1.昌吉婚姻算命最准的大师
昌吉婚姻算命最准的大师-昌吉指迷算命哪里最准-昌吉指迷算命最准的大师是谁
出生农历：一九七六年十一月十八日子时。
食官日元比
坤造丙辛甲甲（日空戌、亥）
辰丑子子
指迷算命：甲日甲子时，虽然子位使甲处败地（沐浴），但暗中有癸水生发印绶护身，更有官星生其印绶，如果有己土克水，破坏印绶的生成，且生逢月令，此命显贵，否则，也只有徒有虚名而已。
命主与申、子年生者三合，与酉年生者六合，也就是属相为猴、鼠、鸡的人婚配较为有利；与卯年生者相害，与戌年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为兔的人较不利，与属狗的人相冲，除此以外不必顾虑。
指迷算命：【配偶方向】选在自己住宅的南方或北方为佳。
2.博尔塔拉婚姻算命最准的大师
博尔塔拉婚姻算命最准的大师-博尔塔拉指迷算命哪里最准-博尔塔拉指迷算命最准的大师是谁出生农历：一九七七年十二月十九日丑时。
枭才日元杀坤造丁癸己乙（日空午、未）巳丑丑丑指迷算命：己日乙丑时生，是专财逢鬼。丑上有明乙为鬼，有暗癸为财。
如果有依托通身旺的，富贵；与行运相通，也吉利。如果鬼有相助，强旺而不能任的，命主便是平常的衣禄。
命主与酉、丑年生者三合，与申年生者六合，也就是属相为鸡、牛、猴的人婚配较为有利；与寅年生者相害，与亥年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为虎的人较不利，与属猪的人相冲，除此以外不必顾虑。指迷算命：【配偶方向】选在自己住宅的西南方或东北方为佳。
3.乌鲁木齐婚姻算命最准的大师
乌鲁木齐婚姻算命最准的大师-乌鲁木齐指迷算命哪里最准-乌鲁木齐指迷算命最准的大师是谁出生农历：一九七二年七月十四日申时。
印财日元劫坤造壬戊乙甲（日空午、未）子申酉申指迷算命：乙日甲申时生，命中有官有印，乙以申中庚金为官星，以申中壬水为印绶，自身有所寄托，且月通金气或水气，命主尊贵；否则，自身虚弱，官星重重，即使显贵，也不能长久。命主与申、辰年生者三合，与丑年生者六合，也就是属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与未年生者相害，与午年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为羊的人较不利，与属马的人相冲，除此以外不必顾虑。
指迷算命：【配偶方向】选在自己住宅的西方或东方为佳。
1.操心的命是什么样
命运这个东西比较奇妙，因为他总能给人带来一种无可奈何的感觉~~~~~~~~且不说八字如何？大运如何？前因后果的定数和变数如何？且只看出生的日子，就能带给人千般变化，万种感触。
有生下来天生享福的。.有生下来天生遭罪的。
.有操心的..有安逸的..有坐享其成的..有自食其力的。
总之，都不是你自己说了算的。所以，万般姻缘，千种变化，百年功果，十分福禄，一条好命。
这条好命可不是说想要就能要来的！你得有那个福缘。从出生的日子来看劳碌不劳碌相对简单，都是一个‘心欲’所系。
操心的无非是心大，欲之多而割舍不下。操心少的无非心小，欲之滞而小富即安。
也就是说，心思大的操心多，心思小的操心少。
2.这是算命的说的话是什么意思
应该是五两九钱吧！
宜安分守己，福禄自足之命
细推此格妙且清，必定才高礼义通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
