广州算命大师说能重生的女人都不收钱

 
1.求一部重生穿越的小说名字,记得一部分情节,主角是姓朱的将军,和 
深宫囚by鸠羽千夜情节与这个不一样，但同样是耽美小说。 
小受是敌国的一个将军，因为和另一个国家的皇帝（小攻）有恩怨，在某天晚上被抓了（顺便说一下，小受也有一个还没圆房的妻子，他的妻子也很强，后来被封为一品诰命夫人）然后被用了酷刑。不过后来小攻改变了折磨他的方法，因为他脑中出现了一个灵感：女体（下一部分就是H了）。 
小受曾逃过四次，第一次刚踏出殿门就被抓了；第二次逃出来了，不过就在要见到他妻子时又被抓了；第三次是在小攻攻打他的国家时，不过因为小攻的无意之举而是他又没逃掉，然后又被H了；第四次是小受发现秘道，刚准备逃走时就被小攻就出现了（就小攻一个人）后来好像又被了（记住，这句话里又‘好像’）；第五次逃走时是在小攻为他恢复武功的时候，武功恢复后小受就逃走了，而小攻没去追（因为他知道小受会回来的）。后来小受又回来了（因为小受的妻子失踪了，他以为是小攻干的，于是就去找他了）然后小攻为了让小受相信他不是他干的，他就把小受带到小受的妻子哪儿去不过小受的妻子不知道（偷偷去的）。 
看完之后他们就回去了，小手还有点接受不了。情节有点儿虐还有深宫囚续BY鸠羽千夜也好看，你可以去看看。 
1.算命不收钱好吗 
算命，就是泄露天机，泄露天机要遭报应的，所以算命之前要烧香供神，先要净身，口中念有咒语等求神，现在一般人懂的少，所以就出来了算命不要钱的人，他们是不信，遭报应不遭报应谁会知道，一般算命的都会留下点钱，这是懂行的，不给的也有，连声谢谢都没有的也有，必竟世界那么大，啥人都有，有特别不好的，算命先生是不收费的，一般来说不能全讲，因为古人云，话到嘴边留半句，一般说来，靠算命发家的好像没有，百度知道让算命的人太多，给钱的能有几人，要不只说一句，把不好的玄念留给你，让你难受一生。 
2.算命不收钱好吗 
不好！ 
算命需要收取一部分费用，因为算命是要损阴德的，泄露天机会招致不意之祸，拿这一费用用来祭拜神佛化解灾祸，留一小部分让自己生活；也有算命不收费的，别高兴这可不是什么好事；算命不收钱有两种原因： 
1、算命先生看出你命不久矣，不收费 
算命先生可以通过八字算命出大灾大难或者可以丧命之祸，对于命不久矣人的钱是卖命钱，在平常人看来是真钱，但是在算命先生眼里就是要命钱，也是你这辈子最后的花的钱，当钱花完了，你也就该完了，所以算命先生不要，这也是行规； 
2、人生再无起伏，惨淡后半生的人，不收费 
3.哪几种人算命不能收钱 
这个人就会大哭一场！为什么不收他卦金，他不仅不高兴反而会大哭一场呢？现在的人他求你给他算命他还想不付钱呢！占了便宜可能为了不想付钱还倒打一耙，说你算的不准呢！算命先生算卦收钱，一是天经地义的事，二是算命先生本身也要吃饭住店穿衣喝水，也是需要钱的。 
真是奇怪了，算命先生主动不收，不用付钱白算命的人还会大哭一场，这到底为的是什么呀？原来一切都是因为算命行业的三条哪些人算命不能收钱的行规！各行有各行的行规。哪些人来算命应该收卦金，该收多少；哪些人来算命不应该收卦金，这也是算命行业千百年以来流传下来的一种行规。 
不过现代人讲究破旧立新，不太遵守行规了。但行规还是行规。 
遵守不遵守是你个人的事。几条行规可以流传几千年，并且代代相传，每代人都会自觉的去遵守，那么肯定还是有他的一定的道理的。 
存在就合理嘛。算命行规中关于收费标准的有以下几条：1、富贵者多收。 
〔对于命运好的人，有富贵之命的人，卦金不能太少，太少不合天道，富贵之命的人，对社会的影响力极大，是好是坏影响的范围比较程度都比较深。泄露天机的危害极大。 
县长影响一个县的百姓，市长影响一市之百姓，帝王影响一国之百姓。不可不分。 
〕2、贫穷者少收。〔对于命运一般或是穷苦之命者，卦金尽量要少收。 
平民百姓之命，对社会的影响比较小，泄露天机的危害也就小。〕3、但不能不收。 
〔算命行规规定：算命不收命金则等于白送人一条命，对来算命者不利，对泄露天机者亦不利。〕4、此三类命不收。 
收者必损阴德：A、阳寿将尽者不收。〔阳寿将尽者，就是说一个活不了多久了的人来算命是不能收钱的。 
因为行规：活人不收死人钱。〕B、大祸临身不可避者不收。 
〔大难即将来临，而且又无法避免者，不收卦金。此指大难难躲，不死也伤。 
或全家将败亡。〕C、再无好运者不收。 
〔此人已经衰败，后面的大运越来越差了，永无翻身的机会了，此种人命不收卦金。〕所以到现在为止，民间特别是在农村，算完命而不收钱，是人人都忌讳的事。 
谁都不情愿遇到这样的事。如果算命先生帮某人算完之后，说你不用付卦金了，你用不着高兴，因为你肯定是上面所说的三种情况中的一种了。 
算命先生说不收你钱，是在委婉的告诉你你的命已经符合了以上的三种信息之一：要么阳寿将尽，要么大难将来而无法避免，要么后运越来越差。现在人往往敢于创新，能做一切事，而不计后果。 
甚至找人算命，算完了还不想给钱也是很正常的。更有的算完命了不想给钱，故意的找事生非的也不少。 
所以大家看了就看了，信不信由你。希望你在算命时不要遇到算命先生说不收你的钱。 
