1.防弹少年团道歉防弹少年团为什么道歉
防弹少年团（BTS）原定在9日出演日本国民大型音乐节目《MusicStation》，却被日本朝日电视台公开以“穿着的T恤引发争议”退通告，指的是成员JIMIN曾私下穿过衣服上有广岛原爆的图案。
以下为事件新闻原稿，供参考
据韩媒报道，曾因身着有广岛事件图案T恤引发“退通告”和日本粉丝声讨且被挖出穿着敏感题材图案衣物的防弹少年团于今日道歉，表示BigHit全体工作人员包括防弹少年团，不支持任何战争，也不支持极端主义，没有想造成任何伤害的意图，未来也绝不会有这种想法。
此前，防弹少年团（BTS）原定在9日出演日本国民大型音乐节目《MusicStation》，却被日本朝日电视台公开以“穿着的T恤引发争议”退通告，指的是成员JIMIN曾私下穿过衣服上有广岛原爆的图案。对于引起轩然大波，设计师也因此事表达歉意。
防弹少年团道歉是因为成员私下穿敏感题材图案的衣服，据说是因为衣服上有广岛原爆的图案，让很多日本网友不满。
据外媒，曾因身着有广岛事件图案T恤引发“退通告”和日本粉丝声讨且被挖出穿着敏感题材图案衣物的，防弹少年团于今日道歉，表示防弹少年团全体工作人员包括防弹少年团，不支持任何战争，也不支持极端主义，没有想造成任何伤害的意图，未来也绝不会有这种想法。
防弹少年团所属BigHit娱乐昨晚发表道歉声明，针对近日成员穿着印有原爆云衣服、戴纳粹帽拍宣传照与在过去表演中挥舞令人联想到纳粹标志的旗子的表内容致歉，强调不支持及反对战争、原爆的立场，也反对包含纳粹的极端主义，日后绝对不会再有此事发生。
同时BigHit娱乐也承认没有事先检查，就让成员穿上无意中会伤害到受害者的衣服感到抱歉，更向因此被联想与原爆、纳粹图案有关的成员们致歉。
在全球人气火红的韩国男团防弹少年团，不仅歌曲卖得吓吓叫，去年9月更前往纽约联合国大会演讲，成为第1组受邀登上联合国大会演讲的韩国团体，《TIME》时代杂志全球版封面也证明防弹少年团对推动韩国文化功不可没。
2.防弹少年团道歉防弹少年团道歉说了什么
防弹少年团所属BigHit娱乐昨晚发表道歉声明，针对近日成员穿着印有原爆云衣服、戴纳粹帽拍宣传照与在过去表演中挥舞令人联想到纳粹标志的旗子的表内容致歉，强调不支持及反对战争、原爆的立场，也反对包含纳粹的极端主义，日后绝对不会再有此事发生。
同时BigHit娱乐也承认没有事先检查，就让成员穿上无意中会伤害到受害者的衣服感到抱歉，更向因此被联想与原爆、纳粹图案有关的成员们致歉。
以下为事件新闻原稿，供参考
据韩媒报道，曾因身着有广岛事件图案T恤引发“退通告”和日本粉丝声讨且被挖出穿着敏感题材图案衣物的防弹少年团于今日道歉，表示BigHit全体工作人员包括防弹少年团，不支持任何战争，也不支持极端主义，没有想造成任何伤害的意图，未来也绝不会有这种想法。
此前，防弹少年团（BTS）原定在9日出演日本国民大型音乐节目《MusicStation》，却被日本朝日电视台公开以“穿着的T恤引发争议”退通告，指的是成员JIMIN曾私下穿过衣服上有广岛原爆的图案。对于引起轩然大波，设计师也因此事表达歉意。
防弹少年团道歉是因为成员私下穿敏感题材图案的衣服，据说是因为衣服上有广岛原爆的图案，让很多日本网友不满。
据外媒，曾因身着有广岛事件图案T恤引发“退通告”和日本粉丝声讨且被挖出穿着敏感题材图案衣物的，防弹少年团于今日道歉，表示防弹少年团全体工作人员包括防弹少年团，不支持任何战争，也不支持极端主义，没有想造成任何伤害的意图，未来也绝不会有这种想法。
防弹少年团所属BigHit娱乐昨晚发表道歉声明，针对近日成员穿着印有原爆云衣服、戴纳粹帽拍宣传照与在过去表演中挥舞令人联想到纳粹标志的旗子的表内容致歉，强调不支持及反对战争、原爆的立场，也反对包含纳粹的极端主义，日后绝对不会再有此事发生。
同时BigHit娱乐也承认没有事先检查，就让成员穿上无意中会伤害到受害者的衣服感到抱歉，更向因此被联想与原爆、纳粹图案有关的成员们致歉。
在全球人气火红的韩国男团防弹少年团，不仅歌曲卖得吓吓叫，去年9月更前往纽约联合国大会演讲，成为第1组受邀登上联合国大会演讲的韩国团体，《TIME》时代杂志全球版封面也证明防弹少年团对推动韩国文化功不可没。
3.防弹少年团在亚洲怎么火的,田柾国被哪七家看重
防弹火的原因大概有以下四大方面：
1、好歌高产，不管是旋律还是歌词，在众多泡菜组合中还是很出众的，都是自作多。
2、舞蹈实力强，这个要自己看现场和饭拍才看得出来，MV剧情太多不好观摩
3、人品，一个懂感恩会把粉丝当成朋友，只要得奖第一句就是感谢粉丝会主动帮工作人员搬东西会捡地上其他爱豆扔的垃圾会在工作人员告知其不得已延长待机时间也微笑面对但其却像高中生一样单纯的黑炮组合……swag
4、团魂，还是看歌词看综艺，苦上来的爱豆最明显，不管你本命是谁，最后都会饭上其他六个人。
1.老北京叫卖歌曲
《北京土著》
演唱：张伯宏
切一片西瓜四五两
真正的薄皮脆沙瓤
当四合院的茶房飘着茉莉花儿香
夏天的炎热全部被遗忘掉
酌一杯佳酿漂远方
胡同里酒香醉人肠
当老城角的夕阳回荡拨浪鼓儿响
北京的土著有一点点感伤
我一个人蹲在墙根儿没人der
眼睛愣着神儿心中纳着闷儿
怎么今天的我这么没有精气神儿哟
好像写歌词写丢了魂儿哟
大清早路边的馄饨摊儿
一个板儿农骑着板儿车拉着板儿砖上班
豆腐脑一块钱一碗
风声中飘着京韵大鼓的小段
喝一碗豆汁就一个焦圈
青花瓷罐滚着麦芽香的油渣
胡同口的小贩串着冰糖葫芦串
旁边的茶馆摆着一张马三立的相片
缸比盆深盆比碗深碗比碟子深
Waitingforyourconsideration
一放好多年它还是这么哏那
北京的土著payattention
切一片西瓜四五两
真正的薄皮脆沙瓤
当四合院的茶房飘着茉莉花儿香
夏天的炎热全部被遗忘掉
酌一杯佳酿漂远方
胡同里酒香醉人肠
当老城角的夕阳回荡拨浪鼓儿响
北京的土著有一点点感伤
站累了蹲着蹲累了坐着
坐累了躺着躺累了趴着
趴累了睡着睡不着眯着
养一只八哥是倍有面子
做人要厚道要知道礼貌
见人要问好千万不要迟到
斤斤计较只会自寻烦恼
不如微笑世界无限美好
公园里老头牵着他的老伴
七八十岁走起路来还是那么有范
含一根冰棍穿一件背心
周口店的血统是非常的纯正
就在那右右右右安门的旁边
有一家狗狗狗狗不理的包子
切切切切糕买了半斤
逛一个天桥好似神仙
就在那右右右右安门的旁边
有一家狗狗狗狗不理的门脸
切切切糕买了半斤
逛一个天桥好似神仙
切一片西瓜四五两
真正的薄皮脆沙瓤
当夏天的炎热全部被遗忘掉
酌一杯佳酿漂远方
胡同里酒香醉人肠
北京的土著有一点点感伤
切一片西瓜四五两
真正的薄皮脆沙瓤
当夏天的炎热全部被遗忘掉
酌一杯佳酿漂远方
胡同里酒香醉人肠
北京的土著有一点点感伤
切一片西瓜四五两
真正的薄皮脆沙瓤
酌一杯佳酿漂远方
胡同里酒香醉人肠
北京的土著有一点点感伤
2.老北京叫卖语言艺术,韵律腔调有哪些
老北京叫卖是旧时京城从商活动的人们，在胡同、街巷等为推销商品和提供有偿服务而形成的一种民俗文化。