注解：此命为人性情暴躁，刚强，平生不受亏，所谓量大多智多能，受人尊敬，祖业凋零，兄弟只可画饼冲饥，亲戚则是望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，只是早聚财，逢凶化吉，驳杂交过二十开外，方得顺利开怀，中限之命可进四方之财，出外有贵人助力，可精手艺营业，方能兴家立业，此间或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享福禄，妻宫之配龙虎马牛，一子送老，寿元八十岁，卒于六月之中。
3.算命说我的婚姻线和感情线,是什么意思呢
说的这么直白，你还不能理解？
“算命说我的婚姻线和感情线，蛮沧桑的。爱情上不能自己，喜欢浪漫无法控制自己的情欲。”
翻译：手相显示出的信息是你一生的感情和事业艰难。在爱情方面你无法控制自己，肉欲多余精神方面的情欲。
“事业上曲曲折折，操心一生哦。”
翻译：一生的事业不顺利，起起落落，一辈子都在为生计而操心。
算命的意思是：小伙子，要打起精神来，好好努力，为工作，为事业，为家庭，为自己，不然以后有你好受的！
1.什么是三杀,犯三杀会怎样
三杀”是理气之法里的法术术语。三杀：在罗盘上，十二地支每三支合成一局，申、子、辰合为水局，巳、酉、丑合为金局，寅、午、戍合为火局，亥、卯、未合为木局（上面四局是指时间，切记切记）。水局旺于北方，金局旺于西方，火局旺于南方，木局旺于东方（此处所讲四局为空间切记），当其冲者为“杀”。如木局旺于东方，当其冲者为西方，西方即为木局所杀。记住『空间不能冲犯时间』，否则就为杀。如：年支、月支、日支、时支为亥、卯、未三合为木局，旺于东方，最忌修造座山为西方的宅或墓，因为西方申、酉、戍三支山（包括庚、辛二山）均为杀方。在被杀的三支山中，戍居木局之首亥的上位。在罗盘上从亥位起自左向右数二十四山，戍是最末，背亥而居，为岁所杀，故为“岁杀”。申居木局之尾未的下位紧挨着未，也有被杀之象，所以叫“劫杀”。卯居木局正中，木气最重，酉与其相对，正当其冲，故为“灾杀”。这就是所谓的“三杀”。另外庚辛二干山居于三杀之间，庚为阳是“伏兵”，辛为阴是“大祸”，其凶灾与三杀相同。所以说木局之年杀在西，不可修造坐西向东的宅或墓。反之营建坐东向西的宅或墓大吉，因为木旺东方。所以宅经上讲“三杀可向不可坐”就是这个道理。
风水地理。择日中。有一个神煞非常凶猛。就是三合地师谈虎色变的“犯三杀”。犯着三杀的很快应凶！小者破财。大者损丁。损三人即止。犯之症状为七窍流血而亡！所以学风水首先要对三杀有充分认识：举例说明：
1。寅午戌年月日时三杀在：亥子丒三方。在此三方动作即为犯三杀！年月为重。日时为轻。
2。申子辰年月日时三杀在：巳午未三方。在此三立动作即为犯三杀！年月为重。日时为轻。
3.巳酉丒年月日时三杀在寅卯辰三方。4.亥卯未年月日时三杀在申酉戍三方。犯着轻破财。损六畜。重则损人丁矣！切记！切记！�title
2.命有三煞是什么意思
说这个人的命不好一、三煞概述对于三煞，有人如惊弓之鸟，谈虎色变，说三煞是一把无形的利刃，伤人于无形。
有人则反其道而行，为三煞歌功颂德，说“若要贵，修太岁，若要发，修三煞”。在漫长的岁月长河中，三煞主导了一幕幕大喜大悲的闹剧，更为三煞蒙上了一层神秘的色彩。
好奇的人们不禁要问，三煞倒底是何方神圣，竟有如此“煞”威？《永吉通书》作出这样的解释：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”
由此可见，三煞实际上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。具体推算三煞的方法是，寅午戍三煞在北，占亥子丑三方。
巳酉丑三煞在东，占寅卯辰三方。亥卯未三煞在西，占申酉戍三方。
