1.龙岩指迷算命|龙岩指迷算命哪里最准|龙岩指迷算命最准的巨匠是谁
龙岩指迷算命|龙岩指迷算命哪里最准|龙岩指迷算命最准的巨匠是谁出生农历：一九六一年二月初九日卯时。
才才日元杀坤造辛辛丁癸（日空子、丑）丑卯巳卯指迷算命：命主与巳、酉年生者三合，与子年生者六合，也就是属相为蛇、鸡、鼠的人婚配较为有利；与午年生者相害，与未年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为马的人较不利，与属羊的人相冲，除此以外不用顾忌。指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的西北方或东南方为佳。
丁日癸卯时生，本身衰弱，七煞旺盛，丁以癸为鬼，以乙为倒食，而对卯来说，癸处长生之地，乙居临官禄地，假如命中有救助或生逢月令，能化鬼为官，吉利。命柱没有运通也以吉命论；有运通，则清贫下贱，易患血疾或失明，此命对妻子儿女不利。
问：斗数按五局。定数目。起大限。理宜水一火二木三金四土五之数。因何改为水二局火六局。其理何在。
答曰：此先天之体。变为后天之用。按先天本位乾南坤北。离东坎西中五。考后天乾属六数。坤属二数。是取先天乾卦火位。而用后天乾六之数。即先天坤卦水位而用后天坤二之数。其木三金四土五。仍遵原数。并无变化。查斗数注重南北水火二方。结合先天后天体用。是以有此变卦也。
按：此讲明火六水二局之来历。
问：紫微斗数书内。如何不讲起八字。
答曰：定准时辰，即起八字。按子平法将四柱排列，以便参考。斗数虽未明载。阅者当扩大之。以便核对命盘。相互研讨。颇有关系。并能搜出理由。运用无量。惟安身命及定十二宫之星曜。仍照原书之诀不得取用他法。而遵旧制。
按：此即默许斗数可和八字合参，唯二者办法各异，运用时不可混杂。
问：此书安身命。如何遇闰月便以下月排定。
答曰：此书本注重年上干支二字。生时地支一字。其月日均重数目字。故以闰月便以下月定之。若分节气。则不符矣。
问：闰月若以下月定之。便以下月生人。同此年月日进者一例。恐有未合。
答曰：忆古人著书。必迭加参考。出书后。历经数代。相沿已久。遇闰月生者便作下月推算。当有实验。始能盛行至今。如民国十四年乙丑四月十三交立夏为四月。闰四月十五交芒种。在芒种以前为四月。芒种以后为五月。若在闰四月十四日生者。便与前四月十四日生者相同。又如闰四月十五交芒种。以后为五月。五月十七日交小暑为六月。若在闰四月十六日生者。便与五月十六日生者亦相同。故此书重月日数目字。若按季节。亦有相同。难免与事实不符。仍当重月日数目字。而取用干支。虽同不同。恐其不合斗数之意图尔。
按：上两条问答，言闰月作下月推之理。
问：既重生年干支。其他书内项目。能否参用。
答曰：干支本定五行阴阳旺弱。此书重命宫纳音。与生抑制化。及刑冲破害。关于八字干支。亦可参考。其他项目。只在哲理求之。
问：参考刑冲破害。有何证明。
答曰：如八字有此四者之一。则其身命宫与三方四正。必有四杀相缠。或见空劫等凶星。即如八字中有刑冲破害之意。故刑冲破害与相穿相合可用参考。
按：此言斗数之刑冲破害与八字断法之异。
问：四杀在十二宫中有何效验。
答曰：羊陀火铃为四杀。虽庙旺亦是凶星。不管落在何宫。皆有刑冲克害之病。如在庙旺。若吉多亦福不全美。若论央命宫必有刑伤破相。或连年疾病相缠。
问：原斗数书取用之法。
答曰：此书为数学。为理学。以数定命。以理度事。虽法天文。而合天文。不外乎五行为体用。如占课有用来时。再加本年本月本日以定吉凶祸福之意。而此书用本生之时。再加本年月日。定出吉凶祸福。并能定出终身。及后世子孙。盖取法有自来矣。
按：此言以斗数盘占课。
问：天空地劫本属凶星。并无地空之名。或有用之者。究属何为是。
答曰：书有二种法各不同。一本载地空地劫。为凶煞之星。另有天空与旬空截空同。原注云地劫为杀星。地空为空亡星。二星入身命。均不利。考之事实。颇有奇验。一本载天空地劫。并无地空。即目下之盛行本。疑是后人重刻。删去地空。改为天空。有失本旨。仍当遵旧制为是。
按：此言地劫、地空、天空三星。其意言驾前一位天空星之重要性。
问：考察人之病症。当以何宫为要。
答曰：揣测疾病。当以疾厄宫为最紧要。先看身命三合。有无灾煞等星。再查疾厄宫星曜之受制。如无决断。便生犹疑。病症亦难捉摸。治疗有关性命。则无从动手矣。必需在身命疾厄等宫揣测之。当有把握也。
按：此言疾病以疾厄宫为要，亦应参命身宫。
问：诸星曜称号。吾人何之知之。
答曰：本以五行阴阳揣测再以人事而度之。必有某星。某星主管何事。其性体亦必似之。当主何吉凶。而以此再推人事。无有不应。吾故曰本以人事度星曜。复以星曜度人事。其称号盖吾人之虚拟也。所以天地间事。皆吾人心中之一动。度其势有必然矣。
按：此言星性与人事之互参。斗数考生时之正误即依此法，盖较子平八字之法显而易见者。
问：关系一人之身命。仅此十二宫乎。
答曰：一人之身命。虽关系于十二宫中。然在十二宫之外。尚有不可思议者。有见有不见。所以十二宫中排列各星曜。关于一人命内身外。无一不用。自有看不四处。若能审透。无一不应。
按：此言依此十二宫看出十二宫外之人事。
问：火铃二星。有按地支之位安之。有按地支之位起时辰安之。当以何法为是。
答曰：安火铃二星。当由书内所列地支之位起时辰。数到生时安之。验诸事实。较为有效。若在地支本位安之。恐其有误。当以活为妙。以飞为是。