高亢的吆喝、婉转的叫卖调，字正腔圆，有韵有辙，悠扬悦耳，好懂耐听，是老北京风土人情的体现，也是老北京民间文化的一种特色形式。尤其是老北京胡同中的百姓生活，是叫卖产生的土壤和环境，老北京叫卖已经成为一种鲜活的表演形式，并吸引了一大批早年走街串巷叫卖销售的老艺人，广泛开展传承保护和展示活动，使老北京叫卖声又重新原汁原味地展现在京城百姓的生活中。
老北京叫卖在明代已有记载，至晚清和民国发展至鼎盛时期，老北京五行八作均积累了众多的叫卖调（和与之相配合的响器，本系列中将有专门报道）。解放后，随着国营和集体经济成分对个体商贩的吸收和改造，老北京叫卖很快趋于绝迹。
20世纪80年代以后，作为一种濒临灭绝的民间艺术形式，老北京叫卖逐渐得到发掘和恢复，出现了张振元、张桂兰、臧鸿、马松林、武荣璋、芦志东等等一批民间叫卖艺人。2005年，“老北京叫卖艺术团”成立。
2007年，老北京叫卖被正式列入第二批北京市级非物质文化遗产保护名录.目前老北京叫卖艺人还未列人东城区及北京市的非物质文化遗产项目传承人行列。老北京叫卖突出了京味的特点。
儿化音的大量运用，一气呵成吆喝出来的叫卖声，字、词、语句间透露出的鲜活，以及幽默、诙谐、好懂耐听的特性，广受市民欢迎。老北京叫卖记载了北京历史上的商品种类和推销手段，因其中有音乐、词律和民俗等诸多内容，是中国商业文化的重要组成部分，作为一幅有声有色的京城风俗画，在民俗学和商业史学研究中都具有重要的价值，也是进行文艺创作的很好素材。
1、卖大小哎小金鱼儿唻呦。2、咧包儿咧咧包儿得了热地咧，一个劲咧，这包儿热的咧，发面的包儿要热咧。
3、呦甜葡萄哎还有那郎家园的嘎嘎枣来。4、香菜、辣青椒哎、黄瓜、大丕鲁来呦，西红柿呦、蒜来嗨、韭菜、西葫芦来、洋白菜哎、胡萝卜，卞萝卜、嫩芽地香椿哎，蒜来、好韭菜，呦嗨，雪里红哎、腌疙瘩头哎5、这斗大的西瓜，船大的块来，远瞧瓤儿啦近瞧块来，沙着你的口儿甜来，这两个大来。
6、洋烟卷老刀牌洋烟卷。7、吃进嘴里就傻傻楞楞，您爱吃来我爱盛，这桶是雪花酪、那桶是冰激凌。
8、玫瑰多，桂花多，玫瑰枣儿给的多，桃浦杏脯、玻璃粉，胡子糕咧酸梅汤。9、抽灵签、算灵卦；求福问事、神机妙算；合婚嫁娶、细批生辰八字。
10、臭豆腐酱豆腐王致和的臭豆腐。11、卖药糖哎，谁还买我的药糖哎，桔子还有香蕉、山药、人丹，买的买，稍的稍，卖药糖的又来了，吃了嘛的味儿呀，有了嘛的味儿呀，桔子薄荷冒凉气儿，吐酸水儿呀，打饱嗝，吃了我的药糖都管事儿，小子儿不卖，大子儿一块。
12、一号这个钢针板儿上剁，武松打虎景阳坡呀，十三这个太保李存孝，赵子龙大战长坂坡呀，曹孟德带领人马八十三万降董卓呀，张翼德一声喊，喝退大河。13、小小的纸啊四四方方，东汉蔡伦造纸张，要问这纸啊有啥用，听我来慢慢的说端详，南京用它包绸缎，北京用它来包文章，此纸落在我的手，张张包的本是十三香；上等花椒八角料，陈皮肉桂是加良姜啊，丁香木香亲哥俩，同胞姐妹是大小茴香，夏天热，冬天凉，冬夏离不了这十三香，亲朋好友来聚会，挽挽袖子就下了厨房，煎炒烹炸味道美，鸡鸭鱼肉是喷喷儿的香，八洞的神仙来拜访，才知道用了我的十三香，啊哎。
14、蜜来哎葫芦冰糖儿多哎咧。15、油又清来面又白，仍到锅里边漂了起来，越炸越炸赛过烧鹅来，好大个的那是油炸鬼哎。
16、哎馄饨开锅。17、哎这块吆喝，吆喝贱了就是不打价啊，说这块德国青，这块怎么那么黑，气死张飞还不让李逵，气死唐朝的黑敬得呀，怎么那么黑在东山送过碳、那西山挖过煤，又当过两天煤铺的二掌柜的吧，还真正德国青还真正德国染，真正是德国人的制造这种布儿的，外号三不怕，怎么叫三不怕，是不怕洗啊、不怕淋那、不怕晒呀！任凭怎么洗不掉色呀。
18、冰搅凌咧雪花儿酪好吃多给你尝尝口头，叫你尝来你就尝，冰糖桂花我往里头攘，叫你喝来你就喝，冰糖桂花我往里头搁，冰搅凌咧雪花儿酪，好吃多给你拉拉主道。19、哎！酸梅汤桂花味，玉泉山的水、东直门的冰，喝到嘴里头凉飕飕，给的又多来，汤儿好喝。
20、藕来白花地藕来。21、华北日报、商业日报、新民报，买张报瞧哎，瞧瞧当天的新闻、卖张报瞧嘿！22、卖大小来小金鱼来呀咧。
23、旱香瓜大，卖竹叶青地旱甜瓜咧。24、磨剪子咧哎抢菜刀。
25、祭神地嘞哎大活鲤鱼呀哎。26拉洋片嘞唉！洋片嘞。
3.马三立算卦的台词
有这么一个相面的，这个相面、算卦、批八字儿的…这些个东西都是冤人、骗人呐。可在过去那个年代，这些个东西呢很有市场，专门有摆摊儿干这个的，给人啊相相面、算算卦、批批八字儿，奉承几句——很赚钱。
最可气的是什么呢？有这种啊失目的先生——瞎子算卦、占灵卦、算灵卦，专门有人找他们给算…这路人简直都糊涂了！管他叫先生——“先生，您…您帮我算…算一卦…我…我丢点儿东西…您看能找着找不着？”你瞪着俩眼你都找不着你让瞎子帮你找？根本它就不灵么。
有这么一个相面的一点儿能耐没有，全仗着生意门儿、蒙事，也没学问、也不认识字。说这相面的能不认识字么？他能认得眼巴前的字儿啊可是他没多大学问，你说让他来个奇门遁甲呀、八宫八卦呀全不会，他相面靠什么呢——八面封、八头堵，你怎么问他怎么有理，外号叫“龚大个儿”，这人姓龚，个比我还高，都叫他龚大个儿，就在咱们天津此地住，也是咱们天津人，就在三不管儿这河边小市场这儿啊摆这么个摊儿，也没有人家算卦的那套东西——什么卦签儿啊、卦盒儿啊、相书啊…全没有，他拿个什么呢，这手拿一石板、这手那一石笔，在这石板上写俩字儿——“没有”，写完了就吆喝：“哎——我说众位，闲着也是闲着、呆着也是呆着，我这儿啊奉送一卦，我不要钱、我不要钱，我这个玩意儿，众位——就是灵！”他告就是灵。
他一说不要钱呢，就围过来几个人，小市场嘛人挺多的。他呢，瞅瞅这个、瞅瞅那个——“哎，”一指中间站这个，“就这位吧！”说完“啪——”把这石板扣在桌子上了，写什么字他不让人看，就他自己知道，他不给人看，写完了就问这位：“我说，老兄，你…做事没做事？说。”
比如这位现在是失业：“哦，我没做事。”
“哦——！”啪——一翻这石板，“众位，看见没有——‘没有’！我这个玩意儿、这个玩意儿就是灵！就知他没做事，没有事由可做——没有！”寸劲儿么。
比如说这位做着事呢，他怎么办呢？他不抻你这茬儿，他接着问别的，这石板他不翻开，问你“有手艺吗？”“有买卖吗？”，只要你说“没有”，他啪——一翻这石板“没有”；
那比如说这位啊他做着事呢，他自己也有买卖，有手艺，那怎么办呢？他不理你、这石板他不翻开，他问别的，这回呀就不问这个了，就改问家里人了——看这人的岁数，要是在个二十来岁呢，就问有没有小孩？可二十多岁的一般还没结婚呢，哪儿来的小孩儿呢？所以你一回答“没有！”他啪——一翻“没有！”；这人要在个五、六十岁呢，就不问小孩了，就该问父母了，“父母怎么样？”…可一般五、六十岁左右的人呢，父母就都没有了，你一说“没有”他啪——一翻“没有！”……反正只要叫他逮着，要不然他不翻这石板，他这石板他不翻开。
那回可也不怎么那么寸，遇上这位——大全乎人——问什么全有、问吗有吗！我一看这下可坏了，碰到钉子上了——他写好了俩字“没有”，把石板扣那儿了，“几位，我这个玩意儿——就是灵！老兄，你做事没做事？”
