天津阴阳调和算命经

 
1.四字经是什么 
《四字经》作者不详，许为清朝人。 
此书专讲为人处世、孝亲敬长之事，语言浅白，易于习诵。流传不广。 
编辑本段|回到顶部作品摘要述世俗训，教你蒙童。人生有子，虽当教训。 
父母呼唤，声叫声应。一叫就去，即便就行。 
莫要傲性，不肯。去到路上，志意要诚。 
眼莫邪视，脚莫乱行，恐防失跌，父母忧心。到了人户，作揖要深，不可半揖，轻长慢尊。 
卧房厨下，不可乱行。开口说话，要识轻重。 
不可久坐，急宜转身。父母在家，望你回音，即速回去，路上莫停。 
归见父母，将事告明。诚能如事，乃见精伶。 
随父饮酒，必要志诚。同兄赴席，亦宜小心。 
与父同路，不可并行。去到席前，侧耳听闻，见人说话，不可接声。 
人说好歹，只记在心，莫到别处，说与他人。他人听见，二家相争，久后晓得，说是你身。 
道你口贱，爱管事情，从此以后，把你看轻。戒之戒之，口必要稳。 
同客上席，坐依序宾，众人坐定，你方坐身。莫朝父坐，莫对师尊。 
众客举杯，你始动巡。不可粗鲁，令人谈论，当面不说，过后说人。 
尊长出席，即立起身，不可痴坐，如木雕成。酒宜少吃，不可多饮，当吃三杯，只饮二巡，恐防醉后，心不清宁。 
不可缠酒，说话不清。走到家中，细语低声。 
躬身作揖，莫背双亲。嫂嫂姐姐，一体而行。 
醉了去睡，不醉莫停。速往学堂，去读书文。 
见众朋友，有偏一声。即时上位，各理工程。 
写字要正，读书要明。字有同样，辨别要清。 
书有同字，讲义各分。细查细考，不可相混。 
一莫耽搁，徒混光阴，二莫闲游，假借恭迎。归家饮酒，延混时辰。 
休贪玩耍，去哄先生。哄师小事，误了终身。 
纸墨笔砚，各宜小心。莫爱人物，手足不清，偷人财物，不是好人。 
晚来窗下，高点明灯，展开书卷，即读书文。莫贪磕睡，虚度光阴，少年不读，老来无成。 
无事不读，有事求人，那时方悔，要读不能。良言劝你，谨记在心。 
堂上父母，须当要敬。父母打骂，都是好情，无非愿你，成个好人。 
言语躁暴，反怒双亲。父母养育，万苦千辛。 
十月怀胎，数载殷勤。求神问卜，保养长生。 
出了痘麻，略略放心。送你读书，望你成人。 
成人之日，养他老身。为人之子，要体亲心。 
寒制衣服，奉与双亲，饥进饮食，恭敬小心。早晚问省，出入担心，莫要放浪，不顾双亲。 
非有大事，不可远行。父母年老，风前之灯，恐有不测，你不在近。 
没后思想，日落西沉，纵然哀思，怎得回程？谨记在念，常放在心。斋僧布施，不如养亲。 
孝亲心重，恰似看经。切莫黑脸，答应双亲。 
生养死葬，礼所当行。父母过错，莫记在心。 
久后你老，也有儿孙，你孝父母，儿孝你身。莫听妻言，悖逆双亲，顺妻逆母，不得长存。 
父母恩德，山高水深。上古行孝，至今有名，二十四孝，标名不尽。 
大舜行孝，历山亲耕。文帝尝药，怕毒伤亲。 
曾子打柴，报答恩亲。仲由负米，万古传闻，董永卖身，埋葬双亲。 
剡子打鹿，不辞苦辛。陆绩怀橘，吴郡孝闻。 
唐氏乳母，巾帼贤人。吴猛至孝，将身喂蚊。 
王祥为母，身卧寒冰。江革庸工，给母饔飧。 
郭巨埋儿，天赐黄金。杨香打虎，保全父身。 
寿昌寻母，天府辞名。庾点尝粪，事亲竭诚。 
黄香九岁，扇枕为亲王裒伏墓，怕惊亲魂。姜诗夫妇，孝感天神。 
老莱戏彩，欢娱二人。闵损处变，挽回母心。 
蔡顺采桑，为母养生。丁兰刻木，悔过心诚。 
孟宗哭竹，冬笋忽生。山谷至孝，不怠细行。 
在堂活佛，何必看经？早晚诚敬，事死如生。你若行孝，天必怜悯。 
首上兄长，礼所当敬，要念同父，共母生成。小时同居，长大各分，烧香结拜，都是虚情。 
世间几个，刘备关张？有患有难，还要至亲。莫听闲言，忘了弟兄。 
夫妻易得，手足难寻。不可轻看，当作外人。 
乡党尊长，礼所恭敬，席尊上坐，路让前行，莫戏莫侮，最宜小心。相交朋友，要结好人，莫交浪子，卖假斯文。 
读不想读，耕不想耕，打牌饮酒，不顾双亲。吹弹歌舞，不想为人，家务不理。 
无故闲游。俱是损友，自当警心。 
人要孝悌，好学好文，尊敬长上，和睦宗亲。各安本分，行事谨慎，不作非是，便是好人。 
一莫说诳，二莫失信，往来交际，谈叙常情。他行好事，便依他行。 
凡是亲戚，一样人情，人有贵贱，不必区分。切莫琐碎，怠慢六亲。 
或有贫穷，应济他身，他有衣食，不忘你情。隔壁邻舍，无事莫行，有事才去，莫去太勤。 
他人姊妹，礼义而行，不可戏言，令人谈论。此必当戒，谨记在心。 
莫因小事，与人相争。亲戚有事，量力而行。 
你应他急，他济你贫。你若有事，他也肯行。 
你若吝啬，他寻别人。恕人恕己，皆同一心。 
俗言俗语，说尽人情，训你幼童，各记在心。若依此书，谨慎而行，不越规矩，自然福生。 
