现在这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受，所以很容易入魔道。 
佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。 
凡是正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是烦恼轻、智慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。 
如果你邪正不能辨别，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目标是在名闻利养，只要你送供养来，他目的就达到了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他统统不要。 
现在这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不相信，对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？ 
2.净空法师：寿命是怎么来的 
净空法师----连寿命都能延长，疾病怎么不能恢复健康，哪有这个道理！决定可以恢复健康，权都在你自己手中，不在别人。佛菩萨帮不上你的忙，天地鬼神也帮不上忙，帮你忙的是你自己，你要懂得。 
你们读《了凡四训》，了凡先生寿命五十三岁，他延长了二十一年，七十四岁走的。连寿命都能延长，疾病怎么不能恢复健康，哪有这个道理！决定可以恢复健康，权都在你自己手中，不在别人。佛菩萨帮不上你的忙，天地鬼神也帮不上忙，帮你忙的是你自己，你要懂得。我这一生，寿命实际上是四十五岁，我的寿命延长了四十年，我没想到。 
我学佛是准备四十五岁那年往生，我没有想活这么大年岁。我只是发愿讲经，这个工作非常适合我来做。我看经，坐下来，一坐下来就三、四个小时，这就是三昧，就是定住了。我每天也拜佛，拜佛不多，拜佛是舒展一下筋骨，坐下来再读书。我在这个世间，实际上我们三个人，夏莲老会集这个经，黄念老提供了这些数据，我不必去查，把这些数据交给我，我就认真学习，跟大家分享学习的心得，这是我的工作。 
一生生活状况，章嘉大师告诉我的，佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。老师给我说这句话，我心就定了，不再想自己，自己没事。佛菩萨照顾好，我自己操心，佛菩萨就不要照顾了，为什么？你自己会照顾自己；我自己不操心，佛菩萨一定照顾。什么时候走统统可以，让我多住一年，那没有别的，叫我多讲一年经，不就这个意思吗？除此之外什么都没有。 
我也乐意做这桩事情，为什么？经愈讲愈明白、愈讲愈清楚、愈讲愈透彻，对我往生净土提升品位有很大的帮助，这对自己。实际上真正的利益是对众生，在这个时代，要让众生信佛、信净土，信愿持名、往生净土不容易，难信之法，难中之难。我们自己要不做这个示现，谁相信？没人相信。 
寿命延长是真的是假的？你拿着我的八字去算命，去算去，一算就知道了。早年的时候，大概我记得应该是我四十九岁，还是五十岁，也是我们一个大护法李太太，一个大护法。跟我们的韩馆长，拿着我的八字到关西，台湾新竹关西有个摸骨的，听说很灵，找他去算命。 
他把八字打开一看，他就问她们两个人，这个人还在吗？她说在！他说奇怪了，应该他不在了，还在？他干什么的？他出家人。出家另当别论！好像我是四十九岁，不是四十九就是五十，是我第一次到香港讲经之前，很近，一九七七年，大概这个在一九七六年的样子。她们拿我这个找算命先生算命，回来告诉我，真的不是假的，这八字人家一看就知道。 
我在美国，也是遇到一个很高明的算命先生，我听说他现在还在，住在洛杉矶。他看到我这个八字告诉我，他说一点都不错，你现在完全突破了，四十五岁这个关口你过去了，没事了。他算我，他说我将来的福报很大，财源滚滚而来，像自来水一样。旁边有同修问，几吋的管子？说我的寿命很长，影响力很大，这也被他说中了。 
那个时候我生活很清苦，勉强维持，没有影响力。所以寿命很长，到七十岁之后，确实看到有一点影响力，在八字上都被他看中。这个算命先生叫翁阳春，在洛杉矶也很有名气，我有十几年没见到他，虔诚的佛教徒，我在洛杉矶讲经，每次他一定都会到，他坐个轮椅。 
3.净空法师：请问遇到佛法是不是命中注定的 
阿弥陀佛 
问：请问老法师，您遇到佛法是不是命中注定的？曾有人为您算命晚年有一定的影响力，是否说明能改变命运也是命中注定的？ 
净空法师答： 
应该是这样的，遇到佛法确实是命中注定的，没想到。因为年轻的时候排斥宗教，总认为宗教是迷信，但是我很欣赏教会里面讲道，所以我听过基督教牧师讲道，有一段时间每个星期都去听。我没有受洗，因为我有很多疑问这位牧师不能给我满意的解答，我说我总得搞清楚了才能受洗，我没有搞清楚我不接受，所以始终没有受洗。我听过阿訇讲《古兰经》，应该不是讲经，是讲圣训，也是讲道，也很好，我也很喜欢。唯独佛教，佛教给我们看到都是超度死人，都是做法会，从来没有听到过佛教里头有讲经的，没听说过。那时中国太大讲经法师太少了，一生没有遇到过，所以认为那是十足的迷信，从来也不碰它。 
所以我到台湾之后一心想学哲学，遇到了方东美先生。他很慈悲，对我也很爱护，特别指导我，让我星期天到他家里，他给我上两个小时课，在他的小客厅小圆桌我们面对面他讲给我听。讲了一部哲学概论，没有书本，就是面对面，他讲我听。从西方哲学讲到中国哲学，最后讲到印度哲学，他分了几个单元，印度哲学最后讲到佛经哲学。我感到很惊讶，我说佛教不是迷信吗？他说不是的，他说你不懂，佛是大哲学家，我们学哲学，他是大哲学家。这从来没有听说过的。他说佛是圣哲，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我听了这个教训之后对于佛法就重新去认知，这就接近佛教。机会非常好，我在善导寺找到几部佛经找回去看，有个朋友是我们的邻居，看到我看佛经，他很欢喜，他是个佛教徒，他就问我，你需不需要有个内行人指导一下？我说好。难得，没有想到，他介绍我认识章嘉大师。章嘉大师对我真是有缘，就教我三年，一直到他往生，也是每个星期两个小时，所以我佛教的根底是章嘉大师给我奠定的。以后的十年在台中跟李老师学经教，学讲经。所以这是缘分，确实是缘分。 
你说有人为我算命晚年有一定的影响力。这是美国洛杉矶有个算命的先生，也是虔诚佛教徒，现在这个人在不在我就不知道，很可能不在了，叫翁阳春，在洛杉矶的人都知道他，算命确实算得不错。我在洛杉矶讲经，他每天都来听，他是个残障，坐轮椅，每天坐轮椅来听经，我对他也非常尊敬。以后慢慢就熟了，他给我算命。他说你是学佛，你要不学佛你早就不在世间了，从你命上来讲，你的命真的过不了四十五岁，你学佛整个改变了，命运改变了。他说我命里头没有财库、没有钱、没有官印，没有官印是你不能做主管，纵然出家了你也做不了住持，住持是总管，是要有官印的，他说你都没有，但是你有很大的影响力。在那时候我什么影响力也没有，所以是姑妄言之，姑妄听之。 
