《黄半仙 》：相声曲目。单口相声。短段。孙秀汶、冯不异据民间传说编写，发表于《曲艺》1957年第四期。中央广播说唱团-刘宝瑞1957年8月在中国文联和中国曲艺研究会主办的"新曲艺欣赏晚会"上首次演出。
作品以第三人称叙述了一黄姓-农民生活知识丰富，推断事理机敏，在村中号称"半仙"，误被皇宫传去占卜夜明珠失盗案件。黄半仙事先用话诈出总管监守自盗的实情，上殿假作占算，果然指出夜明珠下落。皇帝大喜封官，黄半仙坚辞不就，皇帝恼怒，有意借故斩除。几经问难，黄半仙竟歪打正着都答了出来，终得归家务农。
刘宝瑞的演出曾被中国唱片社制成唱片发行。曲本收入1983年由中国曲艺出版社出版的《刘宝瑞表演单口相声选》中。
姜子牙火烧琵琶精 且说南门外轩辕坟中：有个玉石琵琶精，往朝歌城里看妲己，便在官中夜食宫人，御花园太湖石下白骨如山。
琵琶精看罢，出宫欲回巢穴，驾着妖光，迳往南门过，只听得哄哄人语，扰嚷之声。妖精拨开妖光看时，却是姜子牙算命。
妖精曰：“待我与他推算，看他如何？”妖精一化，变作一个妇人，身穿重孝，扭捏腰肢而言：“列位君子让一让，妾身算一命。”纣时人老诚，两边闪开，子牙正看命，见一妇人来的蹊跷，子牙定睛看看，认得是个妖精。
暗思：“好孽畜也来试我眼色，今日不除妖怪，等待何时？”子牙曰：“列位看命君子，男女授受不亲，先让这小娘子算下去，然后依次算来。”众人曰：“也罢，我们让他先算。”
妖精过了里面坐下，子牙曰：“借小娘子右手一看。”妖精曰：“先生算命，难道也会风鉴？”子牙曰：“先看相，后算命。”
妖精暗笑，把右手递与子牙看。子牙一把，将妖精的寸关尺脉住，将丹田中先天元气运上火眼金睛，把妖光钉住了；子牙不言，只管看着。
妇人曰：“不相不言，我乃女流，如何拿住我手？快放手，傍人看着，这是何说？”傍人多不知奥妙，齐声大呼：“姜子牙！你年纪太大，怎干这样事？你贪爱此女姿色，对众欺骗，此乃天子日月脚下，怎这等无礼，赏为可恶。”子牙曰：“列住！此女非人，乃是妖精。”
众人大喝曰：“好胡说！明明一个女子，怎说是妖精？”外面围看的挤拥不开，子牙暗思：若放了女子，妖精一去，青白难辨；我既在此，当降妖怪，显我姓名。子牙手中无物，止有一紫石砚台，用手抓起石砚，照妖精顶上响一声，打得脑浆喷出，血染衣襟。
子牙不放手，还摺住了命门，使妖精不得变化。两边人大叫：“莫等他走了！”众人皆喊：“算命的打死人！”重重叠叠围住了子牙命馆。
不一时打路的来，乃是亚相比干，乘马来到，问左右为何众人喧嚷？众人齐说：“丞相驾临，拿姜尚去见丞相爷。”比干勒住马问：“甚麽事？”内中有个抱不平的人跪下：“启老爷！此间有一人算命，叫做姜尚；适间有一女子前来算命，他见女子姿色，便欲欺骗。
女子贞洁不从，姜尚陡起凶心，提起石砚，照顶上一下打死，可怜血溅满身，死於非命。”比干听众口一词，大怒，唤左右拿来！那子牙一只手拖住妖精，拖到马前跪下。
此干曰：“看你皓头白发，如何不知国法，白日欺奸女子？良妇不从，为何执砚打死？人命关天，岂容恶党；勘问明白，以正大法。”子牙诉曰：“老爷在上，容姜尚禀明；姜尚自幼读书守礼，岂敢违法？但此女非人，乃是妖精。
