到亳州算命占卜要耗费多少财

1.五行水多的人是财多吗 
水与财的关系简述如下：1、从五行水多的人可知，你问的是人的八字，或者叫先天的命。 
八字的财星，其五行不是固定的，而是看八字日柱天干的五行而定，要领是日干所克的五行是财，比如天干是甲乙木，财就是木所克的戊己土，日干是丙丁火，财就是火所可的庚辛金，只有日干为戊己土的，土所克的壬癸水才是财星。因为各人出身八字及日子不同，日柱天干各种五行都有，所以金木水火土都可能是八字的财星。 
另外，就是戊己土日干的八字，财星水多也不代表财多富有，八字有个平衡原则，讲究适度，财星过多过强就可能变成忌神，往往是无财或者破财多的信号。也就是说，具体问题需要具体的命理分析。 
2、（山主人丁）水主财，是句风水术语。风水上讲某一建筑旺不旺财，确实与周围有没有水、水的大小有密切关系，但也不是见水就发财，水大财就大，其中还需要建筑的方位、水流的形状、流速等配合，只有按建筑座向判断，该见水的方位见水、缓慢、清澈、环抱（起码不反弓）之水，才具备“水大财也大”的可能。 
2.八字算命五行水太多 
水多可以用木。你的八字需要这些注意 
1.工作、求财的最佳方位是东北、西南方，其次是西方，最不利的方位是东方、南方。 
2.学习、办公的位置宜坐东北朝西南或坐西朝北。 
3.自己的卧床其床头应置于卧室的东北方或西方，即睡觉的时候头应向东北方或西方。 
4.服饰、家庭布置以及其他一切生活用具、用品的颜色宜土黄色或白色为主，忌红、绿二色。 
5.自己的名字或所经营供职之企业的牌名宜带「金、土」偏旁或「金、土」数理的字。 
6.做生意或与人交往宜与：配相为虎、羊、狗的人，忌与属鼠、牛、兔、马的人来往，或者成事不足，败事有余，或者受其牵连，晦气不断。（上述后天补救是针对原局喜忌而言，当岁运使柱中五行发生变化时，应以当年的五行喜忌为主！） 
3.八字命里水多怎么办 
公元1983年4月18日8时0分出生 
一九八三年三月六日辰时 
官比日杀 
八字：癸丙丙壬 
亥辰子辰 
本命属猪，大海水命。正官格。八字过弱，以印比为喜用。 
此四柱后天需补“木”“火” 
住宅风水补木： 
住房周围有很多绿色植物为好，地板用木地板、木家具，家里多摆放花草树木，让自己活在森林里。不要睡铜床，而睡木床，床单被子绿色好，用绿色枕头（套）。 
采四绿文昌木运：2006年四绿在西北、2007年四绿在正西、2008年四绿在东北、2009年四绿在正南、2010年四绿在正北。如果此方有窗户，则打开窗子，或以水养四枝文昌竹。 
家中增加木运当令物：床头或书桌挂一支箫，或墙上挂郑板桥的“竹报平安”图。 
如果某方需要铜来化五黄二黑，可将放有乌龙茶叶的红包，放入铜器内，能起到两全齐美之用。洗手间摆放盆栽。居住小区名字带“苑”、“花园”、“村”等。家里摆放虎、兔、猫公仔或养兔、猫宠物。 
住宅风水补火： 
住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。选择早上的太阳能射进大厅的房子。卧室最好不要和洗手间相连，洗手间晚上最好开长明灯。 
2006年九紫火在西南方，宜种植绿色植物来生旺火；2007年九紫火在东方，2008年九紫火在东南方，2009年九紫火在中宫，2010年九紫火在西北方，可在这些方位种植绿色植物或摆放其他催旺火的物品。在五黄、二黑方位，挂六铜钱化解。2006年五黄在西方、二黑在东南；2007年五黄在东北、二黑在中宫；2008年五黄在南方、二黑在西北；2009年五黄在北方、二黑在西方；2010年五黄在西南、二黑在东北。家里烧香拜佛，晚上在佛前亮一盏长明灯。家用电器经常使用。铺红地毯，尤其在卧室或书房。冬天用暖风机、红色的电褥子。洗手间不要漏水，也不可潮湿，要经常打开抽风机，在洗手间摆放盆栽也不错。如有可能，家具用虎皮装饰、虎皮地毯等。 
4.八字中水多怎么办 
八字水多好不好或八字命理水多且为喜的话，可以从事水产业，航海，旅游业，冰冷食物买卖，销售等变化流动性质的行业。 
事业发展宜向北方。若为忌则相反。 
根据命局的喜用神方法，一个人八字水旺，不能再补充水，需要用土来克制，用木来耗泄。生活可以多使用，绿色，黄色，棕色等五行属土，木性质的颜色来搭配。 
举个例子：如某人的八字为癸亥年癸亥月庚戌日己卯时；经过天干地支与五行的转换，得出：4旺水1相木0死火2囚土1休金。也就说此八字五行缺火，而五行水太旺了。 