按：此言火铃二星之正确安法。
问：此书能否认海外人之命运。
答曰：各列强如英俄等国皆讲命理。法虽不同。其理则一也。若将该国之历对照阴历。定出年月日。其时辰。各国皆讲钟点。即以钟点定我国时支。亦无不可。惟各国人士自生之日。多扣满一年。始为一岁。按中国法。当增一岁。方能相符。然运用之妙。仍持乎一心。
按：论外国人之命（限于北半球出生者），日依中国历，时依出生者当地时。
问：竹罗三限大小限遇即入泉乡何以如此之凶。
答曰：书内以限遇七杀破军贪狼。为竹罗三限。必需流年凶煞相缠。巨暗相会。主不吉。详考命盘上。七杀破军贪狼。谓之杀破狼。散布三方。为全盘关键。如吉曜禄马等星来辅。或命垣遇之。多为创始之因。或为名利兼收之人。限运遇之。多为更新之机。强台直上。其他各宫得之。亦属争强。对宫来合，亦必横发一时。
按：此论限遇杀破狼之凶与吉处。
问：定天殇如何不分阴阳顺逆。
答曰：命前天殇。命后天使。书内明载。惟遇阳男则顺行六位安之。阴男则逆行六位安之。譬如阴男则当逆行安天殇。方为命前。顺行安天使。方为命后。女命亦当按大限法顺逆安之。考诸事实。方可有验。
按：此安伤（古应作殇，为是）使之法。即天殇在奴仆宫，天使在疾厄宫。
问：若问有十二月三十日亥时生人。如二十八日已交立春。应如何定之。
答曰：既交立春。论子平法干支当取用下年。惟排定此书之星曜。仍用本生年干支。及原月日之数目字。若改为次年。则不符矣。
按：此言斗数排盘重年月日时之数字，与节气无关。
问：截路空亡分阴阳否。
答曰：截路空亡占二宫。本有阴阳之分。又有正空旁空之别。行运值此二宫。均属坎坷之地。阴干以阴为重。阳干以阳为重。旬空亦然。惟金空则鸣。火空则发。值此宫尚佳。水空则泛。木空则折。土空则陷。值此宫不吉也。
按：此言正空旁空之异。金空则鸣，空，乃所在该宫之干支纳音五行为金，余同。
问：斗君定在何宫。即以何宫为正月。便由正月起初一。扣满三十日为一月。若至二月再由二月起初一。则将所行过之日。未至一周。复又退回数起。恐有未符。
答曰：书内原有安斗君诀。又有明载用法。相传相习。用之不疑。亦无深究者。若以定出斗君为正月。即于斗君之宫起初一。无论大小月接连推下。至年终十二月止。自无退回之理。时辰仍由日上起。亦颇有验。
按：此言斗君，数至流日有反复者，一月行两圈半。月上起日，日上起时。
问：有用流年三煞。有用飞天天煞。当以何说为是。
答曰：如今盛行本内。有用飞天三煞。即奏书将军直符。寅午戌年。飞入亥卯未宫。有不吉等句。查该书内。以奏书主福禄。为吉曜。则不能再以凶论。生年既安博士十二神。流年又援用之。则不用再布入飞天三煞矣。系劫杀煞灾煞为岁煞。为流年三煞。阳年在南北。阴年在东西。尤以灾煞为紧。因临于子午卯原本酉四正之方也。逢水当有不祥。或见战克之虞。
问：有从命前之宫起大限者。有从命宫内起大限者。当以何说为是。
答曰：书分二种。两法皆有。如在命前起大限。考诸事实。均不相符。假设从命前一宫起大限论。人生百岁后。大限始能行到命宫。不过百岁者。则本命宫之星曜。反未行到。似有未合。当服从命宫内起大限。较为确实。人之终身尤以宫限为要。因看其培养如何。
按：此言大限宫当以命宫起。
问：十二宫中如何有反复之星曜。
答曰：列入宫中之星曜。不可挪动。便以该宫断之。有生年之星曜。各主各事。不可相混。不能够反复去之。
问：有安正星。不布其他吉凶星可乎。
答曰：若只安正星。不列其他吉凶星。则见事既少。断事亦狭。吉凶难定。精密难求。恐不能得其终究也。总以布全为是。
问：命宫如两正星并立。与助星。及其他吉凶星。或单守。或并立。当取何星。断人面以身躯性情。
答曰：如两正得并立。或其他南北吉凶星同列。虽有书内成文。亦要推敲男命女命。与如今之年龄定之。或胖或瘦。老幼不同。时有变化。并须参考此人。属诸何星。隶属与加杂是何星。若见自己。则了如指掌矣。兼可考其生时。有无错误。
1.风水师看风水
风水一词最早出于伏羲时期，太昊伏羲依据本人研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成局部。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
风水道具罗盘风水师以为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人关于宇宙大系统中某一个层次信息的了解山水画风水师以为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必需留意画中水流的方向不能够朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放“万马齐喑”、“猛虎下山”的画作，否则容易毁坏夫妻调和。
风水剑风水剑风水师以为风水剑品种繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功用是用来抑制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须留意风水剑并不需求开锋，以至可说，不宜开锋，由于开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却依然能够驱除阴灵。