近日只见妖气贯於宫中，灾星历遍天下；小人既在辇毂之下，感当今皇上水士之恩，除妖灭怪，荡魔驱邪，以尽子民之意。此女实是妖怪，怎敢为非，望老爷细察，小民方得生路。”
傍边众人齐齐跪下：“老爷！此等江湖术士，利语巧言，遮掩狡诈，蔽惑老爷。众人经目，明明欺骗不从，逞凶打死。
老爷若听他言，可怜女子含冤，百姓负屈。”此干见众口难辨，又见子牙拿住熬人手不放；此干问曰：“姜尚那妇人已死，为何不放他手，这是何说？”子牙答曰：“小人若放他手，妖精去了，何以为证？”比干闻言，吩咐众民：“此处不可辨明，待吾启奏天子，使知明白。”
众民围住子牙，子牙拖着妖精往午门来。比干至摘星楼候旨，纣王宣此干见，比干进内俯伏启奏。
王曰：“朕无旨意，卿有何奏章？”比干奏曰：“臣过南门，有一术士算命，只见一女子算命，术士看女子是妖精，不是人，便将石砚打死。众民不服，齐言术士爱女子美色，强奸不从，行凶将女子打死。
臣据术士之言，亦是有理；然众人之言，又是经目可证，臣请陛下旨意定夺。”妲己在后听见比干奏此事，暗暗叫苦：“妹妹你回巢穴去便罢了，算甚麽命？今遇恶人，我必定与你报仇。”
妲己出见纣王：“妾身奏闻陛下！亚相所奏，真假难辨；主上可传旨，将术士连女子拖至摘星楼下，妾身一看，便知端的。”纣王曰：“御妻之言是也。”
传旨：“命术士将女子拖於摘星楼见驾。”旨意一出，子牙将妖精拖至摘星楼，子牙俯伏阶下，右手摺住妖精不放。
纣王在九曲雕栏之外，王曰：“阶下俯伏何人？”子牙曰：“小民东海许州人氏，姓姜名尚。幼访名师，秘授阴阳，善识妖魅。
因尚住居都城南门，卖卜度日；不意妖氛作怪，来惑小民，被尚看破天机，除妖精，别无他意。姜尚一则感皇上天地覆载之恩，报师传秘授不虚之德。”
王曰：“朕看此女，乃是人像，并非妖精，若是妖精，何无破绽？”子牙曰：“陛下若要妖精现形，可取柴数担，此妖精，原形自现。”天子传旨，搬运柴薪至于楼下，子牙将妖精顶上，用符印镇住原形；子牙方放了手，把女子衣服解开，前心用符，后心用印镇住妖精四肢，拖上柴薪，放起火来。
但见好火： 浓烟笼地角，黑雾锁天涯；积风生烈焰，赤火冒红霞。风乃火之师，火乃风之帅；风仗火行凶，人以风为害。
滔滔烈火，无风不能成形；荡荡狂风，无火焉能取胜？风随火势，须臾时燎彻天关；火趁风威，顷刻间烧间地户。金蛇串，难逃火炙之殃；烈焰围身，大难飞来怎躲？好似老君扳倒炼丹炉，一块火光连地滚。
子牙用火炼妖精，烧炼两个时辰，上下。
在纳音论命体系中，岁运对于命局的影响，主要是看岁运干支和纳音五行，对于原局本命年柱纳音和主命日柱纳音的作用力度与喜忌。
如何用纳音分辨出岁运吉凶
其中，以本命为主，主命为辅;主命主要体现在身体灾病方面，以及对本命的救应程度方面;而本命主要论及灾病和吉凶的各方面。
同时，需要指出的是，八字论命，干支五行发生作用的方式：主要是通过生克以及刑、冲、合、害、值等五种形式发挥作用;原则上是干对干，支对支，本柱干支与近临干支可以相互作用;它柱天干不能作用它柱地支。
而纳音发挥作用，主要是生克关系，无法产生刑、冲、合、害、值的关系。干支五行的作用，只是本柱的纳音与干支五行可以产生生克作用，它柱无法产生此类作用。
那么，我们知道了上述纳音与干支五行的作用规则，如何运用这些规则，来具体判断岁运吉凶呢?
