周易算命准吗？别信，易经不是用来算命的
无论你到寺庙或者道观旅游，总会看见周围有几个摆地摊算卦的，戴着墨镜，留着山羊胡子的老先生坐在小板登上，前面摆个纸板板，上面画着八卦，还写着“周易算命，心诚则灵”八个字。
我绝对相信这十个人里面有十个不懂易，出来蒙人的。以前遇到过，试着让他们给我算命解卦，基本上卦义都讲不清楚，都在信口胡诌，更别说能算出命。
易经六十四卦讲的是人生要经历的六十四种情境，以及在这些情境中应当采取的正确的为人处事的方法。读懂易的人不需要算也可根据易理应时应势进退取舍。易经其实是一本为人处世的指导手册，并没有那么神秘。
我说打卦算命纯属扯蛋，是因为这种算法存在逻辑上的错误，先看看它的算法，先打卦，用卦象确定所求的事情处在哪个发展阶断，然后根据经书的提示，就具体的事情该怎么做给出建议。
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比如你想看自己的婚姻，打的卦是艮下坤上的谦卦，算命先生根据谦卦的要义说你这是吉卦，你的婚姻会有始有终。当然这是看过书的，还算有点知识。大部分算命先生是看你的脸色、情绪、精神状态判断你婚姻是否出了问题，然后先下定论，比如你脸色憔悴，神情忧郁，基本可以判定老公有婚外情。一击得中，让你相信他算的准，接着是吓唬，说结局会如何如何不好。吓住后，第三招就是提供解决之道，告诉你需如此如此可化解这一灾难。当然，他们化解之法也不是白提供的，需要什么，不用提醒你自己知道。这是套路。
我说打卦算命是扯蛋，这里有个显而易见的缺陷，同抽签一样，如果打十次卦，可能出现十次不同的结果。那哪一个是正确的？显然无法确定。
算命，当做游戏玩玩还可以，你要把它当真，那就有点太傻了。
《易经》中的科学：四柱八字！披着命理学外衣的“社会关系学”
对于四柱八字，大多数人的印象中，这是一门玄学，能够预测人的命运，属于一种封建迷信，是中国传统文化的糟粕！可是仔细想来，四柱八字命理学自唐朝李虚中处成型，至宋朝徐子平处大成，千年来研究著作汗牛充栋，各路名家层出不穷，至今依旧有人孜孜不倦的进行研究。你说那些人是假的，研究的是一种虚假的封建糟粕！也未免太牵强了，毕竟能够留在史书上的聪明人至少要比傻子多一点。
四柱八字命理学完全能够称之为一门系统完备的学问，毕竟被是被收入《四库全书》子集的经典。但凡学问，那都是一种工具，而真正将其变为封建迷信糟粕的，不是工具本身，而是使用工具的人。正因为一些打着八字命理旗号，行骗人钱财之事的宵小之辈太多，才让这门有趣的学问成了如今犹抱琵琶半遮面的封建玄学。
四柱八字即便不是什么有利于人类社会进步发展的实用性科学，但也绝对不是一门骗术。我个人给予其一个定义，这是一门有趣的学问。
前一段时间火于网络的北大哲学院教授，博士生导师王德峰教授，在其视频中说过自己学习四柱八字的经历，从开始的不相信，到最后自己实际学习得出的结论，还是比较中肯。他的观点是，四柱八字确实可以在一定程度上预测人生，但准确率不会超过百分之七十。肯定了四柱八字的功能作用，同时也没有过度的神话它。
就我个人而言，虽然没有王德峰教授那么高的学识，但研究四柱八字命理学也有不长不短的五年时间。我个人有一个观点，就是四柱八字是披着命理学外衣的社会关系学。下面就来简单论述一下，我为什么这么说。
四柱八字是一门极其世俗的学问，只研究一个角度，就是男的升官发财，女的相夫教子，其他的不论。具体地说，四柱八字的预测，只能告诉你能不能当官，能不能发财，当多大的官，发多大的财。至于这个官是怎么当的，财是怎么发的，符不符合道德伦理，八字是不讲的，八字只说有没有，而不说对不对。因此，这是一门世俗而功利的学问。那我为什么说四柱八字是社会关系学呢？众所周知，围绕着升官发财婚姻家庭这个主题，必然是人的社会活动的表现，是人通过主观能动性处理社会关系的结果。那么下面我们就具体来看一下，四柱八字是如何来解析这种社会关系。