八卦镜风水师以为镜子的化煞功用实属一等一，走在街头巷尾中，很容易能够发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射进来的方向不可射到他人房屋，不可将本人居家的煞转向他人居家。
风水缸风水师以为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运办法。但是由于简单，反而让人以为养了鱼就有效。
实践上养鱼的留意事项相当多，包括要招财的话必需放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只需照顾好，不要动不动就生病、死亡。神佛图画风水师以为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。
由于听说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，毁坏点香祭拜之人的运气。盆栽植物风水师以为改变乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。
当这些意味不祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上改换一盆，才干继续聚气。风铃风水师以为风铃碰撞的声音，洪亮响亮，加上外型心爱，吸收许多人喜欢。
风水上风铃是制煞的工具，特别合适挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，由于风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
祥狮瑞兽风水师以为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸收进来。
但鹿、马的奔波方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。风水准绳1。
整体系统准绳风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是互相联络、互相限制、互相依存，互相对立、互相转化的要素。
风水学的功用就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化构造，寻求最佳组合。2。
量体裁衣准绳量体裁衣，即依据环境的客观性，采取适合于自然的生活方式。中国是个务实的国度，量体裁衣是务实思想的表现。
依据实践状况，采取实在有效的办法，使人与建筑适合于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真理所在。3。
依山傍水准绳依山傍水是风水最根本的准绳之一，山体是大地的骨架，水域是万物活力之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落简直都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相顺应。
4。观形察势准绳清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
风水学注重山形地势，把小环境放入大环境调查。从大环境察看小环境，便可晓得小环境遭到的外界限制和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。
任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决议的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的普通情况，由于这是由心血管的机能状态所决议的。只要形势圆满，宅地才圆满。
每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应领先调查山川大环境。
大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，然后福乃大。5。
地质检验准绳风水学思想对地质很考究，以至是挑剔，以为地质决议人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，以至挖土井观察深层的土质，水质，俯身贴耳倾听公开水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
6。水质剖析准绳不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些能够致病，有些能够治病。
风水学理论主张调查水的来龙去脉，辨析水质，控制水的流量，优化水环境，这条准绳值得深化研讨和推行。7。
坐北朝南准绳中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大局部陆位置于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。
阳光对人的益处很多：一是能够取暖。
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