言之切切，诲汝谆谆，果能依此，天必从人。四字虽俗，可正人伦，朝夕诵读，遵道而行。 
智愚贤否，奉为准绳，家为孝子，朝作忠臣。立身端方，品诣过人，此语浅近，可作式程。 
训子教孙，传家宝珍。 
1.天津哪里有可以算命的地方 
算卦一定要找有经验的，有真正的《周易》修养的算卦的先生，不然你不会算到真卦的。 
很多盲人都是懂周易的，你可以去试试！1，柳州路，找一个瞎子，到那里一打听都知道佟楼麦当劳门前找老王，小贩都知道2，河北区金刚桥边大悲院3，东站天桥上也有！4，古文化街附近也有，我曾经见过，5，你还可以到一些寺庙里面问那些主持，他们都是对周易有研究的人，6，还有就是学多名牌大学里面的哲学教授，和专门的周易研究专家。不过许多东西，那些算卦的不会告诉你的啊，要看缘分！呵呵祝你好运。 
1.老鼠掉进米缸是什么意思 
老鼠掉进米缸里——因祸得福 
老鼠掉进米缸里——一半喜一半忧 
掉进米缸里的老鼠： 
有一只小老鼠饿极了，四处寻找着食物。它沿着楼梯爬进一户人家的厨房，东看看西瞧瞧，橱窗里摆满了好吃的食品，可是玻璃窗关得严严实实，密不透风，连只苍蝇蚊子也钻不进，更别说像它这么大的小老鼠了。小老鼠眼巴巴地流了一地口水，长叹一声还是不想转身离开。它沿着橱窗边缓缓地爬着，一不小心，咕咚一声，它掉了下来。 
小老鼠掉进了一只盛满米的米缸里。四周安静极了，一点响动也没有。小老鼠禁不住一阵狂喜，为了安全起见，它先用舌头舔了舔米粒，发现自己口不干，舌不燥，头不晕，脑不胀，肚不痛之后，小老鼠放心了，这缸米粒没有毒，不是主人掺了耗子药的诱饵。这或许是上帝特意赐予它的美餐。 
于是，小老鼠开始享受着如此的幸运。它不再用辛辛苦苦地去别的地方寻找食物了，每天吃了睡，睡了吃。时间过得很快，米缸里的米只剩下一半了，不过没关系，小老鼠高兴的时候依然可以跳出去，在外面玩饿了，它再跳回米缸里来。就这样，小老鼠守着那只米缸，不舍离去，重复着那种吃了睡，睡了吃的安逸生活。终于有一天，米缸里的米所剩无几了，再后来，米缸里的米吃光了。小老鼠不得不离开那只米缸了，这时候小老鼠才发现，原来缸底离缸口的距离是那么远那么高，无论它怎么用力，也没办法跳出去。 
小老鼠的命运可想而知，它最后悲惨地饿死了。 
小老鼠的悲剧让人扼腕叹息，但如果将人和老鼠换一个位置，谁敢说就不会发生同样的悲剧？老鼠一边享受着白米的美味，一边却在不知不觉地自掘坟墓，它的危机感在食欲的极度满足中丢失散尽。 
一只饥饿的老鼠突然之间掉过了米缸里，和一个穷光蛋转眼之间发了财，一个境遇坎坷的人一脚踏进了阳光道，一个卑下的人幸运地迎接了成功等有什么两样？那种狂喜过望的心情，以至于不敢相信开始试探着过一种跟以往完全不同的奢侈生活。暂且确认别无大碍之后，安然享受起来。放弃努力，不用辛苦地劳动，坐吃山空的生活是多么安逸。以为这一次的幸运已足够自己消受一辈子。其实错了，一方面，享受的贪婪欲望不断膨胀，原本看似不薄的老本越来越经不起消耗。另一方面安乐椅上坐久了，要想重新站起来就不那么容易，甚至可能失去了再站立的能力。如此直到有一天，惊异地发现老本已经吃光，而时过境迁，许许多多的机会已经走远，眼前留下的只有葬送青春和生命的空荡荡的一把安乐椅。 
2.求一篇寓言故事：讲的大致是一个老鼠无意之中跳进了一个米缸,于 
一只老鼠无意中掉进了一个米缸这飞来的口福，老鼠自然不会放过在米缸中吃了睡，睡了吃，日子一天天悠闲地过去了。 
老鼠也曾为是否要跳出缸去进行过思想斗争与痛苦的抉择但终究未能摆脱眼前白花花大米的诱惑它认为这些米还可以让它活很久。直到有一天它发现米缸见了底才觉得自己就是想跳出去，也没有这个能力了。 
当你周围都是米的时候，你很安逸；当有一天米缸见底，才发现想跳出去已无能为力。有一种陷阱，名叫安逸！别在最能吃苦的年纪选择安逸！没有危机！是最大的危机！混下去很容易，混上去太难了.。 
3.老鼠掉进米缸里—— 
一只饥肠辘辘的老鼠掉进了个还有大半缸米的米缸里，面对如此丰盛的美餐，老鼠高兴极了。当它在这个米缸里度过了一天“吃了就睡，睡了就吃”的日子后，便决定把这个米缸当做自己的“家”。 
不愁吃喝的日子开始了，老鼠的身体一天天地发福，缸里的米一天天地减少，终于有一天，缸里的米被老鼠吃光了，可是这只吃得溜溜圆的老鼠，却再也无法从米缸里逃出来…… 
从以上分析我们还可得到一个简单的道理，那就是，在面临资源有限供给的条件下，我们如何去利用使其达到最优的配置。就类似于目前的不可再生资源，我们一旦消耗掉，也就不会再有更多的供给。在没有任何条件约束的情况下，可以无穷尽的开发，近似掠夺式开发，从长远看，眼前所取得的收益是难以用以后的努力去偿还的。当前我们所采取的还是粗放式的经济增长方式，更多的仍是以牺牲环境为代价的，试想终有一天人类也可能会像老鼠那样不知不觉中便失去了抵抗能力，会为自己挖掘坟墓。 
