算命的分支学科有多少

 
1.算命属于什么哲学观点 
自然真理观人的一生，其实和一个小草儿，出生，生长，开花，结果，衰老，死去等一系列规律。 
古圣先贤们，经过漫长的总结，一代一代的接力，总结出不同时间，不同地点，和周围不同的人的存在，导致一个人的一生，大致是什么样的，但不一定绝对准确，就象由春天，进入夏天，温度总是要往上升的，但是每天都绝对上升嘛，那是不一定的，有时还下霜，或结冰呢，但总体，还是上升的。这里，我第一要说的就是，算命，是自然真理观，在人身上的体现。 
第二我要说的是，不要以特殊代一般，而抹杀老祖宗留下来的精神财富。 
2.算命属于什么哲学观点 
自然真理观 
人的一生，其实和一个小草儿，出生，生长，开花，结果，衰老，死去等一系列规律。古圣先贤们，经过漫长的总结，一代一代的接力，总结出不同时间，不同地点，和周围不同的人的存在，导致一个人的一生，大致是什么样的，但不一定绝对准确，就象由春天，进入夏天，温度总是要往上升的，但是每天都绝对上升嘛，那是不一定的，有时还下霜，或结冰呢，但总体，还是上升的。 
这里，我第一要说的就是，算命，是自然真理观，在人身上的体现。第二我要说的是，不要以特殊代一般，而抹杀老祖宗留下来的精神财富。 
3.算命是一种哲学吗 
自然真理观 
人的一生，其实和一个小草儿，出生，生长，开花，结果，衰老，死去等一系列规律。古圣先贤们，经过漫长的总结，一代一代的接力，总结出不同时间，不同地点，和周围不同的人的存在，导致一个人的一生，大致是什么样的，但不一定绝对准确，就象由春天，进入夏天，温度总是要往上升的，但是每天都绝对上升嘛，那是不一定的，有时还下霜，或结冰呢，但总体，还是上升的。 
这里，我第一要说的就是，算命，是自然真理观，在人身上的体现。第二我要说的是，不要以特殊代一般，而抹杀老祖宗留下来的精神财富。 
4.算命是什么意思 
应用意义占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展，具体的发展过程比较漫长，每一代都有或多或少的贡献。 
算命只是人们趋吉避凶的一种心理安慰，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，民间多用于各类未来事占测，它是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。原理解析算命是一门略带神秘的玄学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论依据的学问，算命虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神。 
不要认为算命什么都可以算得准，其实算命术没那么神奇，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对算命这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。 
万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。 
各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。 
三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。《周易[1]》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。 
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。 
万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。 
“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。 
如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。 
测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。 
在求测时那些术士很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，那是忽悠你的。看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确无误的测出某月某日具体某个地方会下雨，因为风云无时无刻在变化着，播报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围可大可小），况且预报有雨但实际上这雨是否会下可不一定，在预测上有下雨迹象只能说明会下雨的可能性很大而已，也会有不下的情况。 
认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。 
当然，测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。业界乱象编辑缺乏认知因这门学问非现代科学范畴，且比较深奥、神秘，人们对此门学问缺乏正确了解，这便给了江湖术士有宽泛的招摇撞骗空间。 
再之由于预测术缺乏完善而严谨的科学理论，业界研习者水平参差不齐，半桶水者居多。有需求就有市场，社会上有不少打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“大师”。 
这些“大师”当中不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理知识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸，招摇撞骗，凭三寸不乱之舌忽悠赚钱为生。学问不足但为了谋生惟夸夸其谈、故弄玄虚，搬弄些模棱两可的话语，扯上些迷信的东西，以此自圆其说；还有甚者以帮人化解为由刻意夸大一些因素（比如名字之类）对人命运的影响力，籍此牟利。 