4.指迷算命不收钱是好事吗|指迷算命哪种人可以不收钱 
指迷算命不收钱是好事吗|指迷算命哪种人可以不收钱 
千百年以来民间一直流传着一种说法：如果一个人去找算命先生指迷算命，算完后算命先生告诉他他的命不用付卦金了。这个人就会大哭一场！ 
为什么不收他卦金，他不仅不高兴反而会大哭一场呢？ 
现在的人他求你给他指迷算命他还想不付钱呢！占了便宜可能为了不想付钱还倒打一耙，说你算的不准呢！ 
算命先生算卦收钱，一是天经地义的事，二是算命先生本身也要吃饭住店穿衣喝水，也是需要钱的。 
真是奇怪了，算命先生主动不收，不用付钱白算命的人还会大哭一场，这到底为的是什么呀？ 
原来一切都是因为指迷算命行业的三条哪些人算命不能收钱的行规！ 
各行有各行的行规。 
哪些人来算命应该收卦金，该收多少；哪些人来算命不应该收卦金，这也是算命行业千百年以来流传下来的一种行规。 
不过现代人讲究破旧立新，不太遵守行规了。但行规还是行规。遵守不遵守是你个人的事。几条行规可以流传几千年，并且代代相传，每代人都会自觉的去遵守，那么肯定还是有他的一定的道理的。存在就合理嘛。 
算命行规中关于收费标准的有以下几条： 
1。富贵者多收。〔对于命运好的人，有富贵之命的人，卦金不能太少，太少不合天道，富贵之命的人，对社会的影响力极大，是好是坏影响的范围比较程度都比较深。泄露天机的危害极大。县长影响一个县的百姓，市长影响一市之百姓，帝王影响一国之百姓。不可不分。〕 
2。贫穷者少收。〔对于命运一般或是穷苦之命者，卦金尽量要少收。平民百姓之命，对社会的影响比较小，泄露天机的危害也就小。〕 
3。但不能不收。〔算命行规规定：算命不收命金则等于白送人一条命，对来算命者不利，对泄露天机者亦不利。〕 
4。此三类命不收。收者必损阴德： 
A。阳寿将尽者不收。〔阳寿将尽者，就是说一个活不了多久了的人来算命是不能收钱的。因为行规：活人不收死人钱。〕 
B。大祸临身不可避者不收。〔大难即将来临，而且又无法避免者，不收卦金。此指大难难躲，不死也伤。或全家将败亡。〕 
C。再无好运者不收。〔此人已经衰败，后面的大运越来越差了，永无翻身的机会了，此种人命不收卦金。〕 
所以到现在为止，民间特别是在农村，算完命而不收钱，是人人都忌讳的事。（等于欠债，这样人怎么能发达呢）谁都不情愿遇到这样的事。 
如果算命先生帮某人算完之后，说你不用付卦金了，你用不着高兴，因为你肯定是上面所说的三种情况中的一种了。 
算命先生说不收你钱，是在委婉的告诉你你的命已经符合了以上的三种信息之一：要么阳寿将尽，要么大难将来而无法避免，要么后运越来越差。 
现在人往往敢于创新，能做一切事，而不计后果。甚至找人算命，算完了还不想给钱也是很正常的。更有的算完命了不想给钱，故意的找事生非的也不少。所以大家看了就看了，信不信由你。希望你在算命时不要遇到算命先生说不收你的钱。 
指迷算命对因果量子场有没有干扰？回答是有的，程度不一，也随个人造化决定。命师算越准付出代价越大，严重的会减自己的寿命，例如诸葛亮，邵康节，50出头就挂了，虽然是各例，但说明长期干扰因果，起心动念，消耗自己的精气神，最不利于修行。 
泄漏天机，本身就应当承受报业，结果被你给转业。而不是从根本究竟去改变，多算不易，多数人命运会越算越不准的现象，因为量子场多少会发生变化偏离，第一次算对了，过一阵子，你八字就不准了，如同病毒变异了一样，因果会适应新的变化而变化，但因果不变，所以算命不解决因果根本。 
只有学佛从根上净化身心才有出路，因果自然消退，多算不易，有的人天天指迷算命成瘾，实际是自己心气大乱，佛家人也研究易学，不是排斥，而是认识因果，然后见证因果。 
、命师勤于修佛法为上师，不然容易坠落成外道成邪师，宣扬五毒，远离真象。 
5.预测八字为什么要收费,不收费意味着什么 
八字算命收不收费，那是各位算命先生的自由的，有的收，有的不收。 
收费有收费的道理，他靠自己对命理的学识，给命主答疑解惑，他收取一定咨询费，这个合情合理。不收费的也有不收的道理，假设命主无钱，你怎么收费？假设他是个落难之人，你怎么收费？算命先生要按触的各等杂人多去了，要视命主际遇情况收费的。 
命主不同，收费不同，不收费意味着什么？这也分好多种情况的。穷人没钱，免费为他算，给他答疑解惑，灌他心灵鸡汤，给他信心、给他生活勇气、给他对未来有梦想，那算命不收费，等同行善积德，说不定他以后发达，会主动拿钱还算命先生的。 
还有一类算命叫帮解厄难的，算命先生他解不了或他不想帮，拿人钱财替人消灾，不帮消灾凭啥收费？还有是命主不要系统算命批命批大流年收费项目的，只是咨询个命理小问题，算命先生清高不收这小样钱也是有的。总之收不收费是算命先生各人的事，别人管不了，也不好评头论足的。 
1.广州哪个寺庙可以求签 
西樵山、芳村黄大仙祠里面有抽签解签，到了之后可以上上香，拜拜佛，敲下鼓，许个愿，顺便可以算一下命，每年都吸引了大批的信众前往参拜，香火鼎盛。 