四柱八字用来测算的一个核心工具，就是六亲十神，即通过日干五行与其他干支的对比关系，确定出了日元所处在一种什么样的环境之中，总结出了人在社会生活中，所具有的五大类社会关系，即同我者比劫，生我者印枭，克我者官杀，我克者正偏财以及我生者食伤，这五大类关系又有阴阳之分，因此统称为六亲十神，总结来说就是人生在世的所有关系的总和被分为了五类十种。八字所研究的就是这五类十种关系的运行原理和运行机制。下面就来分门别类的详细论述一下这五类十种关系。
第一类关系，同我者比劫
比劫就是和日元也就是我五行相同。在社会关系中，代表着朋友，兄弟姐妹，同事，平辈的人，同性的为比肩，异性的为劫财，是我们在社会生活中遇到最多，最频繁的一种社会关系。
先说说比肩，这个词很形象，什么叫比肩？就是肩并肩一起走的，男性的兄弟，女性的姐妹，这个都叫做比肩。香港电影《古惑仔》大家都看过，那就是一群比肩的故事。在八字中，比肩有什么特性呢？首先比肩能够帮身得财，当你弱的时候，比肩就是你的兄弟，和你一起闯江湖，打天下获得财富和权利，这是比肩的好处，就如《古惑仔》中陈浩南那帮兄弟刚开始的时候，兄弟情义很感人，能为对方付出生命，这种兄弟义气影响了八十后一代人。但比肩也有缺点，就是当你强的时候，比肩就会来夺财，会背叛你，伤害你的利益，因为是比肩，你喜欢的他也喜欢，你想要的他也想要，蛋糕就那么大，都想吃，力量又都差不多，最后就成了一种竞争关系。所以大家看《古惑仔》最后的结局不太好，兄弟都散了，不是在穷的时候散，而是在富贵的时候散！所以从八字命理的角度看，有没有兄弟义气？有的！但要分时间，看情况，兄弟只能共患难，不能同富贵，这是自然之理，用不着愤懑抱怨。
再说说劫财，劫财可比比肩厉害多了，劫财是异性朋友，在八字中，劫财又叫做羊刃，弄不好是要出人命的！首先说为什么叫做劫财呢？举个例子就明白了，如果你是男的，两个人找你办事，一男一女，你更容易帮谁的忙呢？我们社会上常讲，女士优先吗？这个优先的就是劫财啦，比肩还比较温和的，你不愿意借钱，不愿意帮忙可以直接说不行，但是一个男同志对一个女同志，那是很难说不行的，不行也得行，这关系到面子问题呀。所以劫财无论是帮身还是夺财，都非常厉害，有时候非常的凶残，由不得你说不行，这不就跟强盗一样吗？因此有个很形象的比喻，比肩破财就像小偷偷你的钱，而劫财破你的财，就是直接明抢，一点也不留了。
比劫是四柱八字研究的第一层关系。
第二类关系，生我者为正偏印
生日主的五行叫做印枭，比如日主是木，那印枭就是水。日主为阳木甲，那正印就是阴性的乙木。物理学上讲，同性相斥，异性相吸。这一点在四柱八字中体现得非常明显，有情之生是正印，代表着我们的母亲，母亲有什么特性生身护身，这是正印的作用，因此正印也代表了我们的工作单位，同样具有生身护身的特性，也代表着人的名誉。正印虽然吉祥，但也不能太旺，过旺的正印就会溺身，我们知道，被妈妈过分溺爱的孩子，一般都没有什么太大的出息，也会产生一些坏习惯。在四柱八字中，讲究一个五行的平衡，没有好的也没有坏的，重在一个刚刚好，即便是正印这样一种生身护身的吉神，也不能太多，太多依旧会害人。
正印是生身护身的，代表母亲，偏印也是如此特性，不过稍有不同的是，偏印是无情之生，是不情愿的，没有办法才生你护你，这代表什么？自然是继母喽，偏印代表后妈，也可以代表一些亲戚。偏印有个特性和比肩恰好相反，比肩是你弱的时候帮你，强的时候坑你。偏印却是一个势利眼，你强的时候，他会让你更强，到处说你的好话，给你送花，可一旦发现你失势了，偏印是第一冲上来踩你的人。所以，偏印的生和护是有条件的，你对他好，他才能对你更好，这个是偏印。所以很多朋友都会抱怨富在深山有人去，穷在闹市无人问。这个是正常的，因为都是偏印啊。