由于人们对这门学问缺乏正确的认识，兼且社会上装神弄鬼、故弄玄虚、招摇撞骗的“大师”泛滥，久而久之便使这门学问蒙上了迷信色彩。骗术揭密现社会上打着所谓“大师”幌。 
5.算命的到底是根据什么算 
算命有一定的科学道理，是根据生辰八字即命理学，姓名学，周易八卦，等阴阳五行的生克制化原理进行综合分析判断，得出结论，当然，很有依据，阴阳宅风水布局，风水，它是一门学科，是关于环境与人，环境与亡者，因有遗传因素，故，死去的先人遗骸与后代的遗传信息是在宇宙中相互沟通的，可以影响活着的子孙，从信息学的角度讲，风水是有一定的科学道理的，主要是讲究空间的合理搭配布局，并结合时间，诸如择日学，以及玄空风水，很好的应用时间与空间的完美结合，使之符合个人生命场的相对平衡状态，环境有场能，此之谓“天地是一个大天地，人身是一个小天地”人身亦有生命场，两种场能相互作用便产生了所谓的风水学，此便是“天人合一”的精华理论！正如同地球的磁场引力对万物有作用是同样的道理！关键在于如何调理周遭环境与个体人的适应，使环境的布局对人产生强大或些许的良性辅助作用，便达到了风水的应用目的！当然，风水流派众多，但，还是大概分为两派即理气派和峦头派，理气派注重阴阳五行的综合辩证，而峦头派则，以山脉地形的形象化来探究吉凶，两派各有侧重，可为互补！预测能力强的，完全可以预见未来，从而，以正确的方式予以趋吉避凶！大凡，有功底的预测师，都能很准确的预测吉凶，这个没有一点问题！但，更多的是指导问着以积极正确的方法去做事，首先，要求被测者从自己的语言、思想、行为上改变过失，而后，才能得到自己所求的人事物！只有有一颗仁慈的心，才能帮被测者脱离困境，迎吉纳福！ 
这个只是一种借鉴，须知“命在我而不在天”重要的是，修正自己错误的语言思想行为，尽可能多做利益民众的事，，若想获得健康，就必须戒杀生，若想获得财富，就必须多施舍，若想获得聪明智慧就必须，想人多介绍好的方法技巧，同时少饮酒或干脆不饮酒，等等，所以，佛讲三世因果，确有它的必然性，是一切富贵贫贱的根本啊！ 
6.易经的思想是什么 
易赞《易经》是我国古代的一部筮书，经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作.同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典.\x0d《易经》堪称我国文化的源头.它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响.无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系.一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医.”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明.\x0d《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶.《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此.孔子就说过人们“日用而不知”.今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的.\x0d《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首.在我国文化史上享有最崇高的地位.秦始皇焚书时亦不敢毁伤它.\x0d《易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问.《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传.”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立.许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观.\x0d《易经》研究流派纷呈.他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短.春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说.战国时期出现过阴阳变易说.汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学.宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派.又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家.儒家重乾卦，重阳刚.讲“天行健，君子自强不息.”强调修身以有用于社会.道家则重坤卦，重阴柔.讲“大道若水，弱能胜强.”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界.儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原.\x0d《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬.易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学.尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如.\x0d易学史一瞥哲学史家一般把易学发展史分为五个时期，即战国、两汉、晋唐、宋易和清代汉学.