鬼谷子掐指占卜术怎么称呼

1.鬼谷子两头钳：求解谁能解释下都是诗词看不懂 
可能说您在龙年的运势吧？如果不是，那您大约是76年生人，属相龙（我也是龙，戊辰年的，呵呵）我不相信这些，但是还是帮您解释吧！您是巨龙泛沼，大龙在水池里翻腾，虽然有才，但是目前居于人下，并没有飞黄腾达。判断您的品性清高，性格耿直，慈悲，不会固执地追求名利，也不会在人前装腔作势，拍马溜须。您性格比较孤高，为人有些凉薄。革故鼎新这首诗意思不多，大都是没意义的话，主要意思是说，您的前途是光明的，但是劝告您改变您的性格，不要什么都不在乎，只要您事事都留心，能够变通，经过挫折后，成功终究是您的。基业您的性格清高，适合文字方面的职业，或者说案头工作，不适合交往和公关方面的工作。您才气过人，能够成功。兄弟您兄弟不多，就像梅花一样没有多少花瓣，或者说兄弟对您的事业没有什么帮助，得靠自己奋斗行藏 
劝您低调行事，富贵不要骄奢，修身养性，可以长寿婚姻您的婚姻或许会有波折，或者妻子跟过去情人有牵连，或者夫妻分离（这个多假！）子息早年儿女少（可能没有），但是想了很多办法，或者离婚又娶，老年儿孙满堂收成您在龙年和狗年运势不佳，这是命定的，劝您还是淡然处之，方能安乐要说明的事，这一类的算命书。大都是牵强附会，说得模糊不清（好多句子都是有多种解释），任何人读了都像说的自己，您还是别太相信，命运在天，还得自己去奋斗啊 
2.《鬼谷子》的“两头钳”是什么意思 
鬼谷子两头钳，又称“鬼谷子命理前定数”或“鬼谷子分定经”，是由中国战国时期著名道家人物鬼谷子先生发明的中国古代算命术之一。 
在民间，人们常常认为鬼谷子仙师是算命先生的祖师。《永乐大典》命书类第一部书，就是《鬼谷子分定经》。这个数术著作，把六十甲子与六十四卦相配，以年时为主遂成一卦，一卦中又分三种星宿照临之端定成命格。 
《鬼谷子分定经》又称作鬼谷子两头钳，在每一命格中，会有一段诗词论述此命格之一生经历，再加上一段简单的描述，分别对基业、兄弟、行藏、婚姻、子息、收成做出了诗词形式的介绍，寓意深刻。 
扩展资料： 
影响 
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。 
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。 
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。 
其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。 
当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。 
所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。 
鬼谷子为纵横家之鼻祖，道家之代表。鬼谷子核心思想：潜谋于无形，常胜于不争不费。 
参考资料来源：搜狗百科—鬼谷子 
3.鬼谷子的著作《两头钳》里面的天文星怎么解释 
应该属于二十八星宿吧跟古希腊传统星座类似掌管人的性格命运很多书都有记载但不是最详细最详细的在智者的大脑里上面顾名思义即可至于下面是一生大致情况也算细了 
此命苗而不秀，秀而不实，叶密花繁，密云不雨，外观拈花摘叶，内看羊质虎皮，纸糊金刚空大汉，得三钱，去二两，赢人百万，自损三千，救人无恩，谋事多退，凶灾不为吉，好事反成凶，莫嫌受尽脚奔波，多少凶灾留在前。 
独倚朱门格 
斜风细雨冷凄凄，独倚朱栏半掩扉，远道音书何日到，良人车马力时归。 
生涯似鼎分三足，家属如花养一枝，但得目前随分足，休将言语泄天机。 
基业 
秋来有雁空成队，三只分飞塞北归，孤云斜阻天街阔，一轮明月自光将辉。 
兄弟 
真烈之心盈目泪，珠帘绿牌锁清幽，几番成败如春梦，回首桑榆万里秋。 
行藏 
莫恨此心成改早，终须得耐破还成，有进独立秋江上，指点机谋办去程。 
婚姻 
前世姻缘分排定，何须论短与求长，总忽勉强成姻眷，他日云行也断肠。 
子息 
培植庭前花发处，秋深一果好收成，枝枝结果青黄色，不怕严霜与恶风。 
收成 
相逢虎啸龙吟日，切忌风寒云未消，须得吉神相护佑，唤回醉梦在秋宵。 
1.摸骨算命可信吗 
摸骨算命。是一门近乎失传的江湖绝学，一般是盲人摸骨，睁着双眼的人摸骨，老天爷是不赏这口饭的。自古这门手艺必须是师傅找徒弟，盲人找盲人。曾经有一位令人尊敬的摸骨前辈几十年前曾经稍微透露过一点行里的门道。比如说，如何知道这个人是猪骨头，还是牛骨头，还是虎骨头呢？那不是瞎说的。那可真是师傅领着徒弟把许许多多各种骨头放在一起让徒弟摸，包在布里面让徒弟摸，一点点摸，一点点体会，最后一定要达到手一搭在骨头上即使外面包着棉被，也能一下就知道里面是什么骨头的程度。春夏秋冬几度寒暑才能练就这种功夫。至于说什么动物的骨头有什么特点那当然是独门口口相传的秘密，外人根本无法知晓的。练到高深的时候，摸骨大师只要手一碰到你身上，方寸之地就知道你是怎样一个人，就跟有特异功能一样，这可绝对不是虚的。不过，遗憾的是，当今之世，这样的高人已经是凤毛麟角了，江湖中碰到的多数是混饭吃的骗子，甚至不乏一些假装盲人摸骨趁机揩油的败类，这些道理是不应该不被普通人知晓的，千万不可妄自菲薄，被一些无知的人的无知观点所左右。你被说成是虎骨，如果真是这样那你应该是军队里干事才好，必有发展，但怕就怕给你下断语的人功力不够啊，其实我也不敢说是为摸骨术正名，只是看了有些人的邪说不得不说两句，免得你误解了老祖宗留下来的瑰宝。其实西方也有一种跟此相类似的学问，也是传承了几千年了，正式的学名叫：颅相学。如果有兴趣你可以进一步去了解，其实这种学问比我们的摸骨术差很多，但即使是这样，其在西方神秘学中仍占有不可替代的地位。好，先啰嗦这么多吧。祝你好运常在。 
师傅从事易学命理，手相面相知运改运看风水等，师傅有着多年的经验已经帮助上万人改变自己的命运，如果你现在的运势诸事不顺，想早日改善现状师傅（叩寇）：人很好可以免费预测诸多事件！！ 
2.出马仙,周易,摸骨哪个准 
周易预测的最高水平是百分之七十，这是很多周易大师公认的，看好了是最高水平，至于李淳风袁天罡之流这叫不世出，不能算在内，而且推背图这种东西也不是一个人做的，是两个数术上的大师参合着才做出来的，摸骨也是一样，因为摸骨不能单独做，也是要配合周易所演变的各种算法，否则也不准，至于出马仙什么的，绝大多数只能算过去，至于未来，其实都是三分从过去推算七分靠蒙事。 
结论就是一天二命三风水四积阴德五读书，这个是古人几千年来总结的经验，而易经中有一句话说到底子，就是天行健君子自强不息，预期依靠虚无缥缈的运气，不如放手一搏，易者变化也。 
3.鬼谷子摸骨算命1985年八月十六已时 
公历（阳历）日期：1985年8月16日（巳时09:00-10:59） 
农历（阴历）日期：1985乙丑（牛）年七月初一日，星期5（巳时09:00-10:59） 
