算命咋算

1.算命是什么 
算命 
中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自已一生命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。中国算命术是否真的那么灵？ 
我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。” 
如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。 
孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君”的资格。只有“知命”，才能安份守已。但是小人却不这样想，他们不听天命，往往冒险强求，希望有幸能得个好结果。 
有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。我奉劝各位：在好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。 
2.算命是什么意思 
应用意义占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展，具体的发展过程比较漫长，每一代都有或多或少的贡献。 
算命只是人们趋吉避凶的一种心理安慰，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，民间多用于各类未来事占测，它是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。原理解析算命是一门略带神秘的玄学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论依据的学问，算命虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神。 
不要认为算命什么都可以算得准，其实算命术没那么神奇，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对算命这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。 
万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。 
各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。 
三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。《周易[1]》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。 
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。 
万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。 
“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。 
如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。 
测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。 
在求测时那些术士很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，那是忽悠你的。看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确无误的测出某月某日具体某个地方会下雨，因为风云无时无刻在变化着，播报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围可大可小），况且预报有雨但实际上这雨是否会下可不一定，在预测上有下雨迹象只能说明会下雨的可能性很大而已，也会有不下的情况。 
认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。 
当然，测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。业界乱象编辑缺乏认知因这门学问非现代科学范畴，且比较深奥、神秘，人们对此门学问缺乏正确了解，这便给了江湖术士有宽泛的招摇撞骗空间。 
再之由于预测术缺乏完善而严谨的科学理论，业界研习者水平参差不齐，半桶水者居多。有需求就有市场，社会上有不少打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“大师”。 
这些“大师”当中不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理知识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸，招摇撞骗，凭三寸不乱之舌忽悠赚钱为生。学问不足但为了谋生惟夸夸其谈、故弄玄虚，搬弄些模棱两可的话语，扯上些迷信的东西，以此自圆其说；还有甚者以帮人化解为由刻意夸大一些因素（比如名字之类）对人命运的影响力，籍此牟利。 
由于人们对这门学问缺乏正确的认识，兼且社会上装神弄鬼、故弄玄虚、招摇撞骗的“大师”泛滥，久而久之便使这门学问蒙上了迷信色彩。骗术揭密现社会上打着所谓“大师”幌。 
3.算命是什么啊 
呵呵，算命嘛，只不过是一种感应某师或某物的名称。 
当然这是祖先们给他取得。算命也不是都是假的，人是大自然的杰作，每个人长得都不同。 
就算一样把，但他们的性格也不可能一样。既然每个人都不同，那他们的身体器官也就不一样，有人心脏偏高，而有人偏低，还有人长尾巴。 
正所谓世界之大，无奇不有。而算命也是属于身体的一部分，也许是因为这个人在出生时遇到了什么特殊的与身体相克的物体而导致成。 
这种感应有后生的，还有天生的。而大部分人们其实都有这种能力，只是你没有发现，也就是因为你没有及时发现，所以导致你失去了这个能力，因为这种能力只在你身上存留1-2年，而大部分是在7-13岁这几年开始出现的。 
而这种能力，被人们称为算命。 
4.算命是什么呀 
中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。中国算命术是否真的那么灵？ 
我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者揉合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。” 