这里只笼统地划分为三个阶段，勾勒一个轮廓：\x0d1、从伏羲到孔子.从传说伏羲画卦，经文王到孔子，中国哲人通过对筮书《易》的阐释，建立起一套自己的宇宙观和方法论.司马迁曾提到“文王拘而演周易”.旧说伏羲画卦、文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作《十翼》.自宋代欧阳修对孔子作《十翼》提出质疑后，越来越多人倾向于认为《十翼》非孔子一人所作，但没有人否定孔子整理、删定并丰富了《易经》，为易学的发展打下坚实的基础.\x0d2、从汉朝到清末，易学研究是在解经的过程中发展，基本上没有超越.在这漫长的两千年中，出现了一批易学大师.最重要的代表人物有汉代的孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻，魏晋时期的王弼、韩康伯，唐朝的孔颖达，李鼎怍，宋朝的陈抟（tuan）、邵雍、朱熹，元朝的雷思齐，明朝的薛宣、湛若水、来知德，清朝的王夫之、黄宗羲等人.孔子以后，影响最大者莫过于朱熹.今天所见的《易经》文献，即朱熹勘定.\x0d3、新时期易学.二十世纪迄今，易学研究波浪式地向前发展，正从低潮走向高潮.五四以来，人们把清王朝的腐败和丧权辱国一并归咎于五千年来的中国文化，甚至充满智慧的文化载体中国文字也因此背上黑锅，直欲废之而后快.激进的青年人高呼打倒孔家店，废除科举，反对读经，提倡白话文的口号，连鲁迅也说过一些过激的言词，对《三坟五典》《河图》《洛书》一概持卑视态度，产生了矫枉过正的副作用，致使新中国成长起来的人几乎不知道什么是《四书五经》，出现了严重的传统文化知识的断裂.然而，中国古代文化的强大生命力，既不会因内外野蛮的武力、也不会因愚蠢的行政命令而灰飞烟灭.七十年代以来，随着国内考古学的新发现，如《帛书周易》和汉墓竹简的出土，为当代易学研究提供了前人所未见的新资料.近几年国内外“易经热”的出现，值得关注.原因何在？归根结底，还在于《易经》所具有的科学内涵.\x0d《易》的名称\x0d《易经》又称《周易》.自汉以来，单是《易经》之名为什么又称《周易》就已经争论了两千多年.《周礼大卜》将《连山易》、《归藏易》和《周易》并称，说明当时三《易》并存.东汉人郑玄说在夏为《连山易》，在商为《归藏易》，在周称《周易》.《连山》意谓“易道象山之出云连绵不绝”.《归藏》意谓“易道象万物莫不归藏于其中”.《周易》意谓“易道周普无所不备”.唐朝易学大师又说，郑玄论据不足.根据史书，神农一称连山氏，黄帝一称归藏氏，故连山、归藏都是代号，周易因周朝岐阳。 
7.算命是根据什么推出来的 
算命这个词在现代的社会，多数被列为封建迷信，骗子或者是伪科学这累的贬义词中间，至于谁是谁非呢？不如大家慢慢听我这近十年的命理生涯。 
当然个人经历不同，学术不同，性别不同，生活环境不同，区域不同，民俗不同，站到世间看事物的观点各不相同，世间有阴阳，物体正反，天有白天既有黑夜，气有晴天也有阴天，世间有男就有女，经历当然有信也就有不信，信者也许你能在里面感觉到人生的奥妙，不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道，以免耽误你宝贵的美好时间。 
想了解算命就要先从起源说起，关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。 
地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。 
商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。 
纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。 
应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。 
此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。 
到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。 
可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。 
明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。 
有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。 
不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。 
并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。 
生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。 
命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。 
运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。 
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。 
神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。 
由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。 
早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。 
八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 
