1.谁晓得哪里有算命的,比拟准的
净空法师关于算命、看风水的开示（2007-12-3020:29:28）标签：教育分类：其他另外一个问题，也是有许多同修关怀的，是个社会问题，就是大家常常看风水，看相、算命、风水，他说：“这个是不是真的？”我的回答：“是真的”。
为什么是真的？你要明白这些事理的真相，你就知道它是真的、不是假的。命有没有？有！命从哪里来的？命是你过逝世中所造善恶业构成的，你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。
所以，命不是人家给你必定的，跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没有关系，命是本人造的，不关他人的事情。佛在经典里面，讲得很分明，所谓是“自食其果”。
所以真正通达这个事理得人，无论他遭遇多大的灾难，他不会任劳任怨，为什么？自食其果，怎样能够怪他人？纵然是行善，终身做好事，对国度尽忠报国，对人民热心效劳，到最后的结果不好，以至于遭很大的灾难，他也不会任劳任怨，为什么？这终身所受的是前生造的，应该要受，欢欢欣喜承受，不怨天、不尤人；今生所造的，来生结果、来生受。因果通三世，不是终身的。
终身做，终身受，这叫现报；这终身做，来生报，在佛法讲生报；这终身造作，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。
哪里没有命运？所以佛法供认，每一个众生、每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是能够随时改动的。怎样改动？善恶的念头。
你要是醒悟了，你一定会段恶修善，你就会把你命运改好了。你要是不醒悟，天天还是居心干一些自私自利的事情，造作一切罪业，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了，所以命运它有个变数。
普通人他去算命、看相，都能算得很精确，是什么道理？他天天固然有变数，他变的幅度不大，间隔他的规范起伏不大，所以就相当精确。假如他有大善大恶，起伏太大了，就不准了。
这个诸位要是略微仔细留意去察看，你就可以领会到，你也懂得怎样改动本人的命运，改动命运这个事情不难！那么讲到风水有没有？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字十分平常。
这两个字要用现代话来讲，就是寓居环境，寓居的环境跟本人的涵养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。
喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你本人很称心，住得很欢欣，这个中央对你来讲，风水好。
不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不称心，很多事情不顺利”，那是你的业报。与寓居环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。
于是寓居这些环境，常常惹起本人烦心，看到不称心。以至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很温馨；有人房间很混乱，一进去的时分，就很不开心，这通通都叫做风水。
所以，这全都是能够改动的，不用让他人改动，请一个天文师来改动，那个人很不幸，为什么？他的身命受他人摆布，本人做不了主，你说这多不幸！真正聪明人，本人作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时分），有人夹菜给我吃，我就很厌恶，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我本人不能随我喜欢的。
所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就醒悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自由、多舒适！生活环境都不要听他人摆布，我们本人能够去选择、本人能够去推敲，这是真正懂得什么叫风水。
有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的益处”，其实他当时得到风水的益处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个中央，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。
乙到这个中央来住一定，以至于住在这个中央，遇到很多灾难，什么缘由？他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙一定好；对乙说风水好，对丙也一定好。
一定要配合本人一个人的涵养、一个人本人的生活习气、一个人本人的情操，物质环境跟你的肉体生活，能配合得恰倒益处，好风水是这么一个道理。明白这个道理的人，本人就不受人摆布，本人完整能做得了主，这就有益处。
