1.算命先生能够给本人算命吗
批八字自古就有各种流派，如今有江湖派（邵伟华）、盲派（段建业）、新派（李涵辰）、书房派，我小时分在集市上见的算命方式江湖派居多，江湖派人的情商很高，会揣摩人的心理，关键是他会把你的前事说的很准，由于江湖派会相面看手相，再分离你的八字信息，精确率很高。
盲派和新派都曾经火过一阵子，也出过一些巨匠。今天我们重点说一下书房派。
一听“书房”二字就晓得学习这一派的不是俗人，创立这一派的都是富贵命。最低学历是进士，只需考中进士，录取后给的最小的官是县委书记、最大的官是中央党校教授。
明清时期书房派的代表人物有刘伯温、万育英、沈孝瞻、任铁樵。除了任铁樵之外，其他三位都是高级公务员不用靠算卦营生，没有算卦的实战经历。
任铁樵于1773年6月7号生于浙江的一个富商家庭，二十岁左右家道中落，本人靠算命和替人写信、写对联为生，六十岁后悟得大道写了《滴天髓阐微》。在书中是这样评价本人的八字。
任铁樵：癸巳戊午丙午壬辰，大运：丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子自我评价：戊癸合而必化，不但不能助杀，抑且化火为劫，反助阳刃猖狂。巳中庚金，无从引助，壬水虽通根身库，总之无金滋助，清枯之象，兼之运走四十载木火，生助劫刃之地，所以上不能继父志以成名，下不能守田园而创业，骨肉六亲，直同画饼，半惹事业，亦似浮云。
至卯运，壬水绝地，阳刃逢生，遭骨肉之变，致使倾家荡产。犹忆未学命时，请人推算，一味虚褒，以为名利自若，后竟一毫不验。
岂不痛哉！且予赋性偏拙，喜老实不喜虚浮，无谄态，多傲慢，交游往来，每落落难合，所凛凛者，吾祖吾父，忠厚之训，不敢失坠耳。先严逝后，家业凋谢，潜心学命，为糊口之计。
夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见哂，自思命运不济，无益于事，所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水。限于地，困于时，嗟乎！莫非命也！顺受其正云尔！民国时期呈现了三位书房派大家，袁树珊、徐乐吾、韦千里，三人皆定居上海。
其中袁树珊年龄最长，袁巨匠于1881年闰七月十五生于扬州，先后毕业于北京大学、东京帝国大学，长期在上海租界内算命，1948年迁往香港定居。民国的许多著名人士都是他的固定客户，例如哈同、吴佩孚、胡适、黄金荣、郭岐等等，他不光会算命而且是个中医，可谓是算命界的多面手。
袁树珊：辛巳丁酉乙巳戊寅，大运：丙申乙未甲午癸巳壬辰辛卯自我评价：乙木秋生，凋谢现象，干支金重，更属摧残取干火制干金，支火制支金，四金适逢四火，似觉木不畏金，然若无命宫比劫长生之赞助。木衰火盛，能无盗泄之患乎。
如是观之，用神似取月干丁火。其真实命宫甲木午火也，惜八字缺水，科第难登。
尝闻先父昌龄公云，汝未生时。月明星朗，将生时，密云大雨。
既生时，云雨忽散，星月犹存。而天方破晓，虽五行缺水，得天时之水以补之，究胜于无，因而人虽愚鲁，学可小成，名虽不扬，品尚无缺，果能读书安命，择交治生，必不致坠家声而为饿俘。
徐乐吾是一个低调的人，喜欢写命理书。我们如今熟知的大局部命理学著作，都是徐先生精心整理编纂的。
他为命理学的传承留下了浓墨重彩的一笔，关于徐先生的故事很少，包括他的出生地也无人知晓，正是这种无名小卒的默默耕耘才换来文化的普遍提高传播。徐先生生于1886年三月初三申时.。
徐乐吾：丙戌壬辰丙申丙申，大运：癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌自我评价：天干三丙，通根戌库，弱是之微旺，三月天热，火微气馁于土，故必需壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水显露出，必愚笨下贱，必非如今之位置也。但用杀不能够言制，壬水通根于申，又得辰申相拱，独杀顽强，丙临申位绝地，虽通根戌库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必需用印以化之，四柱不见甲乙，所以壮不能用，老无能为也。
韦千里在三人中传奇故事最多，韦千里于1911年3月31日生于嘉兴，其父韦石泉是当地的算命师傅。韦千里自复旦大学毕业后进入上海海关工作，月薪120块大洋。
当时青壮劳力搬砖的月薪是3块大洋，由此可见韦先生的工资有多高了。但他还是从海关辞职，刚开馆算命遇到了宋美龄，宋美龄为救被幽禁的蒋介石来算卦，韦千里的精准预测让宋美龄信服，自从算命馆成了达官贵人的心灵疗伤之地。
韦千里在38岁后分开大陆定居香港，生活远不如以前闲适，仗着本人会算卦便扎身股市，结果资金损失沉重。韦千里：辛亥辛卯庚子庚辰，大运：庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉自我评价：识者咸谓憾于无火。
然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，《子平真诠》云“得三比肩，不如得一长生禄刃。”可见徒多比劫，而日元无气，非是真强。
矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。
或且因贵显而惹祸殃，此孔子所谓‘过犹不及’者是也。若云水木两局，财星甚旺，亦《滴天髓》所谓“何知其人富，财气通门户”者欤，无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。
然则富贵皆无大望，我将永自韬。
1、家里
