1.八字能否真有阴阳失衡这个说法
原来八字初创的时分，是没这个说法的，那个时侯称星命，就看出生时命在那个二十八星宿，命中有啥星宿神煞，就用这玩意儿定人宿命，就这么跟人推命讲课了。
后来那八竿子捅不到的星宿失衡了，天文台后继无人长草了，算命也不灵验了。不灵了连鬼都不信！人不信了那算命就想创新吧，瞧见人家中医生意兴隆本人门可罗雀，灵光一闪：阴阳均衡这理论好哇，放之四海而皆准的，我也学中治疗病嘛，这人的八字也有病嘛，没病他找我干啥？找我阐明他八字阴阳失衡嘛，就这么干得了那有生意不旺之理！所以，后来算八字的真就有“八字阴阳失衡”这个说法了。
中医讲，阴阳失衡了，五行就斈乱，不听话了，不该生她不生不该生她乱生：该克的他不克不该克他克，养虎为患，疾病就产生了。算命也一样都要运用阴阳五行的原理给命主讲道理的。
人命贵有病，贫的生得起大病对吗？无伤不是奇，有病甭要怕，我有好药嘛！阴阳失衡也甭怕，天之道损有余补缺乏，算命学中医帮您调理个阴平阳秘阴阳调和百毒不侵，福如东海寿比南山。
1、正印现于年柱者：
如八字：壬申、己酉、乙卯、戊寅。日主为乙木，年干为壬水，壬水为正印，正印呈现在年柱。日元偏弱，喜用水，木(印枭、比劫)。忌仇土，火(财星、食伤)。
正印现于年干时，不管正印是喜是忌，生于富贵之家者甚多。
年干现正印，他干又现正印着，幼时饮别人之乳长大，或由别人照顾长大者占很高比率。但并非绝对，同时正印坐正印即干支皆正印者不算。
正印现年干而正官现月干，或者正官现年干而正印现月干者，普遍而言，生为长子者或者掌管家权者占大多数。同时年干正印，月干正官之人，大都出身于廉洁高傲之家庭，其祖父辈若为官从政，也都清廉不阿者多。
年月时之三干均透印，日主又旺，命上没有明现之正偏财者，乃与妻无缘之暗示，容易离婚再娶。同时也易克伤子女。
日干失令身弱，年干透正印为喜却坐下衰绝之地者，不能依出身富贵看，常常出身清寒家庭，另有一种八字财旺身弱，年现正印而坐衰绝之地，或者年支现印而逢冲刑者，也容易出身于清寒之家庭。
另有一说是年干正印坐下日主之衰绝之地，而月干呈现劫财者，乃其人失去继承祖产之权，其祖产由弟妹继承。此点笔者此种命例尚不多见，仍在求证中。
2、正印现于月柱者：如八字：壬申、庚戌、癸酉、甲寅。日主为癸水，月干为庚金，庚金为正印，正印呈现在月柱。日元太旺，喜用土，火(官杀、财星)。忌仇水，金(比劫、印枭)。
印绶乃文学之星，印绶现于月柱，没有财星坏印者，其人文才必佳，生平能够文笔取得声名。又印绶现于月干或时干为喜而未被财星毁坏者，其人心性慈善，耿直厚重，具有高聪慧之人。正印若不现月干而现于月支之时，其人也有高尚的人格，端正的容貌，深邃的聪慧，缄默而寡言。
1.周易是怎样来算卦的
1、起卦：主要包括上面说的那些办法，此外还有很多，比方说用年、月、日、时起卦，按声音起卦，按物质属性起卦等等，不一而足，但结果都是得出一个卦象。有的还要又变卦等。
2、纳甲：也叫装卦，就是依照上步得出的卦象停止五行、十神对位。
3、剖析：依据所预测的事情和上面的卦象停止剖析。其中主要是用神的选取，用神和其他卦爻的五行的关系停止剖析。
也有在第一步起卦后直接依据易经的卦辞和爻辞直接剖析的。应用中正确率也是相当高的。
如今传播下来的算卦的办法主要有金钱卦、梅花易数、纳甲筮法。
而比拟简单的是金钱卦法。用六枚钱币，分三次抛出，每次两枚得一爻，三爻得一卦。依据卦象即可得结果。详细的办法请参考山东人民出版社的《周易筮法通解》。
其他的关于筮法的书还有齐鲁出版社的《纳甲筮法》、吉林文史出版社的《周易叁伍筮法》、广西师范大学出版社的《纳甲筮法讲座》。都是浅显易懂的，
关于周易的书籍很多.你手中的可能是周易理论方面的书籍.用它们做预测有些难度.我向你引荐邵伟华的[周易与预测学]，这是一本关于如何起卦，如何算卦的十分适用的占卜书籍.并且它的解说很浅显易懂.可以很快的学会预测的根底学问.这本书上解说了为什么算卦是科学而不是迷信.为什么会很灵验.希望你去读一读.你所提到的问题能够通通得到圆满的答案.另外你也能够登陆自己的网站.上面也有一些关于周易的根底学问.