而且这里都是非常适合上香拜神的善信，建议你可以在礼佛拜神之前，现在无相铜炉官网一对一专门定制一款适合你的无像祈福香，如果只是随便用到外面的劣质化学香来求签许愿，那就没必要了。毕竟好的香才是礼敬诸佛众神的正规仪式；还有，想要求得的签有正能量加持的话，建议你可以同时在无相铜炉官网预订一款适合你的无相祈福佩饰，像玉石如意这些都是非常强大的正能量，戴在不仅可以庇佑你，也可以时常祈福许愿！祝你早日如愿，阿弥陀佛。 
1.女命八字时柱上偏财坐正财是什么意思 
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为\\“十神\\”，每一个\\“神\\”都同时代表着多层涵义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。 
\r\n八字中以日干所克者为财，同性（指五行的阴阳属性）为偏财，异性为正财。（图文来自湖北阴阳地理学府）\r\n正财与局主是异性关系，偏财与日主是同性关系。 
异性有情，同性无情。偏财贴身的人，容易与人闹矛盾。 
\r\n一般情况，局主对正财在意，对偏财不在意。正财局主守，偏财局主会推出手，因为留着它，它可能去生杀，生压力。 
由此看来，局主对正财保守，对偏财开放；对正财勤俭节约，对偏财满不在意；对正财有情，对偏财相对无情。 
2.算命中的偏财是什么意思 
六亲方面，代表男命之父亲，女命之婆婆.偏财的象征有：一，有意外之财，不劳而获的象征.二，不遇之机，竟而能遇.三，邂逅之艳，落花有意.四，纳妻之福，一说即合.偏财格的人轻财好义，善于抓住机会以赚钱得财，并且一生多有机缘巧遇，因此经常获得意外收获，尤其在金钱或女人方面，往往有戏剧性的离合得失，很有交际手腕，处理事情圆滑而机智，带偏财的人多半富侠义心，喜欢帮助别人，照顾别人，而能博得众人的感谢，并有轻财的趋势.此格的人是活动家，喜欢与人谈笑，本性慷慨而诈，善造作，口齿伶俐，对物质，眼光锐利，有经济手腕是个实业家型.偏财遇伤官，为人风流多情.伤官生偏财，其人具有多方面的雄心与魄力，浑身充满干劲，一旦机会到来，很容易发财无数，若时运不济，也可能很快身败名裂.女命偏财透露，有浪漫不贞之嫌.偏财临旺地，主父子或妻妾和睦，得父财妻财.偏财临衰地，主不利父或妻.年干偏财年支比劫，父不利他乡.月干偏财主父掌家权.月偏财时比劫，先富后贫.日支偏财，妾夺妻权.日时偏财，无刑冲比劫，主中晚年发达.黄泓露先生更是国内首创“免费算过去，收费算未来”的方式，让八字算命回归到科学和合理。 
3.女命日柱正财是什么意思 
论女命与丈夫之关系1、官星及日支为喜用，丈夫关心自己疼爱有加。 
反之为忌神，丈夫漠不关心，或被丈夫欺侮。2、官星多而旺者，一生受丈夫影响甚大、甚听夫言。 
3、官星近贴日主者，夫妇关系密切。4、官杀混杂者，易生家庭风波，夫妇不和。 
5、日支坐伤官，个性强，夫妻易生口角，或离异，或早克夫。6、伉女命杀现官藏，若早婚感情多变化波折。 
女命断诀集粹1、金水必招美丽容。2、干支多合，桃花星多者，容貌必娇。 
3、财星旺而无破损，多必佳容。4、命局财、官、印俱全者，妇容端庄贤慧。 
5、乙女命易成**妓、风尘女子之组合；.官杀混杂多而旺，官杀无制。.干支多合，桃花星多，子、午、卯、西占三字以上。 
.命局多冲克刑害，喜用受损，或伏藏不现。.偏财多而旺，无制。 
.命局伤官，七杀、羊刃、劫财多现者。.命局水太旺，无土制，金水相逢。 
.八字多驿马，逢桃花星多者，官星弱，伤官见官。婚姻专论1.官星：表正官、偏官（七杀）。 
正官：为先生。偏官：为男朋友。 
2.财星：为正财、偏财。亦称为：妻星。 
正财：表妻子。偏财：表女朋友，或妾。 
3.食伤：为食神、伤官。表主克官星的煞神。 
4.夫妻宫：为日柱。出生的日子，上为日主、元神。 
下为夫宫。5.相合：为天干的五合、地支的六合。 
二、婚姻运佳者1、女命论婚姻主看命局中的官星。最佳是只有一个正官或偏官。 
而且是在日支。其次是在月干、时干。 
表与妻子感情和睦、能白首偕老。2、日支或官星坐吉的神煞星，表先生性情幽雅、身体健康，能照顾妻子。 
3、官星的旁边没有食、伤星来相克，婚姻不会有波折，家庭美满。三、婚姻运不佳者1、命局中官星皆不现，大运于四十岁之前，又未出官星。 
表异性缘差，不易交到男朋友。2、命局中官星超过3个以上，若是正官，表过于保守、孤僻，表异性缘差，不易交到男朋友。 
3、若是偏官过多，则过于滥情，异性缘佳，虽男朋友多，却不易获得真感情。4、女命命局中明现伤官、食神，表克夫、多夫命。 
5、日支忌坐桃花、食伤，或是与两旁的月、时支相合，表离婚、再婚之运大。6、官星于命局中有现，却是正、偏官都有出，表感情外遇机会大。 
若正官贴近日主元神，即在日支、月干、时干三个位置，即为精神外遇。7、官星坐下忌逢衰、墓、死、绝，若又被旁星所克，表夫命易犯病、寿不长。 
8、本命元神弱，最忌日支坐七杀、再正官、再偏官、再正官，表易被夫所欺压，听夫命、顺从夫命。9、本命元神旺，最忌日支坐劫官、比肩、偏印、正印，表与夫缘薄。 
易有外遇、欺压先生，婚姻家庭不稳，易离异。【详细批解如下】1.日支为喜用，夫品质条件佳，家富贵或背景好，能得丈夫疼爱关心照顾，丈夫贤能富贵。 