在家中的财位放置五种颜色(白青黑赤黄)的水晶，可增加贵人缘及财运，工薪阶级亦能得加薪或升职;假如觉察本人常无法集中肉体及多口舌是非、招惹小人缠身，则可在床头的两旁放一对圆润丰满的陶瓷瓶，在其下面各压一个红包袋，袋内放入少许的米、茶叶、新钞及榕树叶，可化煞并可开财运。
2、带什么增加偏财运
想旺偏财者，身上可佩带五帝钱或十运钱，以促进财气运势，如将五帝钱(顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆)等钱币串起，挂在腰间，能防馋言及小人所害;而假如进入丧家，或经常出入不乾净的场所时，可将五帝钱拨弄一下，分开时，在门外再以剑指在手掌心写一〝除〞字，即可去晦辟邪;而素日入庙参拜时，也可将五帝钱取下，在香炉上绕三圈，或是放在自家神案前四十九天，也可加强五帝钱之能量。
3、增加偏财运的植物
招财最普通的是用鱼缸、植物、灯光、金钱等来作道具。其意义都是在生和引。生者即是用有生命或有生气的物质来增加财富，引者即是用热能或本质的钱币来作引财。在目前的夏季，最好是用植物来催财，放在财气位，象普通能够用富贵竹，此类植物在夏天好养，且价美物廉，或改用其它大叶类植物也可。
怎样样的风水能增加财运
居家财位招财旺财
好的招财方位有利于置业，对生意和工作上都会有很好的好处。因而不能在招财旺财之位忌做一些不利于风水的事，比方没有坚持清洁，受污受冲等，想招财旺财宜放不祥物到达如虎添翼的效果。
客厅招财旺财
客厅的最重要方位在风水中被称为财位，关系到全家的财运、事业、名誉等的兴衰，所以客厅的招财旺财位的规划及摆设是不容无视的。客厅财位的最佳位置是客厅进门的对角线方位，这包含以下三种情形：假如住宅门开左边时，财位就在右边对角线顶端上；假如住宅门开右边时，财位就在左边对角线端上；假如住宅门开中央时，财位就在左右对角线顶端上。客厅的财位忌讳很多，主要重点是财位不能够受压且同忌水，以免见财化水。
床位招财旺财
风水学上强调客厅是财位，房间才是财库，所以假如能睡在财位上，则可有聚财的效果。以一间卧房而言，财位或旺方比有可能是在进门的斜对角。而财位的中央需尽量坚持洁净，这样赚钱才会比拟快。
厨房招财旺财
厨房在整个家寓居宅中发挥着很大的作用，掌管全家人的“温饱”问题。因而厨房风水的好坏会直接影响家人的食欲及安康，所以要格外注重。好的厨房风水不只能对家人的安康有所保证，还会起到一定的招财作用，为了招来财运，厨房冰箱不可空空如也，米缸也要随时补满，意味家中衣食无虞。用红包袋装三个钱，放入米缸中，有招财效果。
阳台招财旺财
阳台与门一样都是一个家庭中纳气的中央，因而阳台最好是处于向阳的方位，亮堂一些，不要放各种渣滓。阳台不要正对大门构成穿心，必需有所遮挡。阳台直对马路，以至是高速路，能够在阳台上摆放一对铜龟化解一下。增加旺气的办法是在阳台上挂一个经过开光的葫芦来收气或者是富贵有余来聚气都能够。八字怎样测财运方向
怎样样的钱包能增加财运
一、颜色
在选择钱包的时分，颜色的选择是很重要的一点。而在这里说的不是依照你喜欢的颜色去停止选择，而是应该要选择跟你的命理相配合的钱包。你需求分明本人命中对颜色的喜忌，不要选择不合适本人颜色的钱包。要是不分明的状况下，普通选择红色、金色、咖啡色的钱包最为适宜。
二、样式
除了需求注重选择钱包的颜色外，钱包的样式选择其实都是非常重要的。而在扣式钱包和拉链式钱包两者选择当中，应该第一选择扣式钱包。由于拉链式钱包，不会让你有添加钱财的时机，以至会让你有呈现漏财的状况。若你是公司的老板或者是以偏财为生的，则能够选择运用拉链式钱包。
三、外形
在选择完颜色、样式之后，当然是选择钱包的外形。而在钱包的外形上面，只需留意不要选择圆形或者是不规则外形的钱包则可。而钱包外形，最好选择为长方形的钱包。
四、质地
但是，一个钱包在选择完颜色、样式、外形之后，并没有完整完成了一个钱包的选择工序，还剩下最后同时也是非常考究的一项，那就是钱包的质地选择。在选择钱包质地的时分，当然优先思索到你本身的命理。假定，皮质资料是不合适你的，那么你当然不要运用皮质钱包，最好选择布料或者是其他质地的钱包。
五、位置
很对人以为，选择了一个合适本人的钱包就行了，但其实你摆放钱包的位置，也是一个关于你能否会破财有很大影响的要素。既然，你寻觅到一个本人喜欢之余，还是非常合适本人命理运用的钱包，就不应该随意放置它，特别是不可以将钱包放在家门口的鞋柜上面，这会让破财时机大大进步。
六、运用
钱包是依据你的状况，再去仔细选择出来的，同时也是掌管你财政的一个物件，因而不应该让别人恣意运用你的钱包，不然会让你不停呈现破费的状况。
1.古代的指迷算命书籍有哪些
学习算命要看这些算命书才干学得会：
1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为中心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实践操作指导意义。该书在历史上具有十分高的位置，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年开展的历史，撷取其中的精髓，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系愈加完备，八字推命术至此到达理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是绝后绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的理论中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否控制各自的精华和运用办法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以普遍传播。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所盛行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰均衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去了解和文言注解《三命通会》是偏离命学正路的。