第三类关系，克我者为官杀
异性五行克日主的叫做正官。正官代表着长辈，领导，地位，乌纱帽，同时也代表一种温和的约束。官者管也，从八字的角度来说，没有约束或者不愿意受约束的人，当不了官，想要管人就一定要先学会被人管，学会服从，一般能当官的人，服从性都非常好，所受到的约束也非常多。
同性五行之克为七杀！七杀也是一种约束，但是一种无情的压迫。举个例子，所谓的正官，就如同你遇到一个好领导，虽然也会约束你管理你，但无论是手段还是目的，都是为了帮助你成长，提携你，就如同一个导师，而七杀不一样，七杀是一种纯粹的压迫，就如同遇到一个给你穿小鞋的领导，到处给你使绊子，鸡蛋里挑骨头。但是七杀做官一般都要比正官的大，为什么呢？正官是一种服从约束，职位都是上层领导给予的，他只管交接或者继承，而七杀则通过夺取的方式获得地位，因此在八字命理中，七杀的官通常要比正官当的大。一个好的七杀格局，甚至能够功业掀天。
第四类关系，我克者为正偏财
我克之异性五行为正财，什么叫克？就是你通过自己的力量去获得的财富，这个叫做克。印也能给你带来财富，但不是通过你自己的力量，而是给予你的。比如你缺钱了，妈妈给你钱，这个叫印生身，而你自己去做生意赚了钱，这个叫做克财。工作单位给你一个职位，这个叫做印生身，你通过在这个职位上付出劳动获取薪水，这个叫做克财，而且是正财。正财的一个特性就是，你明确地知道自己这个月能拿多少钱，这个钱是有数的，叫做正财。
偏财呢？我克之同性五行，偏财区别于正财的地方在于，你不知道自己什么时候能赚到钱，能赚多少钱，彩票获奖的钱，做生意的钱，赌博的钱，都叫做偏财，获得的时间不确定，金额不确定，如何获得的也不确定，这个都是偏财的特性。
正偏财也能代表男人的妻子和情人，正财代表和妻子的关系，偏财代表和情人的关系。从八字的角度上讲婚姻关系是很悲惨的，婚姻一定是让人不舒服的，为什么呢？因为首先是一种克的关系，丈夫和妻子有一定的约束和被约束的关系在，我们都想要一段幸福的婚姻关系，但是从八字的角度看，非常难，因为这个婚姻关系本质上就是约束和被约束的关系。只有掌握好一定的平衡，婚姻关系才能保持下去，克不住或者克得太厉害，都会造成婚姻关系出现问题，甚至导致离婚。比如妻子觉得丈夫穷，离婚和别人走了，这就是一种身弱克不住财的表现。因此在八字命理上，男人喜身强，这样不仅能有钱，婚姻也会很安稳。
第五类关系，我生者为食伤
食伤代表子女，这是专对女人来说。我生之同性是食神，代表女性的女儿，也代表男女的食欲，但凡是人往外释放的东西，都可以成为食神，比如我们的才华，我们的学识，演讲，说话，吃饭，用到嘴巴的事情都可以用食神表示。
伤官是我生之异性五行，为什么叫伤官呢？对于女性来说，伤官代表着儿子，而官就是女性的丈夫。在八字研究的人际关系中，儿子大多是要保护妈妈的，如果爸爸欺负妈妈，作为食神的女儿不一定会管这个事情，但是儿子一定会帮助妈妈对抗爸爸，所以女性的儿子叫做伤官，丈夫克妻子，儿子克丈夫，这是八字总结出来的一种社会关系的运作机制。
总结：
关于八字所研究的五类十种社会关系，就说到这里，限于篇幅，并没有说得很全面透彻，只是大略地讲了一些，只是为了说明一个问题，四柱八字之所以能够预测人生的一些事情，其实是对于人类社会关系运行机制和运行原理的一种高度总结和概括，并建立一个人的社会关系模型，我们所有的吉凶祸福，得到什么失去什么，都是在这个社会关系模型中发生的事情，四柱八字的算法，首先是通过人出生的年月日时建立起这么一个社会关系模型，然后通过一定的道理进行解读。其是否科学的关键问题，只是在于这个模型建立的科学不科学，但是其解读的原理，是古人对人情世故的体察和总结，有其一定的科学性。