称骨算命你的骨重为39钱。 
称骨歌曰：此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。 
称骨歌详解：此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼仪，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风。中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义济分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子媳三人，只有一终，寿元七十七，卒于风光之中。 
1算命的人在人群中。 
这是一句老话。算命师是民间的，是指社会上闲散的人。这种生活是在农耕时代，所以欺骗农民是更错误的。 
但现代是互联网时代，算命师从民间挤压网络，民间专家在第一时间将知识输给了网络专家。算命的时候，不管你有多渊博，都注定输在起跑线上。 
算命先生是只在山区小镇工作的所谓专家。他甚至不能玩电脑或上网。他怎么能理解外面世界的变化？他们都是井底的青蛙。他们的知识只配农耕时代的生活，不能适应与时俱进的人们的生活。沉迷于过去的辉煌，沉迷于先生的神话是可以的。如果你连耍龙都不费心，连北京、上海、广州、深圳都没练过，那么，这样一个民间专家，假借名气，以为拿着几本古代算命书就能称霸天下，那就太天真了。 
小隐于野，隐于城，隐于朝代。他是一位在民间从未到过首都的专家。他的知识大大减少了。他真的知道官员们有多有钱？这个所谓的主人出了村，出了镇也不干活了，他也没出去看看，好在意思是要指出大尾狼的生活？什么是大师？是师傅可以用道来控制自己的技能。 
互联网决定了一个人的知识比人的知识更广泛。因此，现在是网络时代，算命先生注定要上互联网。 
一个老君洞陈算命大师准确 
老君洞底有许多黑人，包括白发老人和老妇人。我不记得我要找的姓啥子，我想应该是回信里说的人陈师傅，一个白胡子老头，似乎是那种读《易经》很差的人。有学者曾说《周易》真的很神秘，但现在很少有人知道它是不是科学。 
后来我下山的时候，同学们都说，这个老人真是多愁善感。是的，但当我找他算命的时候，有个男人一直想分手。这个人还纠结着，我有很多桃花，而且大多数都是兄弟姐妹。我现在结婚了，比我小半岁。PS，我看起来不老，谢谢你的猜测。而当我在算命的时候，我只辞职了一个月，等待新公司通过面试。 
这条路很累。你可以从上新街上山（你可以问问周围的商店怎么上山）。当你开始爬梯子的时候，你会去第一个有平台的地方。在前面五十米处，你可以看到右手边有一个梯子。你可以走到一些民宅。如果找不到，请联系他13527432075陈师傅 
我再说一遍，我不是为他做广告 
2河南省安阳市和田镇王贵庄发生了什么怪事 
听说他们三人挖了一座古墓。墓中有一块“公孙385”的碑文，于公元前2598年倒塌，活到128岁，死于天下太平（zhu）値（zhi）（蚩尤），以及神农后裔，公孙鎶（ge）恖（si）（炎帝）”刻在甲骨文上 
在西边大约100公里处发现了另一座坟墓。墓中有银质碑文，也是甲骨文。碑文上写着“神农以后，由宣安，霍120，死96（公元前2596年），名炎帝，隋轩辕，灭术値”还有一具女尸被挖掘在路上，尸体表面完整。 
**还有毛。太可怕了。在**上的头发是站着的。 
还有**。 
经过DNA测试，这种液体是2000年前留下的。当时，六安人吓得说：“这世界是什么？它是由日本地震和地壳运动引起的吗？现在那具尸体已经被中国博物馆保存了下来，具体的专家们不明白这是怎么回事？目前，记者正在跟进。 
3.河南省安阳县和田乡王桂庄村昨天发生的事 
听说他们三人挖了一座古墓。其中有一块刻有甲骨文的“公孙385”于1998年（公元前2598年）垮台，享年128岁，万里无恙，灭术（321）値（zhi）（蚩尤），安阳公孙神农后裔在西侧约100公里处又发现一座墓葬。墓中有银质碑文，也是甲骨文。碑文上写着“神农以后，宣安所制，霍120，死96（公元前2596年），名炎帝，隋轩辕，灭术値”还有一具女尸被挖掘在路上，尸体表面完整。。。**还有毛。太可怕了。在**上的头发是站着的。还有**。。。经过DNA测试，这种液体是2000年前留下的。当时，六安人吓得说：“这世界是什么？它是由日本地震和地壳运动引起的吗？现在那具尸体已经被中国博物馆保存了下来，具体的专家们不明白这是怎么回事？目前，记者正在跟踪 
1.古代各种称呼是怎样的 
古代年龄称谓知识介绍自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。 
不满周岁——襁褓2~3岁——孩提女孩7岁——髫年男孩8岁——龆年幼年泛称——总角10岁以下——黄口13~15岁——舞勺之年15~20岁——舞象之年12岁（女）——金钗之年20岁（男）——弱冠13岁（女）——豆蔻年华15岁（女）——及笄之年16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华20岁（女）——桃李年华24岁（女）花信年华至出嫁——梅之年至30岁（女）——半老徐娘30岁（男）——而立之年40岁（男）——不惑之年、强壮之年50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年80岁——杖朝之年80~90岁——耄耋之年90岁鲐背之年100岁——期颐古代年岁的别称总角：指童年。语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。 
以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 
垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。 
潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”束发：指青少年。 
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 
及笄：指女子15岁。语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。 
“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 
语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。 
《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”弱冠：指男子20岁。 