而影响力在哪里？影响力到我们讲经利用这些科学传播的工具，大概是最早我利用录音带，以后录相带。这是最早，在台湾我用这个，我讲经的时候有这么简单的一个设备，这样东西就可以流通了。以后这个方法愈来愈广，到十年前我们利用了网络，全世界能收看，二00三年元旦开始有卫星，这个影响就大！大概这个影响是这么样产生的，是靠现代传播工具把我们讲经扩大了。所以现在讲经都在摄影棚里面，现场没有人听，但是同时用网络传播，所以在全世界网络上看的人太多了；经过后制，也就是把我讲的字幕打在这个影像上，从卫星电视传播出去，这个影响也非常可观。 
这确实说明了人能改变命运，改变命运不见得是命中注定，完全看缘分。像了凡先生遇到云谷禅师才改变了命运，他要不遇到云谷禅师他就没有法子，的确受命运主宰；俞净意要是没有遇到灶神他改不了命运，他后半世会非常凄凉困苦，遇到灶神点化他，他真正忏悔，重新改造命运，他成功了，他的成就超过了凡先生。 
4.净空法师：佛家承认有命运,但不是定命,为什么 
净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。 
释迦如来当年在世，为我们讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，只有一个目的，帮助我们这些众生个个成佛。这经上讲的「一切皆成佛」，这还得了！他成佛的方法跟诸佛不一样。 
诸佛教学真的是无量劫，像释迦牟尼佛教导我们生生世世，不是一世。这一生我们看到的，做大官的、发大财的，那是修什么因来的？一个人发财都是命里有，命里没有发不了财。 
人要相信命运，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，强求来的就是灾难。我们看到这个人他得到财富，不正当手段得来的，他还是享受，那是什么？命里有的。 
如果命里没有，他这个财到手，他就生病，这个钱全部花在医药费上，花光了，这就说明什么？他命里没有这个财。要不然就出祸，灾祸，会把这个钱丢掉，命里没有。 
这是说不正当的手段。不正当手段命里财富打折了，命里头你有一百个亿，你用不正常的手段得来的，你命里就少了一半，就五十个亿，打对折了；再造作一些罪孽，又打折扣了，五十个亿可能以后就变成十个亿。 
十个亿觉得自己很不错，其实你是百亿富翁，现在才十亿算什么？亏吃大了，但是没有人晓得，他还自己很得意。这个道理一定要懂。 
地位也是如此。升官，我年轻时在台湾遇到这么一桩事情。 
一位将军，少将升中将，听说上面长官批准了升中将，这个命令没发布，里面内部的朋友传给他。他高兴得不得了，请朋友，庆贺他升中将，就在这个宴会当中，他喝酒酒醉，倒下去就死掉了。 
大家说他命里只有个少将，没有中将，加一颗星就压死了。在宴会当中就死在桌子上，没那个命！他要没有升中将那回事情，他就没事，他就不会遇到祸事。 
古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的地位就是那样，如果你想高的时候也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准。 
他母亲很相信这个算命先生，云南人孔先生，让他给了凡算终身流年，就是一生的命运。这个算命先生告诉他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好念书，去参加考试。 
他将来官做到什么程度？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就告诉他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。 
命里面只有秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参加考试考多少名，每年国家给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准确，一点都不差。 
二十年，他十五岁到三十五岁，他完全相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「於人无争，於世无求」。 
他不需要求，我命里有的，不用求，到时候一定得到；命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。 
老和尚非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么修的？他就告诉禅师，他说我没有修。 
那你怎么三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。 
他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚请教，那命运能改吗？老和尚告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改？当然能改。说明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。 
作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。 
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你可以得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。 
这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。 
寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。 
宝坻是直接归皇上管的，就好像一个特别市、好像一个特区首长一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上，自己可以创造命运，不是一成不变。 
佛家承认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有好处。 
云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。 
他就依。 
5.净空法师：姻缘真的是前生注定的吗 
姻缘真的是前生注定的吗？摘自《学佛答问》（净空法师：答香港参学同修之七十六），编号：21-402 
答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？ 
如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞清楚，搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为什么做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。 
现在佛教的环境，寺庙现在是很多，没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这么多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你怀疑就没有了。