1.什么叫阴阳调和 
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。 
因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。一、阴阳学说的基本概念阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。 
这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。 
《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本问题-阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。 
因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围，认为人体生理活动，疾病的发生发展，也超越不出阴阳这个道理。 
因此，我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病的本质，从而获得满意疗效，就必须探求人体的阴阳变化情况。阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为，宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。 
这两个方面就称为阴阳。一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。 
阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。 
例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。若是以一个动物为例，则它的肉体为阴，生命活动为阳；它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上背为阳……。 
由以上例子说明，阴阳是指宇宙间万事万物，最基本的也是最高度的区别和概括。二、阴阳变化的规律阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。 
现分述如下：（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。 
如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。 
就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。 
（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。 
意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。 
如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。 
各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。 
以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。 
（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。 
由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。 
如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。 
例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。 
如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热。 
2.阴阳调和是什么意思 
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。 
因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。一、阴阳学说的基本概念阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。 
这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。 
《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本问题-阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。 
因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围，认为人体生理活动，疾病的发生发展，也超越不出阴阳这个道理。 
因此，我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病的本质，从而获得满意疗效，就必须探求人体的阴阳变化情况。阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为，宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。 
这两个方面就称为阴阳。一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。 
阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。 
例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。若是以一个动物为例，则它的肉体为阴，生命活动为阳；它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上背为阳……。 
以上说明，阴阳是指宇宙间万事万物，最基本的也是最高度的区别和概括。二、阴阳变化的规律阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。 
现分述如下：（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。 
如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。 
就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。 
（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。 
意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。 
如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。 
各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。 
以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。 
（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。 
由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。 
如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。 
例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。 
如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”。 
3.请高人算下八字的阴阳 
农历：一九八八年十一月初十日未时当月节气：大雪（12月7日5:35）；中气：冬至（12月21日23:29）生辰八字：戊辰年甲子月丁未日丁未时一、你的八字命盘下列是你的八字命盘。 
你是红羊，出生於黄龙年。日天干代表你，所以你是属火。 
年（祖先）月（父母）日（自己）时（子孙）阳土阳木阴火阴火黄龙绿鼠红羊红羊八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。 
