什么是路旁土
路旁土命是古时算命常用的一种，是指出生年的八字纳音。在五行当中，六十甲子纳音土命又分为屋上土、路旁土、城头土、壁上土、沙中土、大驿土六种。庚午年（1930年，1990年）、辛未年（1931年，1991年）出生的人，就是路旁土命，对应的属相分别为黄马和黄羊。路旁土乃是平田万顷，庄稼赖以滋生，草木在此繁茂，是长养万物之土。
庚午路旁土
庚午天禄承，是含辉始育之土。气数未备，惟喜旺方，得数已备，尚嫌水重。若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。禄鬼自处，不假官鬼。注释：庚午纳音土，子午阴阳之至，阳生于子中，而极于午中；阴生于午中，而伏于子中，火为南离，为天，离火生土，故天禄承。阴气既出，使得安抚，虽不生万物，得神之滋养，也为辉耀，气至衰处，须助以旺，得助嫌水克命。火会寅卯，虽命得生旺，身土到寅卯为绝地，不可也。干禄坐鬼，无须在逢。
吉凶性质：干燥土，喜水和春季。吉福星，官贵；凶截路，棒杖，悬针。
日主参断：《庚午沐浴》戌亥空亡①多痔疮、风湿之疾病。②容易亲近，也容易分开。根据《系辞传》此命姻缘不定，
人善健谈，性格有唠叨之憾。
具有学术、技艺之能，有艺术气息。
大都早熟，生性风流，为人多情；一生情感容易失败，须防缘份来去之间。此命婚缘多差，感情容易失败。
六亲缘浅，手足、朋友多显不和。
男命：风流一生，有女人缘，妻妾多助。
女命：夫多风流，将为先生多见劳苦；大致而言，婚姻可谓不佳，离异多见。
多见有孤单、寂寥。
婚运差！纵见良机，却因消极而易失。
女命：对先生不能满足，多致婚破者有之。
路旁土五行所缺：
缺土
路旁土如果缺土，超级麻烦，因为路旁土是年命，而五行的土受不到年命的补充。如果按照正常方法补五行会伤心脏和肾脏，女士容易得附件炎、盆腔炎、出现不孕的情况，而且会比较早的闭经、男士会比较早的得前列腺炎、脂肪肝、高血压。女士佩戴云海石、男士佩戴乌鸦血石。之后需要以“靛蓝晶、索罗、蜜蜡石、素落”制作成石碑护身符，并请法师在结印册上施加“石田佐吉结印、山崎幡结印”。结印对于路旁土缺土的人非常重要，可以把五行缺土这样命数不足带来的噩运，通过封印术永恒封存。
缺火
路旁土如果缺火，算是最难解决的五行命理。因为石榴木缺火代表紫薇命盘里面一直运气停留在伤官这颗星星，这样会大大影响自己的运气。女孩子带橘子石、男孩子带红竹石。之后必须请法师用“樱花石、蜜蜡石、云海石、素落”之后在结印册上施加“橘梗结印”可以大大提高护身符和饰品的功效
缺水
路旁土缺水，需要女士佩戴玫瑰石。男士请法师帮助制作石碑护身符，用“苏罗、素落、须伦”制作，之后在结印册上添加“竹内古河结印、石田佐吉结印”要不无法补五行。即便是佩戴白水晶、黑曜石等也无济于事。
缺金
路旁土缺金的人。脾气倔强，自我控制力差，容易肥胖，特别是腿上最容易胖。很多不如自己的人因为命好都超过自己，自己常有感觉就是前途虽然一片光明但是自己找不到出路。
缺木
路旁土缺木的人，容易愤怒。在事业上起伏很大，财运不佳。良缘难得。而且已经恋爱的人，恋爱中会有喜怒突变的感觉。女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶的饰品，男士带红竹石饰品为佳，之后请法师在结印册上按照生日添加“山崎幡结印和竹内古河结印”，这样可以起到足够功效。如有孩子的人父母，孩子很难成材，除非请八尺神照镜放在文昌位。
找一个周易算命的应用,现在找不到了。
八字算命术亦叫子平术，四柱论命术，是宋代时一个叫徐子平的人发明的。
此术的代表之作是《渊海子平》，其前身是唐代的《李虚中命书》按我国古代的书籍分类法，这一类的书属于“子部术数类”而《周易》则是分在“经部”的，号称为“群经之首”，因此应当说这两种书绝不是一类的书。
《周易》的内容也有很多，可称为包罗万象，占卜决疑也只是其内容的一个侧面。
而且是并不太重要的一个侧面。
至于一定要说二者有何关系，其基本理论都用到阴阳五行的理论上，算是沾点边吧，不过也仅此而已。
所以我的看法是，八字算命与周易确实没有实质的关系。
八字算命到底用不用使用真太阳时？
网上算命是绝对不可信的，八字相同，人的命运却不一定相同。
现在还无法简单地断定算命是否科学，但光考虑八字肯定是不够的。
就连科学的天气预报都经常出错，何况八字呢。
不过，在全面考虑各种因素后，人的发展趋势是可以做出一定的估算，只是不可能穷尽，毕竟与天气不同，人的主观选择是很重要。
在这个意义上，命运还是要靠自己掌握。
生辰八字算卦的使用情况怎么样？
算命属于神秘学的范畴，神秘学是无法求证的科学的统称，既然无法求证，所以有的人能掌握有的人无法掌握看机缘了，以下摘抄师兄的文字.关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。
与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。
天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。
地支称为十二辰。
天干地支这个名称是东汉才确定的。
商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。
干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。
纪月、纪时较晚，大约在唐代。
东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。
应用于纪年后，八字中有了四字。
几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。
此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。
但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。
五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。
可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。
稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。
明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。
一系列命理学书籍应运而生。
有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。
不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。
于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。
并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。
此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。
生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
八字算命术的另一个重要概念是运。
命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。
运包括大运、小运和流年。
运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。
流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。
所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。
神为吉星标志，煞为凶星标志。
比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。
由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。
算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。
早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。
胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。
三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。
说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。
别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。
在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。
汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。
阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。
五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素（即五行）构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。
那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。
这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。
“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。
圣人立法以推命者，盖不以逃其数。
”（万民英...
如何运用中国天干地支来推算八字命理？
甲己合化土，为中正之合.主安分守己，重信讲义.若命局无他土，又带七杀，则缺乏情义，诡计多端，性刚.甲日干合己，遇乙木，妻财暗损.丁火，衣禄成空.辛金，贵显高门.戊土，家殷大富.癸水，平生发福.庚金，家徒四壁.丙火，禄享千钟.己日干合甲，遇丁火，他人凌辱.乙木，自己遭遇.辛金，家殷大富.庚金，孤寒白屋.癸水，官职迁荣.
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