1.河北省保定市那算卦比拟准
河北省保定市那算卦比拟准易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。
大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人出生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。
命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间只需是正常的人，有谁不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人不断供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无以为君子，可见只要深入认识命运才干更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只要深入认识命运，才干愈加明白的晓得在恰当的机遇做恰当的事，才干在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，一往无前，果断出击，把胜利推向最高。
命运到底是必定还是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，一步登天。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。
运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了简单的理解本身的命运，而是应该在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比方某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
2.哪种算命好
只需控制的好，哪种算命都好，控制技术不到位哪种都不好，下面是算命的品种引见
算命的品种：八字算命，民间也叫生辰八字算命，专业的叫四柱算命，手相算命，面相算命，星座算命，八卦算命，六爻算命，测字算命，姓名算命，紫微斗数算命，奇门预测算命，太乙预测算命，大六壬算命，小六壬算命，占卜算命，占星术算命，铁板算命，也叫铁板神数。
1、八字算命：中国算命的一种办法。将一个人出生的年、月、日、时的天干、地支相配，每项用两个字替代，四项就有八个字，依据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交流八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
2、手相算命：旧时看相的一种。以看手纹预言吉凶。
3、面相算命：运用面相学原理经过人的面部五官以及起色等断吉凶。
4、星座算命：为认星便当，人们按空中恒星的自然散布划成的若干区域。大小不一。每个区域叫做一个星座。用线条衔接同一星座内的亮星，构成各种图形，依据其外形，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。是依据被占卜者和星体运转的关系，占算出其终身的各方面运程。
5、八卦算命：《周易》中的八种根本图形。用“-”（表示阳）和“زز”（表示阴）两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又意味多种事物。《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。
6、六爻算命：《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之﹐坤卦之。爻分阴阳﹐"-"为阳爻﹐称九；"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数：阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九；阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。《易·系辞上》："六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏："言六爻递相推进而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。"后因以指占卜。
7、测字算命：也称“拆字”、“相字”。一种占卜算命法。拆开或兼并汉字的偏旁点画，断其意义，以揣测吉凶。
8、姓名算命：是依据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法树立在《周易》的“象”、“数”理论的根底上，依据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来察看预测姓名的吉凶好坏。
9、紫微斗数算命：星曜按一定次序呈现，相应的人就依照这个次序承受星曜带来的影响。而剖析人出生时的星相就能够判别人自身命运的好坏和时间次第。由于在这个星相剖析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。
10、奇门算命：是古人认识客观世界的一种比拟完好的时、空、象、数、理模型。奇门来源于军事，涵盖了天时、天时、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以抵达出奇制胜的目的。依据详细时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，意向，选择吉时吉方。
11、太乙预测算命：太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝愿。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