申子辰三煞在南，占巳午未三方。年、月、日、时起例皆同，只不过是年月三煞为祸更为凶猛，而日时三煞为祸稍轻而已。
《沈氏玄空学》曾有论述：“年煞宜向不宜坐，如子年立巳午未三山，是为坐煞，立丙丁二山则为夹煞，立亥子丑为向煞，修巳丙午丁未五山即为犯煞，虽有吉神临方，不能化解，不得已向之无妨，然须有吉神到向方可……月煞按月迁移，宜向不宜坐，犯则凶祸立见，迟则一月，速则旬日……”三煞所临之方，忌修造动土、竖柱上梁、进人口……对已经进住的阳宅来说，大门或房门犯流年三煞，可能会出现家人受伤，或患病破财等较严重的问题。二、化解三煞1、据说日课合雷霆八卦者，不惧三煞。
但经得起考证的实例不多，故莫轻试。2、日课合三元日课定律者，据传不惧三煞。
但非功力深厚者，亦请慎用。3、在《永宁通书》中，王维德先圣有“制伏三煞”之论：“夫三煞者，乃阴阳毒之神，可向不可坐也。
一曰劫煞，二曰灾煞，三曰的煞，宜遁纳音制之，或木命制之。天德天道、天河尊帝、捉煞太阳、禄马贵人、三奇同到，则化为权。
如甲子年，煞在巳午未，用五虎元遁，遁得己巳属木，庚午、辛未属土，当取纳音制之，吉。”而《协纪辩方书》则说：“三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之。
然葬可而造险，盖葬暂而造久也。”4、假设三煞方必须修造，应从吉方起手，由此及彼，最后回归福德之方。
一起修造无碍，切忌独修三煞方。5、如果大门犯三煞，摆放瑞兽麒麟，便能转祸为祥。
摆放麒麟以三只为佳，摆两只或一只则效果稍逊。另外，瑞兽狮子也可制化三煞，但狮子生性凶猛，故只能摆放室外。
在办公楼、商店摆放狮子较合适，私人住宅一般不用。6、本人近年来也曾多次用过三煞的日课，幸蒙三煞大发慈悲，且主家福泽雄厚，才侥幸无大碍。
我采取的方法是，时间卦配合摇卦进行预测。但为安全起见，如果没有六爻预测基础者，请不要尝试，防止引起不愉快的事情发生。
试举一例：坐向：坐丙向壬兼午子主命：戊寅择一九九五年十二月廿八日卯时入宅课格：丙子庚寅癸未乙卯雷地豫雷水解妻财戍土、、妻财戍土、、官鬼申金、、官鬼申金、、应子孙午火、应子孙午火、兄弟卯木、、子孙午火、、子孙巳火*妻财辰土、世妻财未土、、世兄弟寅木、、此课虽年上犯三煞，但时间卦演成《豫》之《解》卦，妻财未土旺而持世，子孙巳火又发动生世，必主身康体健，财源享通。然后我又结合摇卦法进行预测，结果信息也同步，这更坚定了我的信心。
也许有人会认为摇卦法已雷越择日学之范畴，非古传之正宗择日方法，然而我认为，只要能为主家作福，就不必太墨守成规，何况，“他山之石，可以攻玉”嘛！结果用此日课入宅后，财运得到较大改观。三、三煞凶应之实例冒闯禁区，触怒三煞者，凶祸临身，这是不争之事实，绝非大话吓人。
下面列举两个实例证之，因不愿轻渎主家之福德，故隐其真实地址姓名。1、某地择1998年正月廿八日寅时修寺堂，山家是亥山巳向。
课格：戊寅甲寅壬寅壬寅此课一出，凶气扑面。年、月、日、时全部犯三煞，结果用后不久连丧五命。
从风水的角度而言，七运亥山巳向犯上山下水，又五黄叠到山家。如果按时间卦推算，凶灾之信息也很明显。
明夷既济父母酉金、、兄弟子水、、应兄弟亥水*官鬼戍土、官鬼丑土、、世父母申金、、兄弟亥水、兄弟亥水、世官鬼丑土、、官鬼丑土、、子孙卯木、应子孙卯木、明夷见伤，官鬼丑土持世，受课支重重克制，五爻兄鬼互化，大凶之兆。且寺堂忌游魄也。
2、1998年4月15日晚，某君拿来一日课让我评一下。山家：甲山庚向兼卯酉分针择用1997八月十二日早上4点10分落脚行墙5815课格：丁丑己酉戊午甲寅1559课格年、月犯三煞，紫白飞星又五黄叠到坐山，大凶之兆。