“哦，我做事呢。”
“给别人做事自己的买卖？”
“我…给别人做事。”
“自己有买卖吗？”
“哦，有！”
“…你有手艺吗？”
“我有。”
“哦……父母怎么样？老爷子、老太太硬朗？有吗？”
“哦，有！”
“你…你有小孩吗？”
“小孩我也有。”
“你有…你有几个小孩儿？有…有男孩儿呵…女孩儿也有吗？”
“哦——一样一个。”
“哦，一样一个……岳父岳母…有吗？”
“哦，有！”
……
“…大舅子呢？”
“有！”
“……大舅子也有！……这个…天…天凉啦，你有…皮猴吗？”
那位说了“我没皮猴。”
“哦！——没有！！！几位，看见没有，‘没有’！！！我这个玩意儿——就是灵！”
相面愣相出皮猴来了！
请采纳O（∩_∩）O谢谢
4.老北京叫卖的形式、特点
老北京叫卖是人类非物质文化遗产上的宝贵智慧和精神血脉，是穿透历史的声音。
今天，当曾经回荡在老北京城的叫卖声再一次鲜活呈现出来的时候，人们在寻找一种历史的积淀，回味这个城市的脉动，回想它具有一定的现实意义和历史价值。[转自铁血社区]老北京叫卖是因北京城市地理特点而产生的一种口头民俗文化。
北京城中尤其是南城胡同中的百姓生活，是叫卖产生的土壤。清代的《帝京岁时纪胜》记十二月的“市卖”：“更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。”
《燕京岁时记》中记七月叫卖菱角、鸡头等物的吆喝声是“老鸡头，才上河”等。叫卖是最经济、最通俗、最普通的广告，是老北京风土人情的体现。
无穷魅力的叫卖声昔日北京胡同里的叫卖声丰富多彩。走在街上的商贩们，无论是挎篮的、肩挑的，还是推车的，在吆喝时，总是以一只手捂着耳朵，对吆喝叫卖之物均要加上不少的形容词。
并且其词颇有韵味，使人听了不觉厌烦。此外无论一天或是一年之中，沿街串巷的吆喝者，总是按时令售卖物品。
“嗳！活鲤鱼呀，活鲤鱼。”这是每年阴历初二必然会在胡同里听到的吆喝声。
正月初二这天，北京的家家户户都要祭财神，于是卖鱼商贩便肩担木盆向居民售卖，居民则以瓦盆盛水将鱼买到家中。[转自铁血社区]从“桂花哟，元宵”的吆喝声中，人们便预知正月十五上元节就要到来了。
由于京城习俗上元节之夜必食元宵，故此上元节前数日便有挑担售卖者，挑的前面设锅，随卖随煮。“嫩了芽的香椿哟。”
这吆喝声标志着仲春的到来。卖香椿的人多是臂上挎一小篮，篮底铺块湿布，篮上盖块湿布，用马莲或细柳条绑的一小捆一小捆的香椿摆放其中。
当听到“臭豆腐，酱豆腐，韭菜花，酱黄瓜”的吆喝声时，人们就知道已是金风送凉、暑气全消的季节到了。“炸面筋来，熏鱼哟”刚吆喝完，“坛肉，扣肉，米粉肉”的吆喝声又起。
这说明隆冬已经来临。不同的吆喝需要配上不同的响器，用来增加声音的韵味。
有时候，响器还可以代替吆喝。有些布商下街贩卖布匹，他们扛着大包袱，带着剪子和尺子，摇着波浪鼓。
当嘭嘭声响起，人们就知道卖布的来了。卖瓦盆的不吆喝，用木槌敲打瓦盆，当当作响，串街出售。
“打瓢的”肩挑一副担子，扁担两端拴着大圆笼，内装各种炊事用具，走路不带吆喝，全凭击打舀水用的半拉大瓢，用竹藤棍敲打，把瓢打得山响。卖蒸饼的推着小车，沿街走不用吆喝，只敲梆子。
人们听到梆子声，就知道是卖蒸饼的小贩过来了。老北京叫卖突出了北方语言体系的特点，儿化字的大量运用，连音连字一气呵成，吆喝出来字正腔圆、曲调优美、幽默、诙谐、好懂耐听。
商贩在叫卖时要气足，口齿要清白，韵味要浓。唱的时候要合理运用花腔、滑腔、甩腔，最后一句加韵尾，很多时候最后一个词的音调转折最有韵味。
叫卖反映了历史上北京城居民的生活氛围，就像“京城叫卖大王”臧鸿所说：“吆喝，既要有规矩又要有艺术性，瞎喊不行。在大宅门前吆喝，要拖长声，既让三四层院子里的太太小姐听见，又要透出优雅，不能野腔野调地招人烦；在闹市上吆喝，讲究音短、甜脆、响亮，让人听起来干净利落，一听就想买。
”[转自铁血社区]为叫卖耕耘的老艺人清末出版的《金台杂俎》一书中，有《一岁贺生》一卷，收集了当时北京街市上小贩的种种吆喝。近人翁偶虹先生也在《北京旧闻》中收集了368种。
老北京叫卖的魅力是无限的，小说家张恨水的《摸鱼儿》，把眼中所见和耳边叫卖描述得很有情致。现在一些老北京人还惦记着把北京叫卖传承下去，并且在全球推广。
臧鸿和张振元就是其中具有代表性的人物。臧鸿生于1932年，从小跟着大人忙碌奔波在庙会和集市上，耳濡目染了老北京的各种叫卖，那淳朴的叫卖声在他幼年的脑海里留下了深深的印象。
解放后，臧鸿就职于铁路部门当架子工。在朋友的帮助下，拜北京曲艺团的老艺人王长友为师，专攻相声，并在老师王长友的引荐下，1960年又拜天桥八大怪之一、艺名“大狗熊”的老艺人孙宝才为师，学习双簧。
出于对“叫卖艺术”的深厚兴趣，臧鸿开始了执著不懈的研究和讨教。一个偶然的机会，1981年北京电影制片厂拍摄故事片《伤逝》时缺少叫卖配音，在相声大师侯宝林的推荐下，臧鸿得以充当此任，并得到了一致好评。
多年来，他先后为《夕照街》、《谭嗣同》、《末代皇帝》、《大决战》、《开国大典》、《知音》、《骆驼祥子》、《四世同堂》等几十部影视剧配音。臧鸿老人先后整理、挖掘了170余种京味十足的吆喝声，为叫卖他付出了毕生的心血，老舍夫人胡青称之为“京城叫卖大王”。
臧鸿现为崇文区文化馆“老北京”民间艺术团团长。“老北京”民间艺术团副团长张振元，1936年出生于北京南城东晓市，音调各异的民俗叫卖声，给他的童年留下了深刻的烙印。
因此，叫卖也成了他的终生爱好。退休后，为了继承发扬老北京叫卖这门艺术，他经常在天坛为过往游客演出，多次见报、上电视，被人们称为“叫卖真人”。
为了进一步挖掘老北京的传统文化，他投师访友，走遍了北京城，寻访过许多老北京人，深入了。
5.老北京叫卖人作文200字
张桂亭北京有个“吆喝大王”———已是古稀之年的臧鸿老先生，会吆喝100多种老北京用的、玩的、吃的、喝的叫卖声。
但凡老字号重张，他都得去给老买卖吆喝两嗓子。1993年，南来顺重新归置了100多种京味小吃，他专去捧场。
有口卖高桩柿子的词儿他是这么吆喝的：“嘞———高桩儿的嘞———柿子嘞———不涩的嘞———涩的还有换嘞！”其实，吆喝的本意是大声喊叫。《儒林外史》里正在灯下念文章的匡超人“忽听得门外一声响亮，有几十人声一齐吆喝起来”。
这大声喊叫的吆喝何时用作叫卖的吆喝？笔者没有考证（也于此就教于方家），但卖东西吆喝着卖，则古已有之。最早的是姜太公在肆里做屠夫就“鼓刀扬声”；宋时开封街市上有“喝估衣”者、有“卖药及饮食者，吟叫百端”。
明代的北京有吆喝着卖花的，阳春三月桃花初放，满街唱卖，其声艳羡；至清末民初以至解放前和解放初的一段岁月，老北京的吆喝就更绘声绘色了———卖心里美萝卜的吆喝：“萝卜赛梨哎———辣来换！”卖冰糖葫芦的吆喝：“蜜嘞哎嗨哎———冰糖葫芦嘞！”卖金鱼的吆喝：“一大一条，二大一条，我不是卖黄瓜的，我是卖大小金鱼的！”卖蟠桃的就更吆喝出个花儿：“这不是大姑娘扎的，也不是二姑娘绣的，这是三姑娘逛花园一脚踩下一个扁盖儿桃！”……吆喝也非京华仅有，而是遍及各地都市的街头巷尾。比如徐州，笔者于上世纪五十年代初就听见过“炕鸡嘞嗨———炕鸡哎！”的吆喝；“刮子篦子———刮子篦子！”的吆喝，经指点原是常州人在叫卖梳子篦子；还有早市上“大米小米豇绿豆，白面一勾五碰头的稀饭嘞———糖包豌豆包！”的吆喝声，秋冬夜色中远处传来的“烤白果嘞———白果！”“里外青的萝卜嘞！”的吆喝声，声声入耳。