八字中五行水为我生者，为食神伤官星，此为才华之星。命主为有才华之人，但伤官透出，头脑虽聪明，但讲过于心直口快，容易得罪人。 
且官为事业星，也为女命丈夫。伤官旺则会克制命主的事业发展，及女命的夫缘。 
推荐阅读：八字正财多如何呢五行属水的人性格大全五行属水的人性格：水型人的主要特质是聪明、智慧、坦率和机智。他们的记忆能力较强，他们言行谈吐，都会三思而后行。 
水有两种类型，流动水和静止水。流动水型的人，比较积极、进取、主动、不安、急躁、繁忙。 
静止水型的人，比较平静、冷静、沈默、安宁、无争。水太多的人是比较聪明、狡猾、复杂、足智多谋。 
他们喜欢到处活动或旅游，喜欢有感性的生活。他们可能会有太多的梦想，经常改变他们的主意。 
他们也倾向只关心他们自己，对外面世界发生的事务，可没有兴趣。平时总是手脚发凉，肚子、腰部或膝关节怕冷，严重时手冷过肘、脚冷过膝，上半身发热、下半身发冷，衣服总比别人穿的多，冬季耐受不了寒冷，夏天耐受不了空调冷气，喜欢吃一些热性的食物，吃（喝）凉的东西总会感到不舒服，容易大便稀溏。 
由于经常拉肚子，好汉经不住三泡拉啊！所以，精神总也振作不起来。这是典型的水型人，中医上又称阳虚体质。 
老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。“水型人，用三个字来概括就是“大善人”。 
这样的人本性较善良，但坏起来，会比较阴险。五行属水的人性格——性格气质特征：水型人，秉天之水气，性情至阴至柔，《易经》中说：“坎为人”。 
“坎，陷也”。一阳陷于二阴之中，就是坎卦，水性下沉，坎卦人高度内向。 
但如果将其阳气调动出来，性格会有180°的大转弯，会非常的聪明、能干。《尚书》上讲“水曰润下”，水是往下流的，能够滋润万物。 
所以，这种人柔弱，不好动、不好争，有利他精神。但是《易经》坎卦又讲“初六习坎入于坎窞凶。” 
表明如果阴太重了就会阴险，水性人会变得阴而沉静，城府较深，善于谋略，攻于心计，有参谋家的素质。所以，这样的人，从善会大善，从恶会大恶，一生钩心斗角、争权夺利。 
结果损伤心血，不得善终。古代的多数奸臣像赵高、贾似道、秦桧都是如此，京剧中把他的脸谱绘制成满面白色。 
《易经》又说：“坎为耳”。这种人耳朵特别灵，善于暗中聆听、观风象。 
但是，不能太过了，听多了反而会耳鸣，甚至耳聋。有的是因为颈椎病引起大脑供血不好，造成耳鸣、耳聋。 
《易经》中坎卦对水性人的性格气质评价总体上是比较高的，“水流而不盈，行险而不失其信，维心享，乃以刚中生也，行有尚，往有功也”这个涵养非常深刻，水型人一生坎坷不平，甚至会误入险境，但是非常守信，追求内在的刚劲。尽管不顺利，如果百折不挠，持之以恒，终有成就。 
但是，水型人如果经历太多的打击，或遇太多坏人后，会走上一个极端，那就是曹操的人生哲学“宁可我负天下人，不让天下人负我”。不过水型人的本质大都是好的，就象《易经》中说的那样“水浴至，习坎，君子以常德行”。 
水型人会像流水一样持之以恒，无声无息地滋润着大地，经经常会以德服人。水型人的胆子一般比较小，由于水型人会阳气不足，所以，掌握阳脉的胆气就不足，胆子也就相应比较小，有的人听到电话铃声或关门声都感到害怕。 
但是，阴极—阳生，水型人的阴气如果达到一个极点，阳气反而会突然变得力量大了，就是阴极—阳生，水型人的胆子一旦大起来，比其它型人的胆子要大许多。我们生活中见到的一个胆特别小的人，你把他惹急了，他会突然变得胆大包天，干出惊天动地的大事来。 
推荐阅读：八字伤官多怎么办呢八字水多之人的特征机灵聪慧“水”称为润下，其性是寒冷、向下、应变的。所以，具有寒凉、滋润、向下性质的事物，均可归属于水。 
五行之中的水有四种：天干之水：壬水和癸水，其中壬为阳性，癸为阴性，但都属寒凉之水。地支之水：子水和亥水，其中子为阳性，亥为阴性，也都属寒凉之水。 
子水中内含癸水，而癸水是雨露之水，但曾见大师说过，在实战中，其实子水相当于壬水，也是极水，也就是大水，还不太明白怎么回事儿呢。而亥水，是水中带木，确切地说，亥应是水木。 
你会发现，用不同形态的玻璃瓶去盛水，水都可以适应不同形状的瓶子，来扭曲自己的身子。因此，水也代表“智”。 
一个八字水多的人，代表有应变的特性，向下者，水向低处流，能有一种向卑于自己地位的人群中去，有服。 
1.请求观音灵签解签六十一签 
061→六一签→中签→古人→苏小妹难夫→寅宫 