又按风水理论推之：门开兑方，病符到门，与课格形成二五交加，主损人丁。全盘伏呤，又犯上山下水，坐山三七叠临，主官非口舌，凶论。
实际：兄于1998年三月犯官非入狱，弟因肝腹水而于此月亡故。四、三煞吉课1、子山午向兼壬丙课格：戊午戊午戊午戊午卦名五行卦运子兼壬坤11戊午年鼎34戊午月鼎34戊午日鼎34戊午时鼎34此课不仅冲山家，同时又犯三煞。
但因其合三元日课定律，故曾为前代一名手采用。从五行数来看，13合颠倒挨星吉格；从卦运数看，14合归中旺气吉格。
1.农村的神婆、神汉是个什么原理和传承
而痊愈了的人便开始对众人讲：是谁谁看好了他多年的病，一传十，十传百，来找她们看病的人就多了，当她们通过心理暗示治好跟多人的时候，假设是20个，于是她的名气很大了，有了大名气，暗示心理就更强，因为来的人会想，她治好了那么多人，自己肯定能被她治好，久而久之，便有了这样的一个行业。
有人说"神婆"的灵界背景是和气功一样，是邪灵。区别在于"神婆"的功能不是练出来的，而是邪灵直接给的。占卜的时候，邪灵直接说话告诉"神婆"，或是显出"图象"，神婆只是传达邪灵的通知而已。
其实神婆算的不是命，也不是卦，而是“神”。什么“神”？是她自己的一些神态，是自以为是的东西。以前在旧社会，老百姓去找神婆算命，神婆们一般是不问你的出生时间的，一见面就信口雌黄，乱说一气，把你搞的一头雾水，晕头转向，不知所然。后来这些招数不灵了，于是也披上一件算命的外衣，名义上也问你的出生时间，在纸上划来划去，让人误以为也是在测算你的八字命运，其实不然，他们用的不是算命的方法，而是用的“神异功能”。就象西方的巫婆，据说是心灵感应，或是主观臆测。这些“神算”，所得出的结论，往往是违背现实的，是虚假的，是没有根据的，是吓唬人的，是有很严重的副作用的，由此受害的例子多不胜举，所以奉劝那些诚实善良的人们，不要再去上当受骗了，应该引起足够的重视与警戒。
神婆通过故弄玄虚求概率骗取“信徒”信任，有记者在暗访之中，不仅亲身体会了这种靠“忽悠”来取信于民的本领，而且还亲眼目睹了这种“被忽悠”的狂热。“其实她的话越模糊，越模棱两可，在你身上发生什么事，她越可以往上套。”一位不愿意透露姓名的算命先生说，像记者求平安的愿望，“神婆”肯定会联想到记者家里人是否有出事的先例，而这个问题本身就是求概率的，一般的生老病死，几乎所有人家里都会出现过。而记者没有给出肯定答案后，“神婆”接下来就会问一些她认为发生概率较大的事情。“比如说在你们那里，多江河湖泊，多汽车，那么发生溺水或车祸的概率就比较高，先通过这些取得信任。”算命先生说，取得信任之后，“神婆”就会进一步套出“信徒”的真话，然后故弄玄虚来赚钱，“很多人无非就是求个心安，哪怕花点钱也愿意。”
中央电视台的节目已介绍过，所谓“鬼神附体”是一种较为常见的癔症发作形式，偶尔也见于精神分裂及其他精神障碍。此种情况多见于好感情用事、富于幻想或具有迷信思想的人，农村妇女尤为多见。首先，病人有相信鬼神存在的思想基础，有易于接受暗示性的性格特点，在强烈的精神刺激后，在自我意识障碍的情况下，经过自我暗示如疑心鬼神会附体，或环境或他人的言语暗示，患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身，此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊，讲话内容与患者当时的内心体验有关。历时可数分钟或数小时，经暗示治疗后，病人可迅速恢复其自身身份，发作过后可部分回忆发作经过。
