1.算命中喜用神木是什么意义
喜神和用神是八字算命中的专用术语。
八字算命考究五行均衡或强者恒强，喜用神是指某种五行或某几种五行，作用就是能使八字中各种五行到达均衡状态或强旺的五行愈加强旺，简单地说就是能给人带来好运的五行。在八字算命的理论里，八字、大运和流年都是用干支纪年法，天干和地支都有各自相对应的五行，这样就能够看到什么时分会遇到作为喜用神的那种五行。
举个简单例子，假如一个人以“金”为喜用神，那今年2010年用干支纪年法表示就是“庚寅”年，天干“庚”五行属金，那流年庚寅就有喜用神“金”呈现，代表这个人今年相对会比拟顺利（这里只是举例简单阐明喜用神的用法，八字算命比拟复杂，并不是一见有喜用神呈现就代表好运）。以上只是单纯从八字算命的角度来说，八字算命中的所用的五行就是天干和地支。
假如是如今所呈现的一些改运学，则五行也能够代表实物或其它一些东西，如以“金”为喜用神，则能够佩戴金饰，改个带有“金”五行的名字等等。
【困卦-综合详解】
穷困，日暮途穷，水泽干涸。
帛书与归藏同样作困，王家台秦简作“囷”，《说文》：“廪之圜者。”即圆形之谷仓。囷应是困字之误。
依《说文》，困为故庐，故居的意义。段注解释以为转义“止而不过”，引申为极尽的意义，这也是困卦采用的穷困之义。
卦象为泽无水，故曰穷困。兑卦和坎卦在易象中都是水，但两者的属性不一样。坎的卦义是从地洞、地牢的概念而扩展到坎堑、沟渎等地形，进一步又引申至地上活动的河水，以及水。坎卦的水是一种活动而可变化的水，因而它到天上就变成云，在地上则成川。兑泽则是做为一个水体，若是在天上，那么就是倾盆大雨，若在地上则是水泽。困卦因水泽的水漏于下，因而说泽无水。反之，节卦为泽上有水，是水满溢而应调理。
兑在上为毁折，是为外患，坎在内为心病，是为内忧，因而困又有内忧外患之象。于人之身体安康，则是内伤外伤同时都遇到了。
卦序上困是继升卦而来，《序卦》曰：“升而不已必困，故受之以困。”进升到极点，升无可升就是困，就是走投无路。困卦又与井卦为相综的一对卦，困卦水在泽下，泽无水之象;井卦则是水在木上，为木桶汲水，井之象。困为水源干涸，井卦则是水源不时。
窘境也是考验君子德性的一卦，《系辞传》说：“困，德之辨也。井，德之地也。”又说：“困，穷而通。井，居其所而迁”。穷困之时，正能够看出一个人的操守与涵养，君子在穷困的时分可以据守节操，因而得以穷中求通，所以卦辞说“困亨，贞，大人吉”。
普通来说，得困卦诸事难成，凡事走投无路。钱财方面不只捉襟见肘，以至很可能负债破产，穷困潦倒。君子处穷困时可以安之若命，晓得将来仍有转运的时分，所以《彖传》说：“险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。”
穷困的时分除了留意据守节操之外，应当以慎重言语为吉，由于吉人之辞寡。而人在穷途潦倒时说的话，既没份量又只会让人以为是痴人呓语，因而这时不要试图压服他人来帮本人摆脱窘境，也不要自求口实，否则反而引来罪咎与侮辱，这也是彖传所说的“有言不信，尚口乃穷也”。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
【困卦-卦辞详解】
【困卦】亨、贞，大人吉，无咎，有言不信。
本卦乃上兑下坎，表是居上位者自得，居下位凶险之象;困为亨、贞，虽时有高论，但常人不信，对上位者无凶为吉。意谓着于穷困之中，据守节操，一定能取信于人，而谬论越多反始本人越堕入泥沼中;然不管如何?此乃判别志节的最佳良机，不论有多骇人之困阻，君子扔应显出泱泱大风，对谬误穷追不舍，任重道远，艰苦卓绝，方为真君子。