2.《周易》算命是怎样算的啊
《周易》中运用八卦预测信息的办法的创造，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在理论和好地认识社会、改造社会、推进社会不时的向前开展。所以，易卦及《周易》，是个贮存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道考究阴阳互应、刚柔相济，倡导自强不息、厚德载物。在五千年文化史上，中华民族之所以可以久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不时地开展壮大，本源一脉传至今，是与我们民族对易道肉体的时期把握息息相关的日常生活中遇到的疑问之事，不是求助于偶像，而是运用经过八卦今昔信息预测的科学办法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又绚烂的文化珍宝，古人用它来预测将来、决策国度大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。但是这只是古人在未控制科学办法之前所依托的一种手腕，并不是真正的科学。固然有些了解与科学相符，那是由于这个了解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
目前，我国的易学研讨在原理探究上仍无严重停顿，理论研讨停步不前，思想紊乱，实践应用容易趋向神秘主义。上述情况严重歪曲了易学的学术位置，障碍了中华易学良性化开展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
《周易》是最能表现中国文化的经典，它以为世界万物是开展变化的，其变化的根本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上绰约多姿的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》研讨的对象是天、地、人三才，而以人为基本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的基本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之基本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为根底，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是特地阐述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。阐明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的根底
3.关于周易八卦的讲解,是如何算命的
周易占卜算命预测中，命的观念，来源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时期的文化特征。当时，刚辞别野蛮时期而步人文化门槛的中华民族的祖先，覆盖在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把本身的安乐寄予在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信水平，大约已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜然后行，简直到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证明。那时占卜的主要办法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的反面便呈现裂纹。这样的裂纹被称为兆。依据兆的外形来判别吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判别以及日后能否应验的状况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是本人的宗祖神。因而，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只要诚恐诚惶地经过每事之前的占卜才得以丫解。因而，巫术盛行，龟卜众多。
但是，今天的古史研讨者常常强调当时占卜活动近于猖獗的迷信，而无视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭奠是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于理解人本身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比方，关于曾经发作的自然灾祸或疾病，他们停止占卜，目的是为了消弭鬼神降在人身上的灾难。他们常常先贞问，这些祸患能否由鬼神所惹起？假如是的话，终究是哪位神祇作祟？得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行特地的祭奠，使其中止作祟，消弭灾害；或者凭仗咒语，使其巫术失灵。而关于将来，他们大多是讯问下一旬中（即近期的未来）有无祸害。假如占卜的结果是吉，商王就能够举行一些大事；假如不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透显露来的观念是：命一这里是鬼神的意志，是能够预知的；而命―经过正确恰当的祭奠而引来神祇的报答，又是能够改动的。