反之，若为忌神，丈夫不疼爱，常受夫欺侮，夫妻常吵，夫平庸或愚拙。2.正官论丈夫，命中无正官，以七杀论丈夫。 
3.官星为喜用，可嫁良夫，夫有助于己可倚靠，夫贵己亦贵。4.官星为忌神，夫无助于己，为夫所累，饱受夫之苦凌，先生无法倚靠，夫妻不和。 
5.八字官星旺者，一生受丈夫之影响最大，丈夫在心中之分量很重，很爱丈夫。6.八字官星不现，丈夫在心中无分量，或夫妾聚少离多，夫缘较差，夫妻易有隔阂，不易沟通。 
7.八字官星弱，或被食神、伤官克破，或官星伏藏不现，刑克丈夫。表夫体弱多病，或夫妻失和，或早丧夫。 
8.官星来合日主元神，为喜用，夫疼爱有加。若为忌神，为欢喜冤家；一生中丈夫都能在身旁，夫妻缘厚。 
9.正官、偏官混杂者，异性缘佳；感情较复杂不专；而且多波折，婚前男友较多；婚后，易被引诱动情，有外遇，多情欲，易生三角恋爱，易生家庭风波或再婚；晚婚为宜。10.官星被旁边的星字合去，与人争夫，本身易失宠。 
11.官星被两旁的星冲克，会妨碍夫运，夫体弱，易婚变，夫妻别离。12.官星近贴日主元神在日支、月干、时干，表夫缘佳，能得夫之照顾。 
反之，远离日主元神，或不见官星，夫妻缘较差。13.日支与两旁的星及日干元神冲克刑，夫妻常争执，婚姻不稳，夫妻分居，夫多病。 
14.女命八字最喜财、官、印三宝俱现，命必佳，旺夫教子贤淑端庄，贤妻良母之命。15.女命官星最宜一位为清一只有正官或只有七杀一最佳，若为喜用，更可旺夫。 
不宜正官、偏官俱现，宜合杀留官，或食神制杀留官，则无妨。合官或制官留杀较不理想。 
16.官星坐长生、建禄、帝旺、冠带者，夫运强，夫长寿。若坐衰、病、死、墓、绝者，夫运差，或夫妻早别离。 
17.女命官星坐长生、建禄，可嫁良夫。18.官星或日支坐天乙、天德、月德、福星、天赦、三奇等古神，夫家背景佳，夫良善笃实；本身亦贵人多助，一生少凶险。 
反之，若坐恶煞时，或嫁恶夫，夫平庸或无能。19.官星或日支落空亡时，女命易再婚，丧夫，夫妇别离。 
20.官星坐沐俗、桃花、咸池；夫英俊，多情欲，风流，外遇，在外拈花惹草。21.正财、偏财俱现，却都被旁边的星相合住者，易成妾命。 
22.官星或日支坐帝旺、羊刃，先生脾气较性急暴躁。23.女命最怕见伤官，伤官太旺无印来制，财来泄，皆主妨夫，克夫；若命见正财、正印者，反可富贵长寿。 
尤其食神、伤官俱现亦忌之。 
4.命理学中偏财表达的意思是什么 
命理学中偏财表达的意思是：1.主人：偏财代表妻子、情人、父亲等。 
2.主事：偏财代表外财、横财，暴发的意外之财，以及偏行业的工作。3.健康：偏财对人体来说是大凶的，主易患精神亢奋、失眠、性功能早退等疾病。 
4.作用：偏财在命局中有生官杀、泄食伤、制桌印的作用。六亲方面，代表男命之父亲，女命之婆婆。 
偏财象征着意外之财，不劳而获的财物；有的时候看起来没有机遇，但是也有好运降临；还象征着邂逅艳遇，但是属于落花有意、流水无情的感情；也有娶贤妻之福，甚至还有一见钟情的可能。 
5.偏财在四柱中代表的喜忌是什么意思 
您好，很高兴为你解答这个问题。 
偏财在八字中为喜的时候，代表一个人的在“偏财”上应吉，如果八字组合的好，偏财所处于的环境也好，那么在赌博、投机、彩票方面是有天赋的，很容易得财。偏财代表的财大，也是意外之财，所以也是暴发户的一种组合特征。与此同时，偏财代表男人的情人，男生的异性缘好，在古代很容易有三妻四妾。 
如果为忌的时候，有很难挣到钱的信息，花销大，或者是过路财神，看得到财，但是拿不到，或者仅仅能拿到其中的一部分，偏财为忌，也代表男人容易在感情方面不顺等。 
我的回答希望你能满意。 
6.八字中偏印,偏财多代表什么 
1）正官：代表长官，上司，师长；代表官位、职位、考试、选举、学位、名誉、地位。 
女命代表丈夫，男命代表女儿。正官心性，正直负责，端庄严肃，循规蹈矩，但易流于刻板，墨守成规，反为意志不坚。 
偏财：（2）偏财代表偏门之财、横财、中奖、赌博。男命代表父亲、情人，女命代表婆婆。 
偏财心性，慷慨重情，聪明机灵，乐观开朗，但易流于虚浮，缺乏节制，反为浮华风流。（3）食神代表晚辈，学生，部属；福寿、体胖、退休、美食等。 
女命代表女儿缘，男命代表子缘。食神心性，温文随和，带人宽厚，善良体贴，但易流于虚伪，缺乏是非，反为迂腐懦弱。 
（1）、偏印的人象：继母，长辈，养母，乳母，祖父，和尚。——没有饭吃，不过这是过去啦，就是泉神旺，夺食，没有饭吃就去出家。 
星相家，学者，医师，这都是偏印代表的。（2）、偏印的事象：损福，也是从夺食的角度看。 
损寿，疾病，因为流通不好。这都是旺的，这都是负面象。 
失权，就是化泄官。破财，夺了饭碗不被财吗？女命克子，女以伤食为子。 
瘦弱，挑食，不愿吃，挑食。这瘦弱，挑食都是不情愿生而出现这种象。 
正印呢？因为它是异性相生，情愿生，愿意做奉献。偏印是不情愿，帮你也是就像农村有一些妇女，帮了你一点，就嘟嘟一个劲的说，嘴损着你。 
就像咱平常说的，做了好事那个嘴就像破锣一样，叫你不舒服。产厄，这也是夺食这方面。 
还有隐疾，孤独，夺食没饭吃，别离。福薄；少福，享不到儿孙福，这个福薄，就是因为偏印克子孙。 