说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。 
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。 
汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。 
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。五行学说认为，世。 
1.命理学是什么学科 
中国命理学可谓源远流长，深入人心。 
作为通俗文化的一种，命理学吸取了中国传统文化的精髓，并作了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。命理学对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。 
一个中国人在成年懂事的时候，他的父辈就会告诉他关于命运的知识，并且会神情严肃地喻示他的一生将由命运主宰，这个人还同时获知命理学可以预知自己的前程吉凶。于是，命理学就这样一代一代地获得了强大的生命力，而且由于人们思维的精密和演算经验的丰富，命理学逐渐形成了一个很大的系统，这个系统也逐渐复杂化，以致于只有那职业命理家才能掌握。 
当我们看到盲人在掐着手指，就知道他在运用这个系统给命主推算吉凶了。由于人们的实际生活中非常关心自己的前程，加上占主导地位的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、经商营利等，无一不取决于冥冥之中的非人类自身所能把握的力量，这就是命运。 
命理学能预示一个人的命运，而且还可以超吉避凶，在这样的情况下，相信命理学的人就越来越多了，自古以来，上自帝王将相，下自百性走卒，无不超之若鹜。那些职业命理学有如传教士一样在传达散布关于命的思想，因此作为一种意识形态，在中国古代似乎还没有哪一种思维能象命理那样普及和深入人心。 
但与此相反，自古以来也有不少明达之士对命理学提出了怀疑、批判，甚至全面的否定。一个人如果连命运都不承认，那么就不要奢望他去相信命理学。 
墨子似乎就反对信奉命运。墨子说：“王公大人，蒉若（意即假如）信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织维矣”（《墨子·非命》），如是天下的人都相信成败得失完全取决于支使，那么个人可以不必勤奋努力，只要静侯吉福光临了。 
这样一来，王公贵族必然会倦怠治理政务，农夫、妇女必然懒得不耕种、织布，结果就会导致“天下必乱矣”。屈原也在《楚辞·天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何估？”意即命运之神颠三倒四没个准，又怎么能够罚恶佑善呢？至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁牧等人皆能洞悉其谬；近现代学者分析批判的荒谬就更加细致详细了。 
我们大陆解放以来，被认为是封建迷信，广大人民群众在历史唯物主义和辩证唯物主义，以及科学人生观的教育下，对命理的迷信色彩有了逐步的认识，对命理这一套也就持批判的态度了。就总的情况来说，继续相信命运的群众不在少数，特别是改革开放以来，由于商品意识的增强，人们祈求富贵，趋吉避凶的愿望更加强烈，求卜问卦，风水命理也就再度盛行了。 
命理学为什么在芸芸众生的心灵中这么强的生命力？一千多年前，由于生产力落后，人们面对诸多的难题和对前景的不可捉摸，固然会相信命运的存在，但到今天经济高度发达的日本、台湾、香港为什么人们对命理学还热衷无减？真的有命运吗？是否真的那么灵或是一堆一钱不值的烂絮？中国传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者的柔合，只不过各自所占的比例不同罢了。这应该是我们审视文化遗产的基本观点。 
如果中国的命理学全是糟粕，全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰；如果说中国的命理学是一门科学、是未来测学，但许多问题它无法预言或并不准确，而且构成这门“科学”还有许多唯心的成分，当然，就象今天的科学无法对气功作出合理的解释一样，命运命理学之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，命理学也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。命理学作为一种文化现象，也可以叫做命理学文化，在中国文化史中占有一席之地。 
诚然它既有秉承传统文化精粹的一面，又有唯心迷信的色彩，因此研究命理就可以逐步揭开长期以来覆盖命理学的神秘面纱，披沙拣石，命理学的理性与虚妄就会呈现出来。此外，命理学还是中国民俗和社会心态的最充分的反映。 
“学而忧则仕”一向是读书人的圭臬，是古代中国人活泼的心态。一般百姓升官无门，但黄染美梦世代延续，回味无穷。 
有官则贵，这种“官本位”的强烈愿望反映在命理就是贵为第一，世人祈求的最高愿望就是这种显贵通达的好命。命理学有这样丰富的内容，因此有必要对它进行细致深入的总结研究，这对中国传统文化、中国民俗风情等方面的研究也是大有裨益的。 
2.易经归属于哪个学科 
这个说法是不对的。《易经》是智慧，是上层的，总的东西；而学科是下层，是分的东西。这就好比说，我们可以问人是什么动物，却不能说动物是什么人一个道理。 
《易经》是总的，上层的，后续很多学科分支，都源自易经，或者直接的或者间接的与《易经》有关系。比如中医源自《易经》，中医属于医学，这是学科。而《易经》是源头，不是学科。 
《易经》虽然是总的，但一样有很多特性，比如玄妙，所有大家说这是玄学；我们中华民族的文化，源自《易经》，儒家，道家，法家，阴阳家，杂家都是从《易经》发源，所以我们说这是群经之首，是国粹，是国学；《易经》有大智慧，很多人说，这是哲学；然而不论怎么说，说到是什么学，也都是分，而易经是总的东西。如同先有混沌，而后有阴阳一个道理，《易经》就是混沌，后续才有各阴阳学科。 
