算命贵人怎么批

 
1.怀才不遇事不如意在算卦中是什么意思 
运气不好的意思， 
秋草逢霜：百事不如意，志向半途挫折，多属懦弱，正如秋草逢霜之象，困难、病弱、乏气力、陷孤独，逆境不平等，但也有伟人，豪杰出此数者，不过其人生多波折。 
怀才不遇：胸怀才学但生不逢时，难以施展；不被赏识任用。多指屈居微贱而不得志。 
忧愁怨苦：怀才不遇，忧愁怨苦之患。 
事不如意：做事不能如自己所想。 
但我认为，人只要自己努力都有所成就，一时的背时不是永远的，不要灰心，一切都会好的！ 
算命的话就更不要信了！ 
2.这个算命的结果是什么意思,谁给解释一下 
你这个叫白鹤神数算命，只是一个概略，不必当真。 
如果要看懂，加标点就明白了。 
一尺三寸七分 
【随时之骨】 
决断终身诗 
处世机谋立身初年中限力艰辛勤 
直逢末限贵过助恰如枯木又逢春 
亲情无分止如何兄弟如同水上波 
初年二限财来破末限交来事业多 
命造简批 
此命为人灵心巧，贵人看见乐，小人看见憎，衣禄无亏，不守祖业，自成家计，兄弟无靠，骨肉无缘，财帛如风云，初限驳杂，三十外来，略有气色，渐渐成家，事业亨通，妻宫子息将得交，三十五六有灾星，除非喜孝来冲解，挨过三九为美，四十三岁不为难，直交五六方成运，五八之年事业毕，末财重再整，犹如枯木再逢春，妻宫牛马猪羊配，子息虎龙猴可招，妻宫小配成家，子息先花后果，寿元六十三岁，卒于九月之中。 
3.请问算命里的那些贵人各是什么意思啊 
国印贵人： 
四柱神煞之一 
甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳，壬见未，癸见申。 
查法：以年干或日干为主，地支见者为是。 
四柱带国印者，主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权. 
文昌贵人： 
四柱神煞之一 
甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳，壬见未，癸见申。 
查法：以年干或日干为主，地支见者为是。 
四柱带国印者，主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权. 
月德贵人： 
四柱神煞之一。 
寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚. 
凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人. 
天德贵人与月德贵人，乃日月会合照临，有何阴昧邪暗敢容其间？《子平赋》说："印绶得同天德，官刑不至，至老无灾."凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚.煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚.古书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也. 
二德以天德贵人为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉.大抵天月二德，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少.古诗云："天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封.天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫." 
天月德遇将星，名登科府.女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶.天月二德得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力. 
天德贵人： 
四柱神煞之一。 
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚. 
凡四柱年月日时上见者为有天德贵人. 
天德贵人和月德贵人，乃日月会合照临，有何阴昧邪暗敢容其间？！《子平赋》说："印绶得同天德，官刑不至，至老无灾."凡八字中有天德贵人、月德贵人，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚.煞带天德贵人月德贵人，明敏果决而仁厚，食伤带天德贵人、月德贵人，聪明秀慧而仁厚.古书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也. 
天德贵人与月德贵人以天德贵人为重，月德贵人次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉.大抵天德贵人和月德贵人，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少.古诗云："天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封.天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫." 
天月德遇将星，名登科府.女命逢天德贵人、月德贵人，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶.天德贵人月德贵人得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力. 