两年前，一位专回徐州探望的华侨王老先生，在当年住过的老巷子里忽地听见一蹬三轮者用电喇叭吆喝“臭豆干！”老先生听了摇着头说：“没那味了。50多年前的吆喝像唱曲一样。
现在要想再听，只有去听相声了。”不错，这种从早到晚络绎不绝抑扬顿挫生动风趣出自小商小贩之口的吆喝，确实走进了艺术殿堂，受到艺术家的青睐。
传统相声《卖估衣》里就有吆喝的活儿。现代京剧《红灯记》里的磨刀人也吆喝了一句：“磨剪子嘞———抢菜刀！”前文提到的吆喝大王前些年还为反映老北京的《城南旧事》、《四世同堂》等影视剧配过吆喝声，而十多年前有个小品中的吆喝“卖大米嘞———卖大米！”也着实火了一把。
沿街串巷的五行八作的贩夫走卒，将贩卖货物用曲艺清唱或口技形式吆喝出来，他们不愧为韵味十足的吆喝艺术家。而时下有些艺术家的“吆喝”却没那味了。
不信？你打开电视瞧瞧，那些歌星笑星影星视星……众多的星星艺术家在荧屏里面对着亿万观众“吆喝”着“我爱**”、“用了真的好舒服”、“谁穿谁精神”、“实惠，看得见———不到一块钱”……都什么味儿？天桥市民文化广场是第三届“北京2008”奥林匹克文化节宣武区奥运文化广场系列活动的举办地。这个于6月24日正式落成并向市民开放的文化广场南侧有八尊栩栩如生的铜雕群像，它们就是浓缩了老北京天桥文化特色的——“天桥八大怪”。
北京天桥自元、明时代出现了市场和商业群之后，至清代变得日益繁华与热闹。出现繁华与热闹的原因之一便是历代身怀绝技的各行业的民间艺人在天桥施展自己的艺术绝技。
据统计，仅清朝末年至解放初期半个多世纪的时间，在天桥卖艺的京剧、评剧、曲艺、武术、杂技等各种民间艺人多达五六百位。他们如八仙过海般各显神通、各练绝招，在北京近代民间艺术史上留下了令人难以忘怀的一页。
其中的杰出民间艺人代表就是天桥“八大怪”。天桥“八大怪”相貌奇特，言行怪异，身怀绝技，深为广大群众喜爱。
他们其中的一部分人为我国民族民间艺术的创造和发展做出过极为可贵的贡献。所谓“怪”，老北京的解释就是不同寻常的意思。
按时间顺序天桥“八大怪”共有三代。第一代“八大怪”，大约出现于清代咸丰、同治、光绪三朝。
他们是：穷不怕、醋溺膏、韩麻子、盆秃子、田瘸子、丑孙子、鼻嗡子、常傻子。第二代“八大怪”，主要是指在辛亥革命以后出现在老天桥民间艺人中的佼佼者和演技奇特怪异者。
他们是：让蛤蟆教书的老头儿、表演滑稽二簧的老云里飞、装扮奇特的花狗熊、耍中幡的王小辫、三指断石的傻王、耍金钟的、数来宝的曹麻子、耍狗熊顶碗的程傻子。第三代“八大怪”活跃在距今半个多世纪前后，这时正是天桥最繁华热闹，也是最为动荡不安的历史时期。
在这段时期里，天桥涌现出来的著名民间艺人可谓灿若星河。第三代天桥“八大怪”为：云里飞、大金牙、大兵黄、焦德海、沈三、赛活驴、拐子顶砖、蹭油的。
随着历史的变革，老北京老天桥的艺人们渐渐逝去，诸多民间绝技也随之慢慢消失。但可喜的是，作为老北京民俗文化的发祥地，北京市宣武区近年来在文化部和北京市有关部门的支持下，积极开展挖掘、整理、挽救民俗文化，特别是老天桥艺人留下的绝活儿的工作。
目前，已有“五斗斋高跷秧歌”、“掷子队”、“穆派戏法”、“太狮老。
1.算卦准吗
没必要去算卦，因为不准！
也别在意八字算命和星座配对？因为八字算命和星座配对都是没有科学根据的！还有属相算命，属相也只有中国才会有，其他国家都不存在着属相这类似的说法，所以说用属相算命和星座配对，都是一种很愚昧的做法，也是不科学的。
你要相信命运是掌握在自己手里的，没有谁能够主宰到你的事业、前途、人生、婚姻，因为这些都要靠你去选择和争取才能够得来的，千万别去相信那些迷信的说法，相信迷信了，只能给自己带来沉重的压力。
算得好还好，算得不好你总会想到那些坏的方面，这样会影响你的心情。所以说，请不要相信那些不科学的算命！
希望你天天开心和快乐！
2.生肖算命到底有多少准确率
三，生肖是合婚中的一种方法，即：以生肖三合，六合者为吉，以六冲，相刑，相害者为凶，但现实中也有不少相合者婚姻不幸，相冲者婚姻美满的情况，这是因为合婚不只是生肖一种方法，还要考虑到八字中干支，五行，十神，性格等方法，生肖只是占比例很少的一种参考方法。
四，有根据生肖查桃花的方法，即：生肖猪，兔，羊的人见鼠年鼠月为桃花年月，生肖虎，马，狗的人见兔年兔月为桃花年月，生肖蛇，鸡，牛的人见马年马月为桃花年月，生肖猴，鼠，龙的人见鸡年鸡月为桃花年月，但桃花不一定就是真正的桃花运，因为在八字算命中财星是男人的异性缘，官星是女人的异性缘。
通过上面的几点客观论述，相信读者都已明了，其时生肖算命的准确率是微乎其微的，甚至可以忽略不计，如果当成一种娱乐来写来读，本无可厚非，但当成一种预测术来预测，那将是祸患无穷，真正的预测师肯定会不耻用这种方法预测，更不会写这类文章来误导读者。
3.三十六生肖算命法准确吗
36生肖源自印度的灵魂学，自中国隋朝开始流行，比12生肖更能精准判断人的性格特质。
首先，请正确查出您的生肖及出生的时间，再对照下列的36生肖属性，到你是一只什么生物，在往下去找生肖的优缺解说即可。
属鼠的人：0-8点出生属燕子8-16点属老鼠16-0点属蝙蝠
属牛的人：0-8点出生属牛8-16点属螃蟹16-0点属鳖
属虎的人：0-8点出生属狸猫8-16点属豹子16-0点属老虎
属兔的人：0-8点出生属刺蝟8-16点属兔子16-0点属貉
属龙的人：0-8点出生属龙8-16点属蛟龙16-0点属鱼
属蛇的人：0-8点出生属鳝鱼8-16点属蚯蚓16-0点属蛇
属马的人：0-8点出生属鹿8-16点属马16-0点属驴骡
属羊的人：0-8点出生属羊8-16点属雕16-0点属雁
属猴的人：0-8点出生属猩猩8-16点属猿16-0点属猴
属鸡的人：0-8点出生属雉鸡8-16点属鸡16-0点属鸢
属狗的人：0-8点出生属狗8-16点属狼16-0点属豺
属猪的人：0-8点出生属豕8-16点属獾16-0点属野猪
4.生肖运势准吗
想要推断一个人在2018年运势首先一定要先了解此人的生肖属相，因为12生肖运程不同在不同年份中的运势表现也会存在一定差异。当然，从生肖属相看运势的方法多种多样，例如生肖流年运生肖流年吉凶神煞以及12生肖运程等等，这些方法都能够推断一个人或者某个生肖在2018年运势，那么从运程看2018年运势会更准确一些吗12生肖运程主要是从生肖所对应的地支角度考虑，不同生肖对应的地支不同，而地支也会拥有一定的五行之力，同时地支与地支之间也会存在一定的合冲关系。每个年份都会有生肖年份，例如2018年就是生肖狗年，所以看任何一个生肖在2018年运势，都要考虑到该生肖与生肖狗之间的合冲关系，相合的话，在这一年里的运势则比较好，相冲、相害、相克、相破等都会对该生肖人在2018年运势造成一定不利影响。如果生肖与生肖之间无明显合冲关系，那么还能够从生肖地支五行属性的角度进行考虑，生肖狗地支为戌，五行为土，所以如果生肖地支五行与五行之土相生，则利于此人在2018年运势，反之，若是五行相克，则不利于运势。这两点都是推断12生肖流年运程的方法，也是推断生肖属相在2018年运势最简单的方法之一，至于其结果，如果是作用在生肖属相的身上，还是比较准确的，但是如果作用在人的身上，可能就会存在一定的偏差。因为即使是同一生肖的人，出生的年份、月份、时日也会存在较大差异，而这些差异都会影响到一个的命运，最终导致此人在2018年的运势产生一定变化。