〔加注〕此卦有忍苦之象，先考察何以“升”的下面，配以“困”。自己就是受之以困，省悟于困，也因而开端研讨易经。
序卦传曰;“升而不已必固，故受之以困。”
彖曰;“困，刚弇也，险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。”为泽水漏到公开而涸干之象，又被坎卦之刚，兑卦之柔所掩盖，陷于九二之刚二阴之间，再者，外卦之九四爻、九五爻被上六之阴所掩盖，呈困苦状态，所以无论陷于穷窘境遇，以冒险为乐事且不失贞时，大道自然会开放而能无过错，但只要大人物才干做到这种行为。
若遭遇时运不佳时，不论说什么，人家都不置信，因而，更修饰其辞，但如此作风，反而增加对方的不信任感。在此种戒备观念下，去判别的话，总是不会错的。
【困卦-爻辞详解】
上六：困于葛藟，于臲祪，曰悔动，有悔征吉。【平】
人受困之时，如蔓藤缠身般，无法打破现状而常生懊悔的意念，但只须思过力改，即可绝处逢生。
〔加注〕上六为阴柔位在困卦之极，痛苦亦到达绝顶。葛藟为引蔓缠绕之草，是种带刺的藤科植物，“臲祪”可解释为缠绕、约束“臲祪”摇动不定的样子。所以全句能够解释为;踏引蔓缠绕之草，而攀爬断崖绝壁的痛苦，那种现象就如九死终身一样，不只是被蔓藤上的刺刮得遍体鳞伤，若想放手解开它，可能就摔下断崖尸骨难寻。
象曰;“动悔有悔，吉行也。”也就是说;一动就会有风险且更痛苦，不动则宜一动不当心就完了，但假如因怕痛而不敢动，停留在半崖的话，终将力尽而坠落到谷底。如今悔不当初没有先见之明，才会堕入如此窘境，此时只要将死马当活马医了，只要忍痛提起肉体往上攀爬，即便痛苦但最后自当得到一条生路。
占得此爻者，常常遭遇如此难解之爻辞，惟有多加琢磨，但自我反省是必要的，由于是本人把本人搞成这副地步的，只需努力与反省，找出本人错在哪里，就能克制艰难，所以我们常常说，大难不死必有后福，置之死地然后生。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，应用祭奠。【凶】
九五乃决议困苦之位，若有如勇士断腕之决计，要扫除任何之困危，虽一时未能如愿，但终必逐步蒙上天赐福而渐有佳运来临。
〔加注〕九五为阳刚，在中正之君位，只可惜上被上六之阴所遮盖。下又被六三之阴所搅扰，惟有延聘有为贤人九二所准备的赤绂，可是又没有人前来受领，但是，渐渐等候，还是能够得到喜悦。可举行祭奠来等候。
此爻正告世人，凡事均需要有耐烦，等到穷运已过，方可摆脱艰困的时运。再者，等候并非是放弃或者痛快袖手旁观。占得此爻，可说七分需要靠本人，三分靠天意，因而“应用祭奠”可补缺乏的三分，先求自助然后求天助之，只需净心示诚的话，群众一定会跟随你的。
九四：来冉冉，困于金车，吝，有终。【凶】
虽想振翅高飞，但阳居阴位而无法如愿的自在翱翔翱游，不过最终亦能达故意愿，完成任务。
〔加注〕象曰;“来冉冉，志在下也。虽不当位，有与也。”九四爻为外卦之初，阳刚却居于阴位，所以不得正。但与内卦的初六爻却正应，而初六爻又眷恋在九二爻身边，六三又坐在九二的金车〔铁车〕上，不肯随便照应。但是，不久大约会照应过来。所以只能暂时忍气吞声，等候转机降临。
占得此爻者，百事均不能很快得到处理。又为意中人无论如何暗送秋波，对方总是迟迟没有反响。惟有耐烦以诚相待时，对方自然会理解你的真心，最后会投入你的怀里。此爻表示稍有吝穷之灾，但能的到善美之终。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。【凶】
走投无路，坐困愁城，微有独立不惧，坚忍不折志，方能展欢颜，安享余年有望。