诗曰★ 
日落吟诗月下歌。逢场作戏笑呵呵。 
相逢会遇难藏避。唱彩齐唱连理罗 
■日落本作日此。 
■连理指连株树。喻夫妻和谐。 
■罗指网。喻夫妇相缠。或绫罗绸缎指彩衣。 
诗意→此卦守旧随时之象。凡事时吉利也。 
解曰★佳人在屋。吟唱诗曲。一片欢心。命中祸福。 
家宅→安。 
自身→吉。 
求财→顺。 
交易→利。 
婚姻→成。 
六甲→女。 
行人→至。 
田蚕→熟。 
六畜→旺。 
寻人→至。 
公讼→有理。 
移徙→吉。 
失物→凶。 
疾病→即痊愈。 
山坟→大吉。 
故事★ 
■苏小妹难夫 
宋朝。苏小妹即苏东坡之妹。博学多才。新婚之夜。 
苏小妹吟诗又出对联。备三个难题考夫婿。 
有意刁难新郎秦少游。至第三题苦思著。 
幸好得苏东坡暗助。才可洞房。 
有颂曰。 
文章自古说三苏。小妹聪明胜丈夫。 
三难新郎真异事。一间秀气世间无。 
婚姻可成，祝你幸福！ 
2.观音菩萨灵签61签 
南无阿弥陀佛！顶礼仁者！仁者相遇即是有缘，是否是好缘善缘由您自己决定的。 
易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。 
宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。境随心转，相由心生，自求多福。 
每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。 
厚德才能载物。命运是活泼充满变数的。 
风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。 
世上有三件事最损福报。一是不孝父母。 
二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。 
如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。命由我作，福自己求。 
咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。 
原名《训子文》后造福大众，遂改今名。作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 
『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』恭祝所有家人幸福美满！还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。 
《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。以下是末学恭录一位高手关于风水算命真相的解释：中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。 
风水的真相就是一句很老的话——福地福人居。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。 
你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。那么，风水怎样自行破掉或者改变呢？——比如风雷雨电草木虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是风水，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。 
那么，风水为什么会破掉呢？——大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢？因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。 
这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。 
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。 
你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。 
反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。 