下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。 
二、你的五行得分和喜神下列算出你命盘中五行的分数五行木（日主自己）火（体智外泄）土（钱财享受）金（职位压力）水（保护求知）分数20.42625014.4八字五行得分情况：木20.4；火26；（同类得分：46.4）土25；金0；水14.4；（异类得分：39.4）相差：7综合旺衰得分：7八字比较平衡八字喜用神：八字比较平衡，八字喜金，金就是此命的「喜神」。八字论命是在找五行阴阳的平衡。 
同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。 
喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。 
平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。 
八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选金当做此命的「喜神」。 
三、你的大运出生后从2178312岁7月2天上运，逢辛、丙年的小暑后第14日（公历7月22日前后）交运。在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎！大运十神：偏印比劫比肩伤官食神正财偏财正官大运干支：乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申交运年份：21803012180311218032121803312180341218035121803612180371交运年龄：21783132178323217833321783432178353217836321783732178383四、近十年运气★2026年7月22日~2027年2月4日：十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。 
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。 
做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。 
男性要防婚变，女性婚期早不利。2027年2月4日~2028年2月4日：十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。 
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。 
夫妻易生是非。2028年2月4日~2029年2月4日：十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。 
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。 
男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。 
2029年2月4日~2030年2月4日：十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。 
爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。 
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。 
男女要防矛盾和婚变。2030年2月4日~2031年2月4日：十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。 
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。 
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。 
★2031年7月22日~2032年2月4日：十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。 
男性风流豪爽，易得女人喜欢。凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。 
2032年2月4日~2033年2月4日：十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。 