1.谁帮我解释一下称骨论命批语 
想了解称骨论命就要先从起源说起，关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。 
与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。 
天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。 
天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。 
干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。 
东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。 
几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。 
但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。 
五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。 
稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。 
一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。 
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。 
于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。 
此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 
八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 
运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。 
流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 
所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。 
比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 
算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 
胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 
三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。 
别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。 
在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。 
阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。 
五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素（即五行）构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。 
这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。 
圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”（万民英语.嘉靖进士，著<lt；三命通会>gt；）天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后。 
2.谁能帮我解释一下算命的批语 
一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。 
待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。 
这判诗已经切合命理所断：是富贵之人，且根据词义应当为官，即所谓“入簧门” 
诗大意是，这命是高贵清福之命，很早就可以进入官府扬名立万（即“姓氏标”），等到要到三十六岁的年纪，就可以从小职位（即“蓝衫”，旧时公门小官制服蓝色）升上高级职位（即“红袍”）。 
按：今天的理解，也并非“做官”一条路，可能是公司里升任高管。 
父母有刑，是说你与父母有相克的地方，但纵观命相，你的贵气应该会有所抵消，估计也就平日与他们不好相处。 
重拜双亲，应该是结婚两次之兆。拜双亲者，乃成亲行礼“拜堂”的特定用语。重拜，便是原先拜了一次，再拜。这不是预示要结两次婚么。 
1.和平至贵屿南洋多少公里 