3.命理学是什么学科 
中国命理学可谓源远流长，深入人心。 
作为通俗文化的一种，命理学吸取了中国传统文化的精髓，并作了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。命理学对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。 
一个中国人在成年懂事的时候，他的父辈就会告诉他关于命运的知识，并且会神情严肃地喻示他的一生将由命运主宰，这个人还同时获知命理学可以预知自己的前程吉凶。于是，命理学就这样一代一代地获得了强大的生命力，而且由于人们思维的精密和演算经验的丰富，命理学逐渐形成了一个很大的系统，这个系统也逐渐复杂化，以致于只有那职业命理家才能掌握。 
当我们看到盲人在掐着手指，就知道他在运用这个系统给命主推算吉凶了。由于人们的实际生活中非常关心自己的前程，加上占主导地位的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、经商营利等，无一不取决于冥冥之中的非人类自身所能把握的力量，这就是命运。 
命理学能预示一个人的命运，而且还可以超吉避凶，在这样的情况下，相信命理学的人就越来越多了，自古以来，上自帝王将相，下自百性走卒，无不超之若鹜。那些职业命理学有如传教士一样在传达散布关于命的思想，因此作为一种意识形态，在中国古代似乎还没有哪一种思维能象命理那样普及和深入人心。 
但与此相反，自古以来也有不少明达之士对命理学提出了怀疑、批判，甚至全面的否定。一个人如果连命运都不承认，那么就不要奢望他去相信命理学。 
墨子似乎就反对信奉命运。墨子说：“王公大人，蒉若（意即假如）信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织维矣”（《墨子·非命》），如是天下的人都相信成败得失完全取决于支使，那么个人可以不必勤奋努力，只要静侯吉福光临了。 
这样一来，王公贵族必然会倦怠治理政务，农夫、妇女必然懒得不耕种、织布，结果就会导致“天下必乱矣”。屈原也在《楚辞·天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何估？”意即命运之神颠三倒四没个准，又怎么能够罚恶佑善呢？至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁牧等人皆能洞悉其谬；近现代学者分析批判的荒谬就更加细致详细了。 
我们大陆解放以来，被认为是封建迷信，广大人民群众在历史唯物主义和辩证唯物主义，以及科学人生观的教育下，对命理的迷信色彩有了逐步的认识，对命理这一套也就持批判的态度了。就总的情况来说，继续相信命运的群众不在少数，特别是改革开放以来，由于商品意识的增强，人们祈求富贵，趋吉避凶的愿望更加强烈，求卜问卦，风水命理也就再度盛行了。 
命理学为什么在芸芸众生的心灵中这么强的生命力？一千多年前，由于生产力落后，人们面对诸多的难题和对前景的不可捉摸，固然会相信命运的存在，但到今天经济高度发达的日本、台湾、香港为什么人们对命理学还热衷无减？真的有命运吗？是否真的那么灵或是一堆一钱不值的烂絮？中国传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者的柔合，只不过各自所占的比例不同罢了。这应该是我们审视文化遗产的基本观点。 
如果中国的命理学全是糟粕，全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰；如果说中国的命理学是一门科学、是未来测学，但许多问题它无法预言或并不准确，而且构成这门“科学”还有许多唯心的成分，当然，就象今天的科学无法对气功作出合理的解释一样，命运命理学之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，命理学也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。命理学作为一种文化现象，也可以叫做命理学文化，在中国文化史中占有一席之地。 
诚然它既有秉承传统文化精粹的一面，又有唯心迷信的色彩，因此研究命理就可以逐步揭开长期以来覆盖命理学的神秘面纱，披沙拣石，命理学的理性与虚妄就会呈现出来。此外，命理学还是中国民俗和社会心态的最充分的反映。 
“学而忧则仕”一向是读书人的圭臬，是古代中国人活泼的心态。一般百姓升官无门，但黄染美梦世代延续，回味无穷。 
有官则贵，这种“官本位”的强烈愿望反映在命理就是贵为第一，世人祈求的最高愿望就是这种显贵通达的好命。命理学有这样丰富的内容，因此有必要对它进行细致深入的总结研究，这对中国传统文化、中国民俗风情等方面的研究也是大有裨益的。 
4.算命属于什么哲学观点 
自然真理观 
人的一生，其实和一个小草儿，出生，生长，开花，结果，衰老，死去等一系列规律。古圣先贤们，经过漫长的总结，一代一代的接力，总结出不同时间，不同地点，和周围不同的人的存在，导致一个人的一生，大致是什么样的，但不一定绝对准确，就象由春天，进入夏天，温度总是要往上升的，但是每天都绝对上升嘛，那是不一定的，有时还下霜，或结冰呢，但总体，还是上升的。 
这里，我第一要说的就是，算命，是自然真理观，在人身上的体现。第二我要说的是，不要以特殊代一般，而抹杀老祖宗留下来的精神财富。 
5.算命行业五行属什么 
原发布者：江150 