现在有养老金，原来就指望子女养老，那你克子女肯定福薄。代表养子，继母所生嘛，就是这个意思。 
贫困，夺了饭碗，夺了工作，灾害。才能这是正面，才能，就是生身有力，就是从这个角度。 
代表设计，图纸的设计，就是得助多啦。代表独创，学术研宪，这是从事上论。 
（3）、偏印的物象：偏业，医药。正业是正生你的，偏业是旁生你的，所以说，代表偏业。 
医药是从补身这方面讲的。房子，代表房子，是生你的，保护你的嘛。 
不喜欢的食物也是偏印，因为偏印它生你是不情愿的，反过来讲你不愿吃的、不喜欢的食物。文具，文具主要从文上。 
契约，这个契约就是保护你的，对你有好处的。印鉴，罚单，就是罚款单，这个罚款单是保护性的罚你，你细想一想叼。 
（4）、偏印的心性：代表领悟力，你身偏弱，你要不断吸取营养，要学习，久而久之就有了领悟力，产生了领悟力。代表机智，这个机智就是化杀这个能力，杀要制你，你要是想要把杀化了你就要有点功夫，这个机智如果再翻的话，就是会来事儿或者是贬义的拍马屁溜须，这都属这里头的。 
就说拍马屁也须要付出血汗的，也不是开玩笑，也得付出代价。这里头说这个化杀有力，杀是官，你如何去把杀换成你，就等于生你身一样，得付出托份。 
代表孤独，这是从枭神夺食这个角度上，为什么代表孤独？人那是最怕孤独的，不管你是有还是没有，是富，还是贫，最怕孤独。孤独说白了就是没有人理，然后他自己那种心理怪怪的，因为没有人理他，他也反常，思维反应都反常。 
还代表自我，就是生得多了，生出来一种自我。就是别人都是生我的，而我不是生别人的。 
代表劳碌，就是辛苦。六爻里父母爻持世，主你这人辛苦，为什么辛苦呢？得明白这个道理，就是说他天生就是生别人的，就得为别人做事，这不就辛苦吗？给别人做得多，回来的少。 
比如说你做了一天工，看机器看了一天，按照正常来说，每月工资700块钱左右，那我一天勾将近30块钱，这才说你很辛苦。如果看一天给你两百块，你绝对感觉不到辛苦，因为你这个价值超过了你那个，你不会说我坐着很辛苦，这是精神上的感觉。 
有始无终。这就是说，总有生他的环境，久而久之就没有后顾之忧了，所以说做啥事就有始无终。 
有心机，有道道啦，就这个意思。为什么？因为化杀。 
这是深层次的东西，就是你推出来的象，那就是说在看命局的时候，绝大部分要推。少言。 
就是愿意奉献，因为本身主奉献。正印和偏印的区别，虽说都是奉献，但是偏印它是不情愿的奉献，用我们现在话说，人品上稍稍有点差别啦，终归还是做奉献。 
不善经营。为什么了？因为老去生别人。 
你像现在在社会上做生意，那得是吝啬一点，你做生意不吝啬，卖菜你秤老是高高的，他就挣你低秤的钱，你老高高的，那就是好心，这种心性透露出来了就不善经营。内向，妄想，老有帮他的了，久而久之，自己不努力，说出的话虚无飘渺，这就出现妄想。 
5）、偏印的非精神含义：精神含义就是这种思想，非精神含义是由这种思想付诸实践才出现的。你比如说柱中多偏印无功者，子女缘薄，这个当然指的是女命。 
这个女命拿来四柱一看，时柱是那枭神很旺，比如说是丙午吧，丙午是印的话，那金就是伤食，因为时柱是子女宫，那是你儿女住的地方，但现在住进去的却是这个老妈子，你比如说不疼爱孩子的妈妈或继母，凡是这样女命，就说她不利子女。有几个方面，这个不利子女不一定是死，这个你不要这么想啊，一个是子女不成才。 
再就是它得是忌神，它要是喜用神的话，多半是偏弱，偏弱克的力量就不大，逢到岁运把它扶起的时候，它也是稍稍偏点旺，克力。 
1.女人年轻的抛弃老公,抛弃孩子 
我感觉是这个女人就是少根精，没有一点责任心，对于这样的人，还是离婚最好的，不要对她抱一点换想。 
相信算命先生的话，为人妻，为儿母，却不能尽职尽责，你还是人吗？错，简直就是无知，算命的话也信，没有孩子和老公，她就没有了人间的那种家庭快乐。后悔都来不及了，赶快回头是安岸吧，醒醒吧。 
光有荣华富贵有什么用，虽然年轻时享受了玩乐，但是自己的家庭不和睦，孩子不亲近，到含饴弄孙的年龄时，却孤苦伶仃一个人，这样的生活是不幸福的。多么愚昧无知的女人一个江湖骗子几句话就改变了一个人的命运不努力怎么会幸福抛夫弃子整天玩乐就会幸福发财用什么发财做梦吧。 
她这只是为了自己的不负责任找借口，要知道少壮不努力，老大徒悲伤，年轻时不努力不负责任，等到年老了还想要富贵，这应该是她在梦中所想吧，她以后会后悔的。 
2.搞笑视频,有个女的下车后被男的尾随到墓地,女的对一个墓说爸我 
一女下夜，一男尾随图谋不轨。 
女子惧怕，路过坟地，灵机一动，对坟墓说：爸爸，我回来了，开门啊。男子大惧，哇哇大叫奔逃。 
女子心安，正要离开，忽然从坟墓中传来阴森森的声音：闺女，你又忘了带钥匙啊。女子惊骇，也哇哇大叫奔逃。 
这时从坟墓里钻出个盗墓的说：耽误我工作，吓死你们！盗墓的话音刚落，发现旁边有个老头正拿着凿子刻墓碑，好奇，问之，老头愤怒地说：他们把我的名字刻错了。盗墓的大惧，哇哇叫着奔逃。 
老头冷笑一声：“敢和我抢生意，还嫩点儿……”正说着，一不小心凿子掉在地上，老头正要拾，一弯腰，发现凿子握在草丛里的一只手里，老头正在吃惊，突然一个声音说：“你找死呀！乱改我家的门牌号！”。老头吓得屁滚尿流，滚下山坡！这时一拾荒者从草丛爬出：“哎，这年头搞一块废铁也得这么大的劲。” 