驾车路线：全程约337.3公里起点：和平县1.河源市内驾车方案1）从起点向东南方向出发，沿解放路行驶70米，右转进入中山二路2）沿中山二路行驶210米，过左侧的威力商店约60米后，右前方转弯进入岭排路3）沿岭排路行驶680米，过右侧的鸿运商场约70米后，右转进入和平大道4）沿和平大道行驶660米，左转5）行驶780米，直行上匝道2.沿匝道行驶1.5公里，直行进入龙河高速公路3.沿龙河高速公路行驶72.3公里，朝梅州/龙川方向，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶100米，过热水桥约650米后，直行进入长深高速公路5.沿长深高速公路行驶125.2公里，朝汕头/G78方向，稍向右转进入汕昆高速公路6.沿汕昆高速公路行驶820米，直行进入汕昆高速公路7.沿汕昆高速公路行驶84.3公里，过溢溪大桥，朝普宁/惠来/揭阳市区/S17方向，稍向右转上匝道8.沿匝道行驶950米，直行进入潮惠高速公路9.沿潮惠高速公路行驶24.8公里，在赤岗/洪阳/棉湖/S237出口，稍向右转上匝道10.沿匝道行驶1.2公里，左转进入S23711.汕头市内驾车方案1）沿S237行驶2.8公里，直行进入S2372）沿S237行驶120米，在第2个出口，左前方转弯进入S2373）沿S237行驶9.6公里，过右侧的新宁电器，左转进入S2374）沿S237行驶8.5公里，右转5）行驶1.7公里，过右侧的南阳圩约210米后，左转进入贵谷公路6）沿贵谷公路行驶80米，到达终点（在道路右侧）终点：潮阳贵屿东洋卫生站。 
2.谁知道普宁历史 
普宁市，中国大陆人口第一大县（县级市）；是位于中国广东省东南部潮汕平原西缘的一座中等新兴城市，中国至今唯一的中国中药名城试点城市，海峡西岸经济区城市。沿海经济开放区城市。拥有粤东最大陆路口岸，目前是拥有地级市经济管理权限的县级城市，也是广东改省直市呼声最高的城市。普宁还是中国著名侨乡，中国共产党革命老区。2002年12月，普宁市与东莞、中山等同成为首批“中国纺织基地市”。2006年7月，与三亚、高雄等同因“城市自然风景秀丽、生态环境优美而独具生态特色魅力和生活特色魅力”被推选为“中国特色魅力城市”。 
名称来源： 
普宁始建城于明朝嘉靖年间，普宁的首置名称在上个世纪有较大的争议。作为普宁最早的地方志，明万历《普宁县志略》记载初置即名普宁，表述相同的还有万历《广东通志》、《明史》及郭子章《潮中杂纪》。皆言取“普遍宁谧”之意名普宁。而清代顾祖禹《读史方舆纪要》则称安普县，《大清一统志》以及后来的《潮州志》则沿袭了初取“普遍安宁”之意名普安的说法。1986年在普宁首治贵屿一座三山国王庙外墙发现的“去思”碑否认了后两种说法，证明初置即“赐名普宁，是潮之剖为普也”，并沿用至今。 
1.八字中的旺衰是什么意思 
什么是八字算命中的旺衰呢？辨别八字五行的旺与衰，是八字命理的入门功夫。判断旺衰正确与否，决定了推断成功的高低。正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”实际上分析八字的过程就是察其旺衰的过程。 
八字旺衰的“真机”在哪里？简单地说就是：三得、三失，三得即得时、得势、得地即为旺；三失即失时、失势、失地即为衰。但在实际操作过程中并不容易把握，甚至自认为本当为旺或为衰者，推断起来却错误百出。可见“能知旺衰之真机”并非易事，旺衰之真机，首先要分析气之深浅、进退。得时为旺，失时为衰，这是研究命理的至理名言，大凡十有六七可以依此判断。得时就是得月令。月令乃提纲之府，气象、格局、用神都是从月令上推断出来的。亦要兼看年、日、时。一个八字中的五行之气其旺衰深浅绝不是均衡的，也正因为五行的不平衡才产生了不同的命运，预测师就是要着力寻找气之差异而追索命运的高低起伏。得时为旺，亦有得时不旺者；失时为衰，亦有失时不衰者。如春木为旺，但八字干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得时而不旺。秋木为弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失时而不衰。四柱根气以长生、禄、旺为重，墓、库、余气为轻。有比劫帮扶远不如墓库余气，因为比劫如朋友，朋友有力则帮，无力则不帮。地支之根为家室，家室虽薄，亦为人之归宿、托赖之所。 
八字气有深浅，但因透藏不同而发挥作用的大小不同。如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，虽寅月土死，亦可作用。再有丙火透出，火泄木生土，土之力倍增。若戊甲并透，甲木为寅之本气，戊土受克甚重，不能为用。反过来，只透干而不藏支，也不能作用。所以，天干动于上，要人元应之；地气动于下，要天气从之。人元司令，才能引吉制内。司令出现，才能辅格助用。以月令为例说明这个道理，实际上年日时同理，只不过不如月令之气厚重而已。 
八字五行旺衰与气有深浅，亦有进退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即当令者为旺，将来者为相，功成者则退休，无气者受囚，受克者即死。旺与相，休与囚也销有差异。旺是气之极盛状态，达到顶峰的事物亦意味着马上要走下坡路。相为方长之气，有勃勃向上的生机，再前进一步就是锦上添花。旺不如相更美。休为刚刚退缩之气，不可能迅速恢复到原有状态，因为极衰之气，死而将生，休反不如囚为佳。 
气之深浅，与司令相关。地支所藏的天干，在不同的时间段中所发挥的能量、作用是不同的，也就是说当权司令的时间有分工。在当权的时间范围内威权大，时过境迁则逐步弱化。比如甲生于寅月，寅中蔵甲丙戊，若生于立春后7日内，就是戊土司令。戊土财星本来在寅月属死气，但因司令而有气。所以，人元司令是分析天干旺衰强弱的重要参考因素。以上就是旺衰是什么意思？八字旺衰气之深浅判断的重要意义的解析。 
2.八字里的“衰旺”是什么意思 
旺衰指格局！ 