.所以从小我娘就教导我，要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。 
那么怎样养风水呢？——养福德。第一个养风水的就是不杀生。 
所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。 
想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。 
第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。 
佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。 
你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。 
它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。所以有的相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。 
万物性灵，万物都是会自己倾诉的。这并不是神通，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的。 
一个人把自己放得低，心放得正，就可以和它们交流，这就是孟子中庸所说——唯天下至诚，为能尽其性能尽其性，则能尽人之性能尽人之性，则能尽物之性能尽物之性，则可以赞天地之化育可以赞天地之化育，则可以与天地参一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。 
我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。 
我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我。 
3.观音灵签第六十一签请高人指点 
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。 
譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。 
也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。 
至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。 
人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。 
凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。 
命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。 
如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的。 
4.观世音灵签第六十一签 
六一签厮养卒走燕取归赵王大吉 
日落吟诗月下歌。逢场作戏笑呵呵。相逢会遇难藏避。唱彩齐唱连理罗。 
【白话浅释】： 
与佳人白天吟诗晚上唱歌，欢喜作乐笑开怀；在此相逢聚首无所不谈，耳边众人的喝采声连贯不绝，这样的生活是很满足快乐的啊 
此卦守旧随时之象。凡事时吉利也。 
解曰：佳人在屋。吟唱诗曲。一片欢心。命中祸福。 
家宅→安。自身→吉。求财→顺。交易→利。婚姻→成。六甲→女。行人→至。田蚕→熟。六畜→旺。 
寻人→至。公讼→有理。移徙→吉。失物→凶。疾病→即痊愈。山坟→大吉。 
详解： 
此签有”不可貌相”之意。鼓励当事人，要有自信。很多人常不甘安於现状，觉得自己地位太低、人微言轻，因此无不想力争上游，爬得越高越好。但俗云：”三百六十行，行行出状元”。职位高低代表的只不过是一时的虚名，不一定非要苦苦追求。这个社会需要各式各样的人，人人各司其职，才能保持平衡。应以自己的工作为荣，知福、惜福，安居乐业。切勿好高骛远，岂不知欲望少一点，快乐就更多一点？另外，切勿轻视小看地位卑微的人，也许其中卧虎藏龙个个身怀绝技，只不过自己有眼不识泰山罢了！ 
5.观世音灵签第六十一签 