八字《合婚命理预测》都有可能造成你现在运势不佳诸事不顺想早日改善，亦或是想了解自己的运势会根据缘友当下之境况，做出调整改善，催旺事业运势以及健康运势等如果您对传统命理学或者运势有哪些看法！+师傅Ta。O、O、\wei/同步《2》《6》《4》《8》《6》《1》《0》
-二次函数y=ax2+bx+c与y轴的交点为（0,c），又因为该交点在点（0,2）的下方可以知道0y=ax2+bx+c与x轴交于点（-2,0）、（x1,0），且1<x1<2，知ax2+bx+c=0的两个根为-2,x1。且对称轴离（-2,0）较（2,0）点近（因1<x1<2，由对称性知），则有对称轴-1/2(-1/2为-2与1的中点)，可得0
5.关于算命,星座算命与属相算命,哪个更准
算命源自周易，属于周易学的一部分。
从预测的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面。
从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学，中级预测学，高级预测学这三个层次。
其中太乙，奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的预测学，也是帝王之学。预测的准确率比较高，预测的范围也比较广，像日常生活中的一切事情，都可以通过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握其中的一种就不错了。
四柱，八字，梅花，六爻，面相，紫徽斗数，属中等层次的预测学。这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了。其中四柱八字，面相，以预测人的命运为主。六爻，梅花主要是就事论事。
像属相，手相，姓名学，称骨算命之类的层次比较低，预测的准确率也不高，属最低层次的预测学。但是由于这几种低层次的预测学比较好学，也是当今社会上的主流算命方法。比如说看手相，用属相算命，测字，姓名算命之类的。层次都比较低。
星座算命，塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的，层
6.算命说的准还是不准呢
总体上来说，街摊上算命的大多说得不准。
就算我深信玄学，我也坚信“七分靠天命，三分人决定”。而事实上，你只要能进山进内的把握好这“三分”就已经很了不起了，这足以让再坏的命运都出现彻底的转折。
而事实上，不论是谁，一旦算出来的命运就不叫命运了。当你得知未来时就已经在默默地改变未来，因此真正的命是无法让你得知的，就算知道也无意义，那又何必强求呢？而玄学所能做的，就是指引记载命运不便的基础上做生命的“三分”的全部努力。
当然，不论何时算命都值得一听。好的结果即是鼓励又是告诫你不要骄傲，而坏的结果又是对你的忠告要防范于未然。也有一句话“宁可信其有，不可信其无”，不是么？
作为我自己的观点，一个对玄学了解的人给你的忠告还是值得一听的。
1.兴义赵大富中医诊所看眼睛看得好吗
不能相信中医。
中医中药究竟怎么样？当然是要看疗效和副作用。检验疗效和副作用的科学方法是大样本随机双盲对照试验。
到目前为止，没有一种中医疗法（包括中药）能够通过大样本随机双盲对照试验。一个不能通过科学检验的东西（疗效没有或者说只有安慰剂效应，副作用和不良反应都“尚不明确”），竟然堂而皇之地用来给人治病，无异于谋财害命、荼毒生灵，于情于理于法都说不过去。
郭沫若：“中医治好的病，反正都是自己会好的病。我一直到死决不会麻烦中医郎中的。”
严复：“中医缺乏实际观察和逻辑推理，中医属风水、星相算命一类的方术。”陈独秀：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析……惟知附会五行生克寒热阴阳之说。”
鲁迅：“中医是有意或无意的骗子！”周有光（著名语言学家、中国“拼音之父”）：“我不相信中医，也从来不吃中药、补品，人参、西洋参也不吃。”周有光活到112岁，于2017年去世。
李敖（思想家，自由主义大师，国学大师）：“中国的医学史，是一笔道道地地的巫医史。”何祚庥（中国科学院院士）：“呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。
大家看病都选择西医，只有少数现代科学知识比较缺少的人才选择中医。”。
2.兴义车进来怎么算
兴义到大方汽车票价在130元左右，兴义没有直达大方的车，可以在安顺转车去大方。
兴义-安顺客车列表：兴义发车时间：9:30、11:30、1:30、3:30票价：74.6元-60.2元起点兴义-终点安顺南站、全程240公里。兴义到大方全程约437.4公里，自驾方案：1.兴义2.沿单喇叭互通行驶1.5公里，直行进入晴兴高速公路3.沿晴兴高速公路行驶72.4公里，朝晴隆/贵阳方向，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶310米，直行进入沪昆高速公路5.沿沪昆高速公路行驶171.2公里，朝织金/G76方向，稍向右转上匝道6.沿匝道行驶1.7公里，直行进入厦蓉高速公路7.沿厦蓉高速公路行驶70.3公里，朝黔西/大方/普定/安顺方向，稍向右转上匝道8.沿匝道行驶860米，直行进入黔织高速公路9.沿黔织高速公路行驶36.8公里，过黔西北互通，朝大方/毕节方向，稍向右转进入黔西北互通10.沿黔西北互通行驶420米，过黔西北互通约600米后，直行进入黔大高速公路11.沿黔大高速公路行驶49.6公里，在大方/东关出口，稍向右转上匝道12.沿匝道行驶1.0公里，左转进入G32113.大方县。
1.保定唐县齐家佐有个叫侯河庄的村子吗
抗日战争时期，该乡是根据地。1947年实行土地改革，1953年建葛公乡，1956年实行农业合作化，1958年建管理区属白合公社，1961年建齐家佐公社，1984年改建齐家佐乡，1990年辖31个自然村，划分18个村委会，1997年，辖北齐家佐、全胜庄、杨庄庵、栗园庄、更生、史家佐、闫庄子、北庄、豆铺、岭尔北、三道岗、马家峪、管家佐、南齐家佐、北长峪、葛庄、侯各庄、王各庄、葛公、西胜沟、北洪城、范河、张合庄、南洪城24个行政村。