“鬼神附体”本身仅仅是一种精神疾病的症状，是患者在强烈的情感反应下的一种病态体验，以死者、鬼神的口吻讲出她的想法和要求。只有患者本身相信鬼神的存在，他们犯病时才会出现“鬼神附体”症状。反之，不相信鬼神的人，不论怎样犯病，也不会出现这种症状。目前广大农村文化落后、封建迷信思想盛行的情况下，一些癔症病人发病出现一些所谓“鬼神附体”的现象本身并没有什么可怕的，可怕的是一些巫婆神汉借此机会宣传迷信，坑骗病人的钱财，催残病人的心灵和躯体。希望广大患者和患者亲属相信科学，不要上那些江湖骗子的当。
2.为什么算命的神婆算的那么准
对于这种东西就是不可不信、不可全信。
有些算命的确实算的很准，他算卦不全靠周易那一套，有些纯凭借经验和推理就可以，然后再在他推理出的东西的基础上再用一些算卦的东西，反正就是来回穿插这样算。
你要知道这些人经验是非常丰富的，凭借你的衣着、外貌、谈吐就能知道你很多东西，如果这个人再懂些中医、心理学的东西，基本就能把你这个人定型个大概。
他的很多算法只是基于你现在的情况，你就理解为你们现在做的不够好，需要改变才能成功就行了。万不可因为他们的一言不语自己就灰心了，没必要，他们有些也只是推测，不可能那么准。
命运还是掌握在自己手里，就当是他给你提了醒，不必太在意，关键在自己。
3.农村的神婆是不是真的呀
有真也有假的。真的她们的灵体属阴性，比较容易与低层次的灵体沟通。她们的专业统称为巫觋（女称为巫，而男称为觋），为人乩吉凶祸福的行为称为「扶鸾」，她们的职业细分为鸾乩、乩童、法师（与佛教的比丘、比丘尼混淆了职名）、符法师和尪姨等五种。
鸾乩的职业是是请求神明下降，然后用乩笔在沙盘上写启示警句。
乩童的职业是请神灵下降身上进行启示乩卦，降灵的活动即香港、南洋一带的「神打」，就是神灵降身之后被拳打脚踢也不倒之意，「神打」被乩童用来展示其武力权威。以前满清的白莲教教徒，就是利用「神打」与洋人的枪炮对抗，结果给轰炸的死无全尸。白莲教教徒后来逃到港澳一带，成立了黑社会洪门，也有逃到台湾的，摇身一变而成为现在的一贯道。自1987年台湾当局解除对一贯道的禁令之后，一贯道迅速扩大。到2000年，一贯道道场达3124个，仅次于道教、佛教与基督教，居台湾各宗教的第四位；教职人员2281人，信众达84.5万人。
法师又称法官，他们会一些符咒术，略通民间草药，为人驱邪治病，消灾解厄。
符法师即是会画符驱邪押煞的法师。
尪姨又称红姨，是女巫，能为亡灵做媒介、附身，通过死者与活人沟通。
1.属侯的和什么属相最配
属猴的
根据古代算命术中的说法。（月份都是农历）。
属猴（申7月）与虎（寅1月），是（寅申）相冲，是为（六冲）
属猴（申7月）与猪（亥10月），是（亥申）相害，是为（六害）
所以属猴的与虎、猪是相冲相害的，宜避开。
根据古代算命术中的说法。（月份都是农历）。
属猴（申7月）与蛇（巳4月），是（巳申）相合，是为（六合），
属猴（申7月）与鼠（子11月）、龙（辰3月）相合，是为（申子辰）三合。
所以属猴的与蛇、鼠、龙是最相配的。
2.属相猪和什么配最佳
生肖相冲合表示什么：
1、相冲代表意见不合、容易有冲突、彼此相克。
2、相合、三合代表和合、相处融洽、容易沟通、互相生旺。
3、相刑代表性格不合、互有刑克。
属猪
宜：羊、兔、虎大吉，五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。
忌：猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福。
解释：
亥猪与寅虎六合，因此最宜属虎的。
其次是与卯兔未羊三合，故也宜属兔属羊的。
亥猪与巳蛇相冲，故最忌属蛇的配。
亥猪又与申猴相害，因此也不宜属猴的配。