为什么说用《周易》算卦百分之百准确呢？
倘若较真起来，用《周易》来算卦到底准不准呢？通过我对它的了解，可以向你保证它非常准，而且是百分之百的准！如果你找人算卦了，对方说你有可能怎么样怎么样，却没有明确告诉你具体是什么，就一定是骗你的，说明他并不懂《周易》。
你若是问了更具体的问题，比如今晚福利彩票的中奖号码是什么，对方即使答不出来也不要得意，因为你的问题本身就不该问，说明你也不了解《周易》。其实《周易》并不帮人解决实际问题，算卦的结果也只是给人提供一种思维上的参考，而且有无限地解读空间，怎么说都是对的，也怎么说都不对，就看你要解决的问题是什么。
虽然用《周易》占卜算卦的目的是为了帮助我们趋吉避凶，从而减小损失，但是不能过于迷信。周文王著《周易》的目的并非为了占筮之用，而是感悟到人类社会发展的规律与大自然规律有相通之处，才在伏羲八卦基础上去完善它，压根就没有提到算卦的方法。因此《周易》和算卦占卜的关系从一开始就被误读了，以至于不明所以的人们一看到易经、周易之类的字眼就跟算命和迷信联系在一起。
更有甚者，一旦找人算卦之后整个人就不再是过去的自己了，不是听信了某大师的夸赞而飘飘然起来，像当年许邵给曹操算命一样，就是听了某大师说自己有血光之灾而整日提心吊胆，食不甘味，都是完全没有必要的。你即使找人算了卦也只能当作一个参考，该做什么还得去做，在做事的过程中尽可能把损失降至最低，多思考哪些事情不能做，这才是算卦的意义。
回到用《周易》算卦准不准的问题，它也是从大的方向给人提供有价值的思考，而不处理具体而微的问题。比如你明天跟情敌约战打一架，找人算了一卦，结果是凶卦，最后你还是去了且打赢了对方，那么是不是就说明算卦不准了呢？不见得，你打赢了情敌只是暂时的胜利，却给彼此今后的恩怨埋下了更深的种子，你必须得时时提防对方，过得也不够安宁。
在《老子》第五十八章里有这样一句话：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」你与情敌打一架之后对方退出了竞争，你可能抱得美人归，可对方若是记仇起来就处处为难你，看到你们成双成对地出入时更是眼红。就算你过了一两年你没有遭到情敌的报复，但对方的心结一直还在，倘若他跟别人结婚之后婚姻生活不如意，甚至闹到离婚了，就认为一切都是你造成的，非得再找你算账不可。
可见《周易》的算卦之所以百分之百准，是它只预测到比较普遍的层面，而不是具体的细节，一件事情引起的连锁反应不是一时半会的，而是一直延续下去，直到事情得到完美解决为止。这就引出一个话题，即《周易》的算卦是为了让一件事情得到合理地解决而予以解读。比如去做一件对你不好的事情，它只告诉你是凶，至于为什么不好得具体问题具体分析。
圣人孔子爱读《周易》而韦编三绝，他却不鼓励人们占卜算卦：「不占而已矣。」其实他的意思不是不让人们去占卜算卦，而是在自己占、自己解卦时也是了解这个卦的过程，通过这种方式来理顺自己的思路，尤其在对一样事物还不完全熟悉的情况下，用算卦和占卜增进自己对事物规律的深入了解，尽量做到合理。
而用《周易》来算卦，实际上也是让一件事情变得合理的一种方式，那么只要做到这种合理，就说明算卦百分之百准确。而我们每做一件事情，也都是朝着合理的方向去发展的，无论它从一开始时好时坏，都不影响在最后得到合理的解决。从这个角度去看，用《周易》算卦，是百分之百准确。