语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。 
左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”而立：指30岁。 
语出《论语/为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。 
《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”不惑：指40岁。 
语出《论语/为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。 
应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”艾：指50岁。 
语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。 
《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”花甲：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。 
计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”古稀：指70岁。 
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。 
皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 
黄发：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。 
老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。” 
陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”鲐背：指长寿老人。 
语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。” 
老人身上生斑如鲐鱼背。期颐：指百岁。 
语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。 
苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《读者文摘》1983年第一期汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。 
语出刘禹锡《送张盥诗》。初度：指小儿周岁。 
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 
龆龀：指儿童。语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。 
女七月生齿，七岁而龀齿……”教数之年：指儿童九岁。外傅之年：指儿童十岁。 
舞勺之年：指儿童十三岁。以上皆出自《记》。 
破瓜之年：指十六岁女子。这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。 
《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。 
瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。 
《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。 
语出《礼/曲礼上》。杖家之年：指五十岁。 
杖乡之年：指六十岁。杖国之年：指七十岁。 
杖朝之年：八十岁。以上称谓，皆出于《王制》。 
下寿：六十岁。中寿：八十岁。 
上寿：一百岁。以上称谓，出于《庄子》。 
花甲重开：一百二十岁。古稀双庆：一百四十岁。 
此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。 
《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。” 
2.古人如何称呼“生日” 
古人称呼生日为生辰、祝寿。 
生辰是指生日和时间，生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛，根据生辰判断这个人一生是否吉利。 
祝寿是一种活动，一般指晚辈对长辈或亲友之间的敬重之举。一般寿筵活动由子孙发起，寿礼活动根据家庭情况及社会地位而定，一般会邀请亲朋好友来贺道。 
扩展资料： 
古代庆生的仪式 
古时通常晚辈宾客，仅向寿堂行三鞠躬礼，寿星可定时出堂受贺；其余时间则由子侄辈在礼堂答礼。新式寿诞，常在宴会之前，由寿星分切蛋糕饷客。 
寿庆的招待：庆祝寿诞，一般都是经济较富余者方能进行，所以在招待上比较讲究。 
古时在寿诞前夕，就开始宴请至亲好友，称为“暖寿”；中午为面席，取其“长寿”口彩；晚间为大宴。次日，尚有宴席，以谢执事。 
寿庆宴席，有两项内容似乎是必不可免的：一是要由寿翁（寿婆）吹生日蛋糕上的蜡烛，然后分吃蛋糕；二是要吃面条，以讨长寿的口彩。 
参考资料来源：百度百科-祝寿 
参考资料来源：百度百科-生辰 
参考资料来源：百度百科-生日 
3.中国古代是怎么说年月（年月的叫法）的啊谢谢 
古代有好几种纪年方法。 
在1949年之前，通常是以皇帝年号加上其在位的年份来称呼。比如乾隆三十年、光绪三十年。前一个皇帝死了之后，新皇帝登基，则是新皇帝的帝号加元年，比如同治当了十三皇帝后崩了，次年光绪继位，就是同治十三年（即1874年），次年为光绪元年（1875）。“元”是“第一”的意思，比如“元旦”。 
与之平行的，是甲子纪年。以天干+地支来轮回，六十年一个轮回。比如同治十三年是甲戌年，次年光绪元年就是乙亥年。甲子纪年与公元纪年，以及帝号纪年如何对应，在互联网上一搜就出来了。不用记。 
还有一种叫“岁星纪年”，那个太偏门了，就不多说了。 
现在回答你所问的： 
古代最常用的是称谓是“八字”。八字也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。 
“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”。 
八字来源于《易经》。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。 
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài） 
4.古代怎么称呼年龄 