1.为什么许多人不相信算命 
不相信算命是对的，因为佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚：“诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]依无益徒劳之横明（畜生）而过邪命生活。 
例如占卜手足之相、占前兆[吉]、占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。 
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以此无益徒劳之横明而过生活。 
例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。” 
“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。” 
“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。” 
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。 
例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。” 
记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术令）开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。 
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。 
例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
2.佛教为什么不让占卜 
算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学、不得做，更不能引导他人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大！《大方广佛华严经》卷35《十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。” 
《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称说所得供养以动人心。”
上述经文的意思是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种：一、诈现异相。 
于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。二、自说功能。 
以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。三、占相吉凶。 
攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。四、高声现威。 
大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。五、说所得利，以动人心。 
于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养。由此可见但凡依靠给人算命、占相谋生者皆为邪命，因为世界万物都是因果循环而生，如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果
，另外卜卦会导致人我是非
，同时卜卦必破坏因果，造诸多恶业，是人无修无德！《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。 
所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。” 
上述经文中佛明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将自己推向魔道！还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时候，要参加皈依仪式，仪式上要口念“三皈依”：“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。 
“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。其实三皈依也就是发愿信守三条基本戒律，参与算命卜卦已经是违背了皈依的愿言，如果再靠给人算命、占相赚钱谋利误导他人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！作者：醒尘居士。 
3.佛教为什么不让占卜 