12、大六壬算命：是东方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
13、小六壬算命：旧时占卜法之一，俗称报时起课法。以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时次第求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其他为凶。
14、占卜算命：古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福。
15、占星术算命：也称“星占学”。以察看和解释日、月、星斗的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾盛行于古代各国。占星术对古代天文学的开展有过一定的影响。
16、铁板算命：也称铁版神数，又作铁板（同版）神数。中国术数之一种。多年来，由于坊间有不少铁版神数奇准的传说，因而，一向是不少术数研讨者的研讨对象。但是另一方面，亦不时有术数研讨者、甚或铁版神数业者，指出铁版神数事实上为一门假术数，主要靠其它术数（如八字命理、紫微斗数等）作主导，配以拐弯抹角的技巧，做出令人诧异的推断效果。
3.老算命好不好
假如命真的会越算越薄，那么算命就不可能在中国传播这几千年，民间有很多人之所以会说命越算越薄，是由于很多人贪小廉价，把本人的命四处乱发，总想免费求测，殊不知天下没有免费的午餐，遇到心术不正的，半桶水的巨匠就会给往相反的方向去指点，这样一来他离正确的人生轨迹就越来越远，命运也就越来越差了，还有一个缘由就是有些命理喜好者，他们固然也懂一点命理，但是还是不会真正的算准，不精，因而吃算命这碗饭吃不到，吃不到葡萄喊葡萄酸，因而四处宣传命会越算越薄，实践上算命自身基本是不存在这样的说法，只是看算命先生的程度到什么水平，能不能给求测者算精确，往正确的方向去指引。
破军星
假如采取激进的投资理财方式，棋牌活动也以文娱为主，破军还能稳赚，但是奢望暴利的愿望，却会让钱财流失快速，难复还。佩戴白水晶或孔雀石能抑止过盛的贪念，具有聚财的能量，让你的财富不时累积。
廉贞星
财运动摇大，需慎重理财，切忌糜费耗费，重在聚财。另外，求财路上别太鲁莽，当心因财惹来官非，让廉贞难以脱身。佩戴蓝宝石或在家中财位摆放貔貅摆件可招财聚财，且辟邪挡煞，让你远离费事，财源滚滚来。
贪狼星
越是不起眼的投资项目贪狼越能赚到大钱，用异于常人的目光来投资会有不错的进账。不过财运水涨船高的同时，也会惹来见钱眼开的小人。佩戴虎睛石或蓝宝石具有蓄积财富、防御小人的力气，保证你财运亨通。
紫微星
钱财在外，动中生财，死守原有产业难有收成，多与外界联络，拓展业务范围，借别人之手生财，才干有所进账。佩戴红宝石或在家中摆放千足金摆件可加强贵人运，增加财源，扩展你的生财时机。
天府星
固然擅长运用钱滚钱的战略取财，钱财进账高额、快速，但是吃喝玩乐都追求高档、品味，应酬增加，常常钞票还没捂热就拱手别人。佩戴绿宝石或黄水晶能提升理性的消费观念，抑止花钱愿望，让你的钱能安稳入袋。
武曲星
财运不佳，当心会要看着钱财在本人的指尖溜走，轻信别人口中的财经资讯，本人不加以多方调查、审慎评价，会让你摔得很惨。佩戴红发晶或摆放紫晶摆件可增强判别力，抑止利益愿望，提升正财和偏财运势。
天相星
工作开展带动财运，工作、兼职、投资各方来财，收入有节节攀升的趋向。假如能配合开运饰物更能让你的财运旺上加旺。佩戴银饰或珍藏紫晶石摆件有助于你聚财，让你左右逢缘，财源滚滚。
太阳星
赚钱辛劳，财务动摇较大。此年太阳要留意额外支出，如：亲友借贷、子女读书、突发疾病、人情往来等等。佩戴黑玛瑙或珍藏貔貅摆件能够汇集财气，并且让你能更理性天文财，有效开源节流。
巨门星
巨门的财运还不错，正财、偏财都有良好进账。只是，不要滥用同情心，当心受骗上当而损失钱财。佩戴黑玛瑙或蓝宝石有助于加强心智，让你能更合理地支配钱财，加强理财才能，防止受骗上当。
天机星
财运佳，有许多赚钱时机主动送上门。商机多来自人脉，不爱交友、不喜出门者，易错过财源。经常佩戴编织类饰品或银饰能够加强财气，也能为你带来更多的贵人助力，进而从贵人口中取得商机。
太阴星
财运低迷，不宜大笔投资，大笔借入或借出款项，要当心负债难以及时还清，借出难以收回等情况。珍藏黄金摆件或佩戴黑玛瑙有助于提升你对金钱的敏锐度，助你开源，有效避开钱财小人。
天梁星
财星高照，有利开发新财路。此年关于能快速进财的行业和项目颇感兴味，有放手一搏的愿望。运势虽强盛，但你却会显得犹疑。珍藏银饰或钱币有助于你更积极地把握商机，该出手时就出手。
天同星
今年财运均衡，正财收入可观，但偏财运欠佳。专注事业，力图提升，可让收入大幅增长。切忌沉浸赌博，一旦染上赌瘾，钱财尽失。佩戴翡翠或珍藏紫晶石摆件能加强偏财运气场，有助于你开开掘财源。
1.佛教是怎样对待易经风水,占卜,命理
比方，一个人的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面能够看出这终身的命运，但是三寸之鼻更能看出终身的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最重要，一个人念头的正、邪直接影响整个人生，左右本人的命运。
明白这个道理，人生就找到一条光明大路。无论在公司、家庭、道场及任何生活场所，都能够本着修善积福及惜福这两个准绳来做，福德越来越多，福上加福，一直是无有穷尽。
人生除了修福，还要修聪慧。有福报、有财富，假如不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，固然有钱反而容易招致蜕化。
社会上有些宠物，主人每天抱着它，替它装扮、送它到美容院，生活得比普通人还优渥。但是，究竟还是畜生道的众生，固然前世修福报，却没有聪慧区分是非，因而造作恶业而蜕化。