十五志学三十而立四十不惑五十知名六十花甲（耳瞬）七十古稀（从心所欲）八十耄耋一百期颐古代年龄称谓知识介绍自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。 
不满周岁——襁褓2~3岁——孩提女孩7岁——髫年男孩8岁——龆年幼年泛称——总角10岁以下——黄口13~15岁——舞勺之年15~20岁——舞象之年12岁（女）——金钗之年20岁（男）——弱冠13岁（女）——豆蔻年华15岁（女）——及笄之年16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华20岁（女）——桃李年华24岁（女）花信年华至出嫁——梅之年至30岁（女）——半老徐娘30岁（男）——而立之年40岁（男）——不惑之年、强壮之年50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年80岁——杖朝之年80~90岁——耄耋之年90岁鲐背之年100岁——期颐古代年岁的别称总角：指童年。语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。 
以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 
垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。 
潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”束发：指青少年。 
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 
及笄：指女子15岁。语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。 
“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 
语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。 
《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”弱冠：指男子20岁。 
语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。 
左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”而立：指30岁。 
语出《论语/为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。 
《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”不惑：指40岁。 
语出《论语/为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。 
应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”艾：指50岁。 
语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。 
《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”花甲：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。 
计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”古稀：指70岁。 
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。 
皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 
黄发：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。 
老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。” 
陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”鲐背：指长寿老人。 
语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。” 
老人身上生斑如鲐鱼背。期颐：指百岁。 
语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。 
苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《读者文摘》1983年第一期汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。 
语出刘禹锡《送张盥诗》。初度：指小儿周岁。 
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 
龆龀：指儿童。语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。 
女七月生齿，七岁而龀齿……”教数之年：指儿童九岁。外傅之年：指儿童十岁。 
舞勺之年：指儿童十三岁。以上皆出自《记》。 
破瓜之年：指十六岁女子。这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。 
《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。 
瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。 
《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。 
语出《礼/曲礼上》。杖家之年：指五十岁。 
杖乡之年：指六十岁。杖国之年：指七十岁。 
杖朝之年：八十岁。以上称谓，皆出于《王制》。 
下寿：六十岁。中寿：八十岁。 
上寿：一百岁。以上称谓，出于《庄子》。 
花甲重开：一百二十岁。古稀双庆：一百四十岁。 
此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。 
《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。” 
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至。