男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。 
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。 
2033年2月4日~2034年2月4日：十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。吉象：做事干脆利落，工。 
4.缺“阴”和“阳”都有什么现象,怎么样才能做到阴阳调和 
一阴阳偏衰指人体阴或阳亏虚不足所引起的病理变化，实际上包括了精气血津液的不足和功能的减退。 
同时亦包括了脏腑经络生理功能的减退和失调。其病机表现特点是“阳虚则阴盛”，“阳虚则寒”；“阴虚则阳亢”，“阴虚则热”。 
可见虚寒、虚热病证。1.阳偏衰概念：即阳虚，指机体阳气虚损，机能减退或衰弱，代谢减缓，产热不足的病理状态。 
特点：阳虚病机特点，多表现为机体阳气不足，阳不制阴，阴气相对亢盛的虚寒证。形成：多由先天禀赋不足，或后天饮食失养，或劳倦内伤，或久病损伤阳气所致。 
表现：一般以脾肾阳虚为主，尤以肾阳虚衰（命火不足）最为重要。阳虚则寒，可见畏寒喜暖，形寒肢冷，面色胱白，舌淡脉迟等寒象；亦可见蜷卧神疲，小便清长，下利清谷，脉微细等虚象。 
同时，由于阳虚气化无力，阳不化阴，津液代谢障碍或减退，可形成水液贮留等水肿病证。2.阴偏衰概念：即阴虚，指机体阴气不足，精、血、津液等阴液亏少，以及由于阴虚不能制阳，导致阳气相对亢盛，机能虚性亢奋的病理状态。 
特点：阴虚病机特点，多表现为阴气不足，制约阳热及滋养、宁静功能减退，阳相对亢盛的虚热病证。形成：多由阳邪伤阴；或五志过极，化火伤阴；或久病耗伤阴液等所致。 
表现：主要表现为凉润、抑制与宁静功能减退，从而出现虚热、失润及虚性亢奋见症。一般以肺、肝、肾阴气阴液不足为主，尤以肾阴虚亏为重要，故临床以肺肾阴虚或肝肾阴虚为多见。 
由于阴虚不能制约阳气，从而可形成阴虚内热、阴虚火旺、阴虚阳亢等病变。阴虚内热，可见消瘦，盗汗，低烧，五心烦热，口于，舌红，脉细数等症；阴虚火旺，可见骨蒸潮热，盗汗，五心烦热，颧红升火，咳血，或消瘦等症；阴虚阳亢，可见眩晕耳鸣，或遗精，或性欲亢进，腰膝酸软，失眠多梦等症。 
（三）阴阳互损肾藏精气，内寓真阴真阳，为全身阴阳之根本。因此，无论阴虚或阳虚，多在损及肾脏阴阳或肾本身阴阳失调的情况下，才易于发生阴损及阳或阳损及阴的阴阳互损病理变化。 
1.阴损及阳概念：指由于阴气阴液亏耗，累及阳气生化不足，或阳气无所依附而耗散，从而在阴虚的基础上又导致了阳虚，形成了以阴虚为主的阴阳两虚病理状态。表现：如肝阳上亢病证，病机为肝肾阴虚，水不涵木，阴虚阳亢。 
若病情发展，进一步耗伤肾脏精气，损及肾阳，继而出现畏寒肢冷，夜尿清长，面色白，脉沉细无力等阳虚之症，即说明已发展成阴损及阳的阴阳两虚病证。2.阳损及阴概念：指由于阳气虚损，无阳则阴无以生，累及阴液生化不足，从而在阳虚的基础上又导致了阴虚，形成了以阳虚为主的阴阳两虚病理状态。 
表现：如肾阳虚亏，水泛为肿病证，病机主要是阳气不足，气化失司，津液代谢障碍，水液贮留，溢于肌肤所致。若病变发展，肾阳进一步虚损，耗伤肾中精气，则阴无阳以生，致使肾阴亦日益亏耗，继而出现消瘦，烦躁升火，甚则瘛疭等肾阴亏虚见症，即说明已发展成阳损及阴的阴阳两虚病证。 
二补其偏衰即补其不足。主要适用于阴阳偏衰，即阴或阳一方虚损不足的病证。 
如阴虚不能制阳，常表现为阴虚阳亢的虚热证，则应滋阴以制阳。但最终导致的是肾阴亏虚，故应“壮水之主，以制阳光”。 
如阳虚不能制阴而致阴寒偏盛者，则应补阳以制阴。但最终导致的是肾阳虚损，则应“益火之源，以消阴翳”。 
此外，由于阴阳偏衰可以互损，而阴阳又是互根互用的，故在治疗阴阳偏衰病证时，还应注意“阳中求阴”或“阴中求阳”，即在补阴时应适当配用补阳药；补阳时应适当配用补阴药。即所谓“此又阴阳相济之妙用也”。 
5.阴阳失调有什么办法调整呢 
疾病的发生，从根本上来说，是机体阴阳之间失于相对的协调平衡，故有“一阴一阳谓之道，偏盛偏衰谓之疾”的说法。调整阴阳，即是根据机体阴阳失调的具体状况，损其偏盛，补其偏衰，促使其恢复相对的协调平衡。 
阴阳偏盛，即阴或阳的过盛有余。《素问·阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病”。阴寒盛则易损伤阳气，阳热盛易耗伤阴液，故在协调阴阳的偏盛时，应注意有没有相应的阴或阳偏衰的情况。若阴或阳偏盛时而其相应的一方并没有造成虚损，那么，就可以采用“损其有余”的方法，即清泻阳热或温散阴寒，若其相应的一方有所损伤，则当兼顾其不足，适当配合以扶阳或益阴之法。 