所以，修福还要修慧，有聪慧才干妥善运用福报，增长福德、防止蜕化。智能和学问不同，学问是透过学习得来，经过不时增加累积而成就，例如科技、天文、天文……等专业就是学问。
而聪慧是本具的，非从外得；时时反省反省，看看心当中有没有差错？有没有贪婪、瞋心、痴心、慢心？假如有就矫正，渐渐转化本人的习气，使这念心像止水一样宁静，像镜子一样没有尘垢，本具的聪慧就会现前。心中有贪婪、瞋心、痴心的懊恼就是尘垢，由于贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的聪慧便无法彰显。
不贪，并非什么都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是勤劳努力所得，属于份内之财，便不是贪。相反的，敲诈勒索份外之财就是贪，这种钱即便得到了，未来也会从其它中央失去。
因果通三世，过去因，如今果；如今因，将来果。想要富贵、功名利禄，一定要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。
人必需要有福报；有福德的人，赚来的钱什么人也偷不走。没有福德，即便很会赚钱，什么也保不住。
人的福德不同，看到外面的境地也不一样。佛经里记载，有两个朋友经过一片山林，走在前面的人看到树上有一条蛇，就赶快逃开了。
后面这个人看到的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都看成是蛇。古德也讲：「运去金成铁，时来铁似金。
」时节因缘具足，做什么事情都是好事多磨；时节因缘过去了，做任何事情都不顺利。因而，平常要广修福德与聪慧，福慧具足，做任何事都容易成就。
聪慧人人本具，心清净、宁静就有高度的聪慧。佛经中提到「人人都有佛性，人人都能成佛」，佛性就是我们的觉性，群众听法这念灵知灵觉的心性。
倘若这念觉性起了懊恼，做事情就会失去章法，看不分明真实情况。所以，佛法强调「明心见性、见性成佛」，这念心清净，觉性彰显，就能产生聪慧。
做人做事有两个准绳：一个是修福；一个是修慧。懂得明辨是非善恶，博学多闻，更要晓得反省反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。
可以修福、修慧就是菩萨行，世间法即是出世法。「佛法在世间，不离世间觉」；佛法并非远在天上，亦不是在西方，更不是未来到那里去成佛才是佛法。
佛法就在日常生活中，落实心念的观照。所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们的心水；水面惊涛骇浪，船就能平稳行进，顺利抵达此岸。
假如有了风浪，波涛汹涌，船不只无法平稳向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。心水也是如此；心存善念，口说好话，身行善事，这终身就能愈走愈光明，这就是「水能载舟」。
相反地，心里总想投机钻营、走歪门邪道、偷骗诈盗、乃至于用敲诈勒索等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，为本人带来灾难，这就是「水能覆舟」。因果是一种谬误，这个世界上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。
因果是一种定则，不是迷信，不管科技开展到什么水平，也无法分开这个准绳。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这里听天由命，而是一切要靠本人去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达不到想要的果报。
2.佛教怎样对待风水
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以致破迷开捂，了生脱死。
这是正信佛教共同遵照的准绳，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界限。修学净土法门也不例外。
因果是佛法的中心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不置信因果很难取得佛法的真实受用。
虚云巨匠说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”
（见《虚云法师开示录》）四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。
众生种懊恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。
一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。
是修因证果。所以，印光巨匠说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”
（见《印光巨匠嘉言录》）下面这首偈颂，是对贯穿三世的因果律的概括：欲知前世因今生受者是（果报）欲知来世果今生作者是（业因）它主要阐明两个问题：1、因果相续，贯穿三世，不会中缀。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。
明白此理，自然不怨天，不尤人。2、我们时时处处都在受果报，时时处处又不时在种因在结缘。
因缘改动了，果报也会转变。佛法讲的因果律是生动泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完整不同。
佛法以为“命运”是能够改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。
明白这个道理，晓得吉凶祸福，不是命相风水所决议的，也不是鬼神能支配的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。