孔子老了才学《易经》给人算了一卦，真准！想不到算卦背后有秘密
孔子和《易经》本来是很难扯上关系的。子不语怪力乱神，孔子对于那些虚无缥缈、不着边际的事向来不屑一顾，更瞧不起什么占卜算卦。可是偏偏孔子和《易经》这本古代用来占卜算卦的书之间发生过很多故事。
就说《易经》这本书的名字，就和孔子有关系。《易经》本来叫《易》，就是因为孔子曾经研读过整理过它，被认为是孔子做的“传”，后人便把《易》更名为《易经》。
你知道，孔子学《易经》有多么刻苦？对它的评价又有多高？《史记》记载：“孔子读易，韦编三绝。”孔子翻阅研读《易经》，把栓竹简、木简的牛皮绳都翻断了三次。可见读之之深，阅之之苦。
《论语述而》，：“加我数年，五十而学易，可以无大过矣。”：老天再给我几年，到五十岁再学易，我这一辈子就不会再犯什么大错了。你看，孔子把易经当成什么了，当成了“锦囊妙计”，关键时刻，拆开一看，难题便迎刃而解了。
孔子研究易经如此之深，后来真的给人算了一卦，算得还挺准。这人叫商瞿，孔子的弟子，人到中年，38岁了，竟无一子。孔子为其算了一卦，说它晚年多子。果然多年后他连得五子。这让商瞿对易经之学萌生兴趣，诚恳求教于孔子，后来，孔子把多年研究易经的心得传于了他。古书记载：商瞿以能用而传世。
看来，孔子晚年学易经还真是学得不赖，卦算的挺准的。如果你这样理解孔子，那就太肤浅了。不能否认，研究易经是绕不过算卦这个坎的，可是我们当代人对“算卦”的理解可谓是冰山一角，偏差十万八千里都不止。
一说到算卦，就立即会想到“算命”，算卦可不是算命！算卦不是算命，那算卦到底是什么？这要从古人的烦恼说起。
搞不清时间，是让古人最闹心的事。对时间最明显的感知就是天亮了，天又黑了。白天的时候还好有太阳的东升西移，可以感知一下时间。可是，阴天的时候就坏了，清晨，天就一片灰蒙蒙的，中午了还那样，一整天多都那样，谁能分清到了什么时间段。在家附近还好，如果到离家很远的深山老林采集，分不清时间了，沉醉不知归路，误入的可不是藕花深处，是虎口呀！
更让古人苦恼的是分不清节气，没有年的概念。什么时候播种，什么时候收获，一头雾水，一片茫然。记录鲁国的史书叫《春秋》，怎么不以冬夏为名，原因是，东周时期还没有冬夏的概念，一年中，只分作春秋两季。
今天的人们，感觉不出对于时空的困惑，手腕上有表，口袋里有手机，墙上有挂历，桌子上有台历。可是，在远古时代对时间是无知的，该播种的时候播不上种，该收获的时候错过了，那是要死人的，一个族群会面临灭种，消失。
古人对于时间认知的忧虑，便是对生死的忧虑。所以，对于时空的追问，早早就开始了，因此，先秦时期有个人发明了一个词，两千多年不朽。这人叫尸子，他留下的词语是“宇宙”，这个词便是对时空的追问。当时的解释是：四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。
易经，担当着中国文化起源启蒙的重任，要担起的当然是关系到中国人生死存亡的前途命运。它竟然在讲算卦，成了算命先生的必读刊物，感觉给它如此高的地位，不禁会让人侧脸窃笑。
其实是错怪它了，它所做的算卦之事可是一件惊天地泣鬼神之事。算卦，算的是时间，绝不是什么算命。因为在古代，掌握了时间就掌握了命。
古代为了把握时间和季节，古代人会用土垒起一个高台，来看太阳的投影，投影最长的那天是冬至，投影最短的那天是夏至。于是产生了季节的概念。看“卦”这个字造型，自然就明白了。右半部分“圭”，就是用土垒起的那个高台，测日影的；右半部分“卜”，就是那个用来测日影的标杆。
找不到“时间”，找不到“年”，人将难以生存，在人类发展史上，还有比活下来更重要的吗？在靠天吃饭的农牧业文明时代，《易经》的算卦可谓是最慈悲的行为。