2.算命很正轨很古老的书籍都有哪些
算命很正轨很古老的书籍都有这些：1、《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。
是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了留念徐子对等先贤在算命术上的奉献，又把算命术统称为子平术。
（/p/3437841024）《渊海子平》，是第一部比拟完好、系统地阐述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据当时命学大宗师徐子平的论命办法记载下来的。能够说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。
学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅以为它是一本简单的概念引见书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃汇合成书前历代的命理精髓，经徐子平在理论检验中停止扬弃，而保存下来的精髓读本。书中屡次提出“灵敏、变通地论命”这一契合辩证法规律的思想，在对自然规律的了解上到达了无法超越的高度。
真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”2、《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。
每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。
易县博物馆存有其墓志铭。（/p/3447029948）3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。
四柱八字命理古籍之一，被称为凡是研讨八字算命者必看的命理古籍材料，在命理学术界中其位置十分之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
是命理学十大古籍名著之一。（/p/3476611808）神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他暮年七十多岁时才写的，能够说是积几十年实战经历心血结晶，与野鹤老人暮年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些类似。神峰通考一书在构造体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也分离本人的经历心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用十分直白的言语对许多子平经典古歌赋停止了注解，令当今学者研读起来十分容易了解，是学习传统子平不可多得的佳作。
神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。
4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归结而成。
该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界具有相当高的位置，被称为“子平之模范”，其基本缘由在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人不断想找到一种简捷的办法能够概括一切的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种方式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只需按图索骥，既省时又省力。
由于该书是依据实践操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为规范，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次上下上是很有启示性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。
（/p/3454166455）5、滴天髓一书自古为命学家尊为珍宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。
并以时人命造，实例考证。时人争相以为底本，探求天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不论白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲发奋有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而。
关注微信