今天，有些学佛的人，四处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心肠。这算正信佛教吗？我们察看一下，社会上各种各类的人，有的具有亿万财富，有的三餐不饱；有的安康短命，有的多病、短命；有的容颜端正，有的容颜丑陋。
怎样解释呢？就拿同胞的兄弟姊妹，以至是双胞胎，容颜虽类似，而终身贫富苦乐悬殊。研讨遗传基因的人，也无法解释。
只要佛法才干阐明它的所以然。这些人“缘”虽相同，“因”却不同。
“因”是过去生中本人种的，是主要的。“缘”是今生得之于父母的，是次要的。
我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。
正报包括容颜好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。
正报有福，依报必定丰厚圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。依报随正报转，所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报）。
今生的亿万富翁是前生大种布施因取得的。今生多病、短命，是种杀业得来的。
都是自因自果，自食其果。明白这个道理，就不用任劳任怨。
今天，佛门内关于因果问题，存在两种错误知见：1、以为因果是佛法中低层次的、带迷信颜色的说教。目前教内戒律松弛现象比拟突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。
虚云巨匠早就提出修行的先决条件是“坚信因果，严持戒律”。由于一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。
在触及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处置问题，常常采用求签、卜卦、看风水、看流年等。
这完整是不明白因果律，致使误解它，并把它庸俗化。下面分别说一下这三个问题命相问题算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。
它经过察看生庚、面相，阐明吉凶祸福。有的比拟灵验，在民间普遍传播。
从佛法观念看，它虽能阐明事物的现象，如判定人寿命，也比拟精确，而未触及事物的实质。为什么某人有短命的相？不晓得。
有什么方法挽救？更不晓得。这是知其然，不知其所以然，是不终究的说法。
佛法不同，它是从基本上提醒命相的由来和原理，并能提出改造命运的办法。却不主张算命、看相，以为是舍近求远，徒劳无益的。
下面举几个事例阐明：例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，惊人的精确。后来，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改动后半生命运。
孔先生的判别从此完整不灵了。孔先生判定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。
孔先生通晓邵康节的皇极数，是十分高明的相士，断人吉凶祸福非常可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完整不灵？不正阐明命相之学是知其然，不知其所以然吗？例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子。
那一年快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？相士一看就说，你还想儿子？你过不了年就有大难要凶死。他听后十分震惊，赶赴外地去办理结帐手续。
回家途中，住宿旅店，黄昏时想到本人命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人”，并愿出二十两金子救人（注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。讯问妇女。
3.佛教如何对待风水、鬼神、命相问题
佛教讲多做善事必得善果，本身的风水就好了！
风水有内风水和外风水，内风水是我们本身，外风水是我们寓居的环境！秦东魁教师说最好的风水在本身！
思人恩德，想人益处，这叫聚光。光向上走，表如今脸上，就是笑容。笑容的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定聚财。
想人不好，埋怨人，嫉妒人，憎恶人，这叫聚阴。气阴则下沉，表如今脸上，就是苦瓜脸、苦瓜相，肯定倒运。
风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然繁茂。事业兴隆、家庭兴隆、多遇贵人，在于夫妻和睦、阴阳均衡，万事则兴。
好风水是本人修来的。懂得严厉请求本人，为别人造福。成为他人的福星。本人的福德曾经很厚了。风水自然就好。
紫禁城那么好的风水，清朝还是沦亡了，阐明外风水的好坏不能对我们的命运起决议性的作用！
因而风水是福人居福地，福地福人居！
鬼神和我们一样也是六道众生之一，也有因果报应的！
命运的好坏不是绝对的，能改的！你的八字只代表你上辈子做事的善恶果报，不代表这辈子的！从如今开端多做善事，命是能够改的！古时袁了凡居士就把命改了（能够看）！
4.佛教如何对待命相微风水
圣严法师答：命相、星相以及风水天文，来源很早，以星相家的传说，能够推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已构成了他们的原理。