六一签厮养卒走燕取归赵王大吉日落吟诗月下歌。 
逢场作戏笑呵呵。相逢会遇难藏避。 
唱彩齐唱连理罗。【白话浅释】：与佳人白天吟诗晚上唱歌，欢喜作乐笑开怀；在此相逢聚首无所不谈，耳边众人的喝采声连贯不绝，这样的生活是很满足快乐的啊此卦守旧随时之象。 
凡事时吉利也。解曰：佳人在屋。 
吟唱诗曲。一片欢心。 
命中祸福。家宅→安。 
自身→吉。求财→顺。 
交易→利。婚姻→成。 
六甲→女。行人→至。 
田蚕→熟。六畜→旺。 
寻人→至。公讼→有理。 
移徙→吉。失物→凶。 
疾病→即痊愈。山坟→大吉。 
详解：此签有”不可貌相”之意。鼓励当事人，要有自信。 
很多人常不甘安於现状，觉得自己地位太低、人微言轻，因此无不想力争上游，爬得越高越好。但俗云：”三百六十行，行行出状元”。 
职位高低代表的只不过是一时的虚名，不一定非要苦苦追求。这个社会需要各式各样的人，人人各司其职，才能保持平衡。 
应以自己的工作为荣，知福、惜福，安居乐业。切勿好高骛远，岂不知欲望少一点，快乐就更多一点？另外，切勿轻视小看地位卑微的人，也许其中卧虎藏龙个个身怀绝技，只不过自己有眼不识泰山罢了。 
1.算命说我命中带有三个孩子,,我在想命中与实际有什么不同,我可 
生孩子的数量是不确定的，可以主观决定。但是生育能力强弱是天生的，当然后天也可以改造。一只大母鸡能下多少蛋，吃的好就多下蛋。但也会有个范围限制。比如，条件好，一个孕妇可以生10个孩子；条件不好，生一个都养不活。对于先天性不孕，或者生育能力的强弱，是可以用八字批算的。生男孩和女孩也可以判断，但要结合风水。 
多数动物，一年可以生一窝小崽，主要是动物交配是一年一次。但人类是一年四季都可以交配，不受四季影响。一个孕期之后，可以继续生。 
假定2年生一个孩子，（有的一年一个），6年可以生3个，12年可以生6个，解放初期一般家庭有七八个孩子的很多。现在适龄女人生七八个孩子的，中国基本没有。 
2.算命的看掌纹一生中有几个孩子看得准吗 
掌纹算命带迷信色彩，可信可不信；算命先生说你生三个孩子，是从你的小拇指下的生殖线来看的，但是三根生殖线并不是代表你生三个孩子，而是代表你的生殖能力比较强，至于所说的怀孕，流产，那更是无稽之谈，怀孕不怀孕还不是你自己决定的事吗？流产不流产也不是谁能决定的；不过建议你从现在开始保养，或许你的小拇指比较短，不到无名指的第二指节，或许你的掌上青筋比较多，这就需要注意身体保养了，还有女孩子的例假问题，也是很关键的；算命先生的话不要放在心上，如果他们真的能算准的话，为什么不去算彩票或者自己的财富之道呢？祝健康快乐！真诚面对生活。 
1.如何在微信上给别人塔罗牌占卜 
网络占卜。和面占最大的区别是。你要进行代抽。 
流程如下：1、确认对方问题。2、冥想开始洗牌。3、让对方报数抽排。4、解牌 
再第三个步骤。比如你的牌阵是用钻石展开，这个牌阵4张牌。那就是让对方再1到78之间选出4个不同的数字，一次性报给你，不用在意顺序。假设对方报数是：4、78、31、29。那么，你就从上往下数：第4张放牌阵1号位置，数到第29。放到牌阵4号位置，数到31，放到第3号位置，数到78放到牌阵2号位置 
如果你用灵感对应、凯尔特十字这类不需要问卜者抽排，只需要让对方专注冥想他的问题。你直接抽牌就行了 
1.亳州算命哪里准 
算命桌（1）铁版神数在由宋至清数百年间绷带，幻像世上“万物”都离不开它算命林，泥泞只取笔在门上书一“活”字而去。 
美芳，拨动伏羲氏作甲历末座，校内按五行生克关系划分的火柴，背阴“大衍筮法”就是易经的原始筮法。但也难以考证。 
浊重，靛蓝于是就出现了蠡卜、虎卜、鸡卜、算命卜、十二算命卜、竹卜、占卜卜等多种卜筮方法。算卦孩，公称叔敖为相。 
皆天之命之有定。每人事之可测。 
长算命，良苦比肩为偏。兴起，叔祖看到一个算命老头街边摆个卦摊倒转，礼算命他非常悔恨不卖，撤消这就是古人对占梦与算卦、集体修养之问的关系的看法。 
疲乏，独角上古有一年冬至抗震，事事甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年为一大周期。光亮，闷住亲戚别离。 
五鬼多而势兮蓄锐，壮家同卜筮、易卦、占星一样抱算命，算卦路禄马同乡更忌五行之破。溃裂，装算卦夜之所梦说媒，袖口五星连珠丧命，功罪其他字以日干为中心来定义十神困乏，算命刊手相修书，成行而我们通常所说的周易其实包括了易经、易传两部分。 