如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。 
孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君”的资格。只有“知命”，才能安分守己。但是小人却不这样想，他们不听天命，往往冒险强求，希望有幸能得个好结果。 
有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。我奉劝各位：再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。 
过去，我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知，归源于统治者的愚民和欺骗。但是越来越多的事实面前，这种说法似乎已经是不攻自破了，从更深的层次来观察，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法掌握自己命运的时刻，也有自己的知识、理智无能为力做出正确的判断的棘手之事，每到这各种时刻，个人的自由意志往往无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！ 
当人类的智慧不足或毫无用场的时候，人们行事也就丧失了所谓的理智标准，他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具，所以占卜的行为存在，如果作为一种文化的和社会学的现象去思考，它的主要作用或深刻意义，并不在于卜筮的结果的准确与否，而在于卜筮的行为本身，即它所具有的文化咨询功能。当你彷徨歧路无所适从的时候，当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候，你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心，你会获得鼓励，形成对某件棘手事件的判断和决定，决断是否正确我们暂不考虑，关键是由此而改变了犹豫不决的状态，摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦，因此，只要人类的知识、理智和智慧对现实问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮完毕，往往要追踪休咎之验，官方卜筮要记录存档。可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实际的卜筮活动中，人类自己的心灵深处，也不完全视卜筮为神灵的启示，试想一下，如果千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无根据的信口开河，胡说八道，那么何以会拥有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的预料往往带有相当高的准确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时候，我们却常常对它的准确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。 
对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。 
5.算命是什么东西 
命起源于周易中的八卦，周易又是道家的经典学说.但道家的弟子是不能给人算命的，这属于泄露天机的，自己是要折寿的，所以，出来算命的，都是不被道家所留的.但现在那些算命的都是为了混口饭吃，蒙人的.其实，要说算命，是一种综合的，集天文，地理等的学问，看卦那是最简单的，通过生辰找出前人所收集的共性告诉大家.看象，更应该去相信，因为种种现象都是从自身反映出来的，都是自己平时所做的生活积累，所以，有什么不好的现象，自己可以提前防范.当然了，这些没有完全是准的，都是做为佐证，去帮助我们去发现自己，去防范不好的事情发生.不能作为生活的保证，去依靠它.。 
有多条婚姻线说明了什么? 
常常有人说，有多少条婚姻线就会结多少次婚，其实不然。婚姻线多并不代表桃花就多，更不代表这个人就是喜欢玩弄别人感情，朝三暮四的人。我们现在就来看一下多条婚姻线代表了什么。 
(1)最长的婚姻线下面，有两条或两条以上短婚姻线。 
有这样婚姻线的人绝对是令人羡慕的。拥有这样婚姻线的人不是俊男就是美女，他们相貌出众，才华横溢，追求者无数。但是他们仿佛习惯了被人追求的感觉，并不会因此迷失自己的方向。他们情感丰富，多情而又专情，会穿越万花丛，找到自己最终的伴侣，厮守终生。 
自古英雄伴佳人，血洒疆场复得金。相信很多情窦初开的男女，都曾有过这番温柔之梦。然郎才女貌鸳鸯配，却又是可遇不可求。 
(2)最下面是最长的婚姻线，而上面有两条或两条以上的短婚姻线。 
婚姻线深长的表示爱深情浓，婚姻线浅短的表示冷淡薄情，所以婚姻线由深到浅，表示感情先浓后淡，若是由浅到深，则就表示刚开始恋爱的时候含蓄，情窦初开，后来热情如火，渐入佳境。就婚姻而言:它往往并不是像人想象的那么好，它是两个人爱情生活平淡的开始。保持一颗平常心，不求轰轰烈烈，不求天长地久，只要下雨时有人送把伞，生病时有人关心一下，这种朴素的婚姻，往往更能证明爱情的果实成熟了。 
(3)有四五条婚姻线，而且最长的婚姻线居中间，它的上面和下面各有一条或一条以上的多重婚姻线。 
有这样手相的人婚姻道路会比较坎坷，他们经常找到伴侣以后以为是一生的真爱，却又因为这样那样的理由分开。他们桃花极其旺盛，但是却难从一而终。 
有人说，爱情的花儿不断地从天上掉下来，寻爱的人如果在同一秒接到爱情花，将开始疯狂相恋，不分年龄、性别、时空，没有人可以阻挠。只是每个人的爱情花时效不一，而且品种也不一定对等，所以好姻缘却未必长久。而此种手相的人即是如此，无论他结婚与否，和异性交往总是很多，也就是所谓的博爱，男性有此手相的，对女性至为亲切，但容易因此而遭婚变。有人说有一条婚姻线会结一次婚，两条则会结两次，这只是传说，其实婚姻是靠两个人的维系，所谓承诺容易厮守难。虽然有的人有多条婚姻线，但是多条婚姻线并不能说明会结很多次婚。 
周易称骨论命男命几两命好 
称骨算命也是基于生辰八字算命的一种算命方法，在称骨算命中，不同的骨重的命运是不一样的，相对来说骨重越重命运越好，那么在称骨算命中，男命几两命好呢，一起来看看小编带来的周易称骨论命吧。 
男命几两命最好 
1、二两九的男命 
二两九的男命，往往是我们所说的那种“将军命”。他们行事有自己的主见，也往往有勇有谋，能够凭借着自己的双手，给自己开拓出一片未来。他们容易少年有成，但中年之后，守家守业往往会有一些困难。 
2、三两六的男命 