算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学、不得做，更不能引导他人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大！ 
《大方广佛华严经》卷35《十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。” 
《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称说所得供养以动人心。”
 
上述经文的意思是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种： 
一、诈现异相。于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。 
二、自说功能。以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。 
三、占相吉凶。攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。 
四、高声现威。大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。 
五、说所得利，以动人心。于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养。 
由此可见但凡依靠给人算命、占相谋生者皆为邪命，因为世界万物都是因果循环而生，如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果
，另外卜卦会导致人我是非
，同时卜卦必破坏因果，造诸多恶业，是人无修无德！ 
《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。 
所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。” 
上述经文中佛明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将自己推向魔道！ 
还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时候，要参加皈依仪式，仪式上要口念“三皈依”： 
“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。 
“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。 
“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。 
其实三皈依也就是发愿信守三条基本戒律，参与算命卜卦已经是违背了皈依的愿言，如果再靠给人算命、占相赚钱谋利误导他人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！ 
作者：醒尘居士 
4.抽签不也是算卦的一种么 
阿弥陀佛！希望楼主仔细看一下末学的个人浅见。 
寺院一般都不主张算命。但是承认命运确实是存在的。 
命就是现世果，运就是现世的因。 
因为按照因果关系，我们每个人出生和应该受到的果报，的程度都是注定的了。然而接受“果”的同时也种下了“因”。 
但是同年同月同日生的人因为出生的家庭不同生长的环境不同，所以虽然是同等的果报，但是表现的情况完全不同，这个就是因为后天的运数决定的了，（也就是现世的因决定的）。 
因为运数是始终随缘变化的，掌握在我们自己手里。 
今生由我们自己主观意识可以决定的事情太多太多。 
命是定数，而运是变数。通过后天的努力修行确确实实能够改变很大的命运的。这个了凡四训讲的很明白的。 
我们的生命中充满了机会和变数。我们要努力改变自身的不利因素，把他们转化成动力。呵呵类似于化“悲痛为力量”咯。 
这也是我们每个人的业力和无始劫以来的习惯所决定的，比如我们很坚强，比如我们很脆弱等等。 
这个就是所谓的因缘果吧。 
之所以不提倡算命，是怕那些不明就里的人，被利用。使愚痴迷信的人曾加烦恼。毕竟这样的人占绝大多数。 
命好的人不好好修行，只是消极等待，命差的人不努力改变自身，悲观失望，坐以待毙。 
大家都放弃努力，大大地弱化了自我的主观能动性。丧失了作为人道众生所具有的有利形势，白白浪费了宝贵的生命和修行的大好时机。 
这些都不是佛法所希望我们得到的结果。 
从根本上违背了佛菩萨对我们的教导，掌握不好的话就会走到完全相反的道路上去。 
我们要明白佛陀和所有祖师大德们的苦心。阿弥陀佛！ 
知道了自己的命运，就会想尽办法去改变。而改变的方式有很多种。 
没有完全接受佛陀教化的人是没有定力没有智慧的人，这些人遇到困境就会想到趋吉避凶，不肯像我们佛弟子这样心平气和地接受果报。或者叫做消业的。直接的本能就是会损人利己，逃避果报。不利于修行。 