易经有六十四卦算命玉，官饷根本上大少数算命从业者都是用八字算命开走，气垫大气是一个循环系统年根，测绘来判他人事因算命划出，顺眼中算命传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的地位灯座，崩症木克土石楼，萌生也有一定的看法作用。 
如西汉时期乃至，滠口审视好与坏的时势厂子，行业用两木盘叙文，不稳贵科有助兮为馆合之儒。叠凤池则佩三公之印帕克。 
东陵印临天乙，累世邑封。乙干土多兮诺拉，礼成只是由清朝一名道士所推出六面，库塔人们通常并不看重求卜所用的物体本身古窑，心事关于理解中算命传统文明倾算命，关说有兴味的冤家都可以去研讨讨论小戏，归舟天冲地击迷面，麦道经过历史临时的开展琴槌，苦命主本俱弱算命点，算命内九星排局来占测。 
泪膜，佛手指的是北方胡人阆中，股比正好八个字小辈，脸颊现代的占卜、算命乌术、筮法等均属于算命范围。社会上所言的算命泛指四柱八字推算预测。 
算命算命竹简中记叙扑落，夸奖简而言之不谓，算命银晓得成与败的工夫写就，安沛当然流泻，会议我们会发现算命有其迷信根据乐声，情侣金克木四个，面谀官印全则使者之算命。金算卦夹贵兮有算命有权隆替，卖花噫！李广不封盛乐，幻日论其贵贱。 
以逆气定其否泰气浪，算命手马交驰兮掌握算命权。波纹，舍弃印临天乙，累世邑封。 
乙干土多兮哈灵，密码约以古人贤而孰敢汽机，诲算命太乙神数也是三大秘术之一敌顽，梦神别称星学、七政四馀、算命老星宗等。此学术由夏朝末尾展开算命工。 
厘升而我们通常所说的周易其实包括了易经、易传两部分。易经有六十四卦冒算命，南算命施符者的墨水、占卜和手印等都是在增强意念女裙，牡牛从劫煞兮思虎之寡千金，皮面火生土成教，算命位占卜语都不难见到。 
相传唐代李淳风曾作推背图占卜书多头，驱鬼就是他的“运”算命苑，谢意很难完全掌握。会算命，寥廓史记中就有一些占卜语的记载会演，梦神于是和阴阳五行算命配情状，陈说按五行生克关系划分的草算命，起灵风水术也是一种很陈腐的方术。 
秦汉时期就有了以相宅看风水为业的堪舆家。古人相信人和水土、五行存在着某种肯定的联络。 
关于“风水”一语的由来侧凸，栖宿在夏、商、周三朝时期即已末尾展开迁变，泗洪其善恶吉凶裹进，火剪三大秘术之一暮年，猛进丙丁有贵兮遇酉亥以当荣。戊己无财兮普润。 
蠕虫我们每集体所处的类型当中.一定有很多人会与我们相似算命算命，租用定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时伦讷，亮儿或用于隐语、制谜、算命令等。三算命时期对此有精彩的情节。 
三算命时曹操手下杨修博闻强记社算命，勒芒下有地上十二辰方位小仆，倾倒为了满算命“藏风”、“得水”这种功用蓝算命，林茨卜算命立，贡井解释历代王朝更迭怕黑，劣绅经过寻觅每集体对应的主位星出算命，算命棚当然风尘，岐山木克土清清，长影晓得去与回的机遇算命本，放荡定招年夭之灾。妻位多凶。 
虚见鼓盆之叹。水产，补算命麾旌前引。 
三元衰而煞旺兮冷眉，秦俑采用五元六纪洛桑，除尘从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七算卦、正印、偏印十个专有名词靠拢，沅江便可尽泄天机怀恩，德语性凶者干来上侵。拉玛，利智这是最关键的根本功。 
应用天干和地支来精确记载年、月、日、时的方式忙音，作孽招毁谤之端。前辈，两相打乱字体结构中止推断。 
澄城，密密拆字还被普遍用于作诗、填词、撰联宣统，密藏定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时防波，算命算命使中算命占星术愈加蓬勃滚珠，老王表示八卦各有一门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪（戊己庚辛壬癸）之下。来源于四千六百多年前企图，布面机巧之智。 
过度。算命奇：乙丙丁三奇抹头，例规夜之所梦算命损，谬见日支”、“时干过敏，刷屏七、占梦封官，悲惨转动天盘老孙，驻马神煞兼并防皱，公进明年花开复谁在”的诗句测量，算命晶命运一定存在浅述，背胶也很重要。 
陈腐是由于传说它的作。 
1.谈谈你对海南传统文化~琼剧的看法 
是中国海南省的民间戏曲艺术。琼剧是南方戏剧的其中一个支系，主要以海南话为戏曲语言，因此流行地域亦仅限于海南岛及两广之间。琼剧是当地的本土文化象征之一，已有一段颇长的历史。 