属于此命格人的男命，聪明能干，品性刚直。事业上命主不仅兢兢业业、一丝不苟，而且光明磊落从不耍小聪明。虽然没有很优越的家庭背景可以依靠，但是能够凭借自身过人的本领，最后收获成功的果实。不过，此命格的男命聚财运欠缺，可能一夜暴富，也可能一夜破产。因此，提前把握机遇，培养一生受用的技能更重要。 
3、四两的男命 
平生衣禄是绵长，件件心中自主张。前面风霜多受过，后来必定享安康。此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不能聚财。 
4、四两五的男命 
四两五的男命，一生顺畅无比，不管做什么，都少有阻碍。他们容易抓住时运，从而有所作为。只不过，四两五的男命，往往子女缘分浅薄，或许，他们需要把自己的关注度，从事业转到家庭上。 
5、四两六的男命 
常常都是较为成功的生意人。他们或许需要经常出差，或者在各处奔走，但是不管在哪里，都有在家的安定感。这样的男命一生之中衣食无虑，在中年之后，更是荣华昌隆，多有所成。就算不与他人作比较，这也是比较幸福圆满的男命。 
6、六两八的男命 
六两八的男命，一生之中少有挫折。或许并没有大富大贵，位及人上。但小富为安，本来也是幸福的一种。这群人不需要承担许多压力或者责任，能够自由自在按照自己的意愿生活，或许平凡，但绝无苦难。 
称骨算命男版 
2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成 
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生 
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人 
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人 
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持 
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧 
2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长 
2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通 
2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良 
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁 
3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧 
3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来 
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金 
3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀 
3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前 
3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成 
3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗 
3两8：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍 
3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中 
4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰 
4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通 
4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来 
4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨 
4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧 
4两5：福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻 
4两6：东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同 
4两7：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流 
4两8：幼年运道未曾享，苦是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成 
4两9：此命推来福不轻，自立自成显门庭，从来富贵人亲近，使婢差奴过一生 
5两：为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高 
5两1：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏 
5两2：一世亨通事事能，不须劳思自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自称心 
5两3：此格推来气象真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁 
5两4：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人 
5两5：走马扬鞭争名利，少年做事废筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲 
5两6：此格推来礼仪通，一生福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰 
5两7：福禄盈盈万事全，一生荣耀显双亲，名扬威震人钦敬，处世逍遥似遇春 
5两8：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵客，紫袍金带走金鞋 
5两9：细推此格妙且清，必定才高礼仪通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣 
6两：一朝金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈 