行业五行属性五行属[金]宜从事的行业五金、银楼、镀金、废五金、金属器材制造加工、钢铁、电线电缆业、珠宝、机械、精密工业、金融、金融保险、瓦斯行、汽车、电脑产品、电器、电子零件、电机、钟表店、武术、证券商、电动科技、电脑打字、采矿、音乐家、专业技术、太空研究、挖掘类、鉴定、外科医师、骑师、雕刻师、牙科、武术指导、开发、军人、空中小姐、警察保全类、科学家。五行属[水]宜从事的行业流动摊贩、运动员、仲介业、介绍人、律师、议员、编辑、顾问、主持人、导演、相声、记者、内科医师、耳鼻喉科医师、泌尿科医师、心理医师、妇产科医师、会计师、护士、哲学家、诵经、旅游、运输、航空、清洁、水产、航运、测量人员、设计、顾问人员、策划人员、电讯、洗衣、冷冻、水利工程、消防、贸易、买卖零售、投资、交通、养猪、其他流动性行业。五行属[木]宜从事的行业法官、教师、证券商、乐师、纺织、文化事业、印刷出版、花卉园艺、药草店、文具、书店、农业蔬菜、花果种植、木材、木工、家具、纸类、木器工艺、教育界、百货、佛具、补习班、槟榔业、公务员、宗教家、政治家、文教事业、服装、保母、接骨师、道士、社工、乐师、纹眉师、以木为原料加工制造。五行属[火]宜从事的行业照相器材类、眼镜行、军界、光学、制油业、菸酒商、照明灯具类、评论家.烫发美容业、化学化工类、餐厅热饮小吃、瓦斯油类燃料行、陶瓷业、瓦斯业、煤矿业、高热性行业、食品加工类、铸造业、热熔焊 
6.算命到底是根据什么来算的 
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。 
理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。 
古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。 
命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。在古代算命通常是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。 
千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。 
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。 
命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。 
有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 
命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 
易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
1.在算命里面丁乙命是什么意思啊 
即沙中土命。 
丁丁巳 
土之祖，喜火及西北。吉禄库；凶平头，曲脚，阙字。 
丁巳是自绝之土，但又不是完全死绝，因为天地干支都是火，丙丁火父母生养之土，无力而有气。众不不能克此土，因干支是火。自处死绝，还喜火多来生养。 
①女人四十岁左右克夫。②自我本位采取行动。③有革新、创造之精神。 
庚申辛酉石榴木意象：属相是青猴和青鸡、石榴、打麻将、结石、牙齿、女孩、好色（石榴裙）、牙痛、牙医及其诊所、假牙、夜总会、水果店、各种结石病（视在何卦何爻位）、肿瘤、青春痘、鱼卵。 
日主为庚申辛酉石榴木：心机多，多谋少成。 
2.袁天罡称骨算命 
称骨算命可信度不大，主要还是看你的生辰八字。 
四两九钱： 
交友多情有损，小心防之再发之命 
此命推来福不轻，自成自立显门庭，从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。 
注解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反 
说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克 
子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损 
财交过，后有十年好运来，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。 
3.算命薛连叶命怎样 
姓名解析：极凶之三才配置，百般阻碍与迫害殊多，无形之心病甚重，永不能成功，亦不能伸展，而且生涯绝对的不安定，大不祥，大灾遇，有意外不测之急祸凶变而丧失生命或财产，死神常在其身边，有的变成发狂、杀人或被杀、变死等，而且易生脑溢血，心脏麻痹，甚至发狂、自杀等凶灾。（凶 
） 
基础运：严重地不安定，有意外的灾难，可导致财产、生命的损失。（凶） 
成功运：命运被严重压抑，且有灾祸或急变。易患心脏病、神经麻痹或脑溢血等重病，严重的有自杀等情形发生。（凶） 
社交运：富有、侠义、多情，为人诚实率直，易被人误会，但终会水清鱼现，得扶持而成功。（平） 
人格33之数理暗示： 
富贵运、艺能运、女狐独运 
地格29之数理暗示： 
首领运、丰财运、男性双妻运、孤独运 
外格16之数理暗示： 
首领运、富贵运、男性双妻运、女德运 
总格48之数理暗示： 
吉祥运 
若五格数理暗示的凶数运较多，表示易破财、事业不顺、影响健康和家庭；女命狐独运、首领运及刚性运较多，则代表婚姻不顺。以上两种情况均建议改名或予以化解。 
总评及打分： 
你的名字起得相当不错，但别忘了要想成功，还要继续努力哟。 
薛连叶的姓名评分为：84 
1.算命先生说我和钱犯冲突怎么回事 
生命在家庭中的规律1：生命在家庭来讲是相连的，如同一棵树一样，老祖宗是树根，父母是树干，孩子是树果。 
树果好不好，功德在树根和树干。反过来，树根和树干好不好，功德在树果。 
后代好不好，在于老祖宗和父母的爱心；老祖宗好不好，父母好不好，来自后代是否孝顺。所以说，生命是相互知恩相互感恩相互报恩的，也是相互依靠。 
2：我们生命在娘胎形成的过程中，身体还没有形成，灵魂先入娘胎。然后慢慢形成身体，开始时先有心脏，然后才形成这个身体。 