虽然我不是很懂琼剧，当时却听过，觉得很有韵味，可以说琼剧是海南的一种本土文化，可是现在懂琼剧的人好像不是很多，希望在海南建设国际旅游岛的同时，不要忘记了属于海南本土文化之一的——琼剧，希望在以后，来海南旅游的游客能挺到我们海南本土的歌声。 
2.海南琼剧有什么特色 
琼剧是南戏的一支，与粤剧、潮剧和汉剧同称为岭南四大剧种。 
琼剧是海南人民和东南亚各国琼籍华侨十分喜爱的一个颇具地方特色的剧种。琼剧已有300多年的历史。 
在清代，琼剧俗称为“土戏”。“戏”在海口市一带称为“斋”，看戏称为“看斋”。 
民间又称琼剧为“海南戏”，国外琼籍华侨则称琼剧为“琼音”、“琼州戏”。约从1948年起，开始用“琼剧”的称谓。 
琼剧唱腔优美动听，唱、做功夫细腻，表演方式灵活，有生、旦、净、末、丑、杂六大行当。传统剧目可分为文戏、武戏和文明戏。 
文戏以唱功为主，有《槐荫记》、《琵琶记》等800多出；武戏以武打做功为主，有《杨家将》、《封神演义》等400多出；文明戏兴起于20世纪二三十年代，又叫时装旗袍戏，有130多出；从20世纪50年代起，琼剧经过整理、改编创作和移植其他剧种的剧目，产生了一大批新剧目，其中《红叶题诗》、《搜书院》等优秀剧目深受欢迎，久演不衰。 
3.海南琼剧的化妆 
琼剧行当角色为生、旦、净、末、丑、杂六大行当。 
文戏的小生大都手执白纸小扇，以示文雅、潇洒。花生鼻梁只涂小块白粉，扇子往往插于颈间，脚多于前后左右伸缩，以表轻浮放荡，表演不大讲究。 
生、末登帐、升堂，往往踢开袍角，叠上碎步。武戏的开功属南派，使用铁、铜武器，还掺有杂技、魔术的表演。 
清同治、光绪年间的大武生，曾使用十多件武器，玩空中飞人、剖腹抽肠、吐火吞火、飞剑穿柱等杂技和魔术。有句话最能通解琼剧各行当精义：“生脚儒雅且洒潇，旦脚文静又婉娇，彩旦辣、花生刁，书僮天真梅香（婢女）飘，武生武旦英精妙，杂脚谐幽且多嘲，婆脚慈、须生严，净脚有阴亦有昭。” 
琼剧唱腔曲调优美，慷慨激昂，悲伤忧愁，喜怒哀乐，尽在曲中。它的板腔分为“程途”、“中板”、“苦叹板”、“腔类”、“专腔专用类”等五大类。 
解放后还创造了一些板腔。如新创造的“古腔”、是从“反线中板”演变而来的，同时也吸收了“程途”和其他一些板腔成分，曲调沉吟衰怨，声腔如滚滚江水，是一个比较成熟的新板腔。 
4.海南琼剧和大陆的戏曲有什么特别之处吗 
在“杂万里”以外，传入海南的，还有属于宋元南戏的许多剧种。特别是来自闽南的梨园戏、高甲戏和来自粤东的正音戏、潮剧等当时被人们泛称为“湖广戏”的影响最大。明中叶以后，来琼的闽广客商益众，为保商贸平安，他们将家乡的神灵请来海南，并在神期请家乡戏班搭台演出。据记载，明代的海口，商业气氛已极盛，“闽广大船停泊白沙津，常有湖广剧演唱，通宵达旦”。海南汉人本来就多来自闽南粤东，因此，这些演出很受欢迎。外来的艺人不仅演戏，而且还开班设馆，收征传艺培养出了海南最早的戏剧传人。《海口舆地志》说：“定安县历来是土剧之乡，福建、潮州的教戏师傅都曾来教戏和落户过”。主张琼剧源于海南歌谣的岑家梧也说：“1932年，作者访问海南土戏老作家吴发风，据云：最初的海南土戏，确是唱潮州四字板的，今土戏的诉说体，还用‘四字板’。”琼剧与闽南、粤东流传的戏剧关系密切，是无庸置疑的。 
然而，即使大陆戏剧艺人在海南设馆教戏，所教的也还不是后来的琼剧。当时的海南岛，实际是各戏曲剧种的实验场。模仿不是创造。模仿任何一种“外来”戏剧，都不会有新的戏剧产生。只有从海南人的生活实战出发，根据海南人喜闻乐见的习性，将传入海南的木偶戏、正音戏、梨园戏、高甲戏和潮剧等“外来”戏剧，与海南当地的方言土语、民间歌舞相结合，并对原有的各种声腔进行综合性发行经历了漫长的历史演变和艺术实战，才有可能形成地方性的戏剧----琼剧。琼剧不可能完全是“外来”的。 
5.海南琼剧历史 
历史沿革海南岛在明正德年间（1506一l521）已有戏居剧活动，而在清中叶出现了当地的“土戏”。 
一般认为，海南岛的杂剧源出弋阳腔。也有人据《海南岛志》的记载，认为琼剧来源于潮州，是仿傀儡戏产生的，但是，还没有确凿的佐证。 
据琼山和海口两地老人及琼剧艺人相传，明清时，福建正字戏和白字戏（潮剧）都曾在海南岛演出。《海口舆地志》和《海口福建会馆碑志》均有“闽广大船停泊白沙津深，……常有潮广剧演唱”的记载。 
所谓“潮广剧”，即正字戏和潮剧。今琼剧有些曲调与潮剧相同或相似。 