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十天干五行生旺死绝表： 
长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养 
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甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 
丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 
戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑 
庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 
壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 
乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未 
丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌 
己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌 
辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑 
癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰 
"长生"就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际. 
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴. 
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣. 
"临官"像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成. 
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟. 
"衰"指盛极而衰，是指万物开始发生衰变. 
"病"如人患病，是指万物困顿. 
"死"如人气已尽，形体已死，是指万物死灭. 
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库. 
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象. 
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎. 
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 
3.判断八字旺衰的标准,什么叫日干旺于月支,月支怎么样的情况下财 
日主与月令的关系是八字全局中的轴心关系，是传统八字理论的基础！看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命学中有四种方法：一者：时旺，是指天时的得失；二者：自旺，是指天干与坐支的关系来看的；三者：引旺，是指天干与另外地支的交错关系来看的；四者：局旺，是指三合局来看的。 
分析日干的旺衰，具体就是看八字命局中除日干以外的，其余七个字对日干的生、助、克、泄、合、绊、刑、冲、耗的力量如何而定的。在八字命局中，这七个字无论离日干远近，均能直接或间接的对日干发生作用，均不可忽视。 
而在这七个字中，因为所秉节令之气和与日干位置远近的关系，各字力量的大小却又十分悬殊，力量最大的是月令。如果把所有对应在日干身上的七个字，力量看成10成的话，月令可以独占4成左右，日支占2成左右，月干占1、5成左右，时干占1成左右，年柱占1成左右，时支占0、5成左右。 
这种分法也不是绝对的，要根据八字命局的具体组合灵活增减。根据日干与月令的关系、日干与日支、月干、时干的关系，以及它们相互之间的作用关系，判断日干旺衰的方法和步骤可分以下几种：一、月令生助日干，日干有4成左右旺的可能，若日支、月干、时干再有一项帮扶日干的，日干一般以偏旺论，特殊情况除外。 
例：戊申庚申壬戌壬寅壬水日干生于申月当令有4成左右的旺度，月干庚金生身有力，时干壬水帮身无力，但日干已有6成左右旺度，日干偏旺，为偏旺格。例：己未丙寅丁丑庚子日干丁火生于寅月当令有4成左右的旺度，月干丙火坐寅帮身有力，日干旺度超过5成左右，日干以偏旺论，为偏旺格。 
二、月令克泄耗日干，日干有4成左右弱的可能，若日支、月干、时干再有一项克泄日干的，日干一般以偏弱论，特殊情况除外。例：癸未丁巳辛酉庚寅日干辛金生于巳月不当令有4成左右弱的可能，日干辛金自坐酉金不完全受制为有根，不从弱，月干丁火当令克日干，日干处6成左右弱的状态，为偏弱格。 
例：己酉戊辰甲寅辛未日干甲木生于辰月不当令有4成左右弱的可能，日干甲木自坐寅木有比劫根不受制，不会从弱，时干辛金克日干甲木，月干虽不是克泄之物，但能耗日干之气，日干处于7成左右弱的状态，为偏弱格。三、月令一次受制，月令对日干的影响仍占4成左右；月令两次受制，月令对日干的影响力不足4成左右。 