3：怀孕的妇女，如果长期夫妻感情不好，同时又亏了孝道，往往造成孩子脑瘫，或者孩子长期病不好。4：小孩的身体好不好直接跟母亲有关。 
特别在孕期，胎儿很敏感，你做的每一件事都会反映到胎儿身上。小孩心脏有问题，是你对不起丈夫；孕期对不起长辈，小孩头部有问题；你对不起兄弟姐妹，小孩肝脏有问题；看不起或虐待晚辈，小孩生下来不会走路。 
如果母亲怀孕以后烦恼比较多，想打胎又想留下来。结果勉强留下来，这个小孩就有多动症。 
要敬畏生命，不能随意堕胎。5：有什么老祖宗，有什么父母，就会有什么后代，当父母的，特别在怀孕前后的一切行为，影响后代非常大。 
（龙生龙，凤生凤，老鼠生崽会打洞）6：生命分有两个部分：身体部分和灵魂部分。身体部分是母亲的功德，灵魂部分是父亲的功德，如果母亲非常有修养，生下来的小孩，又健康又漂亮。 
如果父亲非常有修养，那么生下来的小孩，非常懂事，智商特别高，非常聪明。如果父母都有修养，小孩就又健康，又聪明，又懂事。 
如果生下来的小孩虽然漂亮，身体也健康，但是智商有障碍，说明母亲有修养，父亲没有修养，最后小孩容易变成废人。反过来，父亲有修养，母亲没有修养，那么小孩虽然很聪明，也很懂事，但是身体有问题，经常病。 
严重的时候小孩相貌丑陋。如果父母两个都没有修养，就可能有胎毒，造成脑瘫、身体残疾、又聋又瞎等等。 
这些道理，愿望你们不要误会，认为我随便说的。我首先告诉大家，我所讲的道理有根据，有依据，有凭据，有证据。 
相信的人居得法了。7：如果一个人对父母亏了孝道，就容易造成身体有障碍；如果对父亲亏了孝道，容易引起高血压、心脏病、特别是灵魂上、智商上容易有障碍。 
我们的生命，灵魂是父亲的恩德，身体是母亲的恩德。8：六十岁的老人要以德立业，不要以财产立业，不要只想把财产留给后代，应该把道德传给子孙，不讲道德的人生在世上一点意思都没有，所以说作为老人的德行对后代的影响极为深远。 
9：后代是父母的全部分，而且后代即是外家的一部分，又是祖父这一家的一部分。如果后代相貌像母亲，那么他容易有外家的很多素质。 
如果后代的相貌像父亲，那么他受父亲这一家的影响比较重。10：在家庭里面，作为父母没有爱心，那么后代自然一代不如一代；子女没有孝心，这个家庭自然不兴旺。 
父母有爱心，子女有孝心，才有家庭的和谐；有家庭的和谐，才有家和万事兴的因缘；有家和万事兴，才能有完美的生活。11：家庭和谐，爱心第一；求家和合，尊重第一；愿家安乐，感恩第一。 
父母慈爱，子女孝顺，尊老爱幼，各守本分。做到不难，不做真难12：老人无德，一家遭殃；子女不孝，没有福报；男人无志，家道不兴；女人不柔，把财赶走。 
13：认识生命就是理解我们来做什么我们每个人的生命都是父母生的，那说明我们第一就是来继承父母的恩爱，第二就是来报答父母的恩爱。当我们违背了生命的这个本分，身体就有问题了。 
14：埋怨先辈，就是让自己头部永久不安；埋怨同辈，就是让自己身体中部长期不安；埋怨晚辈，那就造成身体下部的障碍。因为埋怨现心往往不会暴露出来，所以得的病也不会暴露，自己痛苦自己知道。 
头痛是亏了孝道；肚子痛来自不满意，不满足；脚痛来自无德无能，不懂得教育晚辈，常常为晚辈担忧，埋怨晚辈，这些都是果报，要想让自己平安健康，首先要明白到：感恩一切，就会免去自己的灾难；埋怨一切，就是抱住灾难不放。15：我们虽然是一个独立的人，但是生命的基因是连接在一起的，我们的老祖宗虽然不在了，但是我们生命还是跟他们有非常大的缘分，如果老祖宗离苦得乐的品位越高，我们后代的成就就越大；我们后代平安，证明老祖宗平安；我们后代不平安，证明老祖宗也不平安。 
16：一人不安，合家不宁。我们的生命和老祖宗是相连的，如果老祖宗不安宁，也引起我们阳上人不安宁，我们的老祖宗有灾难，我们就有灾难。 
17：我们亏了父母的道，如果我们自己没有受到果报，那么这个果报容易转移到我们的后代，因为我们的生命基因来自于父母，父母有德，那么后代就是一个有善根的后代。父母无德，特别是缺德，后代就是一个没有善根的后代。 
有什么父母就有什么后代，所以学佛人重在信仰因果。 
1.形容运气不好的词语有哪些 
1.时运不济【拼音】：shíyùnbùjì【解释】：时机和命运不佳。 
【出处】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九：“先对莫翁道：‘寄儿蒙公公相托，一向看牛不差。近来时运不济，前日失了两牛，今蹇驴又生病，寄儿看管不来。 
’”【举例造句】：有一次他替一位病妇半夜里去请医生，医生困眼朦胧的下错了药，而人们全埋怨赵四时运不济至于把有名的医生连累的下错了药！2.命途多舛【拼音】：mìngtúduōchuǎn【解释】：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。 
指一生坎坷，屡受挫折。【出处】：唐·王勃《滕王阁饯别序》：“时运不齐，命途多舛。” 
【举例造句】：而兄以青命途多舛，家室飘零，尤垂青眼，青非木石，安得木然无动于中？3.时运不齐【拼音】：shíyùnbùjì【解释】：齐：同“济”。遭遇逆境，命运不好。 
亦作“时运不济”。【出处】：唐·王勃《滕王阁诗序》：“怀帝阍而不见，奉宣室以何年。 
嗟乎！时运不齐，命途多舛。”【举例造句】：怀帝阍而不见，奉宣室以何年。 
嗟乎！时运不齐，命途多舛。4.命运多舛【拼音】：mìngyùnduōchuǎn【解释】：舛：违背。 
一生经历坎坷，遭遇不好。【出处】：唐·王勃《滕王阁序》：“时运不济，命运多舛。” 
【举例造句】：时运不济，命运多舛。5.祸不单行【拼音】：huòbùdānxíng【解释】：祸：灾难。 
指不幸的事接二连三地发生。【出处】：汉·刘向《说苑·权谋》：“此所谓福不重来，祸必重来者也。” 
【举例造句】：祸不单行，那个私立中学因为吃了一家钱庄的倒帐，发不出薪水了。 
2.形容命运不好的成语及解释有哪些 
祸不单行huòbùdānxíng[释义]祸：灾难；行：到来。 
灾祸的到来不只是一次。指不幸的事接二连三地到来。 