外表看来，周易占卜算命这样的观念有不符合逻辑的中央。既然是占卜将来，必需以将来的已定性质为前提；米来若是未定的，则无法来预测。但是，假如将来是已定的，那么占得祸患后，人乂如何能逃避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋向；而命又是能够更改的，不又否认了它自身具有的必然性吗？殷人显然并不思索这个占卜理论自身的逻辑问题。关于他们来说，占卜能够协助人理解将来，寻觅对策，处理实践问题。固然当时的技术还非常粗陋，占卜的答案也非常简单，但中国古代祖先关于算命的适用观念以求趋吉避凶，能够在这里找到最初的源头。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改动了它的初衷，丢弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人揣摩出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般忠诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的准绳是什么有哪些留意事项
古人以为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是非常严肃的事情。易经占卜法不是马马虎虎就能运用的，只要那些比拟重要的事情，在明智无法处理的状况下，才干运用易经占卜法。所以，《易经》最基本的占卜准绳是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。
4.易经是怎样算卦的
起卦办法：
求测者手中拿3枚铜钱（假如没有，能够用1元硬币替代），平放于手心，在一个安静的环境，且求测者要在没有饮酒、太饱或太饿、没有恐慌的状况下，心情宁静、意念专注的想所求测的事，默念大约1-2分钟后，双手合拢，合拢时中间空间要尽量大，让铜钱能在手中摇动。摇动数次后，让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者洁净平整的空中上。记下3个铜钱的结果（几个正面、几个背面），反复这个动作，总共需求6次。第二次开端就不需求默念了，直接拿起来摇动几次后丢出即可。
这样六次的结果，就是一个六爻卦，教师能够经过这个卦象，预测出求测者所想的事会发作些什么。依据预测，再提出一些改动和化解的办法，到达趋利避害，趋吉避凶的目的。
5.《周易》就是用来算卦的吗
一说到《周易》，很多人的第一反响就是算卦、看风水。
假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在街头巷尾呼喊着给人算卦的人都称本人是用《周易》来给他人算命的。这样说的目的无非是让他人置信，本人不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。
至今估量还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完整是迷信，去算命的人真是愚蠢，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是不幸！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？假如它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会毛骨悚然——本人的命运原来可以被“算”出来！这种观念估量没有几个人会置信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说本人是鬼谷子的学生、唐举的教师。
齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”
于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。
齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。
神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不快乐了，说：“你说的这些都是曾经发作了的，我想晓得未来的事情。”
神相打量了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很愤慨，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会显露狐狸尾巴来的。
可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是十分严肃的。
听说古人演卦有很多规矩，必需先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。
而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比方，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下本人的鸡被谁偷去了。
只要遇上大的事情，才干透露天机。否则，就会遭遇厄运。
《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。
当时周文王在朝歌，一次与费仲一同饮酒，喝的有点多了。费仲晓得文王可以演卦，就让文王算一下他的命运。
文王一开端不愿意，但拗不过费仲的一再恳求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无法之下，文王就替费仲演了一卦。
费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不晓得该如何答复。费仲急了，一再催问。
文王说：“此卦甚是奇异，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇异。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯本人终身，可曾占过没有？”文王答复说：“倒也占过”。
“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。
比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。