它有以下两种类型：一是月令生助日干时的月令两次受制的三种情况；二是月令克泄耗日干时的月令两次受制的三种情况。（一）、月令生助日干时，月令两次受制，有如下三种情况：1、制月令的两个字如果都帮扶日干，日干仍以身旺论。 
例：甲寅丙子甲寅戊辰日干甲木生子月得令有4成左右旺度，虽然年支、日支寅木泄子水，但寅木都是日干的比劫根，日干以身旺论，此八字为偏旺格。原局用神为丙、戊、辰，忌神为甲、寅、子。 
2、制月令的两个字都不帮扶日干，日干以弱论，但绝不从弱，因为月令虽两次受制，对日干仍有作用力。例：戊午辛酉壬戌丁未日干壬水生酉月得令有4成左右旺的可能，年支午火和日支戌土克脆酉金，月令酉金两处受制，且年支午火和日支戌土均不帮扶日干，日干弱为偏弱格，原局用神为辛、酉，忌神为戊、午、戌、丁、未。 
3、制月令的两个字如果一个帮日干，一个不帮日干，日干有时旺，也有时弱，但绝不从弱。例：癸未癸亥甲寅辛巳日干甲木生亥月得令有4成左右旺的可能，月令亥水被年支未土克，日支寅木泄，月令亥水对日干甲木的影响力不足4成左右，但泄月令亥水的寅木是日干甲木的本气根，所以日干不弱，反而偏旺，为偏旺格。 
原局用神未、巳、辛，忌神癸、亥、寅。（二）、月令克泄耗日干时，月令两次受制，也有如下三种情况1、制月令的两个字如果都不帮日干，日干以弱论。 
例：癸卯甲子己卯己巳日干己土生子月不得令有4成左右弱的可能，月令子水被年支、日支卯木化泄，月令子水对日干己土的影响力不足4成左右，但化泄月令子水的卯木是克制日干的，所以日干按身弱论命，八字为偏弱格。原局用神己、巳，忌神癸、卯、甲、子。 
2、制月令的两个字如果都帮日干，日干以旺论。例：甲午丙寅戊辰癸亥日干戊土生寅月不得令有4成左右弱的可能，月令寅木被年支午火、月干丙火化泄，月令寅木对日干的影响力不足4成左右，而化泄月令寅木的丙午火都是生助日干戊土的，所以日干以身旺论命，八字为偏旺格。 
此八字为中和略偏旺，组合又好，原局没有用忌神，只有从岁运中去寻找。3、制月令的两个字如果一个帮日干，一个不帮日干，日干仍以弱论，但一般不从弱，除非生助日干的字都受制，就彻底从弱了。 
例：戊午庚申戊子辛酉日干戊土生申月不得令有4成左右弱的可能，月令申金被年支午火克、日支子水泄，月令申金对日干的影响力不足4成左右，但克泄月令的午、子，一个耗日干，一个生日干，年干又透出戊土帮身，日干戊土不从弱，为偏弱格。原局用神戊、午，忌神庚、申、子、辛、酉。 
四、当月令三处受制时，月令之力尽失，月令对日干不作用。当日支两处受制时，日支对日干不作用。 
当月干两处受制时对日干不作用，当时干一处。 
4.五行旺衰是什么意思 
五行在一年四季中的强弱态势不同，依其旺衰程度，中国古人归纳出五种态势：旺、相、休、囚、死。 
旺——最旺，当令的五行得时机，犹人年富力强，故谓之“旺”。 
相——次旺，被当令者所生的五行，犹人得母旺气生助（进气），故为次旺，谓之“相”。 
休——小衰，生当令者的五行，犹人生子，生子元气耗泄甚大（退气），须稍事休养，故为小衰，谓之“休”。 
囚——中衰，克当令者的五行，克物必费力，因克物时，其物亦有反克之力，受损非轻，故为中衰，谓之“囚”。 
死——最衰，被当令五行的旺气所克者，犹人年老气衰，又遇到年富力强的对手，其离死亡不远矣，故为最衰，谓之“死”。 
五行旺衰规律为：“我”代表正值当令的五行，当令者旺即我旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。如春季木当令，木为旺；火是木所生，火为相；水是生木之母，木已经旺盛，母便退休，木为休；金是克木者，木势强劲，金反而处于囚的态势；土是木所克者，木势强旺，所以土处于死的状态。 
四季中，旺者是在四季中正值当令节气的某一五行，其气势最旺。相者为旺气所生之状态，其气势较次旺。休为生旺气之位，功成身退之意。囚者为克旺之位，克我无力，反被我俘虏成囚。死者为旺气所克之位，其气势最弱，故为死。 
一年四季，立夏火旺，立秋金旺，立冬水旺，各旺七十二日。土于四立之前，各旺十八日，合计为七十二日。 
春季：木旺、火相、水休、金囚、土死。 
夏季：火旺、土相、木休、水囚、金死。 
秋季：金旺、水相、土休、火囚、木死。 
冬季：水旺、木相、金休、土囚、火死。 
5.什么是八字衰旺 
八字既然有各种属性，属性间又存在相生相克的关系，那么是否遇克必坏，遇生必好呢？不能一概而论。这里还有一个重要的概念，就是生旺衰弱关系。身弱者如遇克泄，犹如屋漏偏遇连天雨，而反之身旺者就不怕克泄。就如身大力强者碰到比他弱的对手来犯，自然不怕；而身弱者，再遇强大的敌手，恐怕就不堪一击了。 
那么怎样来区别强弱呢？《子平举要》歌诀说：“造化先需详日主，坐官生印衰旺取。年时月令号提纲，元有元无旺重举。”意思就是说：论命必须首先仔细察看日主（即日元，日柱的天干），依照日元是否坐官生印的情况来论衰旺。在日柱以外的其他三柱（年柱、时柱、月柱）中，月柱起着提纲挈领作用。月柱的地支对日元生旺有助还是无助，是判定命旺命衰的关键。这里我们已明确月柱地支对日元的旺衰起着决定性作用。下面我们来深入分析日元五行的生旺问题。1）、日元得地。五行的旺衰是按“十二长生”（也称“长生十二宫”）呈周期性变化的。就是每一个五行都按每年十二个月，依次由长生――沐浴――冠带――临官――帝旺――衰――病――死――墓――绝――胎――养，这样的次序循环变化生生不息的。这是将五行拟人化，比喻天下万物都有一个产生、发展、衰败、直至消亡的过程。长生：如婴儿刚出世，具有欣欣向荣蓄势待发之状。沐浴：又称“败”，如婴儿出世，要洗去身上污垢一样；也如新事物还处于不完善阶段。冠带：从小孩到青年，穿戴上了新衣帽，开始进入华秀。