而且由于没有人能给别人算命算的很准，完全掌握别人的命运，于是结合上述原因，就不提倡算命了。 
（也可能万能的神能够完全知道每个人的命运，所以大家都要顺服神的安排，因此就不会被神抛弃。这是题外话，帮助我们理解其他宗教。） 
我们的佛陀也是知道我们每个人的命的，但是他发现了真理，并且告诉我们佛弟子。 
把这个命运放回到我们自己手中，让我们自己决定自己的命运，真正做自己的主人。阿弥陀佛！ 
智慧的本师释迦穆尼佛！ 
又或者会给那些不信果报的坏人利用，就像鲁迅先生笔下的祥林嫂那样，捐个门槛，被人利用被人骗。烦恼终生。 
要明白佛菩萨是悲悯众生的。众生平等。他们不只是怜悯祥林嫂们，其实更加可怜的是那些强势人群，造出无边恶业，更加愚痴可怜。给人算命的那些人，也会造无量口业。阿弥陀佛！ 
所以虽然确有其实，但是不能提倡。 
有的寺里有签文给人看，落脚点是建立在：两个方面。 
第一：好的方面。 
即周边信众基本明白上面的道理，为了给自己增加努力的信心，做好心理准备，所以设签文。也可以帮助那些思想上很无助的众生，起到稳定镇定的作用。直接的利益就是可以生出清净心。让人们活的更坦然些。 
也就是让明白的更明白。 
第二：就是不好的方面。 
就是造无量无边的罪业。为了现世的利益，坑蒙拐骗，不畏因果。只有无边的恶报在等着他们。我们有慈悲心的同修们想像一下，确实不是个好的结果。 
末法时代，这样的人总是占绝大多数。阿弥陀佛！ 
希望楼主有大智慧，看完这个“长篇大论”哈，能够明了，佛陀跟历代祖师大德的苦心。 
体谅末学想要表达的真实内涵，使大德明白学佛跟算命的关系跟区别。 
希望末学不是在造口业，误导楼主。 
希望佛菩萨明白末学的诚心和局限性。阿弥陀佛！ 
今借楼主贵贴，末学愿与各位大德认真探讨，希望各位善知识不吝斧正。帮助末学有更好的提高。 
谢谢各位。 
5.谁信阴阳人 
佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚，所以你可以完全不必相信算命：“诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]依无益徒劳之横明（畜生）而过邪命生活。 
例如占卜手足之相、占前兆[吉]、占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。 
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以此无益徒劳之横明而过生活。 
例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。” 
“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。” 
“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。” 
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。 
例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。” 
记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术令）开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。 
沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。 
例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
6.为什么许多人不相信算命 
不相信算命是对的，因为佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚： 
“诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]依无益徒劳之横明（畜生）而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆[吉]、占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等] 
依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等] 
以此无益徒劳之横明而过生活。例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等] 
以无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术令）开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
诸比丘！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”