[语出]宋·释道原《景德传灯录·卷十一·紫桐和尚》：“师曰：‘祸不单行。’”明·吴承恩《西游记》第十五回：“这才是福无双降；祸不单行。” 
[正音]行；不能读作“hánɡ”；单；不能读作“shàn”。[辨形]祸；右边不能写作“衤”。 
[近义]多灾多难福无双至雪上加霜[反义]时来运转双喜临门[用法]用于形容灾祸接踵而来。常跟“福无双至”连用。 
一般作宾语、分句。[结构]主谓式。 
[例句]他妹妹发烧住院；他弟弟又让汽车撞伤了；真是~啊！[英译]Troublesnevercomesingly。 
3.形容运气不好的词 
正好、 
刚好、 
只好、 
问好、 
好看、 
好像、 
你好、 
好玩、 
更好、 
叫好、 
和好、 
最好、 
友好、 
合好、 
好心、 
学好、 
爱好、 
美好、 
好人、 
好事、 
好久、 
好胜、 
讨好、 
好奇、 
良好、 
好客、 
恰好、 
好歹、 
癖好、 
嗜好、 
好运、 
完好、 
晴好、 
可好、 
安好、 
修好、 
绝好、 
好比、 
上好、 
相好 
4.形容运气不好的词语有哪些 
1.时运不济 
【拼音】：shíyùnbùjì 
【解释】：时机和命运不佳。 
【出处】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九：“先对莫翁道：‘寄儿蒙公公相托，一向看牛不差。近来时运不济，前日失了两牛，今蹇驴又生病，寄儿看管不来。’” 
【举例造句】：有一次他替一位病妇半夜里去请医生，医生困眼朦胧的下错了药，而人们全埋怨赵四时运不济至于把有名的医生连累的下错了药！ 
2.命途多舛 
【拼音】：mìngtúduōchuǎn 
【解释】：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。 
【出处】：唐·王勃《滕王阁饯别序》：“时运不齐，命途多舛。” 
【举例造句】：而兄以青命途多舛，家室飘零，尤垂青眼，青非木石，安得木然无动于中？ 
3.时运不齐 
【拼音】：shíyùnbùjì 
【解释】：齐：同“济”。遭遇逆境，命运不好。亦作“时运不济”。 
【出处】：唐·王勃《滕王阁诗序》：“怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛。” 
【举例造句】：怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛。 
4.命运多舛 
【拼音】：mìngyùnduōchuǎn 
【解释】：舛：违背。一生经历坎坷，遭遇不好。 
【出处】：唐·王勃《滕王阁序》：“时运不济，命运多舛。” 
【举例造句】：时运不济，命运多舛。 
5.祸不单行 
【拼音】：huòbùdānxíng 
【解释】：祸：灾难。指不幸的事接二连三地发生。 
【出处】：汉·刘向《说苑·权谋》：“此所谓福不重来，祸必重来者也。” 
【举例造句】：祸不单行，那个私立中学因为吃了一家钱庄的倒帐，发不出薪水了。 
5.形容人运气不好,做什么都不顺的词语和谚语有什么 
1、流年不利释义：利：吉利。 
指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。 
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》：“想是我流年不利；故此没福消受；以致如此。”翻译：想来是我时运不佳，因此没有福气消受，才会造成现在这样。 
2、雪上加霜释义：比喻由于另外的原因使受损害的程度加重。出处：宋·释道原《景德传灯录》：“伊云：‘雪上更加霜！’”翻译：伊说道：”雪上再添了一层霜，伤害加重！“3、多灾多难释义：形容灾难很多。 
出处：现代·郭沫若《伟大的爱国诗人——屈原》：“他很知道民间的疾苦，看到人民生活的多灾多难，他经常叹息而至于流眼泪。”4、避坑落井拼音：bìkēngluòjǐng意思：是指躲过了坑，又掉进井里，比喻躲过一害，又受一害。 
出处：唐房玄龄等人合著《晋书·褚翜传》：“今宜共戮力以备贼。幸无外难，而内自相击，是避坑落井也。” 
译文：现在应该共同努力来防备敌人。幸好没有外难，而内部自相攻击，可以避免躲过了坑，又掉进井里。 
5、坎坷不平拼音：kǎnkěbùpíng意思：道路坑坑洼洼不平坦。形容前进道路上有许多困难，不是一帆风顺的。 
出处：汉·扬雄《河乐赋》：“秽南巢之坎坷兮，易幽岐之麦平。”译文：多草的南巢路上坑坑洼洼，而幽岐的麦田又不平坦。 
形容人运气不好，做什么都不顺62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431356136的谚语：1、点背不能怨社会。2、喝口凉水都塞牙。 
3、喝凉开水都被呛到，吃豆腐都被噎着。4、命苦不能赖政府。 
5、人背信，地生病，喝水塞牙缝，放屁砸脚后跟。6、屋漏偏逢连夜雨。 
7、烟袋杆里插席篾儿——气不顺！8、中药店里的揩布，揩来揩去都是苦。 
6.算命术语解释 
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。 
你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。 
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。（个人观点仅供参考许先生QQ:370928999） 
7.形容“运气不好”的词语诗句有哪些 
形容“运气不好”的词语诗句有： 
时运不济、命途多舛、霉运当头、诸事不顺、霉星高照 
形容“运气不好”的诗句： 
1、点背不能怨社会。 
2、喝口凉水都塞牙。 
3、喝凉开水都被呛到，吃豆腐都被噎着。 
4、命苦不能赖政府。 
5、人背信，地生病，喝水塞牙缝，放屁砸脚后跟。 
6、屋漏偏逢连夜雨。 
7、烟袋杆里插席篾儿——气不顺！ 
8、中药店里的揩布，揩来揩去都是苦。