本命的旺衰，决定了纳音生克的取舍。也就是说，命主到底是喜欢生，还是喜欢克。因为物成，离不开生克。不是所有的命格，都要生助本命才吉。旺者喜克，衰者喜生。
本命的旺衰，大体由三个要素决定。
比如本命为木，出生在春天，本命自然健旺;出生在受制，死绝休囚之令，自然就是衰。
比如，本命为金，主命和时柱纳音皆土、或者金，就是日时可以照应本命，本命在日时逢生、逢值，都是主命旺相的表现。
比如，本命为金，四柱中虽然金不得令，也不得日时纳音照应;但是，四柱干支能得多个金来相助，亦不算弱;亦可能由弱转强。
也就是说，岁运纳音与干支的共同作用，是否能够成就本命。本命旺喜克、喜耗、喜泄;本命弱则喜生、喜值。
岁运纳音与干支的关系，纳音为喜、为用，干支能够扶住喜用，则是锦上添花;干支盗泄喜用，制克喜用、耗泄喜用，则是喜中有忧，好事容易变坏事。
岁运纳音为忌、为仇，则为多事之秋、主凶主祸。干支五行，则有解救，或者推波助澜的作用。仇忌逢制，转危为安;仇忌逢生助，则是凶祸绵绵。
这是主体的判断原则，不过，要考虑如下纳音论命特点，其原则就是：
前面说过，物成均来源与生克;喜克则克，喜生则生。不过，需要注意，就纳音论命来说，本命逢生则无大过。也就是说，即使生之为凶，相比克之为凶，也要好很多，其凶的应验程度要低很多。只是就这个意义上来说的，本命喜生的意义。
四柱纳音有质量大小，一般说来，质量大的物质，不惧怕克制，反而利于物成;质量小的纳音，一般都惧怕克制。
大家知道，金可以生水，但是海中金是不能生水，亦不能制木;天河水，大海水、长流水不能生木，天河水、大海水，亦不惧土克;比如，炉中火，最怕长水水;海中金最怕霹雳火，如此等等，得要详查。
这个主要是看主命，即日柱纳音。
物成的岁运，有歌诀如是：水申木亥长生位，金音在辰不差;火卯长生永不更，土命午上起长生。
物病的岁运，有歌诀如是：木见绝字实克哀，金怕临官又怕衰;水病绝来自生灾，火见沐浴比生焚，土见养病身不利。
日柱纳音 生 沐 冠 临 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
火 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
金 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯
土 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
我国是个传统文化非常发达的国家，二十四节气就是我们的祖先，在探索天地变化规律的经历中，依据劳作、气候、植被以及天、地、人等等的变化而确定下来的依据太阳与地球之间的运行关系而研究出来的，远在春秋时期，中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
命理学与二十四节气的关系
一首很简单的民谚，记录了这二十四节气的顺序和内容：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每一句包含了一个季节、六个节气，这样计算的历法才是我国真正的农历。而以月亮的盈亏圆缺计算的历法正确的应该称之为“阴历”(例如大年初一、五月端午、八月十五等等)。于是我们的身边实际上是存在着三种历法的，那就是国际通用的“阳历”、以月亮的运行轨迹而确定的“阴历”以及以二十四节气为基础的“农历”，而命理学是以农历为计算基础的，这一点朋友们一定要搞清楚。因此在测算八字时，无论是阴历还是阳历，我们都要将之换算为以农历为基准的天干地支纪年方式。
作为一个中国人，我们应该掌握和了解这些宝贵的文化传承，下面和大家详细的说一说这二十四节气。