有时也讲亥亥自刑，故也不宜同属相的配。
古人云：
自古白马怕青牛
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀错
兔见龙王泪交流
金鸡玉犬难躲避
猪与猿猴不到头
3.家里有五个属相都虎好不好
根据古代算命术中的说法，虎与虎只是一般相配，是不相冲，也是不相合的。
所以是可以的。
这些都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。
六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求大师解。
信者有，不信者无。一切都是命中注定的。
六冲、六害、三刑、六合、三合。这些都是在算命术中的一种说法而已。在现实生活中，有六冲的家庭也有很多，他们也过的很好。我的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福愉快。而有一些算命术中认为六合的家庭，也过的并不幸福愉快的也有很多。
实践证明：这主要是起决于二个人的情感和二个人的性格脾气。相互尊重，相互理解，相互体贴。这些才是最重要的。
4.鬼谷子算命术内容
鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。
常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。
它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。
鬼谷子是中国古代著名的谋略家，最后他教出了孙膑、庞涓、苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。
5.鬼谷子算命术己壬篇
己壬（师）
天福星
壬子浪里乘槎（解）历尽艰辛，方入佳境。
壬寅寒蝉悲风（解）贫困之时，防有意外之祸。
天蛊星
壬辰花边排宴（解）生长福贵之家，口福无穷。
壬午炎天种粟（解）目前劳苦，日后尚有希望。
天书星
壬申逆水行舟（解）一生做事辛苦。
壬戌缘木求鱼（解）枉费心机，劳而无功。
判断
此命多思多虑，易败易成，大事难做，小事深信，知进退，识高低，做事沉吟，为人的是，小急大宽，喜怒不常，千斤数两不曾争，一分一厘要算计，于人不足，救人无恩，吉处招凶，凶中反吉，命里有通神，不犯官刑凶狱。
鸳鸯戏水格
戏水鸳鸯傍碧莲，朱衣不遇过中年，黄金未许君收掌，白发还须我秉权。
鸿雁双双离远窠，鸳鸯两两戏池边，若还要问平生事，松柏园林寿晚年。
基业
竿上存身险在前，朱衣引荐玉阶前，晚来水口人相助，草木繁荣谢上天。
兄弟
风急雁飞江表外，横斜两对各东西，栖身独立吴山外，自向园林听子规。
行藏
黄金美玉非为贵，积德亲贤自宝珍，堪叹人情如纸薄，回思弄假却成真。
婚姻
鸥鹭鸳鸯池内戏，三三两两映青莲，姻缘端自兼葭处，四九年成月再圆。
子息
春尽梅梢空结果，一枝花向水边寻，晚来寂寞湘江上，白首悠悠始遂心。
收成
逢牛莫向江边去，遇鼠休登马与船，见险不凶终有福，归来咏欢百花前。
6.中国算命术简介
我们通常所说的算命术即星命术。
在当今的中国社会中，因为受多年的无神论及唯物论等主流思想的教育，很多人以为算命是中国古代文化遗产中的糙粕，是古人受统治者宣扬的有神论思想的愚弄。其实这只是对星命术片面的看法。
因为他们并不了解星命术的根本及原理。星命术通常会被认为是一种由算命先生依一定的神秘理论推算他人命运、人生的办法。
其实是星命术的内涵远不止于此。首先，星命术是古人的科学。