命是天注定的吗？为什么算命很准？如何用《易经》开发未知潜能？
我写过几十篇解读《易经》的文章，从读者的反馈看，主要有3个问题：命是天注定的吗？为什么算命很准？如何用《易经》开发未知潜能？在这里，我统一为大家解答。一家之言，仅供参考。
1、命是天注定的吗？
我的答案是：天注定性，人主导命，命运是天时、地利、人和互相交织发展的结果。
如何理解“天注定性”？
《易经》乾卦彖传曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”
天下万物，有的生来是一棵树，有的生来是一条鱼，有的生来是一头猪，有的生来是一只鸟……而你生下来，就是一个人。
从生物学的角度说，这是基因决定的。那又是什么东西，决定了基因的不同？基因的背后，是什么力量在运转和编程？古人说是“道”。
老子《道德经》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”万事万物都是“道”在衍化和归宗。
“人主导命。”
每个人出生的时辰不同，方位不同，家庭不同，社会环境不同，父母遗传基因不同……就会有不同的命。这种命，可以改变。穷苦人家的孩子，也有通过奋斗，走上社会的高层；而富贵人家的孩子，也可能富贵娇惯，富不过三代。这个命，是自己主导。
而一个人做事，受外因和内因共同影响。外因，是天时、地利、人和；内因是，你的意志力和执行力强弱。
所以，命运不是天注定的。天注定性，人主导命，命运是天时、地利、人和互相交织发展的结果。
2、为什么算命很准？
为什么有的算命先生，算命很准？我们当地有个县城，就有一位老先生，算命非常准，大家都慕名而去找他算命。当然，也有很多算命先生，是算不准的。
答案是：算命很准，有两个原因，一是对方精通数术，比如看八字、立四柱什么的。这个从数学的角度解释，叫坐标定位，你出生的时辰和你的方位，类似一个X轴、Y轴定位，推算出一个点。这才算得准。
另一个原因是，你跳不出，出生时辰给你画的圈圈。比如：某个时辰出生的人，性格阴郁，敏感，内向。也就是你的先天性格。你没有意志力改变自己的先天性格，所以跳不出圈圈，人家一算一个准。有极少数人，能重塑自己的性格。打破先天的自己，蜕变成一个全新的、不同的自己。重塑性格，是很痛苦的，极少有人能做到。（类似从毛毛虫，到蝴蝶，是一个彻底的质变。）能做到的人，则能跳出先天性格的限制，算命的人就算不准新生后的你，是什么样子。你若不在先天既定的坐标中，那么算命的，就算不到你的行踪，所以就算不准了。
3、如何用《易经》开发未知潜能？
人类的大脑，现在激活利用的部分，仍然很少。如果人脑可以完全开发，激活，利用，那么人类将会迈进一个任何人都想象不到的新时代。未来不是现在能想象出来的，就像古人赶着马车的时候，想象不到我们现在天上的飞机、地上的火车、和水底的潜艇。
《易经》的本质，是“道”变化的规律。
如果我们能遵循规律，抛下自我成见，打开思维的受限，打开意识的死角，那么就能慢慢触碰人的潜能。
老子《道德经》曰：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
得道之人，即是开发潜能之人。自古高手在民间。
先秦有一个典故：
智者詹何闲坐室内，弟子随侍在侧。突然有牛在门外哞哞地叫起来，弟子说：“听声音是一头黑牛，但额头是白的。”詹何说：“你说是黑牛，说对了；但说牛的额头白，却错了。白的是牛角。”于是就叫一个小孩出去看谁说得对，结果詹何更接近事实：是黑牛，而牛角用白布裹着。
道不远人，人自远道；法无定法，万法归宗。
《易经》是“道”的化书，是我们祖先文化智慧中最核心的部分，吸引了无数人细心去研究，解读，运用。