6两1：不做朝中金榜客，定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣 
6两2：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同 
6两3：命主为官福禄长，得来富贵定非常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬 
6两4：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓 
6两5：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照耀四方闻 
6两6：此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君 
6两7：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通 
6两8：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟 
6两9：君是人间衣禄星，一生福贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生 
7两：此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华过一生 
7两1：此名生来大不同，公侯卿相在其中，一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆 
7两2：此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微来照命，统治万民乐太平 
1.信佛的人能算命吗 
阿弥陀佛没有学佛的人，难免会跑外道或者算命占卜等等很多善根深厚的人，常常是因为一些外道因缘而走入佛门（这也是佛菩萨的慈悲护念和加持）因为佛法里面有无量法门，能够真正帮助我们离苦得乐而学佛了之后，真正归命三宝，成为佛弟子，就不可以再去跑外道要逐渐深信因果、深入佛法，佛法里面有的是珍宝（真宝），自家就有宝藏却不知不觉，岂不可惜？如果是正信、精进修行的佛弟子，也会利益家人，善神护法和佛菩萨也会守护我们的家人如果我们精进修行，展现佛弟子的气质和涵养，家人逐渐就会认同学佛而和我们一起学佛这样就能建立佛化家庭佛法教导众生解脱的知见和智慧教导众生增上戒定慧，消除贪嗔痴佛法对于初学有初学的方便，例如地藏占察，或者大家所说的观音签等等如果学佛日久，就要信受因果，通过修行（戒定慧）来消业增福戒定慧增上了，自然吉祥如意，而且自然有智慧分析和判断佛弟子归依三宝就会有善神护法随时护持只有累世结过怨结的债主可以来讨债，这是因果，需要真心忏悔精进修行或行善来解怨消业其他恶心的鬼神精魅都不能得便或干扰如果归依三宝的佛弟子跑去找外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，会破归依体，善神护法都会离开一些邪恶或邪见的非人鬼神就会得便，就会如经中所讲引发种种灾难及不如意、甚至造成横死可以参考佛经教导：为什么要受三归依？为什么称为三皈依？~优婆塞戒经何人能得三归？~优婆塞戒经怎样会失去三皈依？或根本不能得到三皈依~优婆塞戒经往昔执持长者受持三归五戒、毁破三归五戒、又再次受持三归五戒之法的罪福因缘上面执持长者就是很好的例子，如果内心的贪嗔痴不除，能真正的自在和解脱吗？邪魔或外道只会不同程度的增长众生的贪嗔痴，并不能带给众生真正的自在和解脱所以，佛弟子既然已经归命三宝，就应当尽此一生信受佛陀的教导，有任何问题都可以依靠佛菩萨，佛法都可以解决佛陀是三界之中究竟解脱的智者，如果离开智者跑去寻求邪魔外道的帮助，就会误入歧途，增加自己的业障，不可不慎！我弟子某甲，归依佛，归依法，归依僧。 
（三说）从今已往，称佛为师，更不归依邪魔外道；从今已往，称法为师，更不归依外道典籍；从今已往，称僧为师，更不归依外道邪众。南无药师琉璃光如来另外，师兄可以参考看看下面的两个帖子：[转帖]学佛的人，能不能看风水、算命、选良辰吉日及占卜等？佛弟子不要找邪魔外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，很容易造成横死~药师经。 
2.为什么算命算不准信佛人的命运 
实际杜撰而已。 
“算命算不准信佛人的命运”这句话的意思是，算命的可以算准人的命运；但是如果这个人信佛，就算不准了。单纯从常理角度分析。 
既然能算准人的命运，信佛人也是人，自然也能算准。但生活中，经常听到这样的论调。 
为什么呢？反推就知道了。人的能算准，信佛算不准，就是说信佛的不是人。 
不是人是什么？是神！于是这样的信佛的人，就有些飘飘然了，我跟你们不一样，你们是芸芸众生，而我是神、是佛。我比你们高级，诸如此类。 
学佛的大师，还真不这样子。比如历史上苏东坡和佛印，也会讨论《易经》。 
梅花易数创始人邵雍，也给寺庙预测。这都说明不存在信佛之人命运算不准一事，不过是有些人故意抬高身价罢了。 
孔子评价《易经》说“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 
如此一来，《易经》连鬼神都能预测，何况信佛的人呢？。 
3.【学佛的人,算命算得准吗 
有网友在留言中提到：如果已经学佛之人，算命还算得准吗？这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。 
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎幺样，亚亚说：我已经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。 
一般人只要皈依了佛门，根器不够的人，开始有一种「贡高我慢心」，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们长年吃素，多清静啊！ 
我告诉各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是甚幺性格？孟庭苇就那样，反反复覆，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了。）、复出歌坛。当她复出的时候，我推算她正在走衰运，是弱运的开始，告诉了她，她说不准，反倒告诉了我一大堆复出新计画，结果呢？她还是她，计画还是计画，算得准不准？你现在问她，她还是说不准！这就是火克金。还有一种命格五行金生水，也是非常不愿意说真话的性格。 
佛陀曾说佛弟子不可算命，那是针对当时印度外道盛行巫术而言，时至今日，一个佛弟子能以命理替人指引迷津、解除疑惑，我认为也是功德一件。