〔加注〕象曰;“据于蒺藜、乘刚也;入于其宫、不见其妻、不祥也。”关于此爻，在易隐下篇第五章第七节中，做了细致的阐明。蒺藜是果实长有刺的植物，由于蒺藜的刺像蜜蜂的刺一样，不当心被刺中，十分的疼痛，会被蒺藜刺中的缘由，多半是误认它只是一堆杂草丛，它跟普通杂草很相似，很难分辨，一但本人发现被刺时，那时绝不只是一处，可能全身上下都沾满带刺的果实，这是我个人所阅历过的，以至有些刺一时还无法肃清，留在肉里须过一段时间，等肉里长成硬块发炎，或化脓之后才将刺挤出来，所以被蒺藜刺中，运气不好时还挺费事的。
此爻没有正应之爻，故谓;“入于其宫、不见其妻、不祥也。”
占得此爻者，由于已堕入窘境，又一身蒺藜痛灾难耐，但这时千万要冷静，由于越是挣扎，蒺藜就刺得更多更深更痛，所以在这种状况下，应先远离草丛，找个中央静下来，渐渐去除身上的蒺藜，静待疼痛过去，凶时已过。如因躁急而向亲戚朋友求助，或者借高利贷，想做孤注一掷的想法，妻子可能因而分开这个家，最后是以悲剧收场，凶。
九二：困于酒食，朱绂方来，应用亨杞，征凶，无咎。【凶】
即便面临断炊之窘境，亦要有决计扫除艰难、障碍，方能渐有转危之机运的到来。
〔加注〕象曰;“困于酒食，中有庆也。”此爻已阳刚处于内卦之中，由于被二阴所包夹，致使与生俱有的才干，无法发挥而且困于酒食，每天借酒消愁，失志。这时分正好送朱绂的使者来到，“朱绂”就是天子赐下的官印，如古时分的皮带、封冠，也就是说受封高官厚禄的意义。也可解释为，传达君主命令的使者，我们如今称“传令”者。因而赶紧向祖灵祭奠以表感恩。但是不得承势自得忘形，过去对你不满，看不起你的人加以攻击。
占得此爻者，无论如今的处境如何困苦，只需为人老实的话，一定会被赏识重用，也会有个好位置。但假如由于小小的位置，就让本人自满而自豪无度的话，最终会被人看不起，以至招致声名狼藉。
占婚姻，女性得到男方父母的允许，而能与心上人结婚时，纵使男方十分富有，也不得有所过火的请求，如洋房、汽车、聘金等，否则该婚因仍会告吹。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。【凶】
即便孤立人群，与人格格不入，然只需百折不挠，努力以自学，终必从窘境中而脱困、复生。
〔加注〕象曰;“入于幽谷，幽不明也。”初六爻、阴柔不正，处境十分艰困，宛如进入幽谷之中，坐在树株上，但是树枝上又长满刺，须尝到屁股刺痛之苦，如再迷失路途，则三年亦无法见到村人，故谓之“三岁不觌”。
占得此爻者，若是占事业，本人不熟习的生意千万做不得。否则不但生意会失败，并受穷困最少三年。若占远行，本人不熟习的中央，绝对不能前往，防止遭遇不测之祸。
1.我是1965年农历11月20日佛灯火,五行缺什么
公历出生时间：1965年12月12日亥21:00-21:59
农历出生时间：乙巳年十一月二十日亥时
八字：乙巳戊子庚子丁亥
五行：木火土水金水火水
纳音：佛灯火霹雷火壁上土屋上土
本命属蛇，佛灯火命。五行【水旺】，日主天干为【金】，生于【冬季】。
八字五行个数：1个金，1个木，3个水，2个火，1个土
四季用神参考：日主天干【金】生于【冬季】，必需有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。
2.请帮我测生辰八字1965年阴历11月20日17点30分出生