春雨惊春清谷天——这一句说的是春季的六个节气，分别是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。立春代表着春天的开始，从命理学而言，交了立春之后，就进入一个新的年份了，在命理学中，我们最为熟悉的生肖，其实应该是以立春为界，而并非传统的大年初一，这一点朋友们一定要注意，千万不要搞错了自己的生肖。
立春开始，过雨水，至惊蛰时止，为农历一月，也就是寅月;
惊蛰开始，过春分，至清明时止，为农历二月，也就是卯月;
清明开始，过谷雨，至立夏时止，为农历三月，也就是辰月。
春天是五行中木当令的季节，因此八字中五行喜木或用神为木的朋友，在这个季节往往运势不错，而八字忌木的朋友，就要受到压制或冲动，运势低沉不振，或者易出现极端之情绪或遇到不利之事。
夏满芒夏暑相连——这一句说的是夏季的六个节气，分别是：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。从立夏这一天起，就标志着夏天的到来，进入了夏三月
立夏开始，过小满，至芒种时止，为农历四月，也就是巳月;
芒种开始，过夏至，至小暑时止，为农历五月，也就是午月;
小暑开始，过大暑，至立秋时止，为农历六月，也就是未月。
夏天是五行中火当令的季节，因此八字中五行喜火或用神为火的朋友，在这个季节往往运势不错，而八字忌火的朋友，就要受到压制或冲动，运势低沉不振，或者易出现极端之情绪或遇到不利之事。
秋处露秋寒霜降——这一句说的是秋季的六个节气，分别是：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。从立秋这一天起，就标志着秋天的到来，进入了秋三月。
立秋开始，过处暑，至白露时止，为农历七月，也就是申月;
白露开始，过秋分，至寒露时止，为农历八月，也就是酉月;
寒露开始，过霜降，至立冬时止，为农历九月，也就是戌月。
秋天是五行中金当令的季节，因此八字中五行喜金或用神为金的朋友，在这个季节往往运势不错，而八字忌金的朋友，就要受到压制或冲动，运势低沉不振，或者易出现极端之情绪或遇到不利之事。
冬雪雪冬小大寒——这一句说的是冬季的六个节气，分别是：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。从立冬这一天起，就标志着冬天的到来，进入了冬三月。
立冬开始，过小雪，至大雪时止，为农历十月，也就是亥月;
大雪开始，过冬至，至小寒时止，为农历十一月，也就是子月;
小寒开始，过大寒，至下一年的立春止，为农历十二月，也就是丑月。
冬天是五行中水当令的季节，因此八字中五行喜水或用神为水的朋友，在这个季节往往运势不错，而八字忌水的朋友，就要受到压制或冲动，运势低沉不振，或者易出现极端之情绪或遇到不利之事。
我们通过上面这首民谚，了解了二十四节气，也了解了命理学中月份的划分和四季的划分，有的朋友会问，我们只看到了五行之中的木、火、金、水，那土呢?辰、未、戌、丑，也就是每个季节的最后一个月份，就是属土了，这四个月也是季节交接、五行之气交替的四个月，当然如果要深研这个道理，就很复杂很专业了，大家大致了解一下便可以。
二十四节气，看似一个简单的时令的标志，其实蕴含着天地运行的规律，彰显了季节的交替、时令的转换、五行的变化等等天地的密码信息，这些对于命理学的研究是根本和基础，朋友们熟悉了这些，可以比照自己的经历，例如在哪个季节自己身心愉悦、办事顺利，哪个季节情绪不好、事事遇阻，逐渐就了解自己的发展规律，其实这也就反应出了你自己的五行喜忌，从而逐渐了解如何去趋利避害。
最后周易老师想和朋友们说一句：我国的传统文化博大精深，对于事物的发展规律的探索是颇有成果的，希望朋友们更多的了解和掌握这些老祖宗留下的宝贵文化遗产，将这些财富一代代传承下去!
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