所以看风水的人，也有一句敷衍的话：“福地福人居”。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒运了、不如意了，他说：“不是我的义务，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。
由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只需修福就好了。我有福，无论住到哪个中央，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，寓居环境不好的中央，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。
所以大家明白这个道理，理解这个事实真相，最重要的是要存好意、是要行。
大家晓得，辩证法与阴阳学说，都是一种思辨学说。前者属于西方人发现，传播并盛行在当今中国的一种思辨学说；后者乃我们祖先本人的思辨学说。
关于思辨方面，西方人是在黑格尔发现逻辑学开端的，距今也不过几百年而已；而中国人从《三易》确立的时期就曾经很成熟了。其目的，就是要对事物有一个整体的、动态的把握；以便真实而精确的认识世界。
故此，《易经》上说:“立天之道，曰阴曰阳”；“一阴一阳之谓道”。《老子》也说：“万物负阴而抱阳“。《内经》又说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”
很显然，我们中国人的辩证思想具有本人的特性。这点，关于我们了解本人的祖先肉体风貌；传承祖先文化，以及理解中国人特有的人格魅力具有极大的关系。这也是，自己写这篇小文的初衷。
其缘由就是，笔者看到不少年轻人，固然喜欢易学，或者易学应用的其他方术，老是用辩证法来套阴阳学说，故此，老是不得门径。
你学任何东西，每个东西都有本人的办法论；假如你不用这个东西自身固有的办法论去学习和了解，自然很是艰难，以至得到错误的结论。
有人说，辩证法是人们一种高级思想办法，它能认识任何事物。这种了解，可能并不恰当，特别是面对详细的事物，需求详细的把握。
比方：研讨物理学的人，不能只是停留在总体的把握上，你的研讨出详细的发现；反而需求形而上学的思想法，科学求证最为关键。
故此，思想办法，没有高级和低级之分。每种办法，都有其本身的缺陷和优势，适用不同的认识范畴和详细的对象。
关于研讨易学，或者易学上的某种方术的人，特别要留意锻炼本人的阴阳思辨办法，了解阴阳思辨学说的办法体系。特别是今天的时期，大局部年轻人，都是在承受主流辩证法思想锻炼产生的一代人。
那么，阴阳辩证思想终究与科学辩证思想具有怎样的不同呢？
1、辩证思想的范畴不同；
唯物辩证法以为：一切事物内部所包含的对立都是矛盾。关于各对立面的性质，除了指出其对立统一外，不加任何其他限定。对立统一是宇宙中最普遍的现象。因而，矛盾范畴适用于一切范畴，是事物和现象最笼统、最普通的概括。
而阴阳范畴，不只具有对立统一的属性，而且又有另外一些特殊的规则，属于一类详细的矛盾。阴阳是标志事物一定的趋向和性态特征的关系范畴。
故此，阴阳虽然应有尽有，具有普遍性；但阴阳运动是一种详细的矛盾方式，离不开矛盾的详细对象。只是对宇宙的详细事物和详细现象作出的详细的阐明与概括。
其思想特性：一个是笼统的，一个是具象；一个是地道理性的，一个是映像的直觉；一个是基于事物的科学理推断，一个是基于事物的模仿意味推断；一个是准确的一个或者一组的结论，一个是含糊多重而又变化的结论。
2、矛盾主从变化性不同；
唯物辩证法以为：详细矛盾的双方，如有主有从，何者为主，何者为从，需求则视详细状况而定。
但阴阳学说以为：在互相依存的阴阳矛盾中，普通状况下，阳为主导而阴为附属，即阳主阴从。强调以阳为本，阳气既固，阴必从之。
故此，《皇帝内经》上说“凡阴阳之要，阳密乃固……阳强不能密，阴气乃绝”，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”（《素问·生气通天论》）。
总之，阴阳学说对矛盾双方的性态作了详细限定，一方属阴，一方属阳，阳为主，阴为从。这种主从关系一经肯定，就是固定的，不能再变的；这也就是阴阳学说的特殊性。
阴阳之间，固然有消长变化，阴还是阴，阳还是阳；假如完成突变、质变，那就是另外一个事物，另外一个对象，需求另外分出阴阳。
3、辩证事物办法和层次不同；
唯物辩证法察看事物的办法，是树立在高度科学、高度笼统的根底之上的，因此是宇宙基本的、整体的、开展的总规律。
而阴阳思辨法，关于事物的剖析，总是树立在详细的、直观的，直觉的透视与顿悟；因而，思辨的层次，大多是详细的事物，详细的对象，详细的层次。
因而，学习易学，学习中国传统文化，你得学习和理解中国人的传统思想办法。你得学会如何格物，进而学会模仿和意味思想；学会直觉的观照与透视，进而产生顿悟，以便当发现事物的实质。
其实，这些方面，古人给出了不少的途径：比方：道家的坐忘，佛家的禅定，儒家的心房，都是为了你取得直觉的顿悟而准备的。假设你，真的想学好易经或者易学上的其他方术，无妨从这里开端，逐步锻炼本人的直觉思想。
关注微信