有意求道，不得道；无心为道，道自成。
周易八字命理，如何定位父母，坤造：庚寅 丁亥 己酉 壬申
上节课由于内容比较多，所以就没有举例子，那这节课我们就举例子。命例我们都来看他们的父母，因为父母也是夫妻，命主就是父母这一对夫妻共同所生，我们一定要记住这句话，不是某一个人生的，一个人生不出来，而且父亲、母亲在命局当中一定要有夫妻之配，有那个夫妻配，有那个阴阳配。如果他们成不了夫妻，那就不是父母亲了。
坤造：
戌 酉
讲解：
上节课我们所学的不管是戊土还是己土，都是以生我的五行，属性属阴的为母亲，那丁火生己土，丁火就是母亲，丁火的丈夫是谁呢？丁火的丈夫是壬水，因为壬水是丁火的正官，壬水又是属于阳属性的水，代表男人，父亲就一定是母亲的男人。那这个八字就明显有了丁壬相合的这一对夫妻，丁火是生己土，这没错， 但壬水他生得了己土吗？这是第一个问题。
第二个问题，天干确实是丁壬相合，但丁火的坐支跟壬水的坐支却是相穿相害的关系，他们能成为夫妻吗？如果这些问题没有搞清楚的话，我们就不能够瞎说话，瞎下定义。没有搞清楚就没有把握，就不知道这个丁火跟这个壬水这两柱是否代表命主的父母亲。如果这一点我们自己都没有把握，怎么跟人家说话，怎么跟人家算。
好，再说这个年月柱，年月柱看起来似乎也是一对夫妻，虽然天干没有相合，但是地支相合。年月地支寅亥合，这很明显，庚金是丁火的财，丁火是庚金的官，年月也是一对夫妻，那究竟是年月这两柱代表命主的父母亲还是月时两柱代表命主的父母亲，这定位不容易。朋友们想想，刚才我提的这些问题，你听了之后是不是觉得有点晕，是不是感到糊涂，如果是，那就对了。如果你能马上搞清楚的话，就不用在这里学习此文啦！
传统命理论六亲定位，八字中哪个是父亲，哪个是母亲，你知道吗
上文我们一起学习了论六亲的前面一段内容，因此也明白了六亲的来历，六亲从何而来？从夫妻而来。夫妻从何而来？从阴阳相配而来。
所以上节课的课题就是阴阳配夫妇成六亲，虽然我们通过学习明白了这些道理，但是学了之后，又出现了许许多多新的问题，这些新的问题是什么问题呢？这都是根上的问题。既然六亲都是从夫妻而来的，夫妻就是六亲之根，所以我们的问题就是看夫妻配看不对，不管是父母这一对夫妻，还是祖父母那一对夫妻，还是命主自己这对夫妻，还是自己的下一代的夫妻，都没看明白，都没完全搞清楚，只是知道了其中一部分冰山一角而已，只知道甲己相合是夫妻，乙庚相合是夫妻，丙辛、丁壬、戊癸相合是夫妻，除此之外，还有哪些夫妻配呢？
我们只知道我克者为财为妻，克我者为官为夫，只知道夫妻既是阴阳相配，也是相克的，难道这些配夫妻的方法能够涵盖所有的命局吗？是不是所有的八字都是这样配夫妻的，每个人娶老婆的方式都不一样，每个人嫁人的方式也不一样，有些男人在家里还管不住老婆，而是老婆来管他，谁才是官星。不同的人有不同配夫妻的方法，父母娶母亲的时候，父亲娶母亲的方法跟你自己娶老婆的方法能一样吗？
既然配夫妻的方法各自都不同，那么上节课我们所学的那些内容，只是冰山一角，只是夫妻配对的其中一两种方式而已，夫妻配都没有搞清楚，那算什么六亲。
为什么我们给人家算六亲就那么费劲，为什么我们会觉得算人家的六亲那么难呢？这下我们找到根了吧，根就在于这个夫妻配、阴阳配，我们没有搞清楚，没有彻底搞清楚，存在相当大的漏洞。只是偶尔我们遇上了，确实是这么配的，这书上所讲的这种配法，我们能算准。那么我们遇不到呢？遇到的不是这种配法的呢？要么就蒙对了，要么就蒙错了呗。我们如果非得死板的按照书上所讲的这一种方法来论六亲的话，这叫作食古不化。