临官：又称进禄。如人长大后入仕为官了，或能挣钱养家了。帝旺：如人到了壮年，身心智力都达到了鼎盛。然而旺极必衰，到了鼎盛，也预示着走下坡路的开始。衰：到了质变时期，新事物至此成了旧事物，要让位于其他新事物了。病：如人老了，百病缠身；旧事物千疮百孔，积重难返。死：人老了，继之是死亡；旧事物瓦解，被新事物全面替代。墓：如尸体进坟墓；旧事物被收藏进了仓库。绝：又称“受气”，人在受孕前，母腹空空如也。胎：受孕，新生命开始。养：胚胎在母腹中成形，万物开始成形。接下去又是一个新周期的开始，生长，沐浴，冠带……，这样循环往返周而复始，依月份而递进，而且每一五行的生旺衰败起始月份又是不同的。具体如下：甲木长生在亥，乙木长生在午，丙火戊土长生俱在寅，丁火己土长生在酉，庚金长生在巳，辛金长生在子，壬水长生在申，癸水长生在卯。其余按阳干顺行，阴干逆行排列。举例：甲日生人，长生在亥月，沐浴在子月，冠带在丑月，临官在寅月，帝旺在卯月，衰在辰月，病在巳月，死在午月，墓在未月，绝在申月，胎在子月，养在戌月。乙日生人，长生在午月，沐浴在巳月，冠带在辰月，临官在卯月，帝旺在寅月，衰在丑月，病在子月，死在亥月，墓在戌月，绝在酉月，胎在申月，养在未月。其余五行可类比此阳干阴干排出。凡阳干者，遇出生在长生、临官、帝旺、衰、墓的月份，即为“得地”的地支；而阴干者遇出生在临官、帝旺、冠带、养，则为“得地”。得地顺序表示强旺的次序。天干“得地”好比大树有了根。2）日元得令。日元除“得地”外，还要看是否“得令”。所谓得令，即指日元所处的月份是否旺相。具体如下：春：木旺，火相、水休、金囚、土死夏：火旺、土相、木休、水囚、金死秋：金旺、水相、土休、火囚、木死冬：水旺、金相、金休、土囚、火死四季：土旺、金相、火休、木囚、水死其中，旺表示气势旺盛。相，表示正向旺盛发展。休，开始衰败，功成身退。囚，被困如囚犯，毫无作用了。死，生命终结。旺与相为“得令”，休囚死为“失令”。举例：木命，生于春季寅、卯月或冬季亥、子月，为旺相，即“得令”。而如生于其他月份，就是死囚，为“失令”了。另外要注意的是，上述“四季”并非人们通常理解的一年春夏秋冬四季，而是指每季的最后那一个月，分别是三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，是为“四季”。3）、日元得势。命局中遇有生我，以及与我同类者，即该日元为“得势”。何为“生我”及“与我同类”，详见前面第五讲。只有同时得令、得地、得势的日元，方可判为强（旺）命。虽失令，但得地，得势，为中强之命。不得令，也不得地，为弱命；不得令、不得地，也不得势，为极弱之命。对强命和弱命，不能笼统称好坏。极旺的命局中，如无克泄，反为不美；相反，极弱的命如有印绶和比劫的扶助，仍属好命。这叫“有病有药方为好，有病无药始论糟”。命局好坏，还要看命局中吉星、煞星的情况。命局中如有天乙贵人、文昌、天德月德等吉星相佑，也属好命。如煞星叠出，又无制，则倒霉难免。详见下一讲：命局吉凶神煞。 
6.八字术语四旺是什么意思 
是否问的【四时旺相】是什么意思？如果是：就是如下解释： 
正月寅为月建，寅木旺，卯木次之。二月卯当月建，卯木旺，寅木次之。正二月木为旺、火为相，其余金火土作休囚。 
三月辰为月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金为相，相虽不旺，还有余气。其余俱作休囚； 
四月巳为月建，巳火旺、午火次之。五月午为月建，午火旺，巳火次之，四五月火为旺，土相其余俱作休囚。 
六月未为月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金为相，火虽衰，但有余气，其余俱作休囚。 
七月申为月建，申金旺，酉金次之。八月酉为月建，酉金旺，申金次之。七八月金旺，金生水、水为相，其余俱作休囚； 
九月戌为月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金为相，其余俱作休囚。 
十月亥为月建，亥水旺、子水次之。十一月为月建子水旺、亥水次之。十月十一月水旺，水生木，木为相，其余俱作休囚。 
十二月丑为月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金为相，水虽衰，还有余气，其余俱作休囚。 
7.什么是五行衰旺 
现在，我们来具体研究、分析干支五行在不同时间、不同空间状态下的旺与衰。 
四柱命理学家认为，无论在任何一个季节，任何一个方位中，都是有一种五行处于旺的状态，一种五行处于相；一种五行处于休，一种五行处于囚；一种五行处于死的状态。旺、相、休、囚、死这五个不同的专用名称是用来反映各种五行在不同的季节、不同的方位中，各具有不同的旺衰程度。 
旺——当令者旺。当令，是指得时、得地的意思。如：木在春季72天和或在东方时，就表示木当令、得时、得地，这是木旺的信息标志。故当令者旺。 
相——我生者相。相，表示次旺的状态。如火在春季或在东方，我为木当令而旺，我生者为火，故火在春季或东方得木生而为相。 
休——生我者休。休，为退休、休息的意思，表示事物为弱的信息标志。如水在春季或东方时，木当令而旺，生我木者为水，木旺则泄水气，故水因泄气而休。 
囚——克我者囚。囚，是衰弱的标志。如金在春季或东方，木当令而旺，克我者为金，衰金敌不过旺木而成反克局面，故克我者囚。 
死——我克者死。死是指被旺所克者，则生气全无而衰极的情况，并不代表事物的死亡。如土在春天或东方，木当令而旺，木我所克者为土，故木克土，旺克衰，土因被木克则土死。