以佛教的观念看来，关于命相、风水之术，既不否认也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的谬误，可信但缺乏以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊制止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。星相，就是天体的运转和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候时节的变化、天文位置的配置和人物寓居的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理准绳。比方马年生于冬天的北方，命不会好，由于马在冬天的北方，没有草吃；假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过逝世的善恶业因此感得今生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改动或影响这生的命运，这是后天的要素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。由于过逝世所造不同的业因，所以感遭到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文化的背景，哺育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同窗，都会影响终身的命运。假如前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也一定是决议的坏；只需留意内心的涵养，身体的安康，学问的增长和聪慧的开发，就会改动原有的命运。
所以，仅仅依据生辰八字的命理，来判别人终身的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法控制的。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。
相理是从出生之后，一方面接纳了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，安康或残障以及心理的能否正常均衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同水平的改动，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因而相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、天文是根据天体的方位和天文的形貌而决议它关于人的影响力的好坏利害，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即能够得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学根据来阐明风水、天文的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，关于人体有益，也关于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的生机；水是万物生长之必需，是来自公开的生机。有了这两种生机的配合，再加上可以吸收充沛阳光的天文位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的天文学家说：要有①积功累德②生辰八字③天文风水，三个条件都配合得好，才干够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力涵养；天文、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水患、地震等的自然灾变所毁坏。
而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必需加上人为的努力，去改善环境。
因而，从佛教的立场说，风水、天文固然有其道理，但也一定是决议的道理。古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、天文，历千年而不□，经万世而不败，这是多么好的风水、天文；但是他们都没有风水、天文的专业学问，而且常常还可以改动天文，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时分，就发作了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们的天文位置，只因我自己从周围环境和方位所得到的自然反响，觉得十分酣畅，所以没有请天文师之前，就已做了择地的决议，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无天文、风水学问的人，只是知其原理，以为此理与彼理，应该理理相通才是。因而，我既信又不信；为了我本人，我不用去信；为了随俗，以慰群众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。
所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的搅扰及生活上的不便。反观，职业的星相士或被誉为杰出的星相家，很少能为他们本人找到好的风水、天文，也很少有星相学家用他们本人的学理和经历来改动他们本人的命运。
因而，佛教徒应该以学佛为基本，以佛法来化导众生为基本，若以命理、星相、风水为专业，则是舍本逐末。上智者无妨涉略，中下之人若研讨此等杂书、外术，糜费时间，阻碍正修，宜予设限。
----------------------------------------------------索达吉堪布答：风水对初学者来说还是有影响的。普通来说，凡夫人最好能选择大成就者加持过的圣地，莲花生巨匠也讲过：“在别的中央呆一百年，不如在我加持的中央住一晚。”
莲花生巨匠的《密咒宝鬘论》还援用《时轮金刚》的教证说：“看风水固然是一种著相，但二取固执没有消于法界之前，修行还是离不开风水。”关于风水的问题，不。
关注微信