姓名：未填写性别：男公历出生时间：1965年12月12日17时20分农历出生时间：一九六五年十一月二十日酉时当月节气：大雪：07日15:46中气：冬至：22日09:41十神：才枭日才乾造：乙戊庚乙巳子子酉——》年空：寅卯日空：辰巳藏干：庚丙戊癸癸辛藏神：比杀枭伤伤劫旺衰：长死死帝纳音：佛灯火霹雳火壁上土泉中水命主从1岁8个月7天开端行大运，于每一交运年的七月二七日交运。
大运：十神：官杀才财伤食劫比年龄：0212223242526272干支：丁丙乙甲癸壬辛庚亥戌酉申未午巳辰旺衰：病衰帝临冠沐长养始于：19671977198719972007201720272037流年：丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午己酉己未己巳己卯己丑己亥己酉己未庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌癸丑癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子乙卯乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅止于：19761986199620062016202620362046命主：2004年39岁时岁运并临。四柱神煞：年柱：天德劫煞空亡月柱：天乙太极将星日柱：天乙太极将星时柱：将星羊刃咸池大运神煞：丁亥：太极文昌国印驿马丙戌：金舆元辰吊客乙酉：将星羊刃咸池披麻甲申：天乙禄癸未：丧门壬午：天乙太极月德文昌咸池辛巳：天德空亡庚辰：国印华盖天喜天罗空亡胎元：己卯（城头土）命宫：甲申（泉中水））胎元神煞：灾煞空亡命宫神煞：天乙禄亡神八字五行个数（本气）：2个金，2个木，2个水，1个火，1个土八字五行个数（含余气）：3个金，2个木，2个水，1个火，2个土八字五行得分：金：19土：10同类得分：29木：16水：28火：8异类得分：52相差：-23综合旺衰得分：-17八字偏弱日干不得令.日干于年支长生，为得地.日干于时支逢羊刃，为得地.命局剖析：本命属蛇，佛灯火命。
伤官格。庚日干生子月，处死地，不得令，水冷金寒，伤官临旺地。
天干正财显露出，不得令但得生，地支无强根，正财无力。天干偏印显露出，不得令，且地支无强根，偏印无力。
地支巳火七杀，天干不透，子月无力。地支子水伤官，天干不透，得令有力。
地支酉金劫财，天干不透，子月劫财无力。子月庚金，水冷金寒，取火为用神，木为喜神。
《穷通宝鉴》调侯用神参考：庚金生于子月（丁丙甲）：取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入火暖之乡，孤贫。丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。
常用神煞：天乙：子申寅午驿马：亥寅华盖：丑辰将星：酉子金舆：戌天德：巳禄神：申羊刃：酉劫煞：寅巳灾煞：卯午咸池：午酉月德：壬刑冲合害：巳子子酉三刑：寅申卯卯酉三合：酉丑申辰申辰巳丑六合：申丑丑辰相害：寅未未戌相冲：亥午午卯您的命有四两（金）的重量；能够用[一段话]和四句诗词来概括：[富贵近益生活鼎盛机关之命]平生衣禄是绵长，件件心中自主张；前面风霜多受过，后来必定享安康上文释义：您生平比拟平淡，您也无什么大理想，过一天算一天吧，不过总有否极泰来的那天。
3.1965年农历冬月二十日卯时生五行八字
北京时间：1965年12月12日6时0分，星期日
出生农历：乙巳年冬月廿十6时0分农历蛇年
才枭日印
乾造乙戊庚己空亡：辰巳
巳子子卯
官伤伤才
藏干庚丙戊癸癸乙
比杀枭伤伤才
宫位长生死死胎
纳音佛灯火霹雳火壁上土城墙土
冲合乙庚合金
五行金1、木2、水2、火1、土2
关注微信