代码130627208:~200北齐家佐村~201葛公村~202张各庄村~203北洪城村~204南洪城村~205西胜沟村~206范河村~207杨家奄村~208全胜庄村~209栗元庄村~210南齐家佐村~211史家佐村~212管家佐村~213北长峪村~214王各庄村~215侯各庄村~216葛庄村~217马家峪村~218岭尔北村~219三道岗村~220豆铺村~221北庄子村~222闫庄子村~223老姑村[2]
2.保定唐县齐家佐有个叫侯河庄的村子吗
抗日战争时期，该乡是根据地。
1947年实行土地改革，1953年建葛公乡，1956年实行农业合作化，1958年建管理区属白合公社，1961年建齐家佐公社，1984年改建齐家佐乡，1990年辖31个自然村，划分18个村委会，1997年，辖北齐家佐、全胜庄、杨庄庵、栗园庄、更生、史家佐、闫庄子、北庄、豆铺、岭尔北、三道岗、马家峪、管家佐、南齐家佐、北长峪、葛庄、侯各庄、王各庄、葛公、西胜沟、北洪城、范河、张合庄、南洪城24个行政村。代码130627208:~200北齐家佐村~201葛公村~202张各庄村~203北洪城村~204南洪城村~205西胜沟村~206范河村~207杨家奄村~208全胜庄村~209栗元庄村~210南齐家佐村~211史家佐村~212管家佐村~213北长峪村~214王各庄村~215侯各庄村~216葛庄村~217马家峪村~218岭尔北村~219三道岗村~220豆铺村~221北庄子村~222闫庄子村~223老姑村[2]。
3.关于《同光十三绝》
[编辑本段]同光十三绝简介这幅画的面世，正值京剧盛世的历史时期，这对了解当时演员的扮相、服饰及前辈艺术家的风采，是极为珍贵的文献资料。
现将“同光十三绝”所绘之演员和他们扮演的角色，按生、旦、丑行当分别介绍：1程长庚（前排左起第三位）扮演《群英会》之鲁肃。程长庚（1811~1880），谱名程闻檄，字玉珊，号荣椿，乳名长庚。
祖籍安徽省潜山县河镇乡程家井，为程氏51代裔孙。清嘉庆十六年农历辛未十月初七日生人，道光年间入京，曾先后居住宣南石头胡同和百顺胡同，享名后寓所名“四箴堂”。
同治、光绪年间曾掌三庆班，同仁尊称其“大老板”。工文武老生，腹笥渊博，能戏300余出，擅演《群英会》《镇潭州》《八大锤》《战长沙》《华容道》《战太平》《取成都》《龙虎斗》《举鼎观画》《文昭关》《捉放曹》等，亦能反串花脸《白良关》尉迟恭等。
他与春台班余三胜、四喜班张二奎，为京剧第一代演员的三位老生杰出人才，虽比余、张享名较晚，但其威望极高，名列三鼎甲之首。清光绪五年农历十二月十三日亥时殁，葬于彰仪门（今广安门）外石道路旁北侧。
妻室庄氏无后嗣，收养两侄，一名章圃为养子，一名章瑚为从子。仅章圃入梨园，工鼓扳，其妻室茹氏生有二子一女，仅长子章遵孔从艺，幼入李铁拐斜街的小荣椿社，排名春德、与杨小楼（春甫）同科，即清末民初著名小生程继先，为俞振飞、叶盛兰之师。
2卢胜奎（前排右起第二位）扮演《战北原》之诸葛亮。卢胜奎（1822~1889），祖籍江西（一说安徽），出身仕宦之家，自幼酷爱戏曲，常与剧界人士交往，因考试不中遂入梨园，初演即为程长庚赏识，约其入三庆班。
入剧界后隐去真名，时张二奎正值红极之时，便取“胜奎”为艺名。所演老生戏讲究剧情戏理，尤擅孔明戏，有“活孔明”之誉。
由于文化高，不仅熟读史书，钻研文学，且通透戏场，极善编剧，三庆班所演36本连台本戏《三国志》，即出其手。演薛仁贵征东事之《龙门阵》及《法门寺》（又名《郿坞县》或《朱砂井》）等，据传亦为卢氏所编。
一生所编剧本，大都流传至今。因剧本为一台戏之根本，故人称其“卢台子”。
可谓最早的京剧剧作家，为程长庚得力辅弼，卢乃丑角巨匠萧长华之义父。3张胜奎（前排左起第一位）扮演《一捧雪》之莫成。
张胜奎（生卒年月不详），又名张奎官，北京人，曾于四喜班演出多年。其唱吸取余三胜之法，嗓音虽不冲，但唱腔流利曲折。
精于说白、做工。其念颇带情感，做派神态逼真，擅演忠臣义士一类“衰派老生”角色。
如《徐策跑城》之徐策、《四进士》之宋士杰、《清风亭》之张元秀。亦能演丑角戏，所演《渭水河》之武吉，为人所称道。
4杨月楼（后排右起第一位）扮演《四郎探母》之杨延辉。杨月楼（1844~1890），谱名久先，从艺后改名久昌，字月楼。
其父杨二喜，为清道光年间徽班武旦演员。相传咸丰年间，二喜携子由家乡怀宁进京，于天桥卖艺，为“忠恕堂”张二奎赏识，遂聘二喜为教师，收久昌为弟子，排名玉楼，与俞玉笙（即俞菊笙，为俞振庭之父）为师兄弟。
月楼体魄魁梧，嗓音洪亮，文武皆能。起扮相仪表堂堂，有“天官”之誉。
文以《打金枝》《金水桥》《回龙鸽》《五雷阵》等奎派戏见长。武戏《长坂坡》《恶虎村》《贾家楼》等为杰作。
因演《安天会》《水帘洞》《泗州城》的猴王孙悟空，故有“杨猴子”绰号。杨、俞为张二奎左膀右臂，一时有“忠恕堂文武双璧”之称。
咸丰末年满师后，在京很少露演，自立“忠华堂”课徒授艺。同治末年赴沪演出，轰动上海滩。
张二奎过逝后，他被程长庚约入三庆班，光绪四年（1878）底，由程长庚呈请，杨月楼被保选为四品顶戴的精忠庙（梨园公会前身）庙首。程故后月楼接任掌三庆班达10年之久。
光绪十四年十一月经张淇林保荐，与王楞仙同被选入升平署进宫承差。光绪十六年六月初一故于宣南右顺胡同寓所，年仅47岁。
在其弥留之际、托孤于盟弟谭鑫培，望精心培育其子三元（即杨小楼）成才，并嘱三元拜在谭氏膝下为义子，按氏家谱排名嘉训，后成为一代国剧宗师。5谭鑫培（前排右起第一位）扮演《恶虎村》之黄天霸。
谭鑫培（1847~1917），谱名金福，字鑫培，号望重，寓所名“英秀堂”。祖籍湖北省江夏县大东门外田家湾。
其父谭志道，工老旦兼老生。鑫培为其独子，清道光二十七年三月初九出生。
10岁随父迁居京城，11岁入小金奎班习武丑，后改武生及文武老生，1863年出科。23岁搭三庆班，以演《神州擂》《三岔口》《白水滩》及“八大拿”等武生戏为主。
曾傍程长庚演《青石山》马童，得“大老板”赏识，委以武行头。在《同光十三绝》画中，谭是唯一的武生演员。
以老生享名剧坛则是光绪十年以后的事了。程长庚曾预言：“吾死后，鑫培必成大气候。”
谭鑫培曾师事程长庚、余三胜，并向张二奎、卢胜奎、王九龄问艺，博采众长化为己有，终成一家，与汪桂芬、孙菊仙被誉为“新三鼎甲”，并成为京剧史上第一个老生流派——谭派创始人。光绪十六年五月二十五日，与孙秀华、陈德霖、罗寿山四人被选入升平署进宫承差，宫内艺名谭金培。
1905年，。
4.从门头沟的栗园庄到朝阳区的定福庄怎么走
方案1换乘2次，全程约36.03公里
从栗园庄，乘坐890路上行（下苇甸-北京西站南广场），到金家村桥东下车，在金家村桥东换乘9路下行（金家村桥东-金台路），到呼家楼东下车，在呼家楼东换乘快速公交2线支上行（朝阳门-武夷花园），抵达定福庄
方案2换乘2次，全程约36.06公里
从栗园庄，乘坐890路上行（下苇甸-北京西站南广场），到金家村桥东下车，在金家村桥东换乘9路下行（金家村桥东-金台路），到呼家楼东下车，在呼家楼东换乘快速公交2线区间上行（东大桥东-杨闸），抵达定福庄
方案3换乘2次，全程约39.83公里