你落了寿终正寝，我却来了个寿终正寝！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。
费仲以为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因而蒙难，被纣王囚禁在羑里整整7年，受尽了折磨。
不但如此，为了救援文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王由于喝醉了酒，随意演卦，走漏了天机，付出了繁重的代价。
1.主色彩不宜大面积运用红色或黑色，这两种都是极端的颜色，看久了会使人的心情也变得激动极端起来，不利于安康，更容易惹起夫妻间战火不时，稍有不顺，两人就能大发雷霆，以至大打出手。
2.墙是纯白的，那么家具、窗帘就不能再选用全白或全黑色。如今很多人对哥特式作风很入迷，不只衣着妆容上考究黑与白，连房间的装修也都是统一的黑色和白色。固然时髦，但在风水上却是大忌讳，除非你想让夫妻间的相处变成相敬如冰。
3.夫妻卧室中也不宜大量选用粉红色。粉红色虽能够增加罗曼蒂克的情调，却也易使人心情不安，易发作口角之争;且有招惹桃花之意，易引发第三者，或是使得双方都疑神疑鬼，疑心对方出轨。
4.墙面最好不要刷成同一个颜色，一是难免单调，二来无论是哪种颜色太过都会让人感到茫然，视野不清。普通很多家庭都会将四面墙都刷成白色，这时你也能够用其他颜色的落地窗帘来装饰一面墙，或是用墙贴、装饰画等来中和。
5.也不宜将四面墙都弄得颜色斑斓，让人头昏眼花，住久了就会意神难安，忍不住往外跑。
6.天花板绝不能用深色系，以免形成压榨感，使得夫妻俩总有郁闷之气集结心中。
促进夫妻感情的颜色搭配
1.地板：原木色最佳，能使人心境平和，令夫妻感情稳定，家具用此色也比拟适合。
2.天花板：白色或尽量运用最浅的颜色，以到达天清地浊的风水效果，让夫妻相处显得轻松愉悦。若墙体选择白色，天花板就一定要用白色，总之，天花板的颜色一定不能比墙体颜色深。
3.窗帘：窗帘的颜色最好依据窗户的方位来定。
4.窗户开在东方，有太阳映照，窗帘颜色宜选用深色一点，用青、碧、绿色系来稳定心境最为适合;
5.窗户朝西，则可选择奶白、米黄、鹅黄等纯洁的淡色系列;
6.窗户在南，浅紫色、蓝色系列都比拟不错;
7.窗户落在北方，普通阳光映照缺乏，可采用淡红、浅橘等饱和度不高的暖色彩，能增加夫妻间暖和温暖之感。
8.家具：家具的颜色选择最好是统一色系，即使不统一也别衣柜来个大红色，床来个碧绿色，梳妆台又是金黄色……弄个大反差。
9.白色+红色的搭配，可提升热情，刺激性欲;
10.白色+橘色的搭配，可加强夫妻的互动性，提升生机;
11.白色+紫色，可提升对彼此的探究欲，维持神秘感和新颖感;
12.白色+灰色，夫妻间的相处会变得温和，能互相辞让，这个比拟合适个性比拟激烈的夫妻;
13.鹅黄色、浅黄色等色系则可使得夫妻关系变得明朗高兴;
14.偏浅的绿色、蓝色则可提升平安感，让夫妻关系变得更为温馨。
15.墙体：除非是光线特别充足，卧室的墙面最好不要用厚重的颜色，以免给人沉闷压制感。除了常用的白色，将一两面墙刷成米黄、浅绿、淡蓝、浅紫等淡色系或是贴简约图案的墙纸都比拟适宜，突显温馨甘美之感。
1.香港老电影,主演是算命先生
《行运超人》（英文：MyLuckyStar），是一部於2002年拍摄、2003年贺岁档期上映的爱情喜剧电影，由谷德昭监制和执导，与叶念琛结合编剧，梁朝伟、杨千嬅、郑中基主演。该片当时最大的卖点除了梁朝伟和杨千嬅这个新颖搭配之外，还是杨千嬅与郑中基分手后协作的第一套电影。[
叶孤红做事头头碰著黑，人长得标致却置之不理，她虽将大部份时间寄予於各种风水玄学、紫微斗数、星座、塔罗牌、吉卜赛占卜等，却无助於本人的霉运；幸亏孤红个性开朗，面对一切噩运也一笑置之。
孤红巧遇香港著名风水术数家--赖料布，是她生命中重要的男人，这段姻缘更可化解孤红不断以来的厄运；不过赖家祖宗有遗训「与叶结缘，必有所失」，虽与叶孤红投缘，无法因姓氏问题，令赖料布多番避开她。
后来赖料布发现，叶孤红背后原来有玄学高手断蟹从中作梗，左右她的运势，他决议和孤红联手、与断蟹一较高低
2.黄秋生演的电影
电影名：盲女七十二小时
导演：陈荣照
编剧：苏文星
主演：叶玉卿黄秋生陆剑明张坚庭陈果
上映：1992年
地域：中国香港
言语：粤语
颜色：彩色
声音：单声道
类型：恐惧片惊悚片
分级：香港：IIA
故事梗概
阿香（叶玉卿饰）因不测招致暂时失明，其丈夫Jack（陈友饰）又因公事分开香港三天，香遂单独一人留在家中。阿森（黄秋生饰）的妻子被Jack迷奸后自杀身亡，森决议以牙还牙，闯入Jack家中。香必需依托本人勇气和聪慧，独力对立森，但当她得知森的凄惨处境时，又对本人丈夫的卑劣行为感到不齿。
3.黄秋生演过最经典的一步电影
恩要说演得好楼上说的确实没错人肉叉烧包，黄秋生也由于此片称帝。
他演化态确实有一套，还有一部电影叫盲女72小时。
传阅度比拟高的当属古惑仔系列，在里面的大飞也不错。
还有枪火一类的港式电影。
但从整部电影的层面剖析，无间道当仁不让，这不片子我觉得放在世界范围上也能排上名次，奥斯卡得主无间行者完整比无间道低了一个层次，许多东西没拍出来。
对了还有一部当太阳照常升起没太看懂就不多解释了
4.黄秋生出演的全部电影
人物信息
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姓名：黄秋生性别：男
出生年月：1962.09.02英文名：AnthonyWong
星座：处女座血型：
癖好：唱粗口歌身高：
国籍：中国籍贯：
作品：《无间道》、
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黄秋生简介
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出演过160多部影片，包括三级片，同时又取得过影帝，凭《无间道》再次到达事业顶峰，演技遭到各界公认。
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