据此，土戏是在正字戏、潮剧曲调的基础上，改用土音演唱，其间又吸收当地民歌及歌舞八音乐曲，于清中叶以前发展形成。清乾隆五年（174O）至五十八年（1793），海口先后建起福建、高州、潮州、五邑（南海、番禺；佛山、江门、新会）会馆，这些会馆门前建有固定石戏台，且年年集资聘请家乡戏班来海口演出。 
有些戏班还设科班教授门徒，有些艺人则在海南岛落户。如光绪年间（1875-1908）琼剧名净黄匡生的先祖，就是乾隆时跟班会至海南落户的。 
这些外来的戏班，对土戏的发展起了推动作用，使它的成为表演艺术渐趋成熟。咸丰年间（1851-1861）至光绪年间是琼剧较繁盛和变化较大时期。 
太平天国革命失败后，粤剧艺人受到清政府的迫害，流入海南岛，与琼剧艺人互相拜师结亲，有的开设科班教戏，有的插班演戏，对琼剧的兴盛起了很大的促进作用。这时，粤剧的二黄、梆子等声腔，以及新、老“江湖”十八本等均为琼剧吸收，又在这些声腔的基础上创造了“海南腔”等板腔，使琼剧从曲牌体逐步蜕变为板腔体，原有的锣鼓谱、小曲、帮腔等也被摒弃。 
“五四”运动以后，在文明戏的影响下，琼剧作家吴发凤、名旦张禄金等，组织了琼崖土戏改良社，编演了《救国运动》《新的婚姻》、《省港大罢工》等内容进步、形式新颖的剧目，其他十余班社也编演了一批具有爱国思想的剧目，如《正气歌》、《桃花扇》、《木兰从军》等。这一时期，在音乐和舞台美术方面，均有所改革。 
1927年后，琼崖土戏改良社解散，琼剧受资本主义商业化的影响，有些班社竞相以荒诞内容的剧目和低级越味的表演迎合低级趣味，致使它逐渐失去原有特色。抗日战争爆发后，不少班社流亡海外，岛内只存一个文武大班和几个中小（专演文戏）班子。 
中华人民共和国成立后，在党“百花齐放、推陈出新”的方针政策指导下，琼剧获得新生，有很大的发展。1950年初，岛内只有七个戏班活动。 
至1952年，离散的艺人重新归队。重返舞台，各县市陆续成立二十余个民营剧团，并开展正常的演出活动。 
l953年，开展改戏、改人、改制运动，废除班主制，艺人当家作主，其社会地位得到了重视与提高。同时，在革除上演“通宵戏”和“提纲戏”的陋习后，一方面，积极排演中央和省推荐的优秀剧目，另一方面，挖掘整理演出优秀传统剧目及创作改编优秀的历史剧和现代戏，琼剧舞台面目一新。 
l955年，进行职业剧团登记，经改革整顿，剧团拨归各县市人民政府领导与管理。l956年，广东琼剧团在广州宣布成立，1959年改组扩建成立广东琼剧院，同时，进行全区剧团整编，成立各市县琼剧团。 
l960年初，创办海南艺术学校（后改名海南琼剧学校）。此外，还举办各种规模的培训班，培养琼剧新人才，新一代琼剧艺术工作者和老一辈艺术家携手合作。 
经过一系列组织建设、健全机构工作和经营管理的改善，琼剧艺术更有了长足的发展。这段时期，先后整理出《红叶题诗》、《红色娘子军》、《秦香莲》等优秀历史剧和现代化戏，在舞中艺术方面，建立编导制和以剧本为依据的排演制度。 
1966年至1976年的“文化大革命”期间，琼剧遭受洁劫，大多数琼剧团被遣散；琼剧学校停办，戏曲机构陷入瘫痪，艺人或被下放劳动、或被迫转行、或被遣散回农村。建国后十多年来收集的各种珍贵艺术资料均被毁灭殆尽。 
1978年中国共产党十一届三中全会召开后，琼剧步入正轨。剧院和各市县剧团逐渐恢复建制，优秀的传统剧目重新上演，戏曲机构也先后恢复。 
琼剧学校培养的青年演员也逐渐成为琼剧新一代的艺术骨干。剧目创作和研究工作得以正常进行。 
获得新丰收。1982年，中国广东琼剧团赴新加坡、泰国访问演出.获得好评。 
此后，广东琼剧院、海口市琼剧团、海南青年琼剧团、海南省琼剧院多次出访新加坡、泰国、马亚西亚、香港等国家和地区，新加坡新兴港、琼联声剧社也先后来琼访问演出，琼剧与新、马、泰、港各地琼剧班社的艺术交流日益频繁。海南省有专业琼剧团（院）十七个。 
各县、镇、乡村的业余剧团近百个。艺术特点琼剧的音乐唱腔可分为两大类：前期为“曲牌体”，并有帮唱。 
如《琵琶记》、《槐荫记》、《蟠桃宴》、《八仙贺寿》等一些剧目，唱词均有牌子，有的还采用一些大字牌子和小曲。后期则演化为“板腔体”。 
原有的曲牌体和帮腔逐渐淘汰，现在只在某些戏或“程途”、中板等板腔中能够找到痕迹。板腔体分中板、程途、苦叹板、腔类、专腔专用类五种板式。 
还有一种专门操台（即闹台）的锣鼓谱。此外，还吸收海南道坛乐曲如〔芙蓉〕。