从栗园庄，乘坐890路上行（下苇甸-北京西站南广场），到六里桥北里下车，在六里桥北里换乘特2路上行（丽泽桥北-炎黄艺术馆），到朝阳门南下车，在朝阳门换乘快速公交2线支上行（朝阳门-武夷花园），抵达定福庄
方案4换乘2次，全程约40.04公里
从栗园庄，乘坐890路上行（下苇甸-北京西站南广场），到六里桥北下车，在六里桥北换乘1路上行（靛厂新村-四惠站），到四惠站下车，在四惠换乘地铁八通线上行（四惠-土桥），抵达传媒大学步行至定福庄
1.如何摆脱算命先生的恐怖预言
1999年8月19日，各种大小报纸均以“平安度过8。
18\”、“阳光灿烂8。18”等为题在重要版面发表一则新闻。
这是因为70年代一位名叫五岛勉的日本人预言，太阳系十大天体将在1999年8月18日组成“大十字”，从而祸害人类。但最终结果，以某报新闻副标题《地球末日世界末日人类末日？“恐怖预言”不攻自破》来回答是最贴切了。
从医学心理学的角度来看，信口雌黄的算命先生之所以能在你内心投下阴影，是因为言语暗示的缘故。所谓暗示，是指一个人处于某种环境气氛或情感背景中，对外界的影响或观念无条件地接受。
“望梅止渴”、“疑心生暗鬼”等都是暗示作用的例证。言语，也可以起到暗示的作用，医务人员如果言语不慎，亦会给病人带来种种不良的影响。
每个人受暗示的倾向性各不相同，这与他的个性心理特点及高级神经活动特点密切相关，亦与年龄有关。多愁善感，想像力丰富，生活方式比较实际者较易接受暗示。
建议你通过有益身心的文娱活动来建立自己头脑中的新“兴奋灶”，通过它来抑制算命先生的危言，必要时也可求助心理大夫。同时，你应该相信，既然那些鼎鼎大名的预言家的“恐怖预言”都不攻自破了，一个蹩脚的街头算命者的区区数言就更不可信，更不必挂怀了。
2.算命先生怎么知道人的一些秘密情况的
算命先生的一些伎俩算命先生在算命之前，常常装模作样地猜测算命人的现状。
这些准确的“猜测”，也常常博得算命人的信任。其实，算命先生没有什么先知先觉的能力，他依靠的是一套察言观色的本领。
所有的“真相”都是算命人自己“告诉”俯氦碘教鄢寄碉犀冬篓他的。算命先生在接触到前来算命的人后会说出“你最近身体不好、事业不太顺利、很操劳”等对于现状的猜测。
实际上，这都是算命先生在观察算命人的外表后得出的结论。得出这些结论的基础很简单，就是摆在眼前的事实：来者倦容满面、衣着不整、气色不佳。
算命先生对算命人的现状猜测完毕之后，算命人必然会回应算命先生的猜测，或者向他询问新的问题。算命先生就会抓住算命人说话的内容进行再次的分析猜测。
比如，算命人说，我最近工作确实不太顺利。算命先生就会说，你工作量大压力大，领导不赏识下属不支持。
其实，这种结论世人皆知，工作之中遇到的无非就是这些问题。算命先生还会根据算命人不经意间表现出的各种小动作进行分析推测：会对行走速度快的人说，你压力大；会对抽烟的人说，你身体不好特别是肺不好等等。
另外，算命先生还经常利用多义词、主观地应用概念的灵活性，是一种狡猾的诡辩手法。诡辩论者在议论中常常故意把话说得模棱两可、模棱多可，含糊不清，以便见机行事，给自己留下任意解释的余地。
这位算命先生正是利用在特殊情况下“一”的多义性进行诡辩，并以此骗取他人的钱财。举例：从前，有三个秀才进京赶考，途中遇到一个人称“活神仙”的算命先生，便前去求教：“我们此番能考中几个？”算命先生闭上眼睛掐算了一会儿，然后竖起一根指头。
三个秀才不明白是什么意思，请求说清楚一点。算命先生说：“天机不可泄露，以后你们自会明白。”
后来三个秀才只考中了一个，那人特来酬谢，一见面就夸奖说：“先生料事如神，果然名不虚传。”还学着当初算命先生那样竖起一根指头说：“确实‘只中一个’。”
秀才走后，算命先生的老婆问他：“你怎么算得这么灵呢？”算命先生嘿嘿一笑说：“你不懂其中的奥妙，竖一根指头，可以作出多种解释：如果三人都考中，那就是‘一律考中’；要是都没有考中，那就是‘一律落榜’；要是考中一人，那就是‘一个考中’；要是考中两人，那就是‘一人落榜’。不管事实上是哪种情况，都能证明我算的是对的。”
老婆听后高兴地说：“你的鬼点子真多，我算是服了你了。”。
3.为什么算命先生会绝后
非也，非也，本人不认同此等说法，四柱推命是一门学术，国学精粹，于神鬼不挂钩，更非迷信，只有无知的人才那么认为。
事物都有它特定的法则，但不是注定的，非宿命论，若然什么事都是注定的，那还那么辛苦工作干嘛？天天享乐、睡觉就行了，反正都是注定的。由此可见，绝非宿命论。
世所之事，有定而无定，有规律而无规则，不可改变，但可改善。如同冬天是寒冷的，我们无法改变，不能把冬天变为夏天，但我们可以穿上厚厚的棉衣，开暖气，等等，冬天仍然没有改变，但已经伤害不到我们，于改变无异了。
冬天寒冷，是我们可以切身感受到的，而自身的五行气场却感受不到，这就需要八字推算了，从而改善自身。并非改变什么，只是改善，在本来的状态下改善。
说不上什么绝后。再者，只要是真材实学的，诚信善念，易善于人，又何惧什么报应？本人就是一名专业者，此等说法，实为无稽之谈，只有那些不学无术的行骗者，才需忧虑。
4.算命先生是怎样帮别人算命的
要解释这个问题，我们首先要明确一点，那就是真正明阴阳懂八卦，晓奇门知遁甲，上识天文下知地理，前通五百年后晓五百载的人，是不会帮人算命的。
要知道像什么《周易》《素经》乃至《奇门遁甲》这些书，存在的意义并不是为了帮人算命，它里面记载的都是通天彻地之谋，改朝换代之术，权谋，术数，机变，才是它的真谛，像兵法之流也不过是发挥余热的产物罢了，何况是帮人算命。举个简单的例子，像诸葛亮，刘伯温这样的神机军师，你能想象一下他们在街头巷尾摆个摊帮人算命么？因此我们一般人口中所谓的算命先生，其实无非都是——骗子。
当然了，这样说也许显得过于武断了一些，因此在这里还是要补充说明，那些真正藏匿于民间的高人，游戏风尘的隐侠们，都不在我所说的范围之列。其实说到底，算命只是一种依附于玄学，利用广泛存在于人心目中的宿命论来进行盈利的商业活动，或者说得再简单一点，它其实就是一门生意，一项技能，一个行业。
相士们收钱占卦，耍的是嘴皮子，玩弄的是人的心理。所以该问题的答案我们可以用最简洁的三个字来回答，“心理学”。
只不过对于心理学的运用，算命先生还是有别于科班出身的心理医生的——他们更多凭借的是口口相传的经验以及在江湖中多年摸爬滚打的阅历，而非书本上一板一眼的重点语句和词汇概念，当然这也是没办法的事，因为就目前的情况来看，无论是现在，过去，还是将来，也都不会有专门的大学来授予某某某算命学学士乃至博士的学位。恩，没错，就是这样，对于一个打算行走江湖的以相面占卜问卦为职业的人来说，埋头苦读《易经》《紫微斗数》或是《六壬》是不管用的，因为这几本书如果你读通了，那就不必再动算命谋生的心思了，届时天地广阔，你自有英雄用武之地，而如果你没有读通，那么对不起，算命估计你也是干不下去的，如果硬要做的话也无妨，擎等着被人砸摊子吧。