阴阳偏衰，即阴或阳的虚损不足。阳虚则寒，阴虚则热。阳不足以制阴，多为阳虚阴盛的虚寒证；阴不足以制阳，多为阴虚阳亢的虚热证。阳病治阴，阴病治阳，即在协调阴阳的偏衰时，应采用“补其不足”的方法。若阳虚而致阴寒偏盛者，宜补阳以制阴，所谓“虚火之源，以消阴翳”；若阴虚致阳热亢盛者，则当滋阴以制阳，所谓“壮水之主，以制阳光”；若出现阴阳俱虚者，则可阴阳双补，使之达到生理上的相对平衡。由于阴阳是相互依存的，在治疗阴阳偏衰病证时，还应注意“阴中求阳”、“阳中求阴”，亦即在补阴时，适当加用补阳药，补阳时，适当配用补阴药。 
阴阳是辨证的总纲，疾病的各种病理变化均可以用阴阳的变化来说明，病理上的表里出入、上下升降、寒热进退、邪正虚实以及气血、营卫不和等等，都属于阴阳失调的表现。因此，从广泛地意义来讲，解表攻里，越上引下、升清降浊、寒温热清、补虚泻实和调和营卫、调理气血等诸治法，亦皆属协调阴阳的范畴。是以《素问·阴阳应象大论》说：“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡”。指出了调整阴阳是重要的治则之一。 
6.人为什么一定要阴阳调和才健康 
黄帝说：阴阳，是自然界的一般规律，是万事万物的纲领，是事物变化的起源，也是新生与消亡的根本，自然界的无穷奥秘都在其中，所以诊断和治疗疾病也务必求之于阴阳这一根本。 
自然界的轻清之气上升形成天，重浊之气下降成为地。阴性柔和而安静，阳性刚强而躁动；阴阳的相互作用，形成了生、长、收、藏的过程，阳施化清气，阴凝聚成形；寒到了极点就转化成热，热到了极点就转化成寒；寒气凝敛，能生浊阴；热气升散，能生清阳。 
在人身中，清气不升而滞于下，就产生顽固不化的泄泻；若胃中的浊阴之气堵塞在上而不降，就会产生胃脘胀满类疾病。这就是阴阳运行失常表现出来的一种病理现象。 
清阳之气上升蒸腾为天，浊阴之气下降凝聚为地；地面上的水湿之气蒸腾上升成为云，天空中的云雾之气凝聚下降成为雨；雨是由地气上升之云转变而成的，云是由天气下降之雨蒸发而成的。所以，在人身之中，清阳之气上出于眼、耳、口、鼻诸孔窍；而浊阴之气从下窍而出，如大小便等秽浊之物从前后二阴排出。 
清阳之气向外开发肌肤腠理，浊阴之气，向内归藏于五脏；浊阴之气内走于六腑，饮食水谷中的营养才能被消化吸收，糟柏才能排出体外。水的性质属阴，火的性质属阳，气的性质属阳，味的性质属阴。 
药物饮食的五味滋养了形体，而形体又仰求元气的充养；药物饮食之气生成人体的阴精，人体的阴精又依赖气化而产生。五味太过则损伤形体，阳气太过则耗损阴精，阴精能化生人体的元气，药物饮食的五味太过又耗伤人体的元气。 
阴性沉下，故味出于下窍；阳性升浮，故气出于上窍。味属阴，味厚者为纯阴，而味薄者为阴中之阳；气属阳，气厚者为纯阳，气薄者为阳中之阴。 
味厚者能泻下，味薄者则通利；气薄者能宣泄，气厚者则令人发热。热性大的药物耗散正气，气味温和的热物则可使正气壮盛。 
这是因为大热消耗正气，温和的阳气则能生发正气。气味辛甘，具有发散作用的药物属阳；气味酸苦，具有涌吐、泻下作用的药物属阴。 
阴气偏胜则伤阳气，阳气偏胜则伤及阴精。阳气偏胜，病人表现出发热；阴气偏胜，病人表现出寒冷。 
如果寒到极点则出现热的表现，热到极点又会出现寒的表现。寒邪伤人形体，热邪伤人气分；气分受伤则使人感到疼痛，形体受伤则引起肿胀。 
疾病先出现痛而后出现肿，是先伤于气而后涉及形；先肿而后痛的，是先伤于形而后及于气。风邪偏胜就会引起头晕目眩、肢动瘙挛、晃动，热邪偏胜就出现痈肿，燥邪偏胜就出现干枯少津的病证，寒邪偏胜可以导致水肿，湿邪偏胜就出现泄泻。 
自然界四季的交替、五行的演变，形成生、长、收、藏的过程，产生寒、暑、燥、湿、风。人有心、肝、脾、肺、肾五脏，化生心气、肝气、脾气、肺气、肾气，从而产生喜、怒、悲、忧、恐五种情志。 
所以，喜怒等情绪太过会伤人五脏之气，寒暑等气候太过会伤人形体。暴怒会损伤人的阴气，暴喜会损伤人的阳气。 
情绪太过，会使气血突然紊乱上冲，充满上部的经络，于是阳气脱离形体，从而出现昏厥甚或死亡。所以对喜怒等七情不加节制，对寒暑变化不加以调摄，生命就不能长久。 
因物极必反，故阴气过盛则转化为阳，阳气过盛则转化为阴。所以说，冬季感受了寒邪，到第二年春季会出现温病；春天感受了风邪，到了夏天就容易发生腹泻；夏季感受了暑邪，到了秋季就容易发生疟疾；秋天感受了湿邪，到了冬天就容易发生咳嗽。