古代人们没有现代的科学理论及技术条件，面对宇宙，他们看到了日、月、星辰、山川、河流，只能展开丰富的想象探索其奥秘，并将他们所知、所感、所想与变化莫测，难以予知的人生相联系，于是产生了星命术。应该说星命术是古人探索世界，探索人生的科学，是一门学门。
其次，星命术是古人的哲学。世界观和人生观是哲学中的根本问题。
而星命术正是古人对这些问题的回答。有趣的是他们能将现代哲学派别中的对立思想统一集结在一种学说之中。
如他们认为世界是由金、木、水、火、土五行构成体现了唯物论，而相命术本身又是以人的命运由上天安排的唯心论，阴阳学说体现了辨证法，而各安天命显然体现了形而上学的思想。有些哲学问题，现在我们仍在争论，所以星命术中孕育哲学观点对我们解决或弄清这些问题至今还是有利用价值的。
最后，算命术与中国古代的艺术发展密切相关。正象远古的祭祀或求神仪式后来演变成了舞蹈，或象风水术发展了中国古代建筑学及景观的审美学一样，星命术也对中国的文化艺术中某些门类有重大影响。
从算命学的发展史我们可以知道，历代文人墨客许多都是星命术的崇拜者及精通者。星命术对他们的影响是多方面的。
首先是心理方面，孔夫子就说过“生死由命，富贵在天”的话。而《周易》更是星命术和文学史中的双重经典。
在星命术最鼎盛的唐宋时期，中国人几乎人人信命，人人算命。许多文学大家也对星命术学著书立说，对星命术的发展起了推波助澜的作用。
其次是文学形成方面的。许多关于星命术的文学著作了成为了后代了解和学习的手段。
例如《易经》，《论衡》等，时至今日还是方兴未艾。由于历代的不断发展壮大，星命术中算命的手段也变得多种多样，包括四柱推命、六爻预测、梅花易数、袁天罡称骨测命术、易卜算命、断卦之法等。
7.鬼谷子算命术的诗解
我有这几个，你看看有没有你想要的：
升卦
此命性刚有胆气，见快有商量。假饶十步生九计，只得身安心未闲。只因心直口又快，出处当如虎营窟。休嫌时未至，随分独支吾。踏破铁鞋无觅处，时来全不费工夫。
云散月明格
千方百计巧经营，云散长空月再明，夜雨打花二遍谢，秋风结子一枝荣。
雁行断续飞三只，鸳侣联眠恐一惊，箭上弓弦随兔鼠，骑龙跨马上天庭。
基业
富贵谁知禄位艰，年来月去几凄然，因逢水口人相会，即鹿江边却有缘。
兄弟
孤飞一雁三山阔，楚汉重游音信徐，独处江边多少兴，提携策钓上鱼矶。
行藏
立志兴功多财禄，特恩必遇一高贤，天边好事重相见，几久成名在水边。
婚姻愁听呢喃梁燕语，徘徊常有坠巢忧，忽晴忽雨不久长，人在高堂月在楼。
子息
谁道后园花茂盛，恐惊莺去只空枝，早寻风月为知己，免学秋来宋玉悲。
收成
逢羊莫向重山去，遇马须防水火灾，自有福神相护佑，扶持际会福神来。
1.唐朝神算袁天罡简介袁天罡怎么死的
袁天罡，生卒年不详。
唐代最著名的相师，中国相术大师。四川成都人。
隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士。善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。
相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。
著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，久佚，袁天罡乃隋朝雅士袁守懿次子，原籍四川省江津县秦家坳乡（现重庆江津区石门镇永安村青岗堡）公元652年应外甥张柬之之邀举家迁居益州（现成都），后辗转游走于长安洛阳等地，过着闲云野鹤的生活。
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