古人只是在书中举例说明，他所说明的是一个道理而已，说明的是六亲从夫妻中来，说明夫妻就是阴阳相配，也告诉我们天干相合是夫妻相配的其中一种方式，但是古人并没有讲这是唯一方式，你说我们是不是要学会举一反三才行。
“命”，为何物？到底能改变吗？今天给出，最好的答案！
很久以前，作者曾经写过一篇文章叫《算命：有时候为什么这么准？》，主要论述的是，现实生活中很多人在算命的时候，听了大师的话后，为什么都觉得那么准。这道理是怎么回事，作者通过现象看本质，也从心理学角度进行了分析，喜欢的读者可以查阅文章。
但今天作者要和大家分享的一篇文章，与上一篇文章相互对立，那就是《算命，为什么有时候很不准？》这其实也是现实生活中算命常见的一种现象和状态。
今天作者主要通过《易经》的指导思想，同时结合《了凡四训》的观点，以及作者自己的一些见解来进行剖析，希望大家多多交流。
说到算命，我们首先需要了解什么是“命”？
众所周知，人一生下来就有命。只要人活着，有一口气在，那么命就在。而这虚无缥缈、看不看见摸不着的命到底是什么呢？
如果单从字形上看，“命”就是一个“口”和一个“令”，也就是说，每一个人都是接受了命令而执行的行动，这就是命。而发号命令的人，可能就是上天。
于是，很多人都会认为命是上天注定的，即使通过再多的努力都不可能改变。其实这个认知也是错误的。《易经》告诉我们，命有两部分：一部分是我们人自己可控的，一部分是我们自己控制不了的。前者叫“命运”，后者叫“天命”。
生活中，我们在算命的时候。大师常常会问到每个人的生辰八字。所谓“生辰八字”其实就是一个人命运的密码。而解读开八字和这些密码，判断的也只是“天命”的部分。
而“命运”的部分，却是需要我们每个人通过努力去改变，或者不努力也可以改变。这么来看，我们的命，其实有一半是可以改变的。
说到这里，就不得不提到《了凡四训》这本书。《了凡四训》是明代袁了凡所著的训子善书，主要阐明了“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。
这本书自明末以来流行甚广，影响较大，一方面袁了凡提出的观点，在当时社会可以说“振聋发聩”，打破了一贯的“宿命论”；另一方面也是这本书是他结合自身的经历，真实的记载和评说，可信度都很高。
话说，袁了凡小时候非常聪明，曾有大师给他推算了他一生的命运。刚开始的时候，非常之准，无论是考上秀才、还是举人、以及后来入朝为官都算的非常准，这令袁了凡也非常信服；但后来袁了凡对比了很多细节发现，其实大的轮廓是对的，还有很多细节有一定的出入。
于是他就加倍努力，最后也得到了比大师预言的更高的官职。等到年老之际，袁了凡回望一生，结合自身命运和大师的预判，写下了旷古烁今的《了凡四训》警示后人。
这样来看，其实所谓的“命”，就是先天的人生规划，和后天的努力改变组合而成的形态。
于是，往往算命大师给出的答案，只是“先天人生规划的部分”，是上天注定的部分，而后天努力的部分他是根本无法预测的。因为每个人每天的行为规则和改变，是谁也无法预判的。
所以，这时候很多人就会说，大师算命算的不准，很多地方都偏失了，其实这正是你自己的改变而造成的偏失。由此，古人在很早以前，就提出了“尽人事、听天命”的说法。
另外还有一种人，他们很努力，很积极，很向上，最终却混的还是不如意，一团糟。这时候他们往往将其归结于“命”，其实这也就是“天命”。
天命，就好比是一个人的规格，一个人的范围。每个人的范围是不一样的，所以命运也就各自不同。人生是再简单不过的事情，不努力，你就不知道你的命是什么；你努力了半天，也不过是知道你的命是什么而已。
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