上面已经说过，相士想要生存，靠的是口口相传的经验和识人无数的阅历，那么由此可见，相士是一个讲究师承，注重传授的这样一个职业，他们看中的是派系和规矩，有着看似松散，实则严密的行业划分，或者换句话说，他们其实就是另一种形式的黑社会。不过话又说回来，与外八行有关的这些谋生之法（算命属于千门），又有那个不是黑社会呢？只不过过去的人统称其为江湖罢了。
算命这个行业，江湖黑话叫“金点”，在“金点”里，这行又分哑金、嘴子金、戗金、袋子金、老周儿等等，形式多样，不一而足，虽然从外面看都是算命骗财，但实际上他们揽客挣钱手法却有很大区别，比如说“哑金”在算命时就从不开口说话，而“嘴子金”则全凭口舌之利糊口，至于“戗金”一路，那更是非常人所能为，需要相貌堂堂，口齿伶俐，品貌气质俱佳，并且天资聪颖才有可能混得下去，因为“戗金”通常来讲都是做大买卖的。一般来讲，在过去，想靠算命挣钱，那就得先入行拜师，三五年之后如果师傅看你学徒期间表现尚可，还算是这块料，就会慢慢传授你一些识人相面的技巧，于是……赚钱的门路来了。
通常来讲，老师所教你的，分为五门功课，江湖黑话分别叫“前棚”、“后棚”“悬管”“炳点”和“托门”。“前棚”，说的明白一点就是你招揽客户的手段。
你要能运用一些心理技巧来引起人的注意，进而让他相信你，最终心悦诚服地坐下来求你为他占上一挂，这可是门大学问，绝对不像是电视上所看的“这位施主，贫道看你印堂发黑，七日内必有血光之灾。”那么简单。
算命先生只有先掌握了“前棚”的技术，才能够源源不绝地吸引客人，进而挣钱糊口。江湖上又叫“前棚”为“拴马桩”，意思就是栓的住人，而想要使拴马桩，就得会灵活地运用水火簧。
在过去，“金点十三簧”基本上应该是每个相士必须掌握的技能，没办法，全指着这个忽悠人呢。“前棚”的事儿完了以后，就是“后棚”。
这门功课同样重要，“前棚”只能决定你能不能留住客人，而“后棚”则直接决定你又没有本事能挣的下钱，通常“后棚”开场的第一句话都是要钱，但这钱要的却让你挑不出礼，算命先生在这时候说的话大意都是既然你我又缘，我就破例为你占上一卦，但是这个卦不能白起，你得给“相礼”——就是钱，但是这个钱我不拿，你就放桌子上，先听听我说的对不对，如果对了，这钱归我，咱们继续往下说，如果不对，您拿钱走人，我分文不取。不过但凡算命先生能走到这一步的，大抵都是有点本事的，而这放在桌上的钱，只要你的“后棚”功底扎实，能从这人的脸色上分析出来点门道，进而说出一些虚虚实实模棱两可的话来，基本上你这第一份钱，也就算是赚下了。
“悬管”是后棚之后的事儿，一般“前棚”“后棚”算命先生只要拿捏好了，那么在挣下第一份钱的同时，也会让你越发的信任他，但是一般算命先生在一个人身上又绝不肯只挣一份钱，因此这时候就要使“悬管”，也就是通过一些事情旁敲侧击的来诈你，进而要钱。“后棚”挣下的钱，行话叫“头道杵”。
这是第一份钱。“悬管”是“二道杵”，一般来讲，一个能充分把握人心的算命先生，在经历了“前棚”和“后棚”。
5.算命先生是如何未卜先知的呢
第一，那些向算命先生求助的人，大多属于极其容易受到其他人暗示的人。
尤其是在他们情绪低落、失意时，失去了对生活的控制，心理上的依赖性无限膨胀，比平时更容易受到暗示性影响。在求助者容易受到暗示的情况下，算命先生仅仅需要使用表达的技巧，熟练地揣摩人的内心想法，弄清楚求助者的需求，求助者马上会有一种精神安慰。
算命先生下面再来几句对所有人都适合的话，求助者就非常相信了。第二，算命先生可以说得这么准确的原因，事实上还借助了人们的一种“自我求证”的心理，将人们带进自己的“陷阱”里罢了。
算命先生常常对人观察得很细致，同时能够利用这些心理达到自己的目的。算命先生问被算命的人的问题大部分都是语意模糊的，原因是语意模糊的问话，常常更容易让人们朝着自己确认的目标去想象。
算命先生就是借助人们的这种心理，给人们传达一些不清楚的信息，让被算命的人自己去想，从而让信息变得具体，使被算命的人认为他们的确神通广大，能够看到未来。
6.怎样给算命先生算命
1和起首你要懂命理2和其次你赶上的算命师长教师也须要懂命理不是察言观色的这种但一般遇不到不会察言观色的算命师长教师赚不到钱3和假如是内行一开口算命师长教师就能感知道你的程度有些会和你交换当然拿出本身的八字让你推理也属正常4和街上算命的根本满是假的没有什么本质性的器械假如要细排八字同时还需根据六爻手面相风水进行改恰是很费时很辛苦的工作没有几个小时根本排不过来有些算命师长教师固然会排但也决不会细排推几小时只能说出几个字来还极有可能说错赚不到钱啊假如你愿意帮算命师长教师细排且不影响他经商一般不会拒绝5和以上需实力派赶上实力派一般在街上碰到的可能性很小如要你要给在街上的算命师长教师算命最简单的办法是你要比算命师长教师还要会察言观色比他还要会吹。
7.怎样说话能坑掉算命先生
有本《易经》，三个硬币，自己就可以卜卦，自娱自乐，还不用花钱。
譬如鄙人刚刚为自己的“感情前景”演算了一下，得乾坎--讼卦变爻：初六、九四、上九卦辞：讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。译：虽有利可图（获得俘虏），但要警惕戒惧。
其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。
变卦分别为：天泽“履”卦、风水“涣”卦、泽水“困“卦卦辞为：履：履虎尾，不咥人，亨（跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利）。涣：亨，王假有庙。
利涉大川，利贞（亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。利于涉水过江河。
这是吉利的贞卜）。困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信（困卦，亨通，正固，大人吉祥，没有咎害、说话没人相信。）
以上算是原汁原味的《易经》算卦，按照朱熹老夫子的断卦方式，当以本卦的卦辞为主，变卦的卦辞为辅，本卦为讼卦----”讼。
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川“，这么看来呢，本人在感情方面，开始时应该还算顺利，不过当处于最后的阶段时会有麻烦，嗯，我个人是这么理解的。
再看那三个变卦，履卦和涣卦算是好卦，困卦么，听名字就不咋地，好在有个”无咎“，中庸，所以无咎就是好，嗯，一定是这样的，要不我就讨不着媳妇了。
至于你们景区的那群”半仙儿“--------算命的：来算一卦嘞，算错不要钱嘞。
我：麻烦给我算一下，今天城管有没有可能来扫荡？算命的：。
好嘞。
我：好了吗？算命的：好了，这个。
今天不会有城管。
我：我刚给城管部门打了电话，通知他们来”清场“。
你还有3分钟的时间哟。
算命的：来算一卦嘞，算错不要钱嘞。
我：麻烦给我算一下，今天城管有没有可能来扫荡？算命的：。
好嘞。
我：好了吗？算命的：好了，这个。
会有城管。我：那你还不赶紧的”土豆